James Mill

James Mill (nacido como James Milne; 6 de abril de 1773 - 23 de junio de 1836) fue un historiador, economista, teórico político y filósofo escocés. Se le cuenta entre los fundadores de la escuela ricardiana de economía. También escribió La historia de la India británica y fue uno de los historiadores destacados que adoptó un enfoque colonial. Fue el primer escritor en dividir la historia de la India en tres partes: hindú, musulmana y británica, una clasificación que ha demostrado ser sumamente influyente en el campo de los estudios históricos de la India.

Mill fue el padre de John Stuart Mill, un destacado filósofo del liberalismo y el utilitarismo, y administrador colonial de la Compañía de las Indias Orientales.

Biografía

James Milne, más tarde conocido como James Mill, nació en Northwater Bridge, en la parroquia de Logie Pert, Angus, Escocia, hijo de James Milne, zapatero y pequeño agricultor. Su madre, Isabel Fenton, de una familia que había sufrido por la vinculación con el levantamiento de Stuart, resolvió que debía recibir una educación de primer nivel, y después de la escuela parroquial lo enviaron a la Academia Montrose, donde permaneció hasta el insólito diecisiete años y medio. Luego ingresó a la Universidad de Edimburgo, donde se distinguió como erudito griego.

En octubre de 1789, fue ordenado ministro de la Iglesia de Escocia, pero tuvo poco éxito. Según la Autobiografía de John Stuart Mill, su padre, aunque "educado en el credo del presbiterianismo escocés, sus propios estudios y reflexiones lo habían llevado temprano a rechazar no solo la creencia en el Apocalipsis sino también los fundamentos de lo que comúnmente se llama religión natural". De 1790 a 1802, mientras se mantenía con varias tutorías, también realizó varios estudios históricos y filosóficos. Con pocas perspectivas de hacer carrera en Escocia, en 1802 se fue a Londres, en compañía de Sir John Stuart de Fettercairn, entonces miembro del parlamento por Kincardineshire, y se dedicó a su obra literaria. De 1803 a 1806, fue editor de un periódico ambicioso llamado TheDiario Literario, que trató de dar una visión resumida de todos los departamentos principales del conocimiento humano. Durante este tiempo también editó St James's Chronicle, publicado por el mismo propietario. En 1804 escribió un panfleto sobre el comercio de cereales argumentando en contra de un arancel (o 'recompensa') sobre la exportación de cereales. En 1805 publicó una traducción (con notas y citas) de Un ensayo sobre el espíritu y la influencia de la Reforma de Lutero de Charles de Villers sobre la Reforma y un ataque a los supuestos vicios del sistema papal. A fines de este año, comenzó a trabajar en The History of British India, que lo ocuparía durante doce años en lugar de los tres o cuatro que esperaba.

En ese año también se casó con Harriet Burrow, cuya madre, viuda, regentaba lo que entonces se conocía como un establecimiento para lunáticos en Hoxton. Tomaron una casa en Pentonville donde nació su hijo mayor, John Stuart Mill, en 1806.

En 1808 conoció a Jeremy Bentham, veinticinco años mayor que él, y durante muchos años su principal compañero y aliado. Adoptó los principios de Bentham en su totalidad y decidió dedicar todas sus energías a presentarlos al mundo. Entre 1806 y 1818, escribió para Anti-Jacobin Review, British Review y The Eclectic Review; pero no hay forma de rastrear sus contribuciones. En 1808, comenzó a escribir para la más destacada Edinburgh Review, a la que contribuyó constantemente hasta 1813, siendo su primer artículo conocido "Money and Exchange". También escribió sobre Hispanoamérica, China, Francisco de Miranda, la Compañía de las Indias Orientales y la libertad de prensa. En la Revisión Anualpara 1808 se rastrean dos artículos suyos: una "Revisión de la historia de Fox" y un artículo sobre "Reformas de la ley de Bentham", probablemente su primer aviso publicado de Bentham. En 1811 cooperó con William Allen (1770–1843), cuáquero y químico, en un periódico llamado Philanthropist. Contribuyó en gran medida a todos los números; sus temas principales fueron Educación, Libertad de prensa y Disciplina penitenciaria (bajo los cuales expuso el Panóptico de Bentham). Hizo poderosos ataques contra la Iglesia en relación con la controversia de Bell y Lancaster, y tomó parte en las discusiones que llevaron a la fundación de la Universidad de Londres en 1825. En 1814 escribió una serie de artículos que contenían una exposición del utilitarismo.,, siendo los más importantes los de "Jurisprudencia", "Prisiones", "Gobierno" y "Derecho de gentes".

La Historia de la India británica se publicó en 1818 y obtuvo un gran éxito inmediato y duradero. Provocó un cambio coincidente en la fortuna del autor, y al año siguiente fue nombrado funcionario de la Casa India en el importante departamento del Examinador de Correspondencia India. Poco a poco fue ascendiendo de rango hasta que en 1830 fue nombrado jefe de la oficina, con un salario de 1900 libras esterlinas, elevado en 1836 a 2000 libras esterlinas. Su gran obra sobre economía, Elementos de la economía política, apareció en 1821 (3ª y ed. revisada de 1825).

De 1824 a 1826, Mill contribuyó con una serie de artículos a la Westminster Review, el órgano del partido radical, en los que atacaba a la Edinburgh y Quarterly Reviews, y al establecimiento eclesiástico. En 1829 apareció el Análisis de los fenómenos de la mente humana. De 1831 a 1833, Mill se ocupó en gran medida en la defensa de la Compañía de las Indias Orientales, durante la controversia que suscitó la renovación de sus estatutos, siendo en virtud de su cargo el portavoz de su Tribunal de Directores. Para la London Review, fundada por Sir William Molesworth en 1834, escribió un notable artículo titulado "La Iglesia y su Reforma", que era demasiado escéptico para la época y lesionaba a laRevista de Westminster. Mill mismo era ateo. Su último libro publicado fue Fragment on Mackintosh (1835).

Legado intelectual

La historia de la India británica

Mill fue un defensor del imperialismo británico, justificándolo sobre bases utilitarias. Consideró que era parte de una misión civilizadora de Gran Bretaña imponer su dominio sobre la India. Mill vio su propio trabajo para East India Company como importante para la mejora de la sociedad india. Mill describió a la sociedad india como moralmente degradada y argumentó que los hindúes nunca habían poseído "un alto estado de civilización".

Mill prefirió adoptar un enfoque más teórico de los temas sociales que el empírico común en ese momento. Su obra literaria más conocida es su Historia de la India británica, en la que describe la adquisición del Imperio indio por parte de Inglaterra y más tarde del Reino Unido. En la obra, caracteriza a la sociedad india como bárbara ya los indios como incapaces de gobernarse a sí mismos. También aplica la teoría política a la delimitación de la civilización hindú y somete a severas críticas la conducta de los actores en las sucesivas etapas de la conquista y administración de la India. La obra en sí, y la conexión oficial del autor con la India durante los últimos diecisiete años de su vida, efectuaron un cambio completo en todo el sistema de gobierno del país.Mill nunca visitó la colonia india y se basó únicamente en material documental y registros de archivo para compilar su trabajo. Este hecho ha llevado a severas críticas a la Historia de la India de Mill por parte del destacado economista Amartya Sen.

Según Thomas Trautmann, "la muy influyente Historia de la India británica (1817) de James Mill, en particular el largo ensayo 'De los hindúes' que consta de diez capítulos, es la fuente más importante de la indofobia británica y la hostilidad hacia el orientalismo". En el capítulo titulado Reflexiones generales en "De los hindúes", Mill escribió "bajo el exterior glosario del hindú, se encuentra una disposición general al engaño y la perfidia".Según Mill, "la misma falta de sinceridad, mendacidad y perfidia; la misma indiferencia hacia los sentimientos de los demás; la misma prostitución y venalidad" eran las características conspicuas tanto de los hindúes como de los musulmanes. Los musulmanes, sin embargo, eran abundantes cuando poseían riquezas y se dedicaban al placer; los hindúes casi siempre mezquinos y ascéticos; y "en verdad, el hindú como el eunuco, sobresale en las cualidades de un esclavo". Además, al igual que los chinos, los hindúes eran "disimuladores, traicioneros, mendaces, en un exceso que supera incluso la medida habitual de la sociedad inculta". Tanto los chinos como los hindúes estaban "dispuestos a la exageración excesiva con respecto a todo lo relacionado con ellos". Ambos eran "cobardes e insensibles". Ambos eran"

Max Müller argumentó en contra de la opinión de que los indios eran una "raza inferior", no solo porque tal punto de vista era incorrecto, sino porque convertía la vida de un inglés allí en un "exilio moral". Una fuente de tales nociones erróneas y "veneno" había sido, y sigue siendo, la Historia de la India británica de Mill, que, en su opinión, era "responsable de algunas de las mayores desgracias" que le habían ocurrido a la India. Los que iban a gobernar la India "debían sacudirse los prejuicios nacionales, que tienden a degenerar en una especie de locura".

Política británica

Mill también jugó un papel importante en la política británica y fue una figura dominante en el establecimiento de lo que se llamó "radicalismo filosófico". Sus escritos sobre el gobierno y su influencia personal entre los políticos liberales de su tiempo determinaron el cambio de visión de las teorías de la Revolución Francesa sobre los derechos del hombre y la absoluta igualdad de los hombres a la reivindicación de garantías para el buen gobierno a través de una amplia extensión de la franquicia. Fue bajo esta bandera que se luchó y ganó el Proyecto de Ley de Reforma. Sus Elementos de economía política siguieron las ideas de su amigo David Ricardo. En 1911, la Encyclopædia Britannica lo describió como de interés principalmente histórico, "un resumen preciso de puntos de vista que ahora se descartan en gran medida". Entre las más importantes de sus tesis están:

1. que el principal problema de los reformadores prácticos es limitar el aumento de la población, en el supuesto de que el capital no aumenta naturalmente al mismo ritmo que la población (ii. § 2, art. 3)
2. que el valor de una cosa depende enteramente de la cantidad de trabajo puesto en ella; y
3. que lo que ahora se conoce como el "incremento no ganado" de la tierra es un objeto adecuado para la tributación.

Otras areas

Por su Análisis de los fenómenos de la mente humana y su Fragmento sobre Mackintosh Mill adquirió una posición en la historia de la psicología y la ética. Abordó los problemas de la mente muy a la manera de la Ilustración escocesa, representada entonces por Thomas Reid, Dugald Stewart y Thomas Brown, pero comenzó de nuevo, debido en parte a David Hartley, y aún más a su propio pensamiento independiente. pensando. Llevó a cabo el principio de asociación en el análisis de los estados emocionales complejos, como los afectos, las emociones estéticas y el sentimiento moral, todo lo cual se esforzó por resolver en sensaciones placenteras y dolorosas. Pero el mérito sobresaliente del Análisises el esfuerzo constante por la definición precisa de los términos y la declaración clara de las doctrinas. Tuvo un gran efecto en Franz Brentano, quien discutió su trabajo en su propia psicología empírica. El Fragmento sobre Mackintosh critica severamente la supuesta fragilidad y las tergiversaciones de la Disertación sobre el progreso de la filosofía ética de Sir James Mackintosh (1830) y analiza los fundamentos de la ética desde el punto de vista utilitario del autor.

Trabajos mayores

• Ensayo sobre la improcedencia de una recompensa por la exportación de cereales, 1804.
• "Lord Lauderdale sobre la riqueza pública", 1804, Literary Journal vol. IV, n.° 1
• Comercio defendido, 1808.
• "Thomas Smith sobre el dinero y el cambio", 1808, Edinburgh Review no. XXV, págs. 35–68
• The History of British India, 3 vols., 1817 (y muchas ediciones posteriores)
• "Gobierno", 1820, Encyclopædia Britannica
• Elementos de economía política, 1821
• "Libertad de prensa", 1825, Encyclopædia Britannica
• Ensayos sobre gobierno, jurisprudencia, libertad de prensa, educación y prisiones y disciplina penitenciaria, 1823.
• Análisis de los fenómenos de la mente humana, 2 vols., 1829. Edición revisada, 2 vols, 1869.
• Ensayo sobre la papeleta y Fragmento sobre Mackintosh, 1830.
• "Si la economía política es útil", 1836, London Review, vol. II, págs. 553–572.
• Los principios de la tolerancia, 1837.