Torá en el Islam

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El Tawrat (árabe: توراة), también romanizado como Tawrah o Taurat, es el nombre en árabe de la Torá dentro de su contexto como un libro sagrado islámico que los musulmanes creen que Dios le dio a los profetas y mensajeros entre los Hijos de Israel. Al referirse a las tradiciones del Tawrat, los musulmanes no solo lo han identificado con el Pentateuco, sino también con los otros libros de la Biblia hebrea, así como con los escritos talmúdicos y midrashim.

De hecho, enviamos la Torá, en la que había guía y luz. Los profetas que se sometieron [a Dios] juzgaron por ella a los judíos, al igual que los rabinos y los eruditos por lo que les fue encomendado de la Escritura de Dios, y fueron testigos de ello. Así que no temas a la gente sino a Mí, y no cambies Mis versos por un pequeño precio [es decir, ganancia mundana]. Y quien no juzga por lo que Dios ha revelado, entonces esos son los incrédulos.—  Corán 5:44

En el Corán

La palabra Tawrat aparece dieciocho veces en el Corán y el nombre de Musa se menciona 136 veces en el Corán, en ninguna parte del Corán está escrito que solo a Moisés se le haya dado Tawrat, sino por el contrario está escrito en el Corán que los profetas gobernaron con Tawrat.

Según el Corán, las leyes gobernantes que contienen una orden de Dios son Tawrat.

Pero, ¿cómo acuden a ti para tomar una decisión mientras tienen el Tawrat (Torá), en el que está la (simple) Decisión de Allah; sin embargo, incluso después de eso, se alejan. Porque no son (realmente) creyentes.—  Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 43

La Ley mencionada en el Corán (5:45)

Y les ordenamos en él vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y por las heridas hay retribución legal. Pero quien renuncia [a su derecho como] caridad, es una expiación para él. Y quien no juzgue por lo que Allah ha revelado, entonces esos son los malhechores.—  Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 45

De manera similar se menciona en el Éxodo:

Y si sigue [cualquier] mal, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.—  Biblia, Libro del Éxodo, capítulo 21, versículos 23-25

Según 7:157, se escribe sobre Mahoma tanto en el Injil (Evangelio), las revelaciones a Jesús (Isa) como en el Tawrat,

Aquellos que siguen al Mensajero, el profeta iletrado, a quien encuentran escrito en lo que tienen de la Torá y del Evangelio, quien les ordena lo que es correcto y les prohíbe lo que es malo y les hace lícitos las cosas buenas y les prohíbe. el mal y los libera de su carga y de las cadenas que estaban sobre ellos. Así que aquellos que creyeron en él, lo honraron, lo apoyaron y siguieron la luz que fue enviada con él, serán los que tendrán éxito.—  Corán, sura 7 (Al-A'raf), aleya 157

El Tawrat se menciona como conocido por Isa en 5:110.

[El Día] en que Alá dirá: "Oh Jesús, Hijo de María, recuerda Mi favor sobre ti y sobre tu madre cuando te sostuve con el Espíritu Puro y hablaste a la gente en la cuna y en la madurez; y [recuerda ] cuando te enseñé escritura y sabiduría y la Torá y el Evangelio, y cuando diseñaste de arcilla [lo que era] como la forma de un pájaro con Mi permiso, entonces soplaste en él, y se convirtió en un pájaro con Mi permiso; y sanaste al ciego y al leproso con Mi permiso; y cuando sacaste a los muertos con Mi permiso; y cuando impedí a los Hijos de Israel [matarte] cuando viniste a ellos con pruebas claras y aquellos que no creían entre ellos dijo: "Esto no es sino magia obvia".—  Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 110

Algunas citas se repiten de otros libros de la Biblia hebrea. Un ejemplo de esto es 48:29,

Muhammad es el Mensajero de Allah; y los que están con él son fuertes contra los incrédulos, misericordiosos entre sí. Los ves inclinarse y postrarse [en oración], buscando la generosidad de Allah y [Su] complacencia. Su marca está en sus rostros por el rastro de la postración. Esa es su descripción en la Torá. Y su descripción en el Evangelio es como una planta que produce sus retoños y los fortalece para que crezcan firmes y se mantengan sobre sus tallos, deleitando a los sembradores, para que Alá pueda enfurecer a los incrédulos. Allah ha prometido a aquellos que creen y hacen buenas obras entre ellos el perdón y una gran recompensa.—  Corán, sura 48 (Al-Fath), aleya 29

Esto podría repetirse de los Salmos:

Y será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitará; y todo lo que hace prosperará.—  Biblia, Salmos, capítulo 1, versículo 3

Habrá un puñado de trigo en la tierra sobre la cumbre de los montes; su fruto se estremecerá como el Líbano, y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra.—  Biblia, Salmos, capítulo 72, versículo 16

Todavía darán fruto en la vejez; serán gordos y florecientes;—  Biblia, Salmos, capítulo 92, versículo 14

La Torá también se describe como un trabajo que apoyó el Corán y una guía de Allah.

Pero cuando la verdad les vino de Nosotros, dijeron: “¡Ojalá se le diera como se le había dado a Moisés!”. ¿No negaron lo que se le había dado a Moisés antes? Afirmaron: “¡Ambas ˹Escrituras˺ son obras de magia que se apoyan mutuamente!”. Agregando: “Verdaderamente negamos ambos”. Di, ˹Oh Profeta, ˺ “Trae entonces una escritura de Allah que sea una guía mejor que estas dos para que pueda seguirla, si tu afirmación es cierta”.—  Corán, 28:48-49

En el hadiz

Mahoma se refirió mucho a la Torá. Sí dijo que Moisés fue uno de los pocos profetas que recibió una revelación directamente de Dios, es decir, sin la intervención de un ángel. En una ocasión, se registra que algunos judíos querían que Mahoma decidiera cómo tratar a sus hermanos que habían cometido adulterio. Abu Dawud registró:

Narró Abdullah Ibn Umar:Un grupo de judíos vino e invitó al Apóstol de Alá (la paz sea con él) a Quff. Así que los visitó en su escuela.Ellos dijeron: AbulQasim, uno de nuestros hombres ha cometido fornicación con una mujer; pronuncia juicio sobre ellos. Colocaron un cojín para el Apóstol de Allah (la paz sea con él) quien se sentó en él y dijo: Trae la Torá. Luego fue traído. Luego retiró el cojín de debajo de él y colocó la Torá sobre él diciendo: Creí en ti y en Aquel que te reveló.Entonces dijo: Traedme uno que sea instruido entre vosotros... Entonces trajeron a un joven. El transmisor luego mencionó el resto de la tradición de lapidación similar a la transmitida por Malik de Nafi' (No. 4431).—  Abu Dawud, Sunan Abu Dawud

Semántica

Existe cierta ambigüedad entre los musulmanes de habla inglesa sobre el uso de Tawrat versus Torah. El árabe del Corán y el hadiz tienen una sola palabra, Tawrat. Generalmente, en inglés, se usan indistintamente. Sin embargo, algunos musulmanes prefieren reservar Tawratpara referirse solo a la revelación original de Dios a Moisés que algunos musulmanes creen que fue corrompida más tarde, posiblemente a través del cautiverio babilónico y la reescritura de Ezra (Uzair) (y los hombres de la Gran Asamblea). Sin embargo, no es posible afirmar sin fuentes auténticas dónde, cuándo y quién cambió la Torá. Dado que el Corán menciona a Uzair por su nombre en el capítulo 9, versículo 30, y no dice que haya corrompido la Torá en este versículo, no se puede decir que Uzair lo haya hecho.

Importancia de la Torá

La palabra Torá aparece dieciocho veces y el nombre de Moisés se menciona 136 veces en el Corán. En ninguna parte del Corán está escrito que solo Moisés enseñó la Torá, ya que todos los profetas y videntes hebreos posteriores, incluido Harun, usaron la Ley para predicar. El Corán afirma que la Torá contenía palabras de sabiduría, y todos los profetas, sacerdotes, rabinos y sabios posteriores en Israel usaron su Ley como guía para los profetas en plural y no solo para Moisés.

El Corán menciona que los aspectos básicos de la ley islámica son evidentes en las primeras escrituras, incluida la de Moisés. Menciona que contiene la información sobre el Último Día y sobre los conceptos de Paraíso (Jannah) e Infierno (Jahannam). La Torá también se menciona como conocida por Jesús.