Isaac

Isaac es uno de los tres patriarcas de los israelitas y es una figura importante en las religiones abrahámicas, incluido el judaísmo, el cristianismo y el islam. Fue hijo de Abraham y Sara, padre de Jacob y abuelo de las doce tribus de Israel.

El nombre de Isaac significa "se reirá", reflejando la risa, con incredulidad, de Abraham y Sara, cuando Dios les dijo que tendrían un hijo. Es el único patriarca cuyo nombre no fue cambiado, y el único que no se mudó de Canaán. Según la narración, murió a los 180 años, el más longevo de los tres patriarcas.

Etimología

El nombre en inglés "Isaac" es una transliteración del término hebreo יִצְחָק (Yīṣḥāq) que literalmente significa "Él se ríe/se reirá". Los textos ugaríticos que datan del siglo XIII a. C. se refieren a la sonrisa benevolente de la deidad cananea El. Sin embargo, Génesis atribuye la risa a los padres de Isaac, Abraham y Sara, en lugar de a El. Según la narración bíblica, Abraham cayó sobre su rostro y se rió cuando Dios (hebreo, Elohim) comunicaron la noticia del eventual nacimiento de su hijo. Se rió porque Sarah ya había pasado la edad de tener hijos; tanto ella como Abraham eran de edad avanzada. Más tarde, cuando Sara escuchó a tres mensajeros del Señor renovar la promesa, se rió interiormente por la misma razón. Sara negó haberse reído cuando Dios le preguntó a Abraham al respecto.

Narrativa del Génesis

Nacimiento

Después de que Dios cambia los nombres de Abram y Sarai a Abraham y Sara, le dice a Abraham que dará a luz un segundo hijo de Sara llamado Isaac, con quien se establecerá un nuevo pacto. En respuesta, Abraham se echó a reír, ya que tanto él como Sara estaban mucho más allá de la edad natural para tener hijos. Algún tiempo después, tres hombres que Abraham identifica como mensajeros de Dios lo visitan a él y a Sara, y Abraham los obsequia con comida y obsequios. Repiten la profecía de que Sarah daría a luz un hijo, prometiendo el nacimiento de Isaac dentro de un año, momento en el que Sarah se ríe incrédula. Dios pregunta por qué la pareja se rió con incredulidad ante sus palabras, y si es porque creen que tales cosas no estaban dentro de su poder. Ahora temerosos, niegan inútilmente haberse reído alguna vez de las palabras de Dios.

El tiempo pasa mientras nace Isaac. Aunque este fue el segundo hijo de Abraham (el primer hijo de Abraham fue Ismael, con Agar) fue el primer y único hijo de Sara.

Al octavo día de su nacimiento, Isaac fue circuncidado, como era necesario para todos los varones de la casa de Abraham, a fin de cumplir con el pacto de Yahvé.

Después de que Isaac fue destetado, Sara vio que Ismael se burlaba e instó a su marido a echar fuera a la sierva Agar y a su hijo, para que Isaac fuera el único heredero de Abraham. Abraham dudó, pero por orden de Dios escuchó el pedido de su esposa.

Unión

En algún momento de la juventud de Isaac, su padre Abraham lo llevó al Monte Moriah. Por mandato de Dios, Abraham debía construir un altar de sacrificio y sacrificar a su hijo Isaac sobre él. Después de haber atado a su hijo al altar y sacado su cuchillo para matarlo, en el último momento un ángel de Dios impidió que Abraham siguiera adelante. En cambio, se le indicó que sacrificara un carnero cercano que estaba atrapado en los matorrales.

Vida familiar

Antes de que Isaac cumpliera 40 años (Génesis 25:20), Abraham envió a Eliezer, su mayordomo, a Mesopotamia para encontrar una esposa para Isaac, de la familia de su sobrino Betuel. Eliezer eligió a la aramea Rebekah para Isaac. Después de muchos años de matrimonio con Isaac, Rebekah aún no había dado a luz a un hijo y se creía que era estéril. Isaac oró por ella y ella concibió. Rebeca dio a luz a mellizos, Esaú y Jacob. Isaac tenía 60 años cuando nacieron sus dos hijos. Isaac favoreció a Esaú y Rebeca favoreció a Jacob.

Las narraciones sobre Isaac no lo mencionan teniendo concubinas.

Migración

Isaac se mudó a Beer-lahai-roi después de la muerte de su padre. Cuando la tierra experimentó hambre, se mudó a la tierra filistea de Gerar, donde una vez vivió su padre. Esta tierra todavía estaba bajo el control del rey Abimelec como lo estaba en los días de Abraham. Al igual que su padre, Isaac también engañó a Abimelec acerca de su esposa y también se metió en el negocio de los pozos. Había vuelto a todos los pozos que cavó su padre y vio que todos estaban tapados con tierra. Los filisteos hicieron esto después de la muerte de Abraham. Entonces, Isaac los desenterró y comenzó a cavar más pozos hasta Beerseba, donde hizo un pacto con Abimelec, tal como en los días de su padre.

Patrimonio

Isaac envejeció y quedó ciego. Llamó a su hijo Esaú y le ordenó que le procurara un poco de carne de venado para recibir la bendición de Isaac. Mientras Esaú estaba cazando, Jacob, después de escuchar el consejo de su madre, engañó a su padre ciego haciéndose pasar por Esaú y así obtuvo la bendición de su padre, de modo que Jacob se convirtió en el heredero principal de Isaac y Esaú quedó en una posición inferior. Según Génesis 25: 29–34, Esaú había vendido previamente su primogenitura a Jacob por "pan y guiso de lentejas". A partir de entonces, Isaac envió a Jacob a Mesopotamia para tomar una esposa de la casa del hermano de su madre. Después de 20 años trabajando para su tío Labán, Jacob regresó a casa. Se reconcilió con su hermano gemelo Esaú, luego él y Esaú enterraron a su padre, Isaac, en Hebrón después de su muerte a la edad de 180 años.

Cementerio

Según la tradición local, las tumbas de Isaac y Rebekah, junto con las tumbas de Abraham y Sarah y Jacob y Leah, se encuentran en la Cueva de los Patriarcas.

Puntos de vista judíos

En la tradición rabínica, la edad de Isaac en el momento de la atadura se considera de 37 años, lo que contrasta con las representaciones comunes de Isaac cuando era niño. Los rabinos también pensaron que la razón de la muerte de Sara fue la noticia del sacrificio previsto de Isaac. El sacrificio de Isaac se cita en llamamientos a la misericordia de Dios en tradiciones judías posteriores. Las interpretaciones judías posbíblicas a menudo elaboran el papel de Isaac más allá de la descripción bíblica y se centran principalmente en el sacrificio previsto de Isaac por parte de Abraham, llamado aqedah ("atadura"). Según una versión de estas interpretaciones, Isaac murió en el sacrificio y revivió. Según muchos relatos de Agadá, a diferencia de la Biblia, es Satanás quien está probando a Isaac como agente de Dios.La voluntad de Isaac de seguir el mandato de Dios a costa de su muerte ha sido un modelo para muchos judíos que prefirieron el martirio a la violación de la ley judía.

Según la tradición judía, Isaac instituyó la oración de la tarde. Esta tradición se basa en Génesis capítulo 24, versículo 63 ("Isaac salió a meditar al campo al atardecer").

Isaac fue el único patriarca que se quedó en Canaán durante toda su vida y aunque una vez trató de irse, Dios le dijo que no lo hiciera. La tradición rabínica dio la explicación de que Isaac casi fue sacrificado y cualquier cosa dedicada como sacrificio no puede salir de la Tierra de Israel. Isaac era el más antiguo de los patriarcas bíblicos en el momento de su muerte y el único patriarca cuyo nombre no cambió.

La literatura rabínica también vinculó la ceguera de Isaac en la vejez, como dice la Biblia, a la atadura del sacrificio: los ojos de Isaac se quedaron ciegos porque las lágrimas de los ángeles presentes en el momento de su sacrificio cayeron sobre los ojos de Isaac.

Puntos de vista cristianos

La iglesia cristiana primitiva continuó y desarrolló el tema del Nuevo Testamento de Isaac como un tipo de Cristo y la Iglesia siendo tanto "el hijo de la promesa" como el "padre de los fieles". Tertuliano traza un paralelo entre Isaac cargando la leña para el fuego del sacrificio con Cristo cargando su cruz. y hubo acuerdo general en que, mientras todos los sacrificios de la Ley Antigua eran anticipaciones del del Calvario, el sacrificio de Isaac lo era "de manera preeminente".

La Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana consideran a Isaac como un santo junto con otros patriarcas bíblicos. Junto con los de otros patriarcas y los Justos del Antiguo Testamento, su fiesta se celebra en la Iglesia Ortodoxa Oriental y el rito bizantino de la Iglesia Católica el segundo domingo antes de Navidad (11-17 de diciembre), bajo el título de Domingo de la antepasados _

Isaac se conmemora en la Iglesia Católica el 25 de marzo o el 17 de diciembre.

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento declara que Isaac fue "ofrecido" por su padre Abraham, y que Isaac bendijo a sus hijos. Pablo contrastó a Isaac, que simboliza la libertad cristiana, con el hijo mayor rechazado, Ismael, que simboliza la esclavitud; Agar está asociada con el pacto del Sinaí, mientras que Sara está asociada con el pacto de la gracia, en el que entra su hijo Isaac. La Epístola de Santiago, capítulo 2, versículos 21–24, afirma que el sacrificio de Isaac muestra que la justificación (en el sentido joánico) requiere tanto la fe como las obras.

En la Epístola a los Hebreos, la voluntad de Abraham de seguir el mandato de Dios de sacrificar a Isaac se usa como un ejemplo de fe, al igual que la acción de Isaac al bendecir a Jacob y Esaú con referencia al futuro prometido por Dios a Abraham. En el versículo 19, el autor considera que la liberación de Isaac del sacrificio es análoga a la resurrección de Jesús, siendo la idea del sacrificio de Isaac una prefiguración del sacrificio de Jesús en la cruz.

Puntos de vista islámicos

El Islam considera a Isaac (árabe: اسحاق, romanizado: Ishaaq) un profeta del Islam, y lo describe como el padre de los israelitas y un siervo justo de Dios.

Isaac, junto con Ismael, es muy importante para los musulmanes por seguir predicando el mensaje del monoteísmo después de su padre Abraham. Entre los hijos de Isaac estaba el patriarca israelita Jacob, quien también es venerado como profeta islámico.

Isaac se menciona diecisiete veces por su nombre en el Corán, a menudo con su padre y su hijo, Jacob.El Corán afirma que Abraham recibió "buenas nuevas de Isaac, un profeta de los justos", y que Dios los bendijo a ambos (37:112). En una descripción más completa, cuando los ángeles vinieron a Abraham para informarle del futuro castigo que se impondría a Sodoma y Gomorra, su esposa, Sara, "se rió, y le dimos buenas nuevas de Isaac, y después de Isaac de (un nieto) Jacob" (11:71–74); y se explica además que este evento se llevará a cabo a pesar de la vejez de Abraham y Sara. Varios versículos hablan de Isaac como un "regalo" a Abraham (6:84; 14:49–50), y 24:26–27 agrega que Dios hizo que "la profecía y el Libro estuvieran entre su descendencia", lo cual ha sido interpretado para referirse a los dos hijos proféticos de Abraham, su nieto profético Jacob y su bisnieto profético José. En el Corán,

En otra parte del Corán, se menciona a Isaac en listas: José sigue la religión de sus antepasados ​​Abraham, Isaac y Jacob (12:38) y les habla del favor de Dios (12:6); Todos los hijos de Jacob testifican su fe y prometen adorar al Dios que adoraron sus antepasados, "Abraham, Ismael e Isaac" (2:127); y el Corán ordena a los musulmanes que crean en las revelaciones dadas a "Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los Patriarcas" (2:136; 3:84). En la narración del Corán del casi sacrificio de su hijo por parte de Abraham (37:102), el nombre del hijo no se menciona y ha continuado el debate sobre la identidad del hijo, aunque muchos sienten que la identidad es el elemento menos importante en una historia que se da para mostrar el coraje que uno desarrolla a través de la fe.

Corán

El Corán menciona a Isaac como profeta y hombre justo de Dios. Isaac y Jacob se mencionan como otorgados a Abraham como regalos de Dios, quien entonces adoraba a Dios solamente y eran líderes justos en el camino de Dios:

Y le dimos a Isaac y, como regalo adicional, (un nieto), a Jacob, e hicimos hombres justos de cada uno (de ellos). Y los hicimos líderes, guiando (hombres) por Nuestro mandato, y les enviamos inspiración para hacer buenas obras, establecer oraciones regulares y practicar la caridad regular; y constantemente Nos sirvieron (y sólo a Nosotros).—  Corán, sura 21 (Al-Anbiya), aleya 72–73

Y NOSOTROS le dimos las buenas nuevas de Isaac, un Profeta, y uno de los justos.—  Corán, sura 37 (As-Saaffat), aleya 112

Académico

Algunos eruditos han descrito a Isaac como "una figura legendaria" o "como una figura que representa la historia tribal, o "como un líder seminómada". Las historias de Isaac, como otras historias patriarcales de Génesis, generalmente se cree que tienen "su origen en el pueblo". recuerdos y tradiciones orales de la primera experiencia pastoril hebrea". The Cambridge Companion to the Bible hace el siguiente comentario sobre las historias bíblicas de los patriarcas:

Sin embargo, a pesar de que estas historias mantienen una distancia entre su mundo y el de su época de crecimiento y composición literaria, reflejan las realidades políticas de los períodos posteriores. Muchas de las narraciones tratan de la relación entre los ancestros y los pueblos que formaban parte del mundo político de Israel en el momento en que se empezaron a escribir las historias (siglo VIII a. C.). Lot es el antepasado de los pueblos transjordanos de Amón y Moab, e Ismael personifica a los pueblos nómadas que se sabe que habitaron el norte de Arabia, aunque ubicados en el Antiguo Testamento en el Negev. Esaú personifica a Edom (36:1), y Labán representa los estados arameos al norte de Israel. Un tema persistente es el de la diferencia entre los ancestros y los indígenas cananeos… De hecho, el tema de las diferencias entre Judá e Israel,

Según Martin Noth, un erudito de la Biblia hebrea, las narraciones de Isaac se remontan a una etapa cultural más antigua que la del Jacob de Jordania occidental. En esa época, las tribus israelitas aún no eran sedentarias. Mientras buscaban áreas de pastoreo, se habían puesto en contacto en el sur de Filistea con los habitantes del campo asentado. El historiador bíblico A. Jopsen cree en la conexión entre las tradiciones de Isaac y el norte, y en apoyo de esta teoría aduce Amós 7:9 ("los lugares altos de Isaac").

Albrecht Alt y Martin Noth sostienen que, "La figura de Isaac se realzó cuando el tema de la promesa, previamente ligado a los cultos del 'Dios los Padres', se incorporó al credo israelita durante la etapa del sur de Palestina del crecimiento de la Tradición del Pentateuco". Según Martin Noth, en la etapa palestina del sur del crecimiento de la tradición del Pentateuco, Isaac se estableció como uno de los patriarcas bíblicos, pero sus tradiciones retrocedieron a favor de Abraham.

En arte

La primera representación cristiana de Isaac se encuentra en los frescos de las catacumbas romanas. Excluyendo los fragmentos, Alison Moore Smith clasifica estas obras artísticas en tres categorías:

Abraham conduce a Isaac hacia el altar; o Isaac se acerca con el manojo de palos, Abraham lo ha precedido al lugar de la ofrenda [...] Abraham está sobre un pedestal e Isaac está cerca, ambas figuras en actitud orante [...] Abraham se muestra a punto de sacrificar a Isaac mientras este está de pie o arrodillado en el suelo junto al altar. A veces, Abraham agarra a Isaac por el cabello. De vez en cuando se añade el carnero a la escena y en las pinturas posteriores la Mano de Dios emerge desde arriba.