Islam en Corea

El Islam (coreano: 이슬람교) es una religión menor en Corea del Sur y Corea del Norte. La comunidad musulmana tiene su centro en Seúl y hay algunas mezquitas en todo el país. Según la Federación Musulmana de Corea, hay alrededor de 200.000 musulmanes viviendo en Corea del Sur, y entre el 70 y el 80 por ciento son extranjeros. Sólo Seúl tiene el 40% de la población musulmana total de Corea del Sur. El Ministerio de Asuntos Exteriores organiza cada año desde 2004 una cena Iftar durante el mes de Ramadán. Entre los coreanos, los musulmanes representan sólo el 0,4% de la población total. Sin embargo, la creciente inmigración de musulmanes a Corea está permitiendo que las comunidades musulmanas en Corea sigan creciendo.

Historia

Historia temprana

Durante mediados y finales del siglo VII, los comerciantes musulmanes viajaron desde el Califato hasta la China Tang y establecieron contacto con Silla, uno de los Tres Reinos de Corea. En 751, un general chino de ascendencia Goguryeo, Gao Xianzhi, lideró la batalla de Talas para la dinastía Tang contra el califato abasí, pero fue derrotado. La primera referencia a Corea en una obra geográfica no perteneciente al este de Asia aparece en el Estudio general de caminos y reinos de Istakhri a mediados del siglo IX.

La primera presencia verificable del Islam en Corea se remonta al siglo IX durante el período de Silla Unificada con la llegada de navegantes y comerciantes árabes. Según numerosos geógrafos musulmanes, incluido el explorador y geógrafo persa musulmán del siglo IX Ibn Khordadbeh, muchos de ellos se establecieron permanentemente en Corea, estableciendo aldeas musulmanas. Algunos registros indican que muchos de estos colonos eran de Irak. Los registros coreanos sugieren que un gran número de extranjeros musulmanes se establecieron en Corea en el siglo IX d.C., liderados por un hombre llamado Hasan Raza. Además, lo que sugiere una comunidad musulmana del Medio Oriente en Silla son figurillas de guardianes reales con características claramente persas. A su vez, más tarde muchos musulmanes se casaron con coreanos. Se produjo cierta asimilación al budismo y al chamanismo debido al aislamiento geográfico de Corea del mundo musulmán.

En 1154, Corea fue incluida en el atlas mundial del geógrafo árabe Muhammad al-Idrisi, la Tabula Rogeriana. El mapamundi coreano más antiguo que se conserva, el Gangnido, extrajo su conocimiento de las regiones occidentales del trabajo de los geógrafos islámicos.

Período Goryeo

Según relatos locales coreanos, los musulmanes llegaron a la península en el año 1024 en el reino de Goryeo, un grupo de unos 100 musulmanes, entre ellos Hasan Raza, llegó en septiembre del año 15 de Hyeonjong de Goryeo y otro grupo de 100 Los comerciantes musulmanes llegaron al año siguiente.

Las relaciones comerciales entre el mundo islámico y la península de Corea continuaron con el reino sucesor de Goryeo hasta el siglo XV. Como resultado, varios comerciantes musulmanes del Cercano Oriente y Asia Central se establecieron en Corea y fundaron familias allí. Algunos musulmanes Hui de China también parecen haber vivido en el reino de Goryeo.

Con los ejércitos mongoles vino el llamado Saengmogin (chino: 色目人), este grupo estaba formado por musulmanes de Asia Central. En el orden social mongol, Saengmogin ocupaba una posición justo debajo de los propios mongoles y ejerció una gran influencia dentro de la dinastía Yuan.

El primer musulmán de origen coreano nombrado, Ramadán ibn Alauddin, murió en 1349.

El contacto a pequeña escala con pueblos predominantemente musulmanes continuó de forma intermitente. Durante finales de Goryeo, había mezquitas en la capital Kaesong, llamadas Yegung, cuyo significado literario es "sala de ceremonias".

Uno de esos inmigrantes de Asia Central en Corea llegó originalmente a Corea como ayudante de una princesa mongol que había sido enviada para casarse con el rey Chungnyeol de Goryeo. Los documentos de Goryeo dicen que su nombre original era Samga pero, después de que decidió hacer de Corea su hogar permanente, el rey le otorgó el nombre coreano de Jang Sunnyong. Jang se casó con un coreano y se convirtió en el antepasado fundador del clan Deoksu Jang. Su clan produjo muchos altos funcionarios y respetados eruditos confucianos a lo largo de los siglos. Veinticinco generaciones después, alrededor de 30.000 coreanos recuerdan a Jang Sunnyong como el abuelo de su clan: el clan Jang, con sede en la aldea de Toksu.

Lo mismo ocurre con los descendientes de otro asiático central que se estableció en Corea. Un centroasiático llamado Seol Son huyó a Corea cuando estalló la Rebelión de los Turbantes Rojos cerca del final de la dinastía Yuan de los mongoles. Él también se casó con una coreana, originando un linaje llamado Gyeongju Seol que afirma tener al menos 2.000 miembros en Corea.

Soju

El soju se destiló por primera vez alrededor del siglo XIII, durante las invasiones mongolas de Corea. Los mongoles habían adquirido la técnica de destilar arak del mundo musulmán durante su invasión de Asia Central y Oriente Medio alrededor de 1256; posteriormente fue introducida a los coreanos y se establecieron destilerías alrededor de la ciudad de Kaesong. De hecho, en los alrededores de Kaesong, Soju se conoce como arak-ju (coreano: 아락주 ).

Existen muchas restricciones en la comunidad musulmana, incluidas la dieta y la vestimenta; Está prohibido beber alcohol y comer carne de cerdo. Sin embargo, las exportaciones de soju de Corea a los países islámicos están aumentando, especialmente Indonesia, un país con la comunidad musulmana más grande, aumentó un 10,1% desde 2017. Si bien los países islámicos hacen cumplir sus reglas dietéticas, permiten las importaciones de alcohol para los no musulmanes y los extranjeros que viven en Indonesia están permitidos. no seguir las leyes dietéticas islámicas.

Período Joseon

Estudio de los Huihui Lifa

A principios del período Joseon, el calendario islámico sirvió como base para la reforma del calendario debido a su precisión superior a los calendarios chinos existentes. Durante la época de Sejong el Genial en el siglo XV. La tradición de la astronomía chino-islámica sobrevivió en Corea hasta principios del siglo XIX.

Decreto contra la comunidad Huihui

En el año 1427, Sejong ordenó un decreto contra la comunidad Huihui (musulmana coreana) que había tenido un estatus y estipendios especiales desde la dinastía Yuan. Los Huihui se vieron obligados a abandonar sus tocados, a cerrar su "sala de ceremonias" (Mezquita en la ciudad de Kaesong) y adorar como todos los demás. No existe ninguna otra mención de los musulmanes durante la era de Joseon.

Períodos posteriores

El Islam era prácticamente inexistente en Corea en el siglo XVI y fue reintroducido en el siglo XX. Se cree que muchas de las prácticas y enseñanzas religiosas no sobrevivieron. Sin embargo, en el siglo XIX los colonos coreanos en Manchuria volvieron a entrar en contacto con el Islam.

Reintroducción del siglo XX

Durante la Guerra de Corea, Turquía envió una gran cantidad de tropas para ayudar a Corea del Sur bajo el mando de las Naciones Unidas llamada Brigada Turca. Además de sus contribuciones en el campo de batalla, los turcos también ayudaron en el trabajo humanitario, ayudando a operar escuelas para huérfanos de guerra en tiempos de guerra. Poco después de la guerra, algunos turcos que estaban estacionados en Corea del Sur como fuerzas de paz de la ONU comenzaron a predicar el Islam a los coreanos. Los primeros conversos establecieron la Sociedad Musulmana de Corea (한국이슬람협회) en 1955, momento en el que se erigió la primera mezquita de Corea del Sur en Imun-dong. La Sociedad Musulmana de Corea creció lo suficiente como para convertirse en la Federación Musulmana de Corea en 1967.

Hoy

Islam en Corea del Norte

El Centro de Investigación Pew estimó que había 3.000 musulmanes en Corea del Norte en 2010, frente a 1.000 en 1990. La embajada iraní en Pyongyang alberga la Mezquita Ar-Rahman, la única mezquita del país.

Islam en Corea del Sur

En 1962, el gobierno de Malasia (entonces Malaya) ofreció una subvención de 33.000 dólares para la construcción de una mezquita en Seúl. Sin embargo, el plan fracasó debido a la inflación. La Mezquita Central de Seúl finalmente se construyó en el barrio de Itaewon de Seúl en 1976. Hoy en día también hay mezquitas en Busan, Anyang, Gyeonggi, Gwangju, Jeonju, Daegu y Kaesong. Según Lee Hee-Soo (Yi Huisu), presidente del Instituto Islámico de Corea, hay alrededor de 10.000 musulmanes incluidos en la lista (en su mayoría trabajadores extranjeros invitados) en Corea del Sur.

Seúl también alberga una Hussainiya cerca de la estación Samgakji para ofrecer salah y conmemorar al nieto de Mahoma, Husayn ibn Ali. Daegu también tiene una hussainiya (İmambargah).

La Federación Musulmana de Corea dijo que abriría la primera escuela primaria islámica, la Escuela Primaria Príncipe Sultán Bin Abdul Aziz, en marzo de 2009, con el objetivo de ayudar a los musulmanes extranjeros en Corea del Sur a aprender sobre su religión a través de un plan de estudios escolar oficial. Hay planes en marcha para abrir un centro cultural, escuelas secundarias e incluso una universidad. Abdullah Al-Aifan, embajador de Arabia Saudita en Seúl, entregó 500.000 dólares al KMF en nombre del gobierno de Arabia Saudita.

La Federación Musulmana de Corea proporciona certificados halal a restaurantes y empresas. Su certificado halal está reconocido por el Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia (JAKIM), y hay un total de 14 restaurantes aprobados por KMF-halal en Corea del Sur en enero de 2018.

Antes del establecimiento formal de una escuela primaria, desde la década de 1990 funcionaba una madrasa llamada Sultan Bin Abdul Aziz Madrasa, donde los niños musulmanes extranjeros tenían la oportunidad de aprender árabe, cultura islámica e inglés.

Muchos musulmanes en Corea dicen que su estilo de vida diferente los hace destacar más que otros en la sociedad. Sin embargo, su mayor preocupación es el prejuicio que sienten tras los ataques del 11 de septiembre. ArirangTV, una estación de cable coreana para extranjeros, transmitió un informe de nueve minutos sobre el Imam Hak Apdu y el Islam en Corea.

Los trabajadores inmigrantes de Pakistán y Bangladesh constituyen una gran fracción de la población musulmana. El The Korea Times informó en 2002 que el número de musulmanes coreanos era de 45.000, mientras que el Centro de Investigación Pew estimó que había 75.000 musulmanes surcoreanos en 2010, o uno de cada quinientas personas en el país.

Entre las comunidades musulmanas, hay dos grupos distintos: musulmanes tradicionales e inmigrantes. El "tradicional" La comunidad musulmana suele ser coreana convertida al Islam, mientras que los inmigrantes son personas que emigraron de países islámicos a Corea en busca de empleo, aumentar el conocimiento de la religión y escapar de las dificultades. Dichos migrantes suelen proceder de regiones como Oriente Medio, Asia Central, Asia Meridional y Sudeste Asiático. La inmigración de no coreanos había aumentado un 9,2% en comparación con 2017, y entre las personas, el grupo de mayor edad que decide migrar es el de 20 a 29 años, seguido por el de 10 a 19 años. Con la población coreana envejeciendo, la creciente demanda de mano de obra extranjera y la afluencia de estudiantes de países de mayoría musulmana, es probable que la población musulmana aumente significativamente, al igual que el número de musulmanes coreanos que se han convertido al Islam.

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  Mezquita en Itaewon.
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  Mezquita Central Seúl.