Islam en Filipinas

Islam en Filipinas es la segunda religión más grande del país, y la fe fue la primera religión monoteísta registrada en Filipinas. Históricamente, el Islam llegó al archipiélago filipino en el siglo XIV, a través del contacto con comerciantes musulmanes malayos y árabes a lo largo de las redes comerciales del sudeste asiático, además de los misioneros yemeníes de la tribu alauita de Yemen del Golfo Pérsico, el sur de la India y sus seguidores de varios sultanatos en el amplio archipiélago malayo. Luego llegaron los primeros misioneros a finales del siglo XIV y principios del XV. Facilitaron la formación de sultanatos y conquistas en Mindanao continental y Sulu. Aquellos que se convirtieron al Islam llegaron a ser conocidos como los Moros, y la conquista musulmana llegó hasta Tondo, que más tarde fue suplantada por el estado vasallo de Maynila, del Imperio de Brunei.

Los sultanatos musulmanes ya habían comenzado a expandirse en el centro de Filipinas en el siglo XVI, cuando llegó la flota española liderada por Fernando de Magallanes. Los españoles se referían a los habitantes musulmanes de Filipinas como "Moros" después de que los musulmanes "moros" habían mirado con desdén en Iberia y el Magreb. La posterior conquista española llevó al cristianismo católico a convertirse en la religión predominante en la mayor parte de las Filipinas actuales, y el Islam a convertirse en una religión minoritaria importante.

En el siglo XXI, existe cierto desacuerdo sobre el tamaño de la población musulmana. El censo de 2020 realizado por la Autoridad de Estadísticas de Filipinas encontró que el 6,4% (6.981.710) de los filipinos eran musulmanes, frente al 6,0% (6.064.744) en 2015. Sin embargo, en 2004 se informó que algunos grupos musulmanes afirmaron que el número adecuado era entre ocho y doce por ciento. Actualmente, la Comisión Nacional de Filipinos Musulmanes (NCMF) estima que los musulmanes constituyen el 11% de la población total, atribuyendo la diferencia a una serie de factores.

La mayoría de los musulmanes viven en partes de Mindanao, Palawan y el archipiélago de Sulu, un área conocida como Bangsamoro o región de Moro. La región de Bangsamoro es predominantemente musulmana: el 91% de sus 4,9 millones de habitantes profesan el Islam. Algunos han migrado a zonas urbanas y rurales en diferentes partes del país. La mayoría de los filipinos musulmanes practican el Islam sunita según la escuela Shafi'i y la escuela Hanbali (Athari) en minoría.

Historia

En 1380, el sunita Shaykh Makhdum Karim llegó al archipiélago de Sulu y Jolo en Filipinas y estableció el Islam en el país a través del comercio en varias regiones de la isla. En 1390, el príncipe Minangkabau Rajah Baguinda y sus seguidores predicaron el Islam en las islas. La mezquita Sheik Karimol Makhdum fue la primera mezquita establecida en Filipinas en Simunul en Mindanao en el siglo XIV.

Los asentamientos posteriores de misioneros musulmanes indios que viajaron a Malasia e Indonesia ayudaron a fortalecer el Islam en Filipinas y cada asentamiento estaba gobernado por un datu, un rajá y un sultán. El Islam fue introducido por los musulmanes chinos, los musulmanes indios y los persas. Las provincias islámicas fundadas en Filipinas incluyeron el sultanato sunita de Maguindanao, el sultanato de Sulu, el sultanato de Lanao y otras partes del sur de Filipinas.

Cuando la flota española liderada por Miguel López de Legazpi llegó a Filipinas en 1565, se encontraron con datos locales mientras viajaban por las islas. Al llegar a Maynila, un estado vasallo del Sultanato de Brunei, en 1570 se encontraron con el rajá musulmán, Rajah Sulayman.

En el siglo siguiente, las conquistas habían llegado a las islas Sulu en el extremo sur de Filipinas, donde la población era budista e hindú, y asumieron la tarea de convertir a la población animista al Islam con renovado celo. En el siglo XV, la mitad de Luzón (norte de Filipinas) y las islas de Mindanao en el sur estaban sujetas a los diversos sultanatos musulmanes de Borneo y gran parte de la población de la mayor parte del sur se convirtió al Islam. Sin embargo, Visayas estaba dominada en gran medida por sociedades hindúes-budistas lideradas por rajás y datus que resistieron fuertemente al Islam. Una razón podría ser los desastres económicos y políticos que los piratas musulmanes preeuropeos de la región de Mindanao provocaron durante las incursiones. Estos frecuentes ataques dieron paso a nombrar a la actual Cebú como entonces Sugbo o tierra arrasada, que era una técnica defensiva implementada por los visayanos para que los piratas no tuvieran mucho que saquear.

Invasion of Bruneian Sultanate

En el año 1498-1499, el Imperio de Brunei llevó a cabo una serie de incursiones contra los nativos de los Taytay en Palawan y la isla de Mindoro, que habían sido subyugadas al Imperio islámico de Brunei bajo el sultán Bolkiah. La conquista musulmana llegó hasta Tondo, que fue suplantada por el estado vasallo de Maynila en Brunei.

El Imperio de Brunei bajo el gobierno del sultán Bolkiah, que es un antepasado del actual sultán de Brunei, subyugó a Tondo a principios del siglo XVI. Las consecuencias de la conquista fueron la formación de una alianza entre el recién establecido Reino de Selurong (hoy Manila) y el Imperio de Brunei para sofocar el poder de Tondo y la posterior instalación en el poder del proislámico Rajá Sulaiman. Además, la victoria del Sultán Bolkiah sobre Sulu, así como sus matrimonios con Laila Mecanai, hija de Sulu Sultan Amir al-Ombra (un tío de Sharifa Mahandun casado con Nakhoda Angging o Maharaja Anddin de Sulu), y con la hija de Datu Kemin, amplió la influencia de Brunei en Filipinas.

Una nueva dinastía comenzó bajo un líder local Lumad que aceptó el Islam y se convirtió en Rajah Salalila o Rajah Sulayman I. También comenzó a establecer un desafío comercial para la ya rica Casa de Rajah Lakandula en Tondo. El Islam se fortaleció aún más con la llegada de comerciantes musulmanes de Jolo, Mindanao, Malasia e Indonesia.

Rajah Salalila y Rajah Matanda en el sur (ahora el distrito de Intramuros) fueron instalados como rajas musulmanes por musulmanes conversos y el asentamiento budista-hindú estuvo bajo Lakandula en el norte de Tundun (ahora Tondo, Manila).

Influencias de los viajes de Zheng He

Al marinero musulmán chino Zheng He se le atribuye la fundación de varias comunidades musulmanas chinas en Mandaue y a lo largo de las costas de Lapu-lapu, la península de Bohol y Filipinas durante la dinastía Ming temprana de China. Estos musulmanes supuestamente siguieron la escuela Badjao en idioma chino. Esta comunidad musulmana china estaba dirigida por Hajji Yan Ying Yu, quien instó a sus seguidores a asimilar y adoptar nombres locales.

Encuentro español

Rajah Sulayman era el Rajah de Maynila, una entidad política en la desembocadura del río Pasig donde se encuentra con la bahía de Manila, en el momento en que las fuerzas españolas llegaron por primera vez a Luzón.

Sulayman resistió a las fuerzas españolas y, por lo tanto, junto con Rajah Matanda y Lakan Dula, fue uno de los tres Rajahs que desempeñaron papeles importantes en lo que fue la conquista española de sus entidades políticas del delta del río Pasig a principios de la década de 1570.

Moro (derivado de la palabra española que significa moros) es el apelativo heredado de los españoles, para los musulmanes filipinos de Mindanao. Los españoles distinguían a los moro de los indios, que se referían al pueblo cristianizado de Luzón y las Visayas. El Islam siguió extendiéndose en Mindanao, desde centros como Sulu y Cotabato.

Los musulmanes buscan establecer una provincia islámica independiente en Mindanao que se llamará Bangsamoro. El término Bangsamoro es una combinación de una palabra malaya antigua que significa nación o estado con la palabra española Moro que significa musulmán. Durante la guerra entre Filipinas y Estados Unidos se produjo una importante rebelión moro. Los conflictos y la rebelión han continuado en Filipinas desde el período precolonial hasta el presente. Otro tema relacionado con la secesión Moro es la disputa territorial del este de Sabah en Malasia, que el Sultanato de Sulu reclama como su territorio.

Los moros tienen una historia de resistencia contra el dominio español, estadounidense y japonés durante más de 400 años. La violenta lucha armada contra españoles, estadounidenses, japoneses y filipinos es considerada por los actuales líderes moro (musulmanes) como parte del "movimiento de liberación nacional" de cuatro siglos de duración. del Bangsamoro (Nación Musulmana). La resistencia de 400 años de los moros/musulmanes contra los japoneses, filipinos, estadounidenses y españoles persistió y se transformó en su actual guerra por la independencia contra el Estado filipino.

Los líderes musulmanes de Zamboanga solicitaron al Imperio Otomano que enviara un representante para asesorarlos sobre asuntos religiosos. En respuesta, se envió a un erudito del Shaykh al-Islām.

Edad moderna

En 2012, se llevaron a cabo investigaciones sobre diversos bienes culturales en zonas islámicas de Mindanao. La investigación incluyó el proyecto 'Maradika' Corán de Bayang, descripción de las notas encontradas en el Corán de Bayang, el Corán y los manuscritos islámicos de la colección de Sheikh Ahmad Bashir, el libro 'Dibolodan' Corán de Bacong en Marantao, el Corán y el rollo de oración de Guro sa Masiu en Taraka, la 'Historia del profeta Mahoma' en el Centro de Investigación Growing Memorial del Dansalan College y el Arte Manuscrito Islámico de Filipinas. En 2014, el Corán maradika de Bayang fue declarado Tesoro Cultural Nacional, siendo el primer manuscrito islámico en Filipinas declarado como tal.

Bangsa Sug y Bangsa Moro

En 2018, una reunión de unificación de todos los sultanes del archipiélago de Sulu y representantes de todas las comunidades étnicas del archipiélago de Sulu comenzó en la ciudad de Zamboanga, declarándose como los pueblos Bangsa Sug y separándolos de los pueblos Bangsa Moro del centro continental de Mindanao. Citaron la completa diferencia de culturas y formas de vida habituales como la razón principal de su separación de los musulmanes del Mindanao central continental. También pidieron al gobierno que establezca un estado filipino separado, llamado Bangsa Sug, del Bangsa Moro continental o que incorpore el archipiélago de Sulu a cualquier estado que se forme en la península de Zamboanga, si es que alguna vez se logra el federalismo en Filipinas. aprobado en los próximos años.

Islam balik

También existe una creciente comunidad de filipinos conversos al Islam, conocida popularmente como Balik Islam (retorno o retornados al Islam), a menudo dirigida por ex misioneros cristianos conversos.

A finales de 2014, el NCMF estimó que había entre 200.000 y 2.000.000 de filipinos que se habían convertido al Islam desde la década de 1970.

Región de Bangsamoro

La mayoría de los musulmanes en Filipinas viven en la isla de Mindanao, el archipiélago de Sulu y Palawan. La Región Autónoma de Bangsamoro en el Mindanao Musulmán (BARMM) es la región de Filipinas que se compone de todos los territorios de Filipinas. provincias predominantemente musulmanas, a saber: Basilan (excepto la ciudad de Isabela), Lanao del Sur, Maguindanao, Sulu y Tawi-Tawi. También comprendía las ciudades de Marawi, Lamitan y Cotabato City y los 63 barangays del norte de Cotabato que optaron por unirse a la región autónoma. Es la única región que tiene su propio gobierno. La capital regional está en la ciudad de Cotabato, que está fuera de la jurisdicción de la antigua y extinta Región Autónoma del Mindanao Musulmán (ARMM), pero ahora forma parte de la región de Bangsamoro después de que la mayoría de los residentes votaron a favor de su inclusión en la región autónoma. en la ratificación de la Ley Orgánica de Bangsamoro el 21 de enero de 2019.

Otras provincias y regiones con grandes poblaciones musulmanas también tienen una historia significativa con los moro/musulmanes incluyen Metro Manila, North Cotabato, Bicol Region, Metro Cebu, Eastern Visayas, South Cotabato, Sultan Kudarat, Davao City, Southern Palawan y Península de Zamboanga. Sin embargo, estos no forman parte de la región de Bangsamoro.

Datos demográficos

Los grupos etnolingüísticos predominantemente musulmanes de Filipinas son los Iranun, Jama Mapun, Kalagan, Kalibugan, Maguindanao, Maranaw, Molbog, Sama (incluidos los Badjao, Balanguingui y varios grupos Tawi-Tawi Sama), Sangil, Tausūg y Yakán.

Tabla

Escuelas de pensamiento islámico en Filipinas

Sufismo clásico tradicional del sudeste asiático (sufismo)

Llegó durante las primeras etapas del Islam al Sudeste Asiático, fue traído a través de comerciantes ambulantes y a menudo se intercaló con el sufismo. Los adherentes deben seguir una escuela de derecho (madhhab) como guía en sus asuntos legales y diarios.

En general, en el Sudeste Asiático, la mayoría de los seguidores de la ASWJ siguen la escuela de derecho Shafi'i y la escuela de teología Ash'ari. Algunos ejemplos son las madrazas Sabeil al-Muhtadien y Darul Makhdumin, ubicadas en Zamboanga, Basilan, Sulu y Tawi-Tawi.

Sufismo

El sufismo también llegó a través de comerciantes ambulantes y, a menudo, se intercaló con el ASWJ clásico. Sus representantes fueron los makhdumin, los primeros misioneros del Islam en Filipinas. Algunos ejemplos son Darul Abdulqadir Jilani Dergah en Talon-Talon, ciudad de Zamboanga, y la comunidad de la Mezquita Azul Maharlika en ciudad de Taguig.

Ya hay muchos practicantes del sufismo en el país de diferentes estatus sociales. Las órdenes o tariqas que están presentes en el país son: Naqshbandi Aliya, Naqshbandi Chisti, Qadiri, Rifai, Shattari, Rifai Qadiri Shadhili, Tijani y Khalwati. La tariqa Naqshbandi Aliya tiene la mayor cantidad de seguidores, concentrados en Manila, Cebú, Zamboanga, Sulu y Tawi-Tawi. También hay sufíes entre estudiantes y ex alumnos de universidades conocidas, como la Universidad Ateneo de Manila, la Universidad Ateneo de Zamboanga y la Universidad Estatal de Mindanao Occidental.

Chiismo

Los primeros chiítas en llegar, junto con los sufíes, fueron los ismailíes y los kaysaniyyas (antiguos vástagos del chiísmo), que finalmente se mezclaron con los musulmanes ortodoxos (ASWJ). Más tarde llegarían más chiítas en el apogeo de la Revolución Islámica de 1979 en Irán. Algunos ejemplos son la Masjid Imam Mahdi en Suterville, ciudad de Zamboanga, y la Masjid Karbala en la ciudad de Marawi.

Islam indígena

También conocido como Ilmu kamaasan, Ilmu kamatoahan, Ilmu sa Matoah y Ilmu Minatoah (conocimiento de los mayores), es una amalgama autóctona del Islam a partir de las escuelas de pensamiento anteriores y de las costumbres culturales locales, esto en realidad se contextualiza y simplifica según cómo los mayores han entendido el Islam y el proceso de islamización de las comunidades. Normalmente se trata de comunidades ubicadas en zonas rurales alejadas.

Salafismo

También conocida como Athari, es originalmente una escuela de pensamiento de la madhab Hanbali, también conocida como teología tradicionalista o teología escrituralista, es una de las principales escuelas sunitas de teología islámica que es más estricta en su adherencia al Corán y la Sunnah. en el camino del Salafu As-Salih.

Esta escuela de pensamiento se destaca por la propagación activa y la conversión de personas al Islam (fenómeno Balik Islam), su marcada intolerancia hacia los compromisos interreligiosos e intrareligiosos, y su intolerancia hacia los musulmanes que siguen otras escuelas de pensamiento. Ejemplos de estos grupos son Mahad Moro, Mahad Salamat y Mahad Quran wal Hadith Zamboanga City, la Mercy Foundation en Manila y Davao City, el Centro Educativo Al-Maarif en Baguio City y Jamiatul Waqf al-Islamie y Jamiato Monib. al-Kouzbary al-Arabiyah en la ciudad de Marawi.

Ash'ari wal Maturidi (Post Mu'tazilita)

Es una de las sectas innovadoras de las principales escuelas sunitas de teología islámica, fundada por el erudito árabe musulmán, jurista, reformador (mujaddid) y teólogo escolástico shāfiʿī, Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī en los siglos IX y X., con el erudito musulmán persa, jurista Ḥanafī, reformador (mujaddid) y teólogo escolástico Abū Manṣūr al-Māturīdī en los siglos IX-X, estableció una directriz ortodoxa basada en la autoridad de las Escrituras, la racionalidad y el racionalismo teológico. También es una escuela de teología que apoya el uso de la razón y la teología especulativa (kalām) para defender la fe.

Casi el 95% de los suníes en todo el mundo son ash'ari y maturidi. Tienen algunas instituciones educativas en el país, como Jamiatu Al-Hikmah en Mulondo, Lanao del Sur y la Academia Muhajireen wal Ansar en la ciudad de Taguig.

Tablighi Jama'at

El Tablighi Jama'at es un movimiento revitalizador originado en el sur de Asia, cuyo objetivo es revitalizar la práctica del Islam por parte de los musulmanes. Políticamente neutrales y tolerantes, se caracterizan por eventos khurūj (viajes regulares de una mezquita a otra) para llamar a la gente a regresar a la mezquita y orar, así como por sus reuniones anuales llamadas ijtema&#39.;en. Son los más moderados, apolíticos y pacifistas entre los diferentes grupos musulmanes.

La mayoría de los miembros filipinos del Tablighi Jama'at son eruditos Ash'ari y Maturidi, como Sheikh Aminollah Mimbala Batua con sus perros y Mawlana Mahdi Batua, así como eruditos filipinos de ASWJ como Mawlana Dr. Abdullatif Cadhe Sirad.

Se pueden encontrar en muchas mezquitas, la más destacada es la Jama'at de Mawlana Mahdi Batua de Masjid Al-Dahab en Quiapo, Manila.

Nurcu

Nurcu es un movimiento islámico que llama a la gente a volver al Islam. La base de la unidad de este grupo es la recopilación en varios volúmenes de artículos y libros llamada Risale-i Nur ("epístola de la luz" en turco), que es un voluminoso comentario sobre el Corán y los hadices de Bediuzzaman Said Nursî, uno de los pensadores más influyentes del siglo XX.

El tema principal de Nurse en sus obras es responder a la principal crisis del hombre moderno: la ausencia de certeza de la fe. El Risale-i Nur es una obra monumental que pretende abordar esto. También dijo que todo sufrimiento en el mundo se debe a tres cosas: ignorancia, pobreza e incomprensión. En su opinión, esto se puede solucionar con el conocimiento, el servicio y la comprensión de los demás. Esto se aclara en su obra magna como guía para los musulmanes.

Este grupo está activo en muchas partes del país y ha capacitado a muchos educadores. Entre ellos destaca el Instituto Risale-i Nur en la ciudad de Cagayán de Oro y sus dershaneler en diferentes ciudades de Filipinas. También son responsables de publicar muchos libros islámicos para su uso en escuelas primarias, secundarias y preparatorias, así como en universidades y colegios. Fue probado en la antigua Región Autónoma del Mindanao Musulmán, durante el mandato de la entonces Secretaria Regional del CHED, Norma Sharief.

Hizmet

Fue fundado por el erudito turco Fethullah Gülen. En realidad, sus principios provienen de Risale-i Nur, excepto que, en el contexto político actual, está catalogada como organización terrorista por el gobierno turco desde 2016.

Sin embargo, es importante señalar que el movimiento Hizmet se centra en los principios de "servicio a la humanidad" y "diálogo y cooperación" como mecanismos de comprensión de los demás. Es bien conocido por haber establecido varias escuelas en Filipinas y se considera un estándar mundial en educación científica y matemática.

Ahmadía

Considerados por la mayoría de los grupos musulmanes como herejes y no musulmanes, los áhmadis (como se llaman a sí mismos) también creen en los principales principios del Islam, excepto que creen que Mirza Ghulam Ahmad Qadiani es el último profeta y el Mahdi prometido. o "mesías", con el cual la mayoría de las sectas musulmanas no están de acuerdo debido al concepto sobre la finalidad de la profecía de Mahoma.

Esta comunidad está formada por expatriados y predominantemente badjaos, que normalmente se encuentran en los estratos sociales más bajos de la sociedad moro.

Arte tradicional de Filipinas por grupos musulmanes

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  Un frasco de alimentos tribales indígenas conocido como gadur, bien conocido por su bronce con incrustaciones de plata
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  Un pecho hecho de madera e incrustación ósea
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  Kutiyapi la luta nativa en forma de barco del archipiélago
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  Panel de sillas, madera con incrustación de concha
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  Panel de sillas, madera con incrustación de concha
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  Mango de arpa de mandíbula nativa, cuerno con clavos de latón
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  Agung - grandes gongs de bajo nativo de Filipinas, y otras partes del sudeste marítimo Asia