James marca baldwin

James Mark Baldwin en 1917

James Mark Baldwin (12 de enero de 1861, Columbia, Carolina del Sur - 8 de noviembre de 1934, París) fue un filósofo y psicólogo estadounidense que se educó en Princeton bajo la supervisión del filósofo escocés James McCosh. y quien fue uno de los fundadores del Departamento de Psicología de Princeton y de la Universidad de Toronto. Hizo importantes contribuciones a la psicología temprana, la psiquiatría y la teoría de la evolución.

Biografía

Primeros años

Baldwin nació y creció en Columbia, Carolina del Sur. Su padre, que era de Connecticut, era un abolicionista y se sabía que compraba esclavos para liberarlos. Durante la Guerra Civil, su padre se mudó al norte, pero la familia permaneció en su casa hasta la época de la Marcha de Sherman. A su regreso después de la guerra, el padre de Baldwin formó parte del gobierno de la Era de la Reconstrucción. Baldwin fue enviado al norte para recibir su educación secundaria en Nueva Jersey. Como resultado, eligió asistir a la Universidad de Nueva Jersey (ahora Universidad de Princeton).

Baldwin comenzó en teología bajo la tutela del presidente de la universidad, James McCosh, pero pronto cambió a filosofía y obtuvo una licenciatura. en 1884. Recibió la Beca Verde en Ciencias Mentales (llamada así por su futuro suegro, el director del Seminario Teológico de Princeton) y la usó para estudiar en Alemania con Wilhelm Wundt en Leipzig y con Friedrich Paulsen en Berlín durante el año siguiente.

En 1886 se convirtió en instructor de francés y alemán en el Seminario Teológico de Princeton. Tradujo la Psicología alemana de hoy de Théodule-Armand Ribot y escribió su primer artículo "Los postulados de una psicología fisiológica". El trabajo de Ribot rastreó los orígenes de la psicología desde Immanuel Kant a través de Johann Friedrich Herbart, Gustav Theodor Fechner, Hermann Lotze hasta Wundt.

En 1887, mientras trabajaba como profesor de filosofía en Lake Forest College, se casó con Helen Hayes Green, la hija del presidente del seminario, William Henry Green. En Lake Forest, publicó la primera parte de su Manual de Psicología (Sentidos e Intelecto) en el que dirigió la atención a la nueva psicología experimental de Ernst Heinrich Weber, Fechner y Wundt. También completó su maestría en Princeton. En 1889 completó su doctorado, también en Princeton.

En 1890 fue a la Universidad de Toronto como catedrático de Lógica y Metafísica. Su creación de un laboratorio de psicología experimental en Toronto (que, según él, fue el primero en el Imperio Británico) coincidió con el nacimiento de sus hijas Helen (1889) y Elizabeth (1891), lo que inspiró la investigación cuantitativa y experimental sobre el desarrollo infantil que fue dejar una impresión tan vívida en Jean Piaget y Lawrence Kohlberg a través de Mental Development in the Child and the Race: Methods and Processes (1894) de Baldwin dedicado al tema. Una segunda parte del Manual de psicología (sentimiento y voluntad) apareció en 1891.

Durante esta fase creativa, Baldwin viajó a Francia (1892) para visitar a los importantes psicólogos Jean-Martin Charcot (en la Salpêtrière), Hippolyte Bernheim (en Nancy) y Pierre Janet.

Mitad de carrera

En 1893 fue llamado de regreso a su alma mater, la Universidad de Princeton, donde se le ofreció la Cátedra Stuart de Psicología y la oportunidad de establecer un nuevo laboratorio de psicología. Permanecería en Princeton hasta 1903 trabajando en los aspectos más destacados de su carrera reflejados en Interpretaciones sociales y éticas en el desarrollo mental: un estudio en psicología social (1897), donde tomó su anterior Desarrollo mental a la etapa crítica en la que sobrevivió en la obra de Lev Vygotsky, a través de Vygotsky en la obra crucial de Alexander Luria, y en la síntesis de ambos por Aleksey Leontyev. También editó las ediciones en inglés de Play of Animals (1898) y Play of Men (1901) de Karl Groos.

Fue durante este tiempo que Baldwin escribió "Un nuevo factor de evolución" (junio de 1896/The American Naturalist), que más tarde se conocería como el "Efecto Baldwin". Pero no se deben pasar por alto otros contribuyentes importantes. Conwy Lloyd Morgan estuvo quizás más cerca de comprender el llamado 'Efecto Baldwin'. En su Habit and Instinct (1896) formuló una versión comparable de la teoría, como lo hizo en un discurso ante una sesión de la Academia de Ciencias de Nueva York (febrero de 1896) en presencia de Baldwin. (1896/"De modificación y variación". Science 4(99) (20 de noviembre):733-739). Como lo hizo Henry Fairfield Osborn (1896/"Un modo de evolución que no requiere ni selección natural ni la herencia de características adquiridas". Transacciones de la Academia de Ciencias de Nueva York 15:141-148). El "Efecto Baldwin", basado en parte en el principio de "selección orgánica" propuesta por Baldwin en "Mental Development" recibió su nombre de George Gaylord Simpson en 1953. (en: Evolution 7:110-117) (ver: David J. Depew en "Evolution and Learning" M.I.T. 2003)

Baldwin complementó su obra psicológica con la filosofía, en particular con la epistemología su contribución a la que presentó en el discurso presidencial ante la Asociación Americana de Psicología en 1897. Para entonces la obra sobre el Diccionario de Filosofía y Psicología (1902) y se produjo un período de intensa correspondencia filosófica con los colaboradores del proyecto: William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Josiah Royce, George Edward Moore, Bernard Bosanquet, James McKeen Cattell, Edward B. Titchener, Hugo Münsterberg, Christine Ladd-Franklin, Adolf Meyer, George Stout, Franklin Henry Giddings, Edward Bagnall Poulton y otros.

En 1899 Baldwin fue a Oxford para supervisar la terminación del Diccionario... (1902). Recibió un Doctorado Honorario en Ciencias en la Universidad de Oxford. (A la luz de lo anterior, el silencio ensordecedor con el que J. M. Baldwin fue tratado posteriormente en las publicaciones de Oxford sobre la mente bien puede llegar a considerarse como una de las omisiones significativas en la historia de las ideas del siglo XX. Compárese, por ejemplo, con Richard Gregory: The Oxford Companion to the Mind, primera edición, 1987.)

Vida posterior

En 1903, en parte como resultado de una disputa con el presidente de Princeton, Woodrow Wilson, y en parte debido a una oferta que implicaba más paga y menos enseñanza, se trasladó a una cátedra de filosofía y psicología en la Universidad Johns Hopkins. Aquí, reabrió el laboratorio experimental que había sido fundado por G. Stanley Hall en 1884 (pero que había cerrado con la salida de Hall para asumir la presidencia de la Universidad de Clark en 1888).

En Baltimore, Baldwin comenzó a trabajar en Thoughts and Things: A Study of the Development and Meaning of Thought, Or Genetic Logic (1906), una interpretación densamente integradora de sus ideas que culmina en Teoría genética de la realidad: ser el resultado de la lógica genética como resultado de la teoría estética de la realidad llamada pancalismo (1915). Este libro introdujo el concepto de que el conocimiento crece a través de la niñez en una serie de etapas distintas que involucran la interacción entre habilidades innatas y retroalimentación ambiental, una propuesta que fue retomada por Piaget. Afirmó además que el desarrollo físico inicial da paso al lenguaje y las habilidades cognitivas de tal manera que el niño emerge como resultado del crecimiento social y físico.

En Baltimore también Baldwin fue arrestado en una redada en un "de color" burdel (1908), escándalo que puso fin a su carrera americana. Obligado a abandonar Johns Hopkins, buscó residencia en París. Debía residir en Francia hasta su muerte en 1934.

Sus primeros años (1908-1912) en Francia se vieron interrumpidos por largas estancias en México donde asesoró en asuntos universitarios y dio clases en la Escuela de Estudios Superiores de la Universidad Nacional en la Ciudad de México. De este período datan Darwin and the Humanities (1909) e Individual and Society (1911). En 1912 fijó su residencia permanente en París.

La residencia de Baldwin en Francia hizo que señalara la urgencia del apoyo estadounidense no neutral para sus nuevos anfitriones en los campos de batalla franceses de la Primera Guerra Mundial. Publicó Neutralidad estadounidense, su causa y cura (1916) para este propósito, y cuando en 1916 sobrevivió a un ataque con torpedos alemanes en el Sussex en el Canal de la Mancha, en el viaje de regreso de una visita a William Osler en Oxford, su telegrama abierto al presidente de los Estados Unidos Los estados sobre el asunto se convirtieron en noticia de primera plana (New York Times). Con la entrada de América en la guerra (1917) ayudó a organizar la rama parisina de la American Navy League, actuando como su presidente hasta 1922. En 1926 sus memorias Between Two Wars (1861-1921) fueron publicados. Murió en París el 8 de noviembre de 1934.

Ideas

Baldwin se destacó entre los primeros psicólogos experimentales y sus pares lo votaron como el quinto psicólogo más importante de Estados Unidos en una encuesta realizada en 1903 por James McKeen Cattell, pero sus contribuciones a la psicología del desarrollo fueron las más importantes. Su teoría paso a paso del desarrollo cognitivo fue una gran influencia en la posterior teoría del desarrollo de Jean Piaget, mucho más conocida. Sus ideas sobre la relación de Ego y Alter fueron desarrolladas por Pierre Janet; mientras que su énfasis en cómo "Mi sentido de identidad crece al imitarte... una creación imitativa" contribuyó a la etapa del espejo de Jacques Lacan.

Sus contribuciones a las primeras revistas e instituciones de la joven disciplina también fueron muy significativas. Baldwin fue cofundador (con James McKeen Cattell) de Psychological Review (que se fundó explícitamente para competir con el American Journal of Psychology de G. Stanley Hall), Monografías Psicológicas y Índice Psicológico. También fue el editor fundador de Boletín Psicológico.

En 1892 fue vicepresidente del Congreso Internacional de Psicología celebrado en Londres y en 1897–1898 presidente de la Asociación Americana de Psicología; recibió una medalla de oro de la Real Academia de las Artes y las Ciencias de Dinamarca (1897) y fue presidente de honor del Congreso Internacional de Antropología Criminal celebrado en Ginebra en 1896.

Selección orgánica

La idea de la selección orgánica surgió de la interpretación de los datos observables en el estudio experimental de Baldwin sobre el alcance de los bebés y su papel en el desarrollo mental. Toda práctica del movimiento del infante destinada a avanzar en la integración de la conducta favorable al desarrollo en el marco experimental parecía ser seleccionada de un exceso de movimiento en el ensayo de imitación.

En etapas posteriores del desarrollo, las más críticas para comprender la evolución de la mente, esto se ilustró gráficamente en los esfuerzos del niño por dibujar y aprender a escribir. (Desarrollo Mental en el Niño y la Raza)

En ediciones posteriores de Mental Development Baldwin cambió el término "selección orgánica" en la selección "funcional".

Entonces, desde un principio la idea estuvo bien ligada a la filosofía de la mente que Baldwin estaba emancipando de los modelos inspirados en el preestablecimiento divino. (Spinoza) (Wozniak, 2001)

Es la comunicación de esta percepción sobre la naturaleza relacionada con la práctica del desarrollo dinamogénico, sobre todo su integración como factor creativo en el tejido de la sociedad, lo que ayudó a los estudiantes de Baldwin a comprender lo que quedaba de Lamarck' firma de s. Ilustrado singularmente por Gregory Bateson en Mind and Nature (1979) y reintegrado en estudios contemporáneos por Terrence Deacon (The Symbolic Species: The co-evolution of language and the human brain, 1997) y otros estudiosos de la biosemiótica.

En la especie humana, la facultad de construir nichos se ve favorecida por una inteligencia práctica capaz de diseñar las circunstancias que pondrán sus adquisiciones vitales fuera de peligro en términos de selección natural (predicha linealmente). Es precisamente en los campos de estudio relacionados con las presiones de selección masiva contra las que otras especies parecen estar sin defensas –el desarrollo biológico frente a nuevas pandemias (SIDA, enfermedad de las vacas locas)– que los argumentos relativos a la herencia natural de las adquisiciones inteligentes han resurgido de la manera más desafiante para la ciencia.

Efecto Baldwin

El legado teórico más importante de Baldwin es el concepto del efecto Baldwin o "evolución baldwiniana". Baldwin propuso, en contra de los neolamarckianos de su época (sobre todo Edward Drinker Cope), que existe un mecanismo por el cual los factores epigenéticos llegan a dar forma a la dotación congénita tanto o más que las presiones de la selección natural. En particular, las decisiones de comportamiento humano tomadas y sostenidas a lo largo de generaciones como un conjunto de prácticas culturales deben considerarse entre los factores que dan forma al genoma humano.

Por ejemplo, el tabú del incesto, si se aplica con fuerza, elimina la presión de la selección natural contra la posesión de instintos que favorecen el incesto. Después de algunas generaciones sin esta presión de selección natural, a menos que dicho material genético estuviera profundamente fijado, tendería a diversificarse y perdería su función. Los humanos ya no tendrían una aversión innata al incesto, sino que confiarían en su capacidad para internalizar tales reglas de las prácticas culturales.

El caso contrario también puede ser cierto: la práctica cultural podría criar seres humanos de forma selectiva para satisfacer las condiciones de aptitud de nuevos entornos, culturales y físicos, a los que los primeros homínidos no podrían haber sobrevivido. La evolución baldwiniana podría fortalecer o debilitar un rasgo genético.

Influencia

La contribución de Baldwin a este campo lo coloca en el centro de las controversias contemporáneas en los campos de la psicología evolutiva y la sociobiología más amplia. Pocas personas hicieron más que Robert Wozniak, profesor de psicología en Bryn Mawr College, por el redescubrimiento de la importancia de James Mark Baldwin en la historia de las ideas.

Trabajo

Además de los artículos de Psychological Review, Baldwin escribió:

• Manual de Psicología (1890), traducción de Ribot Psicología Alemana de Hoy (1886);
• Elementos de Psicología (1893);
• Interpretaciones sociales y éticas en el desarrollo mental (1898);
• Historia de la mente (1898);
• Desarrollo mental en el niño y la raza (1896);
• Pensamiento y Cosas (Londres y Nueva York, 1906).

También contribuyó en gran medida al Diccionario de Filosofía y Psicología (1901–1905), del cual fue editor en jefe.