Jacobino (política)

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Un jacobino (Pronunciación francesa: [ʒakɔbɛ̃];) fue miembro del Club Jacobino, un movimiento político revolucionario que fue el club político más famoso durante la Revolución Francesa (1789-1799). El club obtuvo su nombre de la reunión en el Monasterio de los jacobinos de la calle dominicana Saint-Honoré. Los dominicos en Francia fueron llamados jacobinos (latín: Jacobus, corresponde a Jacques en francés y James en inglés) porque su primera casa en París fue la Monasterio de San Jacques.

Los términos jacobino y jacobinismo se han utilizado en una variedad de sentidos. Antes de 1793, los contemporáneos utilizaron los términos para describir la política de los jacobinos en los congresos de 1789 a 1792. Con el ascenso de Maximilien Robespierre y los Montagnards en 1793, se han convertido desde entonces en sinónimo de las políticas del Reino del Terror. con jacobinismo ahora significa "Robespierrism." A medida que el jacobinismo fue recordado a través de leyendas, herencias, tradiciones y otros medios no históricos a lo largo de los siglos, el término adquirió una "elasticidad semántica" en la política francesa de finales del siglo XX con una "vaga gama de significados" pero todo con la "figura central de una autoridad pública soberana e indivisible con poder sobre la sociedad civil". Hoy en Francia, jacobino indica coloquialmente a un partidario ferviente o republicano de una democracia o estado centralizado y revolucionario, así como a 'un político que es hostil a cualquier idea de debilitamiento y desmembramiento del Estado'.

En la Revolución Francesa

El Club Jacobino fue una de varias organizaciones que surgieron de la Revolución Francesa y se distinguió por su política revolucionaria de izquierda. Debido a esto, los jacobinos, a diferencia de otras sectas como los girondinos (que originalmente eran parte de los jacobinos, pero se separaron), estaban estrechamente aliados con los sans-culottes, que eran una fuerza popular de la clase trabajadora parisina que jugó un papel importante. papel fundamental en el desarrollo de la revolución.

Los jacobinos tuvieron una presencia significativa en la Convención Nacional y fueron apodados "la montaña" o Montagnards para sus asientos en la parte más alta de la cámara. Eventualmente, la Revolución se unió en torno al poder de La Montaña, con la ayuda de las insurrecciones de los sans-culottes, y, liderados por Robespierre, los jacobinos establecieron una dictadura revolucionaria, o el dominio conjunto del Comité de Seguridad Pública y Comité de Seguridad General.

Los jacobinos eran conocidos por crear un gobierno fuerte que podía hacer frente a las necesidades de la guerra, el caos económico y la rebelión interna (como la Guerra de Vendée). Esto incluyó establecer el primer reclutamiento militar universal del mundo como una solución para llenar las filas del ejército para sofocar los disturbios civiles y enjuiciar la guerra. La dictadura jacobina fue conocida por promulgar el Reino del Terror, que apuntó a especuladores, monárquicos, agitadores girondinos de derecha, hébertistas y traidores, y provocó muchas decapitaciones.

Los jacobinos apoyaban los derechos de propiedad, pero representaban una posición mucho más burguesa que el gobierno que los sucedió en Termidor.

Estaban a favor del libre comercio y una economía de mercado muy parecida a los girondinos, pero su relación con la gente los hizo más dispuestos a adoptar políticas económicas intervencionistas. A diferencia de los girondinos, su política económica favorecía los controles de precios (es decir, máximo general) en productos básicos como cereales y artículos domésticos y comestibles seleccionados para abordar los problemas económicos. Usando el armée revolutionnaire, se dirigieron a los agricultores, los ricos y otros que pueden tener existencias de bienes esenciales ("bienes de primera necesidad") al servicio de un sistema de distribución nacional con graves castigo para los acaparadores que no cooperan.

Otro principio del jacobinismo es un secularismo que incluye la eliminación de las religiones existentes a favor de una dirigida por el estado (es decir,, los cultos de la Razón y el Ser Supremo).

El jacobinismo fue una ideología así desarrollada e implementada durante la Revolución Francesa de 1789. En palabras de François Furet, en Penser la révolution française (citado por Hoel en Introducción al jacobinismo..., "El jacobinismo es tanto una ideología como un poder: un sistema de representaciones y un sistema de acción." ("le jacobinisme est à la fois une idéologie et un pouvoir: un système de représentations et un système d'action"). Sus objetivos políticos se lograron en gran medida más tarde durante la Tercera República de Francia.

Francia

El jacobinismo no terminó con los jacobinos. Un Robespierrist François-Noël Babeuf finalmente rechazó el gobierno de los jacobinos y dio la bienvenida al final del Terror. Sin embargo, más tarde evitó la Reacción Termidoreana que derrocó a los jacobinos y volvió al Robespierrismo. En mayo de 1796, lideró un fallido golpe de Estado con los neo-robespierristas para devolver la república a la Constitución Montagnard de 1793 en la Conspiración de los Iguales. Su ideología política era una forma de neojacobinismo y comunismo primordial que destacaba la división igualitaria de todas las tierras y propiedades impuesta por una dictadura dirigida por los Iguales. Sus ideas fueron ampliamente difundidas y desarrolladas como "babeuvismo" por su colega Filippo Buonaroti en su libro de 1828, Histoire de la Conspiration Pour l'Égalité Dite de Babeuf (Historia de la conspiración de Babeuf por la igualdad).

Friedrich Engels y Karl Marx llamaron a la Conspiración "la primera aparición de un partido comunista verdaderamente activo". Leon Trotsky se hizo eco de estos sentimientos, afirmando que la fundación de la Internacional Comunista marcó un 'continuar en sucesión directa los esfuerzos heroicos y el martirio de una larga línea de generaciones revolucionarias de Babeuf'.

Él mismo un Robespierrist, Buonaroti pasó a escribir Observations sur Maximilien Robespierre en 1836, que exaltó al líder jacobino como una leyenda y un héroe. Su interpretación de Robespierre como modelo para los revolucionarios socialistas influyó mucho en los jóvenes socialistas y republicanos, como Albert Laponneraye.

El agitador socialista del siglo XIX, nacionalista y fundador del blanquismo, Louis Auguste Blanqui, expresó su admiración por los líderes jacobinos del Terror como Robespierre y Louis Antoine de Saint-Just, enmarcándolos en términos mesiánicos. Hay evidencia de que sus principios también fueron instruidos por el babeuvismo a través de su familiaridad con Buonarroti. Después de la Revolución Francesa de 1848, criticó a los contemporáneos que decían ser herederos del jacobinismo escribiendo: "Nuestros autodenominados montañeses son una caricatura, una copia muy pobre de los girondinos". Más tarde, su visión de Robespierre cambió por la comprensión de las ejecuciones del Terror de Georges Danton y los hebertistas y la formación del Culto del Ser Supremo, esta última razón debido a la promoción del materialismo y el ateísmo por parte de Blanqui. Según Blanqui, los hebertistas fueron los verdaderos revolucionarios en la defensa del ateísmo, la ciencia y la igualdad. Dijo que el socialismo debía construirse sobre las bases establecidas por la Revolución Francesa y defendería mejor los ideales de la Ilustración que el jacobinismo, y agregó un brindis: '¡Ciudadanos, la Montaña ha muerto! ¡Al socialismo, su único heredero!"

Varios partidos de izquierda franceses afirmarían ser los "verdaderos herederos" a la Revolución Francesa y la Comuna de París de 1871. Descendiendo de eso, los aspectos de Blanqui también fueron reclamados por grupos políticos franceses como los socialistas radicales y los estalinistas. Otras organizaciones incluyeron el Comité Revolucionario Central Francés y su sucesor, el Partido Socialista Revolucionario y la sección blanquista de la Asociación Internacional de Trabajadores o Primera Internacional.

El 4 de octubre de 1919, Alexandre Varenne fundó el diario socialista La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Centre. El título fue seleccionado para reflejar su alineación con las ideas de los Montagnards.

En la década de 1930, la coalición del Frente Popular incluía al Partido Comunista Francés o Parti communiste français (PCF), que junto con partes de la Sección Francesa socialista de los Trabajadores de la alianza; El partido Internacional (SFIO) enfatizó cada vez más el patriotismo. El PCF se caracterizó como "nuevos jacobinos" y su líder Maurice Thorez como un "jacobino estalinista".

India

En 1794, Tipu Sultan fundó el Club jacobino de Mysore con el apoyo de oficiales republicanos franceses y se declaró a sí mismo "Ciudadano Tipoo". En la posterior Cuarta Guerra Anglo-Mysore en 1799 contra Tipu, los británicos forzaron la rendición del personal militar francés, citando sus "principios más virulentos del jacobinismo". Un historiador argumentó que la Compañía de las Indias Orientales de Gran Bretaña fabricó la existencia del club para justificar la intervención militar británica.

Italia

El blanquismo tuvo una notable influencia en el extranjero sobre Benito Mussolini, quien fundó el fascismo como una consecuencia del socialismo revolucionario. Afirmó que "introdujo en el socialismo italiano algo de (Henri) Bergson mezclado con mucho de Blanqui", incluyendo el nacionalismo de Blanqui, la idea del gobierno de una minoría dominante y el uso de la violencia. Sin embargo, Mussolini prescindió de los vínculos del blanquismo con la Ilustración y el comunismo y, en cambio, afirmó que el fascismo se “opone a todas las abstracciones individualistas basadas en el materialismo del siglo XVIII; y se opone a todas las utopías e innovaciones jacobinistas." La cabecera de su periódico Il Popolo d'Italia tenía citas de Blanqui ("Quien tiene acero tiene pan") y Napoleón Bonaparte ("¡La revolución es una idea que ha encontrado bayonetas!" 34;). Leon Trotsky llamó al fascismo en cierto sentido 'una caricatura del jacobinismo'.

Polonia

El rey Stanisław II August estaba enamorado de la Constitución estadounidense, los ideales de la Gironda de 1790-1792 y el cargo de Roi Citoyen ("Rey ciudadano"). Ayudó a desarrollar la Constitución polaca de 1791 que abarcó reformas sociales que garantizaban "la libertad, la propiedad y la igualdad de todos los ciudadanos". Su ratificación llevó a algunos capítulos de la Sociedad de Amigos de la Constitución a respaldar al Rey y su república y ayudó a dar forma a la constitución francesa adoptada ese mismo año.

Si bien los constitucionalistas tenían contactos con los clubes jacobinos, expresamente no eran jacobinos. Sin embargo, antes de la guerra de 1792 que aplastó a la república, la emperatriz rusa Catalina la Grande afirmó que la constitución era obra de los jacobinos y que ella estaría "luchando contra el jacobinismo en Polonia" y "los jacobinos de Varsovia".

Rusia y Unión Soviética

La década de 1870 vio el surgimiento de la "Marsellesa de los trabajadores" una canción revolucionaria rusa ambientada en una melodía de Robert Schumann inspirada en la 'Marsellesa' de 1792. Fue utilizado como himno nacional por el gobierno provisional ruso y en la Rusia soviética durante un breve período de tiempo junto con 'La Internacional'.

A principios del siglo XX, el bolchevismo y el jacobinismo estaban vinculados. La noción rusa de la Revolución Francesa impregnó la sociedad educada y se reflejó en discursos y escritos de líderes, incluidos León Trotsky y Vladimir Lenin. Modelaron su revolución después de los jacobinos y el Terror con Trotsky incluso imaginando un juicio para Nicolás II similar al de Luis XVI. Lenin consideró necesaria la ejecución del ex zar y su familia inmediata, destacando el precedente sentado en la Revolución Francesa. Al mismo tiempo, los bolcheviques trataron conscientemente de evitar los errores que vieron cometidos por los revolucionarios franceses.

Lenin se refirió a Robespierre como un "bolchevique avant la lettre" y le erigió una estatua. Se planearon o erigieron otras estatuas de otros miembros destacados del Terror, así como de Babeuf. El terraplén Voskresenskaya en San Petersburgo también pasó a llamarse Naberezhnaya Robespera por el líder francés en 1923; fue devuelto a su nombre original en 2014.

Al igual que Karl Marx, Lenin vio el progreso general de los acontecimientos en Francia desde 1789 hasta 1871 como la Revolución burguesa francesa. Se adhirió a los Montagnards' políticas de centralización de la autoridad para estabilizar un nuevo estado, la virtud y necesidad del terror contra los opresores y "una alianza entre el proletariado y el campesinado" ("la dictadura democrática revolucionaria del proletariado y los campesinos"). Se referiría a su bando como la Montaña o los jacobinos y etiquetaría a sus oponentes mencheviques como la 'Gironda'.

Reino Unido

Los sans-culottes jacobinos revolucionarios franceses, flacos y convencionalizados, fueron desarrollados alrededor de 1790 por los artistas satíricos británicos James Gillray, Thomas Rowlandson y George Cruikshank. Comúnmente se contrastaba con el imperturbable, fornido, conservador y bien intencionado John Bull, vestido como un hacendado inglés. C. L. R. James también usó el término para referirse a los revolucionarios durante la revolución haitiana en su libro The Black Jacobins.

Thomas Paine creía en la Revolución Francesa y apoyó a los girondinos. Al mismo tiempo, los disidentes protestantes que buscaban alivio de las leyes de prueba y corporaciones apoyaron la Revolución Francesa al menos en sus primeras etapas después de ver concesiones a las minorías religiosas por parte de las autoridades francesas en 1787 y en la Declaración de los Derechos del Hombre. Las publicaciones de Paine contaron con el apoyo de facciones radicales de Painite como la Sociedad Constitucional de Manchester. Miembros destacados de la Sociedad que trabajaban para el periódico Radical Manchester Herald incluso se pusieron en contacto con el Jacobin Club en Francia el 13 de abril de 1792. Por lo tanto, los radicales fueron etiquetados como jacobinos por sus oponentes. El radicalismo painita regional se describió incorrectamente como jacobinismo inglés y fue atacado por las fuerzas conservadoras, incluido Edmund Burke, ya en 1791. La Sociedad de la Revolución de Londres también mantuvo correspondencia con la Asamblea Nacional a partir de noviembre de 1789. Sus cartas circularon entre los clubes jacobinos regionales, con alrededor de 52 clubes correspondientes a la sociedad en la primavera de 1792. Otras sociedades revolucionarias británicas regionales se formaron en centros del jacobinismo británico. Los jacobinos ingleses incluyeron al joven Samuel Taylor Coleridge, William Wordsworth y otros antes de su desilusión con el estallido del Reino del Terror. Otros, como Paine, William Hazlitt y el estadista Whig Charles James Fox, se mantuvieron idealistas sobre la Revolución.

La London Corresponding Society fundada en 1792 se inspiró en parte en los jacobinos para presionar al gobierno de manera respetuosa con la ley a favor de una reforma democrática. Los capítulos escoceses de las Sociedades de Amigos del Pueblo presionaron por una reforma parlamentaria en la Convención Escocesa de 1792 en Edimburgo utilizando imitaciones explícitas de los jacobinos.

En general, después de 1793, con la marginación de los girondinos y el Terror, "jacobinos" se convirtió en un peyorativo para la política revolucionaria de izquierda radical y se vinculó a la sedición. La palabra fue promovida aún más en Inglaterra por el periódico Anti-Jacobin de George Canning de 1797-8 y, más tarde, por la Anti-Jacobin Review de John Gifford de 1798-1821. >, que criticaba a los radicales ingleses de los siglos XVIII y XIX. Se pueden encontrar muchos detalles sobre el jacobinismo inglés en The Making of the English Working Class de E. P. Thompson.

Los jacobinos galeses incluyen a William Jones, un patriota radical que fue un entusiasta discípulo de Voltaire. En lugar de predicar la revolución, Jones creía que se requería un éxodo de Gales y que se debería fundar una nueva colonia galesa en los Estados Unidos.

El movimiento cartista socialista de la primera mitad del siglo XIX se inspiró en Robespierre. El líder cartista James Bronterre O'Brien defendió a Robespierre y lo describió como 'uno de los hombres más grandes y uno de los reformadores más puros e ilustrados que jamás haya existido en el mundo'. Llegó a Robespierre a través de sus estudios de Buonarroti e incluso se desempeñó como traductor de Buonarroti para la edición en inglés de la Historia de la conspiración para la igualdad de Babeuf de Buanarroti, para la cual además incluyó sus propias observaciones.

Austria

En la correspondencia del estadista y diplomático austríaco, el príncipe Klemens von Metternich, y otros líderes de las políticas represivas que siguieron a la segunda caída de Napoleón en 1815, jacobino es el término comúnmente aplicado a cualquier persona con tendencias progresistas., como el emperador Alejandro I de Rusia.

Estados Unidos

Los federalistas a menudo caracterizaban a Thomas Jefferson, quien él mismo había intervenido en la Revolución Francesa, y su partido republicano-demócrata como jacobinos. Los primeros periódicos estadounidenses de tendencia federalista durante la Revolución Francesa se refirieron al partido Demócrata-Republicano como el 'Partido Jacobino'. Los ejemplos más notables son el Gazette of the United States, publicado en Filadelfia, y el Delaware and Eastern-Shore Advertiser, publicado en Wilmington, durante las elecciones de 1800.

En la política estadounidense moderna, el término jacobino se usa a menudo para describir a los extremistas de cualquier partido que exigen pureza ideológica.

Evidenciando la relación antagónica entre la prensa y el candidato presidencial conservador insurgente de Arizona, Barry Goldwater, The New York Times atacó a Goldwater en su cobertura del Día de la Bastilla de la Convención Nacional Republicana de 1964. El periódico llamó a sus partidarios "Cactus jacobinos", comparando su oposición con el "establecimiento" Republicanos del Este (ver Republicano de Rockefeller) y "columnistas y comentaristas que buscan sensaciones" como expresó el moderado expresidente Dwight Eisenhower a la ejecución de representantes del Antiguo Régimen en el Reino del Terror. En contraste, L. Brent Bozell, Jr. ha escrito en el seminal The Conscience of a Conservative (1960) de Goldwater que "A lo largo de la historia, el verdadero conservadurismo ha estado en guerra igualmente con autócratas y con 'democráticos' Jacobinos."

En 2010, se fundó una publicación socialista de izquierda estadounidense, Jacobin.

En la edición del 27 de mayo de 2010 de The New York Review of Books, el profesor de ciencias políticas y humanidades de la Universidad de Columbia y autodenominado liberal Mark Lilla analizó tres libros recientes que tratan sobre el descontento de los partidos políticos estadounidenses en un reseña titulada "Los jacobinos del Tea Party". Por otro lado, el historiador Victor Davis Hanson comparó el ascenso y las políticas de los izquierdistas en el Partido Demócrata en 2019 con los jacobinos y el jacobinismo.

Influencia

La retórica política y las ideas populistas propugnadas por los jacobinos conducirían al desarrollo de los movimientos de izquierda modernos a lo largo de los siglos XIX y XX, siendo el jacobinismo la base política de casi todas las escuelas de pensamiento de izquierda, incluidos el anarquismo, el comunismo y el socialismo. La Comuna de París fue vista como la sucesora revolucionaria de los jacobinos. El trasfondo de las tendencias radicales y populistas defendidas y promulgadas por los jacobinos crearía un completo impacto cultural y social dentro de los gobiernos tradicionales y conservadores de Europa, lo que llevaría a que surgieran nuevas ideas políticas de la sociedad. La retórica jacobina conduciría a una creciente secularización y escepticismo hacia los gobiernos de Europa a lo largo del siglo XIX. Esta revolución compleja y completa en la estructura política, social y cultural, provocada en parte por los jacobinos, tuvo un impacto duradero en toda Europa, con tales revoluciones sociales a lo largo del siglo XIX que culminaron en las revoluciones de 1848.

El populismo jacobino y la completa destrucción estructural del viejo orden llevaron a un espíritu cada vez más revolucionario en toda Europa y tales cambios contribuirían a nuevas bases políticas. También informó nuevas ideologías políticas. Por ejemplo, en Francia, Georges Valois, fundador del primer partido fascista no italiano, Faisceau, afirmó que las raíces del fascismo procedían del movimiento jacobino. Si bien el fascismo tiene similitudes con el jacobinismo, particularmente como un nacionalismo democrático que lucha contra un orden existente, es difícil rastrear directamente ese linaje. Los propios grupos fascistas han sostenido una variedad de opiniones, en su mayoría negativas, sobre la Revolución Francesa, y los nacionalsocialistas alemanes la condenan directamente. Los fascistas italianos llamaron al fascismo a superar la Revolución Francesa "con un nuevo tipo de democracia dirigida por los productores". Algunos fascistas franceses eran ambivalentes o admiraban partes del jacobinismo y la revolución. Valois, por otro lado, vio la Revolución como el comienzo de un movimiento tanto socialista como nacionalista, que los fascistas completarían.

Las organizaciones de izquierda tomarían diferentes elementos de la base central de Jacobin. Los anarquistas tomaron influencia del uso jacobino de movimientos de masas, democracia directa y populismo de izquierda que influirían en las tácticas de acción directa. Algunos marxistas tomarían influencia del proteccionismo extremo de los jacobinos y la noción de la vanguardia defensora de la república que luego evolucionaría hacia el vanguardismo. La filosofía jacobina de un desmantelamiento completo de un sistema antiguo, con una estructura nueva y completamente radical, se considera históricamente como uno de los movimientos más revolucionarios e importantes a lo largo de la historia moderna.