Invasión anglosajona de Gran Bretaña

El asentamiento anglosajón de Gran Bretaña es el proceso que cambió el idioma y la cultura de la mayor parte de lo que se convirtió en Inglaterra de romano-británica a germánica. Los hablantes de germánico en Gran Bretaña, ellos mismos de diversos orígenes, eventualmente desarrollaron una identidad cultural común como anglosajones. Este proceso ocurrió principalmente desde mediados del siglo V hasta principios del VII, luego del final del dominio romano en Gran Bretaña alrededor del año 410. El asentamiento fue seguido por el establecimiento de la Heptarquía, reinos anglosajones en el sur y el este de Gran Bretaña, más tarde seguido por el resto de la Inglaterra moderna y el sureste de la Escocia moderna.

La evidencia disponible incluye el escaso registro escrito contemporáneo y casi contemporáneo, información arqueológica y genética. Las pocas fuentes literarias hablan de hostilidad entre los recién llegados y los nativos. Describen la violencia, la destrucción, la masacre y la huida de la población romano-británica. Además, existe poca evidencia clara de una influencia significativa del celta británico o el latín británico en el inglés antiguo. Estos factores sugirieron una afluencia masiva de pueblos de habla germánica. Según este punto de vista, sostenido por la mayoría de los historiadores y arqueólogos hasta mediados o finales del siglo XX, gran parte de lo que ahora es Inglaterra quedó libre de sus habitantes anteriores. Si este punto de vista tradicional fuera correcto, los genes de los ingleses posteriores se habrían heredado abrumadoramente de los inmigrantes germánicos.

Sin embargo, otro punto de vista, el más favorecido entre los académicos del siglo XXI, es que los inmigrantes eran menos, posiblemente centrados en una élite guerrera. Esta hipótesis sugiere que los recién llegados alcanzaron una posición de dominio político y social que, ayudados por los matrimonios mixtos, iniciaron un proceso de aculturación de los nativos a la lengua y cultura material entrantes. Los arqueólogos han descubierto que los patrones de asentamiento y el uso de la tierra no muestran una ruptura clara con el pasado romano-británico, aunque los cambios en la cultura material fueron profundos. Este punto de vista predice que la ascendencia de la gente de la Inglaterra anglosajona y moderna se derivaría en gran medida de los romano-británicos.

Aun así, si estos inmigrantes se establecieron como una élite social practicando un nivel de endogamia, esto podría haberles permitido mejorar el éxito reproductivo (la 'teoría del apartheid', llamada así por el sistema de apartheid del siglo XX en Sudáfrica). En este caso, los genes predominantes de la Inglaterra anglosajona posterior podrían haberse derivado en gran medida de un número moderado de inmigrantes germánicos. Esta teoría, que se originó en un estudio temprano de genética de poblaciones, ha resultado controvertida y ha sido recibida con críticas por muchos académicos. Estudios genéticos más recientes han respaldado tentativamente la conclusión de que los inmigrantes de habla germánica, si bien contribuyeron sustancialmente al acervo genético inglés actual, no reemplazaron a la población británica preexistente.

Fondo

Para el año 400, las provincias romanas en Gran Bretaña (todo el territorio al sur del Muro de Adriano) eran una parte periférica del Imperio Romano, ocasionalmente perdidas por rebeliones o invasiones, pero hasta entonces siempre recuperadas. Ese ciclo de pérdida y recuperación colapsó durante la próxima década. Finalmente, alrededor de 410, aunque el poder romano siguió siendo una fuerza a tener en cuenta durante otras tres generaciones en gran parte de la Galia, Gran Bretaña pasó del control imperial directo a una fase que generalmente se ha denominado "sub-romana".

La historia de este período ha sido tradicionalmente una narración de decadencia y caída. Sin embargo, la evidencia de Verulamium sugiere que la reconstrucción de tipo urbano, con agua corriente, continuaba a finales del siglo V, si no más allá. En Silchester, se encuentran signos de ocupación subromana hasta alrededor del año 500, y en Wroxeter, se han identificado nuevos baños de tipo romano.

Los escritos de San Patricio y Gildas (ver más abajo) demuestran la supervivencia en Gran Bretaña de la alfabetización latina y la educación, el aprendizaje y el derecho romanos dentro de la sociedad de élite y el cristianismo, durante la mayor parte de los siglos quinto y sexto. Además, los signos en las obras de Gildas indican que la economía prosperaba sin los impuestos romanos, ya que se queja de lujo y autocomplacencia. A mediados del siglo V, los anglosajones comienzan a aparecer en una Gran Bretaña aparentemente todavía funcionalmente romanizada.

Evidencia histórica

El acto de inspeccionar las fuentes históricas en busca de signos del asentamiento anglosajón supone que las palabras anglosajones, sajones o anglosajones tienen el mismo significado en todas las fuentes. Asignar etiquetas étnicas como "anglosajón" está plagado de dificultades y el término solo comenzó a usarse en el siglo VIII para distinguir a los grupos "germánicos" en Gran Bretaña de los del continente (Antigua Sajonia en el actual norte de Alemania).

Fuentes tempranas

La Chronica Gallica de 452 registra para el año 441: "Las provincias británicas, que hasta este momento habían sufrido varias derrotas y desgracias, quedan reducidas al dominio sajón". La crónica fue escrita a cierta distancia de Gran Bretaña. Existe incertidumbre sobre las fechas precisas de los eventos del siglo V, especialmente antes de 446. Sin embargo, esto no socava la posición de las Crónicas galas como una fuente contemporánea muy importante, lo que sugiere que la fecha posterior de Beda para "la llegada de los sajones" fue equivocado. En la crónica, Gran Bretaña se agrupa con otros cuatro territorios romanos que quedaron bajo el dominio 'germánico' aproximadamente al mismo tiempo, y la lista pretende ser una explicación del fin del imperio romano en el oeste.Los cuatro comparten una historia similar, ya que la autoridad romana los entregó al "poder de los bárbaros": tres se establecieron deliberadamente con federados germánicos y, aunque los vándalos tomaron África por la fuerza, su dominio fue confirmado por un tratado.

Procopio afirma que Brittia fue colonizada por tres naciones: los angili, frissones y brittones, cada uno gobernado por su propio rey. Cada nación era tan prolífica que enviaba cada año gran cantidad de individuos a los francos, quienes los plantaban en regiones despobladas de su territorio. Michael Jones, un historiador del Bates College en Nueva Inglaterra, dice que "el propio Procopio, sin embargo, revela dudas sobre este pasaje específico, y los detalles posteriores en el capítulo socavan su credibilidad como pista sobre la población del siglo VI en Gran Bretaña". Escribiendo a mediados del siglo VI, Procopio también afirma que después del derrocamiento de Constantino III en 411, "los romanos nunca lograron recuperar Gran Bretaña, pero permaneció desde ese momento bajo tiranos".

De Excidio et Conquestu Britanniae de Gildas

En la obra de Gildas del siglo VI (quizás 510-530), De Excidio et Conquestu Britanniae, un tratado religioso sobre el estado de Gran Bretaña, los sajones eran enemigos originarios de ultramar, que trajeron un juicio bien merecido sobre los reyes locales o ' tiranos'.

La secuencia de eventos en Gildas es:

1. Después de una apelación a Aëtius (los gemidos de los británicos), los británicos se vieron afectados por el hambre mientras sufrían los ataques de los pictos y los escoceses; algunos se defendieron con éxito, lo que llevó a un período de paz.
2. La paz condujo al lujo ya la autoindulgencia.
3. Los pictos y los escoceses amenazaron con un nuevo ataque, y esto condujo a un concilio, donde se propuso y acordó que la tierra en el este sería entregada a los sajones sobre la base de un tratado, un foedus, por el cual los sajones defender a los británicos a cambio de suministros de alimentos. Este tipo de arreglo no era excepcional en un contexto tardorromano; Los francos se habían asentado como foederati en territorio imperial en el norte de la Galia (Toxandria) en el siglo IV, y los visigodos se establecieron en Gallia Aquitania a principios del siglo V.
4. Los foederati sajones primero se quejaron de que sus suministros mensuales eran inadecuados. Luego amenazaron con romper el tratado, lo cual hicieron, extendiendo la embestida "de mar a mar".
5. Esta guerra, que Higham llamó la "Guerra de los federados sajones", terminó unos 20 o 30 años después, poco después del asedio de Mons Badonicus, y unos 40 años antes del nacimiento de Gildas.
6. Existía una paz con los sajones, que regresaron a su hogar oriental, lo que Gildas llamó lugubre divortium barbarorum, un doloroso divorcio de los bárbaros. El "acuerdo de divorcio", ha argumentado Higham en particular, fue un tratado peor desde el punto de vista británico. Esto incluía el pago de tributos a la gente del este (es decir, los sajones), que estaban bajo el liderazgo de la persona a quien Gildas llamó pater diabolus.

Gildas usó el término romano tardío correcto para los sajones, foederati, personas que llegaron a Gran Bretaña bajo un sistema de tratados bien utilizado. Este tipo de tratado se había utilizado en otros lugares para traer gente al Imperio Romano para moverse a lo largo de los caminos o ríos y trabajar junto al ejército. Gildas los llamó sajones, que probablemente era el término británico común para los colonos. El uso de Gildas de la palabra patria, cuando se usa en relación con los sajones y los pictos, dio la impresión de que algunos sajones podrían considerarse nativos de Britania.

Gran Bretaña para Gildas era la isla entera. La etnicidad y el idioma no eran su problema; estaba preocupado por la fe y las acciones de los líderes. Los detalles históricos son, como dijo Snyder: "subproductos de su relato de los pecados reales". Existe una fuerte tradición de escritores cristianos que se preocuparon por las cualidades morales del liderazgo y Gildas se unió a ellos. Usó un lenguaje apocalíptico: por ejemplo, los sajones eran "villanos", "enemigos", dirigidos por un diablo-padre. Sin embargo, Gildas había vivido, en sus propias palabras, una era de "paz externa", y es esta paz la que trajo consigo la tyrannis - "gobierno injusto".

Las declaraciones de Gildas reflejaron su continua preocupación por la vulnerabilidad de sus compatriotas y su desprecio y luchas internas: por ejemplo, "siempre fue cierto que este pueblo (como lo es ahora) era débil para vencer las armas del enemigo"., pero fuerte en soportar la guerra civil y la carga del pecado". Sin embargo, después de la Guerra de los federados sajones, si hubo actos de genocidio, éxodo masivo o esclavitud masiva, Gildas no parecía saber nada de ellos. Gildas, al hablar de los santuarios sagrados, mencionó que la vida espiritual de Gran Bretaña había sufrido debido a la partición (divortium) del país, que impedía que los ciudadanos (cives) de adorar en los santuarios de los mártires. El control había sido cedido a los sajones, incluso el control del acceso a tales santuarios. La iglesia ahora era 'tributaria', sus hijos habían 'abrazado el estiércol' y la nobleza había perdido su autoridad para gobernar.

Gildas describió la corrupción de la élite: "Gran Bretaña tiene reyes pero son tiranos; tiene jueces pero son malvados". Este pasaje permite vislumbrar el mundo de Gildas, continuó: "saquean y aterrorizan a los inocentes, defienden y protegen a los culpables y ladrones, tienen muchas esposas, prostitutas y adúlteras, hacen falsos juramentos, dicen mentiras, recompensan a los ladrones, sentarse con hombres asesinos, despreciar a los humildes, sus comandantes son 'enemigos de Dios'"; la lista es larga. La ruptura del juramento y la ausencia de juicios justos para la gente común se mencionaron varias veces. El liderazgo británico, en todas partes, fue inmoral y la causa de la "ruina de Gran Bretaña".

Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda

Beda usó Gildas y otras fuentes en su Historia ecclesiastica gentis Anglorum, escrita alrededor de 731. Beda identifica a los inmigrantes como anglos, sajones y jutos, e informa (Bk I, Ch 15) que los sajones procedían de la Vieja Sajonia (Norte de Alemania) y los anglos de 'Anglia', que se encontraban entre las patrias de los sajones y los jutos. Anglia generalmente se interpreta como la antigua provincia de Schleswig-Holstein (que se extiende a ambos lados de la frontera danesa-alemana moderna) y que contiene la moderna Angeln. La costa entre los ríos Elba y Weser (estado alemán moderno de Baja Sajonia) es el área de origen sajón. Jutlandia, la península que contiene parte de Dinamarca, fue la patria de los jutos.

Beda parece identificar tres fases de asentamiento: una fase de exploración, cuando llegaron mercenarios para proteger a la población residente; una fase de migración, que fue sustancial, como implica la declaración de que Anglus estaba desierto; y una fase de establecimiento, en la que los anglosajones comenzaron a controlar áreas, implícita en la declaración de Bede sobre los orígenes de las tribus. Este análisis de Beda ha llevado a una reevaluación, en términos de continuidad y cambio, de la visión "northumbria" de la historia de Beda y cómo esta visión se proyectó hacia atrás en el relato de las dos últimas fases del asentamiento; y una posible revisión del marco cronológico tradicional.

El concepto de Bretwalda se origina en el comentario de Beda sobre quién ostentaba el Imperio Británico. A partir de este concepto, los historiadores han inferido una institución formal de señorío al sur del Humber. No se sabe si tal institución existió, pero Simon Keynes argumenta que la idea no es un concepto inventado. El concepto de Bretwalda se toma como evidencia de la presencia de varias familias de élite anglosajonas tempranas. No está claro si la mayoría eran primeros colonos, descendientes de colonos o, especialmente después de la etapa de exploración, eran líderes romano-británicos que adoptaron la cultura anglosajona, pero el balance de opinión es que la mayoría eran inmigrantes. Las brechas notables incluyen: nadie de East o West Midlands está representado en la lista de Bretwaldas, y cierta incertidumbre sobre las fechas de estos líderes.

La visión de Beda de los británicos es en parte responsable de la imagen de ellos como sujetos oprimidos por la opresión anglosajona. Esto ha sido utilizado por algunos lingüistas y arqueólogos para producir teorías de invasión y asentamiento que involucran genocidio, migración forzada y esclavitud. La representación de los británicos en la Historia Ecclesiasticaestá influenciado por los escritos de Gildas, quien vio a los sajones como un castigo de Dios contra el pueblo británico. Windy McKinney señala que "Beda se centró en este punto y amplió la visión de Gildas al retratar a los anglosajones paganos no como el azote de Dios contra los réprobos británicos, sino como los agentes de la redención de Gran Bretaña. Por lo tanto, el espantoso escenario que Gildas temía es tranquilamente Beda lo explicó; cualquier trato rudo era necesario y ordenado por Dios, porque los britanos habían perdido el favor de Dios y habían incurrido en su ira".McKinney, quien sugiere que "el propio Bede puede no haber sido un ángulo étnicamente 'puro'", argumenta que su uso de términos étnicos estaba "ligado a la expresión de la tradición y las ideas religiosas, a la lealtad de un pueblo a la autoridad y sujeto". cambiar a medida que la historia continuó desarrollándose. Por lo tanto, es un punto discutible si todos aquellos a quienes Beda abarcó bajo el término Angli eran racialmente germánicos ".

Escondite tribal

The Tribal Hideage es una lista de 35 tribus que se compiló en la Inglaterra anglosajona en algún momento entre los siglos VII y IX. La inclusión de los 'habitantes de Elmet' sugiere a Simon Keynes que Tribal Hideage se compiló a principios de la década de 670, durante el reinado del rey Wulfhere, ya que Elmet parece haber vuelto al control de Northumbria a partir de entonces.

Incluye una serie de reinos independientes y otros territorios más pequeños y asigna una serie de hides a cada uno. Una piel era una cantidad de tierra suficiente para mantener una familia. La lista de tribus está encabezada por Mercia y consiste casi exclusivamente en pueblos que vivían al sur del estuario de Humber y territorios que rodeaban el reino de Mercia, algunos de los cuales nunca han sido identificados satisfactoriamente por los estudiosos. El documento es problemático, pero extremadamente importante para los historiadores, ya que permite vislumbrar la relación entre la gente, la tierra y las tribus y grupos en los que se habían organizado.

Las unidades individuales de la lista se desarrollaron a partir de las áreas de asentamiento de grupos tribales, algunas de las cuales tienen apenas 300 hides. Los nombres son difíciles de localizar: lugares como East wixna y Sweord ora. Lo que revela es que la microidentidad de la tribu y la familia es importante desde el principio. La lista es evidencia de un asentamiento más complejo que la entidad política única de las otras fuentes históricas.

Crónica anglosajona

La Crónica anglosajona es un registro histórico de eventos en la Inglaterra anglosajona, que se mantuvo desde finales del siglo IX hasta mediados del siglo XII. La crónica es una colección de anales que aún se estaban actualizando en algunos casos más de 600 años después de los hechos que describen. Contienen varias entradas que parecen aumentar la amplitud de la evidencia histórica y proporcionan buena evidencia de una migración, las élites anglosajonas y varios eventos históricos significativos.

Los primeros hechos descritos en la Crónica anglosajona se transcribieron siglos después de que ocurrieran. Barbara Yorke, Patrick Sims-Williams y David Dumville, entre otros, han destacado cómo una serie de características de la Crónica anglosajona del siglo V y principios del VI contradicen claramente la idea de que contienen un registro confiable año por año.. Stuart Laycock ha sugerido que se puede aceptar que cierta información que describe el período inicial contiene un núcleo de verdad si se rechazan las glosas y ficciones obvias (como la información sobre Porta y Portsmouth). La secuencia de los eventos asociados con Ælle de Sussex parece plausible, mientras que las fechas son inciertas.Sin embargo, presentar evidencia del asentamiento anglosajón a partir de una crónica como la Crónica anglosajona es incierto y depende en gran medida de la opinión actual de qué entradas son una verdad aceptable. Como señala Dumville sobre la Crónica anglosajona: "la historiografía medieval tiene suposiciones diferentes a las nuestras, particularmente en términos de distinciones entre ficción y no ficción".

Evidencia lingüística

Explicar el cambio lingüístico, y en particular el surgimiento del inglés antiguo, es crucial en cualquier descripción del asentamiento anglosajón en Gran Bretaña. El consenso moderno es que la expansión del inglés puede explicarse por el hecho de que una minoría de inmigrantes de habla germánica se volvió política y socialmente dominante, en un contexto en el que el latín había perdido su utilidad y prestigio debido al colapso de la economía y la administración romanas.

La evidencia

Toda la evidencia lingüística de la Britania romana sugiere que la mayoría de los habitantes hablaban celta británico y/o latín británico. Sin embargo, en el siglo VIII, cuando se dispone de amplia evidencia de la situación del idioma posromano, está claro que el idioma dominante en lo que ahora es el este y el sur de Inglaterra era el inglés antiguo, cuyos predecesores germánicos occidentales se hablaban en lo que ahora es los Países Bajos y el norte de Alemania. El inglés antiguo luego continuó extendiéndose hacia el oeste y el norte en los siglos siguientes. Este desarrollo es sorprendentemente diferente de, por ejemplo, la Galia post-romana, Iberia o el norte de África, donde los invasores de habla germánica cambiaron gradualmente a los idiomas locales.El inglés antiguo muestra poca influencia obvia del celta o del latín hablado: por ejemplo, hay muy pocas palabras en inglés de origen británico. Además, excepto en Cornualles, la gran mayoría de los nombres de lugares en Inglaterra se etimologizan fácilmente como inglés antiguo (o nórdico antiguo, debido a la influencia vikinga posterior), lo que demuestra el dominio del inglés en la Inglaterra posromana. Una intensa investigación en las últimas décadas sobre la toponimia celta ha demostrado que más nombres en Inglaterra y el sur de Escocia tienen etimologías británicas, u ocasionalmente latinas, de lo que se pensaba, pero aun así, está claro que los nombres de lugares británicos y latinos en la mitad oriental de Inglaterra son extremadamente raros, y aunque son notablemente más comunes en la mitad occidental, siguen siendo una pequeña minoría: 2% en Cheshire, por ejemplo.

El debate

A finales del siglo XX, la explicación habitual de los eruditos sobre la falta de influencia celta en el inglés, respaldada por lecturas acríticas de los relatos de Gildas y Beda, era que el inglés antiguo se volvió dominante principalmente porque los invasores de habla germánica mataron, ahuyentaron y/o o esclavizaron a los habitantes anteriores de las áreas que establecieron. En las últimas décadas, algunos especialistas han seguido apoyando esta interpretación, y Peter Schrijver ha dicho que "en gran medida, es la lingüística la responsable de pensar en términos de escenarios drásticos" sobre el cambio demográfico en la Gran Bretaña romana tardía.

Pero el consenso entre los expertos hoy en día, influenciados por la investigación en la lingüística de contacto, es que el dominio político de un número bastante pequeño de hablantes de inglés antiguo podría haber llevado a un gran número de británicos a adoptar el inglés antiguo, dejando un pequeño rastro detectable de este cambio de idioma. El colapso de la economía y las estructuras administrativas romanas de Gran Bretaña parece haber dejado a los británicos viviendo en una sociedad tecnológicamente similar a la de sus vecinos anglosajones, por lo que es poco probable que los anglosajones necesiten tomar prestadas palabras para conceptos desconocidos.Si el inglés antiguo se convirtió en el idioma más prestigioso en una región en particular, los hablantes de otros idiomas pueden haber encontrado ventajoso volverse bilingües y, en unas pocas generaciones, dejar de hablar los idiomas menos prestigiosos (en este caso, el celta británico y/o el latín británico).. Este relato, que exige solo un pequeño número de inmigrantes de habla germánica políticamente dominantes a Gran Bretaña, se ha convertido en "la explicación estándar" de la muerte gradual del latín celta y hablado en la Gran Bretaña posromana.

Del mismo modo, los académicos han postulado varios mecanismos además del cambio demográfico masivo por el cual los topónimos celtas anteriores a la migración podrían haberse perdido. Los estudiosos han subrayado que los topónimos galeses y córnicos de la época romana no parecen tener más probabilidades de sobrevivir que los ingleses: "claramente, la pérdida de nombres fue un fenómeno romano-británico, no solo asociado con los inmigrantes anglosajones". Otras explicaciones para el reemplazo de los nombres de lugares del período romano incluyen la adaptación de nombres celtas de modo que ahora parecen provenir del inglés antiguo; una pérdida de nombres celtas más gradual de lo que se suponía; y se acuñaron nuevos nombres (en el nuevo idioma inglés dominante) debido a la inestabilidad de los asentamientos y la tenencia de la tierra.

La investigación actual

Se está realizando una amplia investigación sobre si el celta británico ejerció una influencia de sustrato sutil en la fonología, la morfología y la sintaxis del inglés antiguo (así como sobre si los hablantes de latín británico influyeron en las lenguas británicas, tal vez cuando huyeron hacia el oeste de la dominación anglosajona hacia tierras altas de Gran Bretaña). Sin embargo, estos argumentos aún no se han convertido en puntos de vista consensuados. Así, una síntesis reciente concluye que "la evidencia de la influencia celta en el inglés antiguo es algo escasa, lo que solo significa que sigue siendo esquiva, no que no existió".

El debate continúa dentro de un marco que supone que muchos hablantes de britónico cambiaron al inglés, por ejemplo, sobre si al menos algunos inmigrantes de clase campesina de habla germánica deben haber estado involucrados para provocar el cambio de idioma; qué estructuras legales o sociales (como la esclavitud o las costumbres similares al apartheid) podrían haber promovido el alto estatus del inglés; y precisamente cuán lentamente desapareció el británico (y el latín británico) en diferentes regiones.

Una visión idiosincrásica que ha ganado una gran atención popular es la sugerencia de Stephen Oppenheimer de que la falta de influencia celta en el inglés se debe a que los belgas ya hablaban ampliamente el antepasado del inglés en Gran Bretaña antes del final del período romano. Sin embargo, las ideas de Oppenheimer no se han encontrado útiles para explicar los hechos conocidos: no hay evidencia de una lengua germánica bien establecida en Gran Bretaña antes del siglo V, y la idea de Oppenheimer contradice la amplia evidencia del uso del celta y el latín.

Nombres personales de élite

Si bien muchos estudios admiten que es probable una supervivencia sustancial de los británicos nativos de los estratos sociales más bajos, y que estas personas se anglicanicen con el tiempo debido a la acción de los mecanismos de "dominio de élite", también hay evidencia de la supervivencia de las élites británicas y su anglicanización.. Una élite anglosajona podría formarse de dos maneras: a partir de un jefe entrante y su banda de guerra del norte de Germania que se apodera de un área de Gran Bretaña, o a través de un jefe nativo británico y su banda de guerra que adoptan la cultura y el idioma anglosajones.

La incidencia de nombres personales celtas británicos en las genealogías reales de varias dinastías "anglosajonas" sugiere mucho este último proceso. La línea real de Wessex fue fundada tradicionalmente por un hombre llamado Cerdic, un nombre indudablemente celta idéntico a Ceretic, el nombre dado a dos reyes británicos, y en última instancia derivado del británico *Caraticos. Esto puede indicar que Cerdic era un británico nativo y que su dinastía se anglicanizó con el tiempo. Varios de los supuestos descendientes de Cerdic también poseían nombres celtas, incluido el 'Bretwalda' Ceawlin. La última aparición de un nombre británico en esta dinastía fue la del rey Caedwalla, que murió en 689.El nombre británico Caedbaed se encuentra en el pedigrí de los reyes de Lindsey, lo que también aboga por la supervivencia de las élites británicas en esta área. En el pedigrí real de Mercia, el nombre del rey Penda y los nombres de otros reyes tienen etimologías britónicas más obvias que germánicas, aunque no se corresponden con los nombres personales galeses conocidos.

Bede, en su obra principal, traza las carreras de cuatro hermanos de clase alta en la Iglesia inglesa; se refiere a ellos como de Northumbria y, por lo tanto, "ingleses". Sin embargo, los nombres de San Chad de Mercia (un obispo prominente) y sus hermanos Cedd (también obispo), Cynibil y Caelin (una variante ortográfica de Ceawlin) son británicos en lugar de anglosajones.

Se puede hacer un buen caso para el sur de Gran Bretaña (especialmente Wessex, Kent, Essex y partes del sur de East Anglia), al menos, habiendo sido tomado por dinastías que tienen alguna ascendencia o conexiones germánicas, pero que también tienen orígenes en, o se casaron con, élites nativas británicas.

Evidencia arqueológica

Los arqueólogos que buscan comprender la evidencia de la migración y/o la aculturación primero deben familiarizarse con la arqueología anglosajona temprana como una "arqueología de la identidad". Al evitar considerar un aspecto de la arqueología de forma aislada, este concepto asegura que diferentes temas se consideren juntos, que antes se consideraban por separado, incluidos el género, la edad, el origen étnico, la religión y el estatus.

La tarea de interpretación se ha visto dificultada por la falta de trabajos de síntesis arqueológica para el período anglosajón en general, y el período temprano en particular. Esto está cambiando, con nuevos trabajos de síntesis y cronología, en particular el trabajo de Catherine Hills y Sam Lucy sobre la evidencia de Spong Hill, que ha abierto la posible síntesis con la cultura material continental y ha movido la cronología del asentamiento antes de 450 d. C., con un número significativo de artículos ahora en fases antes de esta fecha históricamente establecida.

Entendiendo el legado romano

La evidencia arqueológica del surgimiento tanto de una identidad británica nativa como de la aparición de una cultura germánica en Gran Bretaña en los siglos V y VI debe considerar primero el período al final del dominio romano. El colapso de la cultura material romana en algún momento a principios del siglo V dejó un vacío en el registro arqueológico que se llenó con bastante rapidez por la intrusiva cultura material anglosajona, mientras que la cultura nativa se volvió arqueológicamente casi invisible, aunque los tesoros recientes y la metalurgia. Los hallazgos del detector muestran que el uso de monedas y las importaciones no se detuvieron abruptamente en el año 410 d.C.

La arqueología de los sistemas militares romanos dentro de Gran Bretaña es bien conocida pero no se comprende bien: por ejemplo, si la costa sajona era defensiva o para facilitar el paso de mercancías. Andrew Pearson sugiere que los "Fuertes de la costa sajona" y otras instalaciones costeras desempeñaron un papel económico y logístico más significativo de lo que a menudo se cree, y que la tradición de la piratería sajona y de otros continentes, basada en el nombre de estos fuertes, es probablemente un mito..

La arqueología de la Gran Bretaña tardorromana (y subromana) se ha centrado principalmente en la élite más que en los campesinos y esclavos: sus villas, casas, mosaicos, muebles, accesorios y platos de plata.Este grupo tenía un código estricto sobre cómo se debía mostrar su riqueza, y esto proporciona una cultura material rica, a partir de la cual se identifican los "británicos". Había una gran brecha entre los más ricos y los más pobres; los adornos de este último han sido el foco de menos estudio arqueológico. Sin embargo, la arqueología del campesino de los siglos IV y V está dominada por sistemas de campo o recintos de "escalera", asociados con familias extensas, y en el sur y el este de Inglaterra, el uso extensivo de edificios y granjas construidos con madera muestra una menor nivel de compromiso con los métodos de construcción romanos que el que muestran las casas de la élite numéricamente mucho más pequeña.

Evidencia de colono

Se ha visto que la confirmación del uso de anglosajones como foederati o tropas federadas proviene de entierros de anglosajones que usan equipo militar de un tipo entregado a las fuerzas romanas tardías, que se han encontrado tanto en contextos romanos tardíos, como el romano cementerios de Winchester y Colchester, y en cementerios rurales puramente 'anglosajones' como Mucking (Essex), aunque esto fue en un asentamiento utilizado por los romano-británicos. Se ha interpretado que la distribución de los primeros sitios anglosajones y nombres de lugares en las proximidades de los asentamientos y caminos romanos muestra que los asentamientos anglosajones iniciales estaban siendo controlados por los romano-británicos.

Catherine Hills sugiere que no es necesario ver a todos los primeros colonos como tropas federadas, y que algunos arqueólogos han utilizado esta interpretación con demasiada facilidad. Podría haber existido una variedad de relaciones entre los romano-británicos y los anglosajones entrantes. El panorama arqueológico más amplio sugiere que ningún modelo explicará todos los asentamientos anglosajones en Gran Bretaña y que hubo una variación regional considerable. La densidad de asentamiento varió dentro del sur y este de Inglaterra. Norfolk tiene cementerios anglosajones más grandes que el vecino condado de Suffolk en East Anglian; el este de Yorkshire (el núcleo del reino anglosajón de Deira) mucho más que el resto de Northumbria.Los colonos no eran todos del mismo tipo. Algunos eran de hecho guerreros que fueron enterrados equipados con sus armas, pero no debemos suponer que todos estos eran invitados que debían proteger a las comunidades romano-británicas. Posiblemente algunos, como los colonos vikingos posteriores, pueden haber comenzado como asaltantes piratas que luego se apoderaron de la tierra y establecieron asentamientos permanentes. Otros colonos parecen haber sido personas mucho más humildes que tenían pocas o ninguna arma y sufrían de desnutrición. Estos fueron caracterizados por Sonia Chadwick Hawkes como 'barcos' germánicos, refugiados de asentamientos abarrotados en el Mar del Norte que el deterioro de las condiciones climáticas habría hecho insostenible.

Características tribales

Catherine Hills señala que es demasiado fácil considerar la arqueología anglosajona únicamente como un estudio de etnología y dejar de considerar que la identidad está "menos relacionada con una etnia anglosajona general y más con la pertenencia a una familia o tribu, cristiana o cristiana". pagano, élite o campesino". Los "anglosajones" o los "británicos" no eran más homogéneos que las nacionalidades actuales, y habrían exhibido diversas características: hombre/mujer, viejo/joven, rico/pobre, granjero/guerrero, o incluso la patria de Gildas (conciudadanos).), cives (pueblo indígena) y hostes(enemigos), así como una diversidad asociada con el lenguaje. Más allá de estos, en el período anglosajón temprano, la identidad era local: aunque las personas habrían conocido a sus vecinos, puede haber sido importante indicar la lealtad tribal con detalles de ropa y especialmente cierres. A veces es difícil pensar en el período para evitar importar ideas anacrónicas del nacionalismo del siglo XIX: de hecho, es poco probable que las personas se hubieran considerado anglosajonas; en cambio, eran parte de una tribu o región, descendientes de un patrón o seguidores de un líder. Es esta identidad la que la evidencia arqueológica busca comprender y determinar, considerando cómo podría respaldar grupos de identidad separados o identidades que estaban interconectadas.

En 1999 se excavó parte de un cementerio mixto de inhumación-cremación del período pagano bien amueblado en Alwalton, cerca de Peterborough. finales del siglo V y principios del VII, fueron descubiertos. Tanto las cremaciones como las inhumaciones estaban provistas de pira o ajuar funerario, y algunos de los entierros estaban ricamente decorados. La excavación encontró evidencia de una mezcla de prácticas y ropa simbólica; estos reflejaban diferencias locales que parecían estar asociadas con la lealtad tribal o familiar. Este uso de la ropa en particular era muy simbólico y se podían encontrar claras diferencias dentro de los grupos en el cementerio.

Algunos estudiosos recientes han argumentado, sin embargo, que los enfoques actuales de la sociología de la etnicidad hacen extremadamente difícil, si no imposible, demostrar la identidad étnica a través de medios puramente arqueológicos y, por lo tanto, han rechazado la base para usar la inhumación amueblada o prácticas de vestimenta como la uso de vestimenta peplos, o estilos artísticos particulares encontrados en artefactos como los encontrados en Alwalton, como evidencia de creencias paganas o recuerdos culturales de afiliación tribal o étnica.

Reutilización de monumentos anteriores

La evidencia de la reutilización de monumentos en el período anglosajón temprano revela una serie de aspectos significativos de la práctica. Los monumentos antiguos fueron uno de los factores más importantes que determinaron la ubicación de los muertos en el paisaje anglosajón primitivo. La actividad secundaria anglosajona en yacimientos prehistóricos y romanos se explicaba tradicionalmente en términos prácticos. Estas explicaciones, en opinión de Howard Williams, no tuvieron en cuenta la cantidad y los tipos de monumentos y tumbas (desde villas hasta túmulos) reutilizados.

Los entierros en túmulos anglosajones comenzaron a fines del siglo VI y continuaron hasta principios del siglo VIII. Los túmulos prehistóricos, en particular, se han visto como expresiones físicas de reclamos de tierras y vínculos con los antepasados, y John Shephard ha extendido esta interpretación a los túmulos anglosajones. Eva Thäte ha destacado los orígenes continentales de la reutilización de monumentos en la Inglaterra posromana, Howard Williams ha sugerido que el objetivo principal de esta costumbre era dar sentido a un paisaje que los inmigrantes no encontraban vacío.

En los siglos VII y VIII, la reutilización de monumentos se generalizó tanto que sugiere fuertemente la ubicación deliberada de los entierros de la élite junto a los monumentos visibles del pasado presajón, pero los cementerios "ordinarios" de esta fase también se ubican con frecuencia al lado a los túmulos prehistóricos. Es notorio el aumento relativo de este tipo de asociación espacial desde los siglos V/VI hasta los siglos VII/VIII. El análisis de Williams de dos muestras bien documentadas muestra un aumento del 32% al 50% de los cementerios anglosajones en la región del Alto Támesis, y del 47% al 71% de los cementerios anglosajones excavados desde 1945. Härke sugiere que uno de los contextos para la creciente reutilización de monumentos puede ser "la adopción por parte de los nativos de la cultura material de los inmigrantes dominantes".

Arqueología del paisaje

Los anglosajones no se asentaron en un paisaje abandonado sobre el que impusieron nuevos tipos de poblamiento y agricultura, como se creía. A fines del siglo IV, el paisaje rural inglés estaba en gran parte despejado y generalmente ocupado por granjas y aldeas dispersas, cada una rodeada por sus propios campos pero que a menudo compartían otros recursos en común (llamados "cultivo dentro y fuera del campo").Tales campos, ya sean de origen prehistórico o romano, se dividen en dos tipos muy generales, que se encuentran tanto por separado como juntos: diseños irregulares, en los que un campo tras otro se ha agregado a un núcleo de cultivo durante muchos siglos; y diseños rectilíneos regulares, a menudo siguiendo aproximadamente la topografía local, que habían resultado de la división a gran escala de áreas considerables de tierra. Tal estabilidad se invirtió en unas pocas décadas del siglo V, cuando los primeros agricultores "anglosajones", afectados tanto por el colapso de la Britania romana como por un deterioro climático que alcanzó su punto máximo probablemente alrededor del año 500, se concentraron en la subsistencia, convirtiendo en pastos grandes áreas de tierra previamente arada. Sin embargo, hay poca evidencia de tierras cultivables abandonadas.

La evidencia en el sur y el centro de Inglaterra muestra cada vez más la persistencia de los diseños de campo prehistóricos y romanos en y, en algunos casos, durante todo el período anglosajón, ya sea que dichos campos se araran continuamente o no. Los paisajes en Yarnton, Oxfordshire, y Mucking, Essex, permanecieron sin cambios a lo largo del siglo V, mientras que en Barton Court, Oxfordshire, la 'cuadrícula de potreros abandonados o cercados' de una villa romana formó un marco general para el asentamiento anglosajón allí.. Se han encontrado pruebas similares en Sutton Courtenay, Berkshire. Los campos romano-británicos en Church Down en Chalton y Catherington, ambos en Hampshire, Bow Brickhill, Buckinghamshire y Havering, Essex, fueron arados hasta el siglo VII.

Susan Oosthuizen ha ido más allá y establece evidencia de que los aspectos de la "organización colectiva del cultivo herbáceo parecen encontrar un eco en los campos de la Gran Bretaña prehistórica y romana":en particular, los sistemas de campo abierto, compartidos entre varios agricultores pero cultivados individualmente; el vínculo entre las explotaciones arables y los derechos sobre los pastos comunes; en las estructuras de gobierno y el deber de pagar parte del excedente al señor supremo local, ya sea en forma de renta o de impuestos. En conjunto, estos revelan que los lazos de parentesco y las relaciones sociales fueron continuos a lo largo de los siglos V y VI, sin evidencia de uniformidad o destrucción, impuesta por los señores, la acción salvaje de los invasores o el colapso del sistema. Esto tiene implicaciones sobre cómo se consideran los desarrollos posteriores, como los desarrollos en los siglos VII y VIII.

Los estudios del paisaje se basan en una variedad de fuentes topográficas, arqueológicas y escritas. Hay grandes problemas al tratar de relacionar los límites de la carta anglosajona con los de las propiedades romanas de las que no hay registros escritos, y al final del período anglosajón se habían producido cambios importantes en la organización del paisaje que pueden oscurecer arreglos anteriores.La interpretación también se ve obstaculizada por la incertidumbre sobre los arreglos administrativos romanos tardíos. Sin embargo, los estudios realizados en todo el país, tanto en áreas "británicas" como "anglosajonas", han encontrado ejemplos de continuidad de los límites territoriales donde, por ejemplo, los límites de las fincas de las villas romanas parecen haber sido idénticos a los de las fincas medievales., como se delineó en las primeras cartas, aunque los sitios de asentamiento dentro del territorio definido podrían cambiar. Lo que vemos en estos ejemplos es probablemente la continuidad de la hacienda o territorio como unidad de administración más que como unidad de explotación. Aunque el nivel superior de la administración romana basada en ciudades parece haber desaparecido durante el siglo V, es posible que haya continuado un sistema subsidiario basado en subdivisiones del campo.

La base de la organización interna tanto de los reinos anglosajones como de los de sus vecinos celtas era un gran territorio rural que contenía una serie de asentamientos subsidiarios que dependían de una residencia central que los anglosajones llamaban villa en latín y tūn en Inglés antiguo. Estos desarrollos sugieren que la infraestructura básica de la administración local anglosajona temprana (o el asentamiento de los primeros reyes o condes) se heredó de la Gran Bretaña tardorromana o subromana.

Distribución de asentamientos

Hay una serie de dificultades para reconocer los primeros asentamientos anglosajones como colonos inmigrantes. Esto se debe en parte a que la mayoría de los primeros sitios rurales anglosajones han producido pocos hallazgos además de cerámica y huesos. El uso de fotografías aéreas no arroja asentamientos fácilmente identificables, en parte debido a la naturaleza dispersa de muchos de estos asentamientos.

La distribución de los asentamientos conocidos también sigue siendo esquiva y se encuentran pocos asentamientos en West Midlands o North-West. Incluso en Kent, un área de rica arqueología anglosajona temprana, el número de asentamientos excavados es menor de lo esperado. Sin embargo, en contraste, los condados de Northamptonshire, Oxfordshire, Suffolk y Cambridgeshire son relativamente ricos en asentamientos tempranos. Estos han revelado una tendencia de los primeros asentamientos anglosajones a estar en los suelos ligeros asociados con las terrazas de los ríos.

Muchos de los asentamientos del interior se encuentran en ríos que habían sido importantes rutas de navegación durante la época romana. Estos sitios, como Dorchester on Thames en la parte superior del Támesis, eran fácilmente accesibles para los barcos de poco calado construidos con clinker que usaban los anglosajones. Lo mismo ocurre con los asentamientos a lo largo de los ríos Ouse, Trent, Witham, Nene ya lo largo del pantanoso bajo Támesis. Menos conocido debido a la escasez de evidencia física, pero atestiguado por los nombres de lugares sobrevivientes, hubo asentamientos jutish en la Isla de Wight y la cercana costa sur de Hampshire.

Varios asentamientos anglosajones están ubicados cerca o en ciudades de la era romana, pero la cuestión de la ocupación simultánea de la ciudad por parte de los romano-britanos y un asentamiento anglosajón cercano (es decir, lo que sugiere una relación) no está confirmada. En Roman Caistor-by-Norwich, por ejemplo, un análisis reciente sugiere que el cementerio es posterior al virtual abandono de la ciudad.

Evidencia del cementerio

Los cementerios más antiguos que pueden clasificarse como anglosajones se encuentran en regiones muy separadas y datan de principios del siglo V. La excepción está en Kent, donde la densidad de cementerios y artefactos sugiere un asentamiento anglosajón excepcionalmente fuerte, o un asentamiento continuo que comenzó en una fecha temprana, o ambos. A fines del siglo V, había cementerios anglosajones adicionales, algunos de ellos adyacentes a los anteriores, pero con una gran expansión en otras áreas, y ahora incluyen la costa sur de Sussex.

Hasta el año 2000, se habían encontrado aproximadamente 10.000 cremaciones e inhumaciones "anglosajonas" tempranas, exhibiendo un alto grado de diversidad en estilos y tipos de rituales mortuorios. Esto es consistente con la evidencia de muchas microculturas y prácticas locales. La evidencia del cementerio todavía está dominada por la cultura material: hallazgos de ropa, joyas, armas, ollas y artículos personales; pero la evidencia física y molecular de esqueletos, huesos y dientes es cada vez más importante.

Teniendo en cuenta los primeros cementerios de Kent, los hallazgos más relevantes provienen de tumbas amuebladas con vínculos distintivos con el continente. Sin embargo, hay algunos artículos únicos, estos incluyen ollas y urnas y especialmente broches,un elemento importante de la vestimenta femenina que funcionaba como un cierre, más bien como un imperdible moderno. El estilo de los broches (llamados Quoits) es exclusivo del sur de Inglaterra en el siglo V d. C., y la mayor concentración de estos artículos se encuentra en Kent. Seiichi Suzuki define el estilo a través de un análisis de su organización de diseño y, al compararlo con estilos casi contemporáneos en Gran Bretaña y en el continente, identifica aquellas características que lo hacen único. Sugiere que el estilo quoit brooch fue hecho y rehecho como parte del proceso de construcción de nuevas identidades grupales durante las incertidumbres políticas de la época, y sitúa el desarrollo del estilo en el contexto de la dinámica sociocultural de un puesto emergente. -Sociedad romana. El broche muestra que la cultura no solo fue transpuesta del continente,

La moda de las mujeres (trajes nativos que no se cree que hayan sido bienes comerciales) se ha utilizado para distinguir e identificar a los colonos, complementada con otros hallazgos que pueden relacionarse con regiones específicas del continente. Se ha encontrado una gran cantidad de artefactos francos en Kent, y estos se interpretan en gran medida como un reflejo del comercio y el comercio en lugar de una migración temprana. Yorke (Wessex in the Early Middle Ages, 1995), por ejemplo, sólo admite que es posible algún asentamiento franco. Las incursiones marítimas de los francos se registraron ya en 260 y se volvieron comunes durante el siglo siguiente, pero sus incursiones en Gran Bretaña terminaron c. 367 cuando el interés de los francos se volvió hacia el sur y, a partir de entonces, se centró en el control y la ocupación del norte de la Galia y Germania.

La presencia de artefactos que son identificablemente germánicos del norte a lo largo de las áreas costeras entre el estuario de Humber y East Anglia indica que los escandinavos emigraron a Gran Bretaña. Sin embargo, esto no sugiere que llegaron al mismo tiempo que los anglos: es posible que hayan llegado casi un siglo después, y su estado e influencia al llegar son inciertos. En particular, con respecto a una influencia sueca significativa en asociación con el barco Sutton Hoo y un origen sueco para la dinastía East Anglian Wuffinga, ambas posibilidades ahora se consideran inciertas.

El proceso de mezcla y asimilación de las poblaciones inmigrantes y nativas es prácticamente imposible de dilucidar con la cultura material, pero la evidencia esquelética puede arrojar algo de luz al respecto. La estatura promedio de los individuos masculinos de los siglos VII y VIII en los cementerios anglosajones se redujo en 15 mm (⁵ ⁄ ₈ pulgadas) en comparación con el promedio de los siglos V y VI. Este desarrollo es más marcado en Wessex, donde el promedio se redujo en 24 mm (1 pulgada).Esta caída no se explica fácilmente por los cambios ambientales; no hay evidencia de un cambio en la dieta en los siglos VII/VIII, ni hay evidencia de una mayor afluencia de inmigrantes en este momento. Dada la estatura promedio más baja de los británicos, la explicación más probable sería una sajonización o anglicización gradual de la cultura material de los enclaves nativos, una creciente asimilación de las poblaciones nativas en las comunidades anglosajonas y un aumento de los matrimonios mixtos entre inmigrantes y nativos dentro de los anglosajones. poblaciones Se comparó directamente el material esquelético del período romano tardío y anglosajón temprano de Hampshire. Se concluyó que el tipo físico representado en los enterramientos romanos urbanos, no fue aniquilado ni extinguido, pero siguió estando bien representado en enterramientos posteriores de fecha anglosajona.

En Stretton-on-Fosse II (Warwickshire), ubicado en los límites occidentales del área de asentamiento anglosajón temprano, la proporción de hombres adultos con armas es del 82%, muy por encima del promedio en el sur de Inglaterra. El cementerio II, el lugar de enterramiento anglosajón, se encuentra inmediatamente adyacente a dos cementerios romano-británicos, Stretton-on-Fosse I y III, este último a solo 60 metros (200 pies) de distancia de los entierros anglosajones. La continuidad de la población femenina nativa en este sitio se ha inferido de la continuidad de las técnicas textiles (inusual en la transición del período romano-británico al anglosajón), y por la continuidad de los rasgos epigenéticos del romano al anglosajón. entierros sajones. Al mismo tiempo,En conjunto, las observaciones sugieren la afluencia de un grupo de hombres, probablemente la mayoría o todos ellos germánicos, que tomaron el control de la comunidad local y se casaron con mujeres nativas. No es fácil confirmar tales casos de asentamientos de 'bandas de guerra' en ausencia de información esquelética detallada y otra información complementaria, pero asumiendo que tales casos están indicados por proporciones muy altas de entierros de armas, este tipo de asentamiento fue mucho menos frecuente que el modelo de grupo de parentesco.

Nick Higham describe las preguntas principales:

"Está bastante claro que la mayoría de los cementerios anglosajones no son representativos de toda la población, y particularmente de todo el rango de edad. Por lo tanto, esta era una comunidad que tomaba decisiones sobre la disposición de los muertos en función de varios factores, pero en esos nosotros Apenas puedo adivinar. ¿Estaba la inclusión de algunos, pero no todos los individuos, sujeta a control político o proyección cultural? ¿Era esto una marca de etnicidad o representaba un parentesco particular, real o construido, o los seguidores de un culto en particular? estado específico, con el proletariado rural, que habría sido la gran mayoría de la población, ¿quizás excluido? Entonces, ¿muchos de estos cementerios están asociados con hogares específicos de alto estatus y se inclinan particularmente hacia miembros adultos? No sabemos,pero el compromiso de partes particulares de la comunidad con un ritual de cremación importado y en algunos sentidos 'germánico' parece haber sido considerable, y es algo que requiere explicación".

Evidencia molecular

Los investigadores han empleado varias formas de evidencia molecular para investigar la importancia relativa de la inmigración, la aculturación de los nativos y los matrimonios mixtos en la creación de la Inglaterra anglosajona.

Evidencia del cromosoma Y

La herencia de elementos específicos del sexo del genoma humano permite el estudio de linajes separados solo femeninos y masculinos, utilizando ADN mitocondrial y ADN del cromosoma Y, respectivamente. El ADN mitocondrial ("ADNmt") y el ADN del cromosoma Y difieren del ADN de los cromosomas nucleares diploides en que no se forman a partir de la combinación de los genes de ambos padres. Más bien, los hombres heredan el cromosoma Y directamente de sus padres, y ambos sexos heredan el ADNmt directamente de sus madres. En consecuencia, conservan un registro genético de persona a descendiente que sólo se altera por mutación.

Se comparó un examen de la variación del cromosoma Y, muestreado en un transecto este-oeste a través de Inglaterra y Gales, con muestras similares tomadas en Friesland (Fresia oriental y occidental). Fue seleccionado para el estudio debido a que se lo considera una fuente de inmigrantes anglosajones y debido a las similitudes entre el inglés antiguo y el frisón. También se seleccionaron muestras de Noruega, ya que esta es una fuente de las migraciones vikingas posteriores. Encontró que en Inglaterra, en pequeñas muestras de población, del 50% al 100% de la herencia genética paterna se derivó de personas originarias de las costas germánicas del Mar del Norte.

Otra investigación, también publicada en 2003, tomada de una población de muestra más grande y de más poblaciones del Reino Unido, sugirió que en el extremo sur de Inglaterra, incluido Kent, el aporte genético paterno continental (norte de Alemania y Dinamarca) osciló entre el 25 % y el 45 %, con una media del 37 %.. East Anglia, East Midlands y Yorkshire tenían más del 50%. En este último se atestigua mucho asentamiento vikingo. El estudio no pudo distinguir entre las poblaciones del norte de Alemania y las danesas, por lo que no se pudieron determinar las proporciones relativas de aportes genéticos derivados de los asentamientos anglosajones y la posterior colonización vikinga danesa. El valor medio del aporte genético germánico en este estudio se calculó en un 54 por ciento.

Un artículo de Thomas et al. desarrolló una teoría de "estructura social similar al apartheid" para explicar cómo una pequeña proporción de colonos podría haber hecho una mayor contribución al acervo genético moderno. Este punto de vista ha sido criticado por JE Pattison, quien sugirió que la evidencia del cromosoma Y aún podría respaldar la idea de un pequeño asentamiento de personas sin estructuras similares al apartheid. También se ha propuesto que las similitudes genéticas entre las personas a ambos lados del Mar del Norte pueden reflejar un proceso acumulativo de movimiento de población, posiblemente comenzando mucho antes de la formación históricamente atestiguada de los anglosajones o las invasiones de los vikingos.La 'teoría del apartheid' ha recibido un cuerpo considerable de comentarios críticos, especialmente los estudios genéticos de los que deriva su fundamento. Se han destacado particularmente los problemas con el diseño del estudio de Weale y el nivel de ingenuidad histórica evidenciado por algunos estudios de genética de poblaciones.

Stephen Oppenheimer revisó los estudios de Weale y Capelli y sugirió que las correlaciones de frecuencia génica no significan nada sin un conocimiento de la prehistoria genética de las regiones en cuestión. Su crítica a estos estudios es que generaron modelos basados ​​en la evidencia histórica de Gildas y Procopius, y luego seleccionaron metodologías para probar contra estas poblaciones. El transecto de Weale destaca que Bélgica está más al oeste en el mapa genético que North Walsham, Asbourne y Friesland. En opinión de Oppenheimer, esto es evidencia de que los belgas y otros pueblos continentales, y por lo tanto marcadores genéticos continentales indistinguibles de los atribuidos a los anglosajones, llegaron antes y ya eran fuertes en el siglo V en regiones o áreas particulares.Oppenheimer, basándose en los estudios de Weale y Capelli, sostiene que ninguna de las invasiones posteriores a los romanos ha tenido un impacto significativo en el acervo genético de las Islas Británicas, y que los habitantes desde la prehistoria pertenecen a una agrupación genética ibérica. Él dice que la mayoría de las personas en las Islas Británicas son genéticamente similares a los vascos del norte de España y el suroeste de Francia, desde el 90% en Gales hasta el 66% en East Anglia. Oppenheimer sugiere que la división entre el oeste y el este de Inglaterra no se debe a la invasión anglosajona, sino que se origina en dos rutas principales de flujo genético, una hacia la costa atlántica y la otra desde las áreas vecinas de Europa continental, que se produjeron justo después del Último Máximo Glacial.Bryan Sykes, ex genetista de la Universidad de Oxford, llegó a conclusiones bastante similares a las de Oppenheimer.

Trabajos más recientes han desafiado las teorías de Oppenheimer y Sykes. El laboratorio de Harvard de David Reich descubrió que más del 90% de la población neolítica británica fue derrocada por la gente del Campaniforme del Bajo Rin, que tenía poca relación genética con los íberos u otros europeos del sur. El agrupamiento genético autosómico moderno es testimonio de este hecho, ya que los británicos e irlandeses se agrupan genéticamente muy de cerca con otras poblaciones del norte de Europa, en lugar de íberos, gallegos, vascos o del sur de Francia. Además, investigaciones más recientes (ver más abajo) han apoyado ampliamente la idea de que las diferencias genéticas entre los ingleses y los galeses tienen su origen en el asentamiento de los anglosajones más que en eventos de migración prehistóricos.

ADN antiguo, alelos raros y secuenciación del genoma completo

Estudios de población modernos

Un importante estudio realizado en 2015 por Leslie et al. sobre "La estructura genética a escala fina de la población británica" reveló patrones regionales de diferenciación genética, con grupos genéticos que reflejan eventos demográficos históricos y, a veces, corresponden a los límites geográficos de entidades políticas históricas. Basado en dos análisis separados, el estudio encontró evidencia clara en la Inglaterra moderna de la migración anglosajona e identificó las regiones que no portaban material genético de estas migraciones. Los autores argumentaron que la proporción de ascendencia "sajona" en el centro / sur de Inglaterra probablemente estaba en el rango del 10% al 40%. Además, en las partes "no sajona" del Reino Unido encontraron varios subgrupos genéticos en lugar de una población "celta" homogénea.

Estudios de ADN antiguo

En 2016, a través de la investigación de entierros en Cambridgeshire utilizando técnicas de ADN antiguo, los investigadores encontraron evidencia de matrimonios mixtos en la fase más temprana del asentamiento anglosajón. La tumba de mayor estatus de los entierros investigados, como lo demuestran los bienes asociados, fue la de una mujer de origen local, británico; otras dos mujeres eran de origen anglosajón y otra mostraba signos de ascendencia mixta. Personas de ascendencia nativa, inmigrante y mestiza fueron enterradas en el mismo cementerio, con ajuar funerario de la misma cultura material, sin ninguna distinción perceptible. Los autores comentan que sus resultados son contrarios a teorías previas que han postulado una estricta segregación reproductiva entre nativos e inmigrantes. Mediante el estudio de alelos raros y empleando la secuenciación del genoma completo, se afirmó que se podían discriminar los orígenes continentales e insulares de los restos antiguos, y se calculó que un rango del 25 al 40% de la ascendencia de los británicos modernos es atribuible a los orígenes continentales "anglosajones". El desglose de las estimaciones dadas en este trabajo en las poblaciones modernas de Gran Bretaña determinó que la población del este de Inglaterra es consistente con un 38 % de ascendencia anglosajona en promedio, con una gran dispersión del 25 al 50 %, y las muestras galesa y escocesa son consistentes con un 30% de ascendencia anglosajona en promedio, nuevamente con una gran dispersión. El estudio también encontró que hay una diferencia pequeña pero significativa entre los valores medios en los tres grupos de muestra británicos modernos, con muestras de inglés oriental que comparten un poco más de alelos con los holandeses.

Otro estudio de 2016 analizó nueve genomas antiguos de individuos del norte de Gran Bretaña, con siete de un cementerio de la era romana en York, y los otros de entierros anglosajones anteriores de la Edad del Hierro y posteriores. Seis de los genomas romanos mostraron afinidad con las poblaciones celtas británicas modernas, como los galeses, pero eran significativamente diferentes de las muestras del este de Inglaterra. También eran similares al genoma anterior de la Edad del Hierro, lo que sugiere una continuidad de la población, pero diferían del genoma anglosajón posterior, que resultó ser similar a las muestras de East Anglia, así como a otros entierros de la era anglosajona en Cambridgeshire. (véase más arriba).Se encontró que este patrón respalda un profundo impacto de las migraciones en el período anglosajón. Los autores comentaron que la población inglesa mostró variación, con muestras del este y sur mostrando una mayor similitud con los entierros anglosajones y las del norte y oeste más cercanas a los entierros romanos y de la Edad del Hierro.

Un tercer estudio, centrado en la genética de Irlanda, combinó los datos antiguos de los dos estudios anteriores y los comparó con una gran cantidad de muestras modernas de Gran Bretaña e Irlanda. Este estudio encontró que las poblaciones inglesas modernas del sur, centro y este tenían "una ascendencia predominantemente anglosajona", mientras que las del norte y suroeste de Inglaterra tenían un mayor grado de origen indígena.

Un estudio de 2020, que utilizó ADN de cientos de entierros de la era vikinga en varias regiones de Europa, encontró que las muestras inglesas modernas mostraban una contribución genética promedio del 38 % de una población nativa británica del "Atlántico Norte" y una contribución del 37 % de un danés. -como población. Los investigadores estimaron que hasta el 6% de esta última firma podría haberse derivado de los vikingos daneses, y el resto se atribuye a los anglosajones.

Un estudio de 2022 centrado específicamente en la cuestión del asentamiento anglosajón tomó una muestra de 460 individuos del noroeste de Europa que datan del período medieval. El estudio concluyó que en el este de Inglaterra se produjo una inmigración a gran escala, tanto de hombres como de mujeres, en la era posromana, con hasta un 76% de la ascendencia de estos individuos procedente de la zona de la costa del Mar del Norte de Europa continental. Los autores también señalaron que, si bien una gran proporción de la ascendencia de los ingleses actuales se deriva del evento de migración anglosajona, se ha diluido por la migración posterior de una fuente de población similar a la de la Edad del Hierro en Francia.Sobre las implicaciones de los hallazgos del estudio, el arqueólogo Duncan Sayer, uno de los autores del estudio, comentó: "Ha habido esta conversación en curso en arqueología durante bastante tiempo sobre la naturaleza de la migración. ¿Es una migración masiva? ¿Es una élite ¿Hubo incluso una migración? [...] Lo que [estos datos] dicen es que sí, hay una migración masiva. No se puede discutir más con eso. Entonces, lo que podríamos hacer es comenzar a hablar sobre lo que realmente es la migración y quiénes son las personas y cómo interactúan y cómo construyen comunidades".

Análisis de isótopos

Se ha comenzado a emplear el análisis de isótopos para ayudar a responder a las incertidumbres sobre la migración anglosajona; esto puede indicar si un individuo siempre ha vivido cerca de su lugar de entierro. Sin embargo, tales estudios no pueden distinguir claramente la ascendencia. Así, un descendiente de inmigrantes nacido en Gran Bretaña parecería indistinguible de alguien de origen británico nativo.

Los datos de estroncio en un cementerio de los siglos V-VII en West Heslerton implicaban la presencia de dos grupos: uno de origen "local" y otro de origen "no local". Aunque el estudio sugirió que no podían definir los límites de la variación local e identificar a los inmigrantes con confianza, podrían dar una explicación útil de los problemas. Los datos de isótopos de oxígeno y estroncio en un cementerio anglosajón temprano en Wally Corner, Berinsfield en el valle superior del Támesis, Oxfordshire, encontraron que solo el 5,3% de la muestra procedía de Europa continental, lo que respalda la hipótesis de la aculturación. Además, encontraron que no hubo cambios en este patrón a lo largo del tiempo, excepto entre algunas mujeres.Otra prueba de isótopos, realizada en 2018 a partir de esqueletos encontrados cerca de Eastbourne en Sussex, concluyó que ni el modelo de invasión tradicional ni el modelo de aculturación de élite eran aplicables. El estudio encontró una gran cantidad de inmigrantes, tanto hombres como mujeres, que parecían ser menos ricos que los nativos. Hubo evidencia de migración continua a lo largo del período anglosajón temprano.

Se ha empleado otro método isotópico para investigar si las fuentes de proteínas en las dietas humanas de los primeros anglosajones variaban con la ubicación geográfica, o con respecto a la edad o el sexo. Esto proporcionaría evidencia de la ventaja social. Los resultados sugieren que las fuentes de proteínas variaron poco según la ubicación geográfica y que los alimentos terrestres dominaron en todos los lugares.

Crítica

Algunos académicos han cuestionado si es legítimo combinar la identidad étnica y cultural con patrones resaltados por evidencia molecular. Un editorial de 2018 para Nature argumentó que el uso simplista de esta categoría de datos corre el riesgo de parecerse al modelo de erudición arqueológica 'Cultura-Historia' implementado a principios del siglo XX, pero que muchos arqueólogos actuales consideran problemático: por ejemplo, la cuestión de si se puede considerar que los pueblos "germanos" compartieron alguna forma de unidad cultural o étnica fuera de su construcción en la etnografía romana está lejos de estar resuelto, y algunos académicos expresan dudas de que los pueblos "germanos" tuvieran un fuerte sentido de afinidad cultural fuera de hablar lenguas de la misma familia lingüística.

Teorías de la migración y la aculturación

Varios académicos han utilizado una síntesis de evidencia para presentar modelos que sugieran una respuesta a las preguntas que rodean el asentamiento anglosajón. Estas preguntas incluyen cuántos inmigrantes hubo, cuándo los anglosajones ganaron ascendencia política y qué pasó con los romano-británicos en las áreas que tomaron. Los anglosajones posteriores fueron una mezcla de invasores, migrantes e indígenas aculturados. Las proporciones y relaciones entre estos elementos formativos en el momento del asentamiento anglosajón son objeto de investigación. La interpretación tradicional del asentamiento de Gran Bretaña ha sido objeto de una profunda reevaluación, y los académicos aceptan la evidencia tanto de la migración como de la aculturación. Heinrich Härke explica la naturaleza de este acuerdo:

Ahora se acepta ampliamente que los anglosajones no fueron simplemente invasores y colonos germánicos trasplantados del continente, sino el resultado de interacciones y cambios insulares. Pero todavía nos faltan modelos explícitos que sugieran cómo podría haber funcionado este proceso etnogenético en términos concretos.

Estimación del número de migrantes continentales

Conocer la cantidad de migrantes que llegaron del continente proporciona un contexto a partir del cual los estudiosos pueden construir un marco de interpretación y comprensión de los acontecimientos de los siglos V y VI. Robert Hedges, al discutir este punto, observa que "la evidencia arqueológica solo aborda estos problemas de manera indirecta". La metodología tradicional utilizada por la arqueología para estimar el número de inmigrantes comienza con una cifra de la población en la Britannia romana en los siglos III y IV. Esto generalmente se estima entre 2 y 4 millones. A partir de esta cifra, Heinrich Härke y Michael Wood argumentaron que, teniendo en cuenta los declives asociados con los colapsos políticos, la población de lo que se convertiría en la Inglaterra anglosajona se había reducido a 1 millón en el siglo V.

Dentro de los 200 años posteriores a su primera llegada, la densidad de asentamiento se ha establecido como un pueblo anglosajón cada 2 a 5 kilómetros (1,2 a 3,1 millas), en las áreas donde se han recopilado pruebas. Dado que estos asentamientos suelen tener unas 50 personas, esto implica una población anglosajona en el sur y el este de Inglaterra de 250.000. Por lo tanto, el número de migrantes depende de la variable de aumento de la población. Si la población aumentara un 1 por ciento por año (ligeramente menos que la tasa actual de crecimiento de la población mundial), esto sugeriría una cifra de inmigrantes de 30.000. Sin embargo, si la población aumentara un 2 por ciento anual (similar a India en los últimos 20 años), la cifra de migrantes estaría más cerca de los 5.000.Las excavaciones en Spong Hill revelaron más de 2000 cremaciones e inhumaciones en lo que es un cementerio primitivo muy grande. Sin embargo, cuando se tiene en cuenta el período de uso (más de 200 años) y su tamaño, se presume que es un cementerio importante para toda la zona y no solo para un pueblo; tales hallazgos apuntan a un número más pequeño que grande de inmigrantes originales, posiblemente alrededor de 20,000.

Härke concluyó que "la mayor parte de la evidencia biológica y cultural apunta a una inmigración minoritaria en la escala del 10 al 20% de la población nativa. La inmigración en sí misma no fue una 'invasión' única, sino más bien una serie de intrusiones e inmigraciones a lo largo de un período considerable, que difiere de una región a otra y cambia con el tiempo incluso dentro de las regiones. La población inmigrante total puede haber estado entre 100.000 y 200.000 durante aproximadamente un siglo, pero las variaciones geográficas en números y en composición social y étnica deberían haber condujo a una variedad de procesos de liquidación".

Sin embargo, existe una discrepancia entre, por un lado, algunas ideas arqueológicas e históricas sobre la escala de la inmigración anglosajona y, por otro, las estimaciones de la contribución genética de los inmigrantes anglosajones al acervo genético inglés moderno. (ver "Evidencia molecular" arriba). Härke, Mark Thomas y Michael Stumpf crearon un estudio estadístico de aquellos que tenían los cromosomas Y "migrantes" y los que no, y examinaron el efecto del éxito reproductivo diferencial entre esos grupos, junto con matrimonios mixtos limitados entre los grupos, en el propagación de la variante genética para descubrir si se habían alcanzado los niveles de migración necesarios para cumplir con una contribución del 50% al acervo genético moderno.

En general, sin embargo, los problemas asociados con la búsqueda de estimaciones de la población antes de 1089 d. C. fueron establecidos por Thomas, Stumpf y Härke, quienes escriben que "los informes incidentales sobre el número de inmigrantes son notoriamente poco confiables, y los números absolutos de inmigrantes antes del período normando sólo puede calcularse como una proporción de la población total estimada". Evidencia isotópica y genética reciente ha sugerido que la migración continuó durante varios siglos, lo que posiblemente permitió una cantidad significativamente mayor de recién llegados de lo que se pensaba anteriormente.

Predominio político sajón en Gran Bretaña

Se ha producido una reevaluación de la imagen tradicional de decadencia y disolución en la Gran Bretaña posromana, y se cree que la Gran Bretaña subrromana formaba más parte del mundo de la Antigüedad tardía de Europa occidental de lo que era habitual hace medio siglo. Como parte de esta reevaluación, algunos sugieren que la Gran Bretaña subromana, en su totalidad, mantuvo un impulso político, económico y militar significativo durante el siglo V e incluso la mayor parte del VI. Esto se debe en gran parte a los intentos de desarrollar visiones de éxito británico contra los anglosajones entrantes, como lo sugieren las Crónicas que se escribieron en el siglo IX y mediados del X. Sin embargo, estudios recientes han cuestionado hasta qué punto se puede atribuir algún nivel de historicidad a cualquiera de las décadas alrededor del año 500 d.C.

La representación de triunfos británicos de larga duración contra los sajones aparece en gran parte de las Crónicas, pero se deriva en última instancia de la breve y elusiva referencia de Gildas a una victoria británica en Mons Badonicus - Mount Badon (ver evidencia histórica arriba). Nick Higham sugiere que la guerra entre británicos y sajones parece haber terminado en algún tipo de compromiso, que concedió una esfera de influencia muy considerable dentro de Gran Bretaña a los recién llegados. Kenneth Dark, por otro lado, ha abogado por la continuación del poder político, cultural y militar británico hasta bien entrada la última parte del siglo VI, incluso en la parte oriental del país. Oscuro'Los cementerios de cremación en el este de Gran Bretaña al norte del Támesis comienzan durante el segundo cuarto del siglo V, respaldados por nuevas fases arqueológicas antes de 450 (ver evidencia arqueológica arriba). La cronología de este "adventus" de cremaciones está respaldada por la Crónica gala de 452, que establece que amplias partes de Gran Bretaña cayeron bajo el dominio sajón en 441.

El destino de los romano-británicos en el sureste

Se han propuesto múltiples teorías sobre la razón detrás de la invisibilidad de los romano-britanos en los registros arqueológicos e históricos del período anglosajón.

Una teoría, expuesta por primera vez por Edward Augustus Freeman, sugiere que los anglosajones y los británicos eran culturas en competencia, y que a través de la invasión, el exterminio, la esclavitud y el reasentamiento forzoso, los anglosajones derrotaron a los británicos y, en consecuencia, prevalecieron su cultura e idioma. Este punto de vista ha influido en gran parte de las percepciones académicas y populares del proceso de anglicización en Gran Bretaña. Sigue siendo el punto de partida y la "posición por defecto", con la que se comparan otras hipótesis en las revisiones modernas de la evidencia. Varios académicos todavía consideran que el exterminio y el desplazamiento generalizados de los pueblos nativos de Gran Bretaña son una posibilidad viable. Tal punto de vista está ampliamente respaldado por la evidencia lingüística y toponímica, así como por las pocas fuentes primarias de la época.

Otra teoría ha cuestionado este punto de vista y propone que la migración anglosajona fue una toma de posesión de élite, similar a la conquista normanda, en lugar de una migración a gran escala, y que la mayor parte de la población estaba compuesta por británicos que adoptaron la cultura de los conquistadores Bryan Ward-Perkins argumenta que si bien "culturalmente, los anglosajones e ingleses posteriores surgieron como notablemente no británicos,... su composición genética y biológica es, no obstante, probable que haya sido sustancialmente, de hecho predominantemente, británica"..Dentro de esta teoría, se han propuesto dos procesos que conducen a la anglosajonización. Uno es similar a los cambios culturales observados en Rusia, el norte de África y partes del mundo islámico, donde una cultura minoritaria política y socialmente poderosa se vuelve, en un período bastante corto, adoptada por una mayoría asentada. Este proceso suele denominarse "dominación de la élite". El segundo proceso se explica a través de incentivos, como el wergild descrito en el código de leyes de Ine of Wessex. El wergild de un inglés se fijó en un valor dos veces mayor que el de un británico de riqueza similar. Sin embargo, algunos británicos podían ser muy prósperos y poseer cinco pieles de tierra, lo que les otorgaba un estatus similar al de thegn, con un wergild de 600 chelines.Ine estableció requisitos para demostrar la culpabilidad o la inocencia, tanto de sus súbditos ingleses como de sus súbditos británicos, a los que se denominó 'extranjeros/wealas' ('galeses'). La diferencia de estatus entre los anglosajones y los británicos podría haber producido un incentivo para que un británico se volviera anglosajón o al menos de habla inglesa.

Si bien la mayoría de los estudiosos aceptan actualmente un grado de continuidad de la población desde el período romano, este punto de vista no ha estado exento de críticas. Stefan Burmeister señala que "aparentemente, el asentamiento fue llevado a cabo por pequeños grupos de parentesco orientados a la agricultura. Este proceso se corresponde más estrechamente con un modelo clásico de colonos. La ausencia de evidencia temprana de una élite socialmente delimitada subraya la suposición de que tal la élite no desempeñó un papel sustancial. Los ricos entierros, como los que se conocen en Dinamarca, no tienen equivalentes en Inglaterra hasta el siglo VI". Richard Coates señala que, desde el punto de vista lingüístico, "el caso de los británicos en Inglaterra parece coherente con la retirada de los hablantes de la lengua previamente dominante, más que con la asimilación de las clases dominantes por parte de los recién llegados".

Se han propuesto varias teorías según las cuales se podría haber reducido el número de británicos nativos sin recurrir a medios violentos. Existe evidencia lingüística e histórica de un movimiento significativo de hablantes de bretónico a Armorica, que se conoció como Bretaña. Mientras tanto, se ha especulado que las plagas que llegaron a través de los vínculos comerciales romanos podrían haber afectado de manera desproporcionada a los británicos.

Variación regional en los patrones de asentamiento

En los últimos años, los académicos han tratado de combinar elementos de los modelos de migración masiva y dominación de élite, enfatizando que no se puede usar una explicación única para explicar el cambio cultural en toda Inglaterra. Heinrich Härke escribe que "la migración anglosajona [fue] un proceso más que un evento, con implicaciones para las variaciones del proceso a lo largo del tiempo, lo que resultó en una diversidad cronológica y geográfica de los grupos de inmigrantes, sus orígenes, composición, tamaños y áreas de asentamiento en Gran Bretaña. Estas variaciones están, hasta cierto punto, reportadas en las fuentes escritas". Según Toby Martin, "la variación regional bien puede proporcionar la clave para la resolución, con algo más parecido a la migración masiva en el sureste, extendiéndose gradualmente hacia el dominio de la élite en el norte y el oeste".Esta opinión tiene apoyo en la evidencia toponímica. En los condados del sureste de Inglaterra, los topónimos británicos son casi inexistentes, pero al moverse hacia el norte y el oeste, su frecuencia aumenta gradualmente.

East Anglia ha sido identificada por varios estudiosos, incluidos Härke, Martin, Catherine Hills y Kenneth Dark, como una región en la que se produjo una migración continental a gran escala, posiblemente después de un período de despoblación en el siglo IV. Lincolnshire también ha sido citado por Hills y Martin como un centro clave de los primeros asentamientos del continente. Alexander Mirrington argumenta que en Essex, el cambio cultural visto en el registro arqueológico es tan completo que "la migración de un gran número de personas es la solución más lógica y menos extrema". En Kent, según Sue Harrington y Stuart Brookes, "el peso de la evidencia arqueológica y de fuentes literarias favorece las migraciones" como la razón principal del cambio cultural.

La inmigración al área que se convertiría en Wessex se produjo tanto desde la costa sur como desde el valle del Alto Támesis. Los primeros asentamientos del sur pueden haber sido más prosaicos de lo que implican las descripciones en la Crónica anglosajona. Jillian Hawkins sugiere que los poderosos puertos comerciales romano-británicos alrededor del Solent pudieron dirigir a un número significativo de colonos germánicos tierra adentro a áreas como el valle de Meon, donde formaron sus propias comunidades.En áreas que fueron colonizadas desde el Támesis, pueden haber estado en juego diferentes procesos, con los inmigrantes germánicos ostentando un mayor grado de poder. Bruce Eagles argumenta que la población posterior de áreas como Wiltshire habría incluido un gran número de británicos que habían adoptado la cultura de los sajones socialmente dominantes, al tiempo que señala que "parece razonable considerar que debe haber un número suficiente de sajones ampliamente dispersos". inmigrantes para provocar esta situación en un espacio de tiempo relativamente corto".

Sin embargo, en el reino norteño de Bernicia, Härke afirma que "un pequeño grupo de inmigrantes pudo haber reemplazado a la élite británica nativa y se hizo cargo del reino como una empresa en marcha". El lingüista Frederik Kortlandt está de acuerdo y comenta que en esta región "hubo una notable contribución celta al arte, la cultura y posiblemente la organización sociomilitar. Parece que los inmigrantes se apoderaron de las instituciones de la población local aquí". En un estudio de nombres de lugares en el noreste de Inglaterra y el sur de Escocia, Bethany Fox concluyó que la inmigración que ocurrió en esta región se centró en los valles de los ríos, como los de Tyne y Tweed, y los británicos se trasladaron a los menos fértiles. región montañosa y aculturarse durante un período más largo.

Aspectos del éxito del asentamiento anglosajón

Las razones del éxito de los asentamientos anglosajones siguen siendo inciertas. Helena Hamerow ha hecho una observación de que en la sociedad anglosajona "los grupos de parentesco locales y extendidos siguieron siendo... la unidad esencial de producción durante todo el período anglosajón". Los "grupos de parentesco locales y extendidos" son una de las posibles razones del éxito, junto con las ventajas sociales, la libertad y la relación con una élite, que permitieron que la cultura y el idioma de los anglosajones florecieran en los siglos V y VI.

Formación política anglosajona

Nick Higham está convencido de que el éxito de la élite anglosajona en lograr un compromiso temprano poco después de la Batalla de Badon es clave para el éxito de la cultura. Esto produjo un ascenso político en el sur y el este de Gran Bretaña, que a su vez requería alguna estructura para tener éxito.

El concepto de Bretwalda se toma como evidencia de la presencia de varias familias de élite anglosajonas tempranas y una clara supervisión unitaria. No está claro si la mayoría de estos líderes fueron los primeros colonos, descendientes de colonos o, especialmente después de la etapa de exploración, fueron líderes romano-británicos que adoptaron la cultura anglosajona. El balance de opinión es que la mayoría eran inmigrantes, aunque no se debe suponer que todos eran germánicos. Existe acuerdo en que estos eran pequeños en número y proporción, pero lo suficientemente grandes en poder e influencia para asegurar la aculturación "anglosajona" en las tierras bajas de Gran Bretaña.La mayoría de los historiadores creen que estas élites fueron las nombradas por Beda, la Crónica anglosajona y otros, aunque existe discusión sobre sus fechas de floruit. Es importante destacar que, cualquiera que sea su origen o cuando florecieron, establecieron su reclamo de señorío a través de sus vínculos con lazos de parentesco extendidos. Como Helen Geake señala en broma, "todos estaban relacionados con Woden".

Tribal Hidage es evidencia de la existencia de numerosas provincias más pequeñas, lo que significa que el sur y el este de Gran Bretaña pueden haber perdido cualquier cohesión macropolítica en los siglos V y VI y fragmentarse en muchas pequeñas unidades autónomas, aunque la organización administrativa romana tardía del campo puede han ayudado a dictar sus límites. A fines del siglo VI, los líderes de estas comunidades se autodenominaban reyes, con la mayoría de los reinos más grandes basados ​​en las costas sur o este.Incluyen las provincias de los jutos de Hampshire y Wight, los sajones del sur, Kent, los sajones del este, los anglos del este, Lindsey y (al norte de Humber) Deira y Bernicia. Varios de estos reinos pueden tener su fundación en la antigua civitas romana y se ha argumentado que esto es particularmente probable para las provincias de Kent, Lindsey, Deira y Bernicia, cuyos nombres derivan de nombres de distritos o tribus romano-británicas.

Las costas sur y este fueron, por supuesto, las áreas colonizadas primero y en mayor número por los colonos y, por lo tanto, presumiblemente fueron las primeras en pasar del control romano-británico al anglosajón. Una vez establecidos, tenían la ventaja de una fácil comunicación con los territorios continentales de Europa a través del Mar del Norte o el Canal. Es posible que las provincias de la costa este y sur nunca se hayan fragmentado en la medida de algunas áreas del interior y, a fines del siglo VI, ya estaban comenzando a expandirse al anexarse ​​vecinos más pequeños. Barbara Yorke sugiere que tal agresividad debe haber alentado áreas que aún no poseían protección militar en forma de reyes y sus ejércitos para adquirir sus propios líderes de guerra o alianzas de protección.En la época de Tribal Hidage también había dos grandes reinos 'interiores', los de Mercia y los de Sajonia Occidental, cuyo espectacular crecimiento podemos rastrear a la par en nuestras fuentes para el siglo VII, pero no está claro hasta qué punto esta expansión. había procedido a fines del siglo VI.

Lo que Beda parece implicar en su lista de Bretwalda de la élite es la capacidad de extraer tributos y intimidar y/o proteger a las comunidades, que bien pueden haber tenido una vida relativamente corta en cualquier caso, pero ostensiblemente las dinastías "anglasajonas" reemplazadas de diversas maneras. unos a otros en este papel en un pase de lista discontinuo pero influyente y potente de élites guerreras, con muy pocas interrupciones de otros señores de la guerra "británicos". El éxito de esta élite se sintió más allá de su geografía, para incluir los territorios británicos vecinos en el centro y el oeste de lo que luego se convirtió en Inglaterra, e incluso el extremo oeste de la isla. Una vez más, Beda fue muy claro en que el imperio inglés en ocasiones podría abarcar los reinos británicos e ingleses por igual,y que británicos y anglos marcharon juntos a la guerra a principios del siglo VII, bajo los reyes británico e inglés. Es Beda quien proporciona la imagen más vívida de un señor de la guerra anglo de finales del siglo VI y principios del VII en acción, en la persona de Æthelfrith de Northumbria, rey de Bernicia (un reino con un nombre no inglés), que construyó rápidamente un 'imperio' personal por victorias militares sobre los británicos del norte, los escoceses de Dalriada, los anglos de Deira y los británicos del noreste de Gales, solo para finalmente experimentar el desastre a manos de Rædwald de East Anglia.

Libertades rurales y grupos de parentesco

Donde el cultivo herbáceo continuó en la Inglaterra anglosajona temprana, parece haber habido una continuidad considerable con el período romano tanto en el diseño del campo como en las prácticas de cultivo, aunque no sabemos si también hubo cambios en los patrones de tenencia o la regulación del cultivo. Las mayores alteraciones perceptibles en el uso de la tierra entre los años 400 y 600 d. C. se encuentran, por lo tanto, en las proporciones de la tierra de cada comunidad que estaba bajo pasto o arado, más que en cambios en el diseño o manejo de los campos de cultivo.

Los anglosajones se asentaron en pequeños grupos que cubrían un puñado de comunidades locales muy dispersas. Estas granjas eran en su mayor parte móviles. Esta movilidad, que era típica en gran parte del norte de Europa, tomó dos formas: el cambio gradual del asentamiento dentro de sus límites o la reubicación completa del asentamiento. Estos asentamientos móviles (llamados Wandersiedlungen o "asentamientos errantes") fueron una característica común desde la Edad del Bronce. Se debate mucho por qué las granjas se abandonaron y luego se reubicaron. Sin embargo, se sugiere que esto podría estar relacionado con la muerte de un patrón de la familia o el deseo de mudarse a mejores tierras de cultivo.

A menudo se supone falsamente que estas granjas son "granjas campesinas". Sin embargo, un ceorl, que era el hombre libre de rango más bajo en la sociedad anglosajona temprana, no era un campesino sino un hombre armado con acceso a la ley, el apoyo de un pariente y el wergild, situado en la cúspide de un hogar extenso que trabajaba. al menos una piel de tierra. Es el ceorl el que deberíamos asociar con el edificio estándar de hoyos para postes de 8 a 10 metros (26 a 33 pies) x 4 a 5 metros (13 a 16 pies) del período anglosajón temprano, agrupado con otros del mismo grupo de parentesco. Cada cabeza de familia tenía una cantidad de dependientes y esclavos menos libres.

El éxito del mundo rural en los siglos V y VI, según la arqueología del paisaje, se debió a tres factores: la continuidad con el pasado, sin evidencias de desarraigo en el paisaje; la libertad y los derechos de los granjeros sobre las tierras, con la provisión de una renta o un deber a un señor supremo, que proporcionó solo una pequeña contribución señorial; y la tierra cultivable del campo común (de un sistema del campo interior) que proporcionó la capacidad de construir lazos culturales de parentesco y grupo.

Cultura material

Los orígenes de la tradición de construcción de madera vistos en la Inglaterra anglosajona temprana han generado mucho debate que ha reflejado un debate más amplio sobre las afinidades culturales de la cultura material anglosajona.

Philip Rahtz afirmó que los edificios vistos en West Stow y Mucking tenían orígenes romanos tardíos. El arqueólogo Philip Dixon notó la sorprendente similitud entre las salas de madera anglosajonas y las casas rurales romano-británicas. Los anglosajones no importaron la 'casa larga', la vivienda tradicional de los pueblos germánicos continentales, a Gran Bretaña. En cambio, mantuvieron una tradición de construcción británica vernácula local que se remonta a finales del primer siglo. Esto se ha interpretado como evidencia de la perduración de las estructuras de parentesco y hogar desde el período romano hasta el anglosajón.

Sin embargo, esto se ha considerado una explicación demasiado ordenada para toda la evidencia. Anne y Gary Marshall resumen la situación:

"Uno de los principales problemas de la arqueología anglosajona ha sido dar cuenta de la aparente singularidad de las estructuras de madera inglesas de la época. Estas estructuras parecen tener poca semejanza con los primeros modelos romano-británicos o continentales. En esencia, el el problema es que el estilo anglosajón híbrido parece aparecer en toda regla sin ejemplos de desarrollo de las dos tradiciones potencialmente ancestrales... El consenso del trabajo publicado fue que el estilo de construcción anglosajón era predominantemente de cosecha propia".

En el entierro de Sutton Hoo, quizás el del rey Raedwald de East Anglian, se encontró una cadena de hierro larga y compleja, utilizada para suspender un caldero de las vigas de una sala. Fue el producto de una continua tradición de herrería británica que data de la época prerromana. Este era, sin embargo, un objeto de alto estatus.

Para Bryan Ward-Perkins, la respuesta a la relativa falta de influencia nativa en los objetos cotidianos se encuentra en el éxito de la cultura anglosajona y destaca la microdiversidad y la mayor cohesión que produjo una fuerza dinámica en comparación con la cultura británica.Desde cuentas y tejos hasta ropa y casas, algo único sucede en el período anglosajón temprano. La evidencia de la cultura material muestra que las personas adoptaron y adaptaron estilos basados ​​en roles y estilos establecidos. John Hines, al comentar sobre la diversidad de casi mil cuentas de vidrio y muchos broches de ropa diferentes de Lakenheath, afirma que estos revelan una "sociedad en la que las personas confiaban en los demás para cumplir un papel" y "lo que tenían a su alrededor estaba haciendo una declaración"., no sobre el individuo, sino sobre la "identidad entre pequeños grupos, no dentro de pequeños grupos".

Julian Richards comentando sobre esta y otras pruebas sugiere:

"[El asentamiento anglosajón de Gran Bretaña] fue más complejo que una invasión masiva que trajo estilos de vida y creencias completamente formados. Los primeros anglosajones, al igual que los inmigrantes de hoy, probablemente tenían diferentes identidades culturales. Trajeron de sus países de origen las tradiciones de sus ancestros. Pero habrían estado tratando de averiguar no solo quiénes eran, sino quiénes querían ser... y forjar una identidad para los que los siguieron".

Mirando más allá de los escenarios simplistas de "patria" y explicando las observaciones de que las casas "anglosajonas" y otros aspectos de la cultura material no encuentran coincidencias exactas en las "patrias germánicas" en Europa, Halsall explica los cambios dentro del contexto de una "patria" más grande. Zona de interacción del Mar del Norte, que incluye las tierras bajas de Inglaterra, el norte de la Galia y el norte de Alemania. Estas áreas experimentaron marcados cambios sociales y culturales a raíz del colapso romano, experimentado no solo dentro de las antiguas provincias romanas (Galia, Britania) sino también en la propia Barbaricum. Las tres áreas experimentaron cambios en la estructura social, los patrones de asentamiento y las formas de expresar las identidades, así como tensiones que crearon factores de empuje y atracción para las migraciones en, quizás, múltiples direcciones.

Cultura de creencia

El estudio de la práctica religiosa pagana en el período anglosajón temprano es difícil. La mayoría de los textos que pueden contener información relevante no son contemporáneos, sino escritos más tarde por escritores cristianos que tendían a tener una actitud hostil hacia las creencias precristianas y que pueden haber distorsionado su descripción de ellas. Gran parte de la información utilizada para reconstruir el paganismo anglosajón proviene de textos escandinavos e islandeses posteriores y existe un debate sobre cuán relevantes son estos. El estudio de las creencias paganas anglosajonas a menudo se ha abordado con referencia a tipologías y categorías romanas o incluso griegas. Por lo tanto, los arqueólogos usan términos como dioses, mitos, templos, santuarios, sacerdotes, magia y cultos. Charlotte Behr argumenta que esto proporciona una visión del mundo de la cultura práctica anglosajona que no es útil.

Peter Brown empleó un nuevo método para observar los sistemas de creencias de los siglos V al VII, argumentando a favor de un modelo de religión tipificado por un enfoque de elegir y elegir. El período fue excepcional porque no había ortodoxia ni instituciones para controlar o estorbar al pueblo. Esta libertad de cultura se ve también en la comunidad romano-británica y es muy evidente en las quejas de Gildas.

Una práctica cultural anglosajona que se comprende mejor son las costumbres funerarias, debido en parte a las excavaciones arqueológicas en varios sitios, incluidos Sutton Hoo, Spong Hill, Prittlewell, Snape y Walkington Wold, y la existencia de alrededor de 1200 cementerios de inhumación y cremación amueblados. que alguna vez se supuso que eran paganos pero cuya afiliación religiosa ahora se debate sustancialmente en la erudición. No había una forma establecida de entierro, prefiriéndose la cremación en el norte y la inhumación en el sur, aunque ambas formas se encontraron en toda Inglaterra, a veces en los mismos cementerios. Cuando se llevaba a cabo la cremación, las cenizas generalmente se colocaban dentro de una urna y luego se enterraban, a veces junto con el ajuar funerario.Según el arqueólogo Dave Wilson, "la orientación habitual para una inhumación en un cementerio anglosajón pagano era oeste-este, con la cabeza hacia el oeste, aunque a menudo había desviaciones de esto". Indicativo de una posible creencia religiosa, los ajuares funerarios eran comunes entre los entierros de inhumación y las cremaciones; Los hombres anglosajones libres fueron enterrados con al menos un arma en la tradición pagana, a menudo un seax, pero a veces también con una lanza, una espada o un escudo, o una combinación de estos.También hay una serie de casos registrados de partes de animales enterradas dentro de tales tumbas. Los más comunes entre estos eran partes del cuerpo pertenecientes a cabras u ovejas, aunque también eran relativamente comunes partes de bueyes, y también hay casos aislados de gansos, manzanas silvestres, huevos de pato y avellanas enterradas en tumbas. Por lo tanto, se piensa ampliamente que tales artículos constituían una fuente de alimento para el difunto. En algunos casos, los cráneos de animales, particularmente de bueyes pero también de cerdos, fueron enterrados en tumbas humanas, una práctica que también se encontró antes en la Gran Bretaña romana.

A pesar de esta confianza anterior en la capacidad de utilizar las costumbres funerarias para comprender las culturas de creencias, los arqueólogos mortuorios ahora han cuestionado la noción de que el entierro con ajuar funerario, ya sea en la Gran Bretaña posromana o más lejos en la Europa medieval temprana, necesita tener algo en absoluto. que ver con el paganismo u otras formas de creencia en el más allá. Howard Williams, resumiendo las tendencias generales en la erudición, ha señalado

Por lo tanto, ya no se considera que la aparición de tumbas de cremación e inhumación amuebladas refleje un "paganismo anglosajón" único y coherente; ni es necesario que la disminución del entierro acompañado se relacione directa o exclusivamente con la conversión cristiana. De hecho, el mismo término 'entierro anglosajón pagano' se suma a la suposición conceptualmente ingenua de que existía una correlación uno a uno entre la afiliación étnica, las creencias religiosas y la práctica ritual que los arqueólogos han estado tan interesados ​​en superar.

También hay evidencia de la continuación del cristianismo en el sur y el este de Gran Bretaña. El santuario cristiano en St Albans y su culto a los mártires sobrevivieron durante todo el período (ver Gildas arriba). Hay referencias en la poesía anglosajona, incluido Beowulf, que muestran cierta interacción entre prácticas y valores paganos y cristianos. Si bien hay poco enfoque académico sobre este tema, hay suficiente evidencia de Gildas y otros lugares de que es seguro asumir que sobrevivió alguna forma continua, quizás más libre, de cristianismo. Richard Whinder afirma que "las características (de la Iglesia anteriores a Agustín) la colocan en continuidad con el resto de la Iglesia cristiana en Europa en ese momento y, de hecho, en continuidad con la fe católica... hoy".

El paganismo anglosajón estaba basado en la gente, centrado en el individuo y la comunidad; no dependía de la fe, sino del ritual. Los rituales estaban destinados a traer beneficios o evitar el desastre de los celebrantes. A medida que se desarrollaba la realeza, la conversión al cristianismo demostró ser una forma atractiva para que los líderes influyeran directamente en la religión, con una clase sacerdotal bajo su patrocinio inmediato. Es evidente que el proceso de cristianización fue un fenómeno 'de arriba hacia abajo', impulsado por los reyes.

Lenguaje y literatura

Poco se sabe sobre el lenguaje hablado cotidiano de las personas que vivían en el período de migración. El inglés antiguo es un idioma de contacto y es difícil reconstruir el pidgin utilizado en este período a partir del idioma escrito que se encuentra en la literatura sajona occidental de unos 400 años después. Se proponen dos teorías generales sobre por qué las personas cambiaron su idioma al inglés antiguo (o una forma temprana del mismo); o una persona o un hogar cambió para servir a una élite, o una persona o un hogar cambió por elección, ya que proporcionó alguna ventaja económica o legal.

Según Nick Higham, la adopción del idioma —así como de la cultura material y las tradiciones— de una élite anglosajona, "por un gran número de habitantes locales que buscan mejorar su estatus dentro de la estructura social y se comprometen con este propósito aculturación rigurosa", es la clave para entender la transición del romano-británico al anglosajón. La naturaleza progresiva de esta adquisición del lenguaje y la 'reelaboración retrospectiva' de los lazos de parentesco con el grupo dominante llevaron, en última instancia, a los "mitos que vincularon a toda la sociedad con la inmigración como explicación de sus orígenes en Gran Bretaña".

Las últimas líneas del poema "La batalla de Brunanburh", un poema anglosajón del siglo X que celebra la victoria de Æthelstan, el primer rey de todos los ingleses, dan una voz poética a la concepción inglesa de sus orígenes.

La ortografía elegida por el escribano carecía de v, ð/θ y ʃ, estos están marcados entre corchetes después de la letra ambigua elegida.

Esta 'tradición heroica' de conquistar a los recién llegados es consistente con la convicción de Bede, y de los historiadores anglosajones posteriores, de que el origen ancestral de los ingleses no fue el resultado de ninguna asimilación con los británicos nativos, sino que se derivó únicamente de los inmigrantes germánicos. de la época posromana. También explica el atractivo perdurable de poemas e historias heroicas como Beowulf, Wulf y Eadwacer y Judith, hasta bien entrado el período cristiano. El éxito de la lengua es el resultado más evidente del período de asentamiento. Este idioma no fue solo el idioma de la aculturación, sino que a través de sus historias, poesía y tradiciones orales se convirtió en la agencia del cambio.

Nick Higham ha proporcionado este resumen de los procesos:

"Como Beda insinuó más tarde, el idioma era un indicador clave de la etnicidad en la Inglaterra temprana. En circunstancias en las que la libertad ante la ley, la aceptación con los parientes, el acceso al patrocinio y el uso o posesión de armas eran exclusivos de aquellos que podían alegar ascendencia germánica., entonces hablar inglés antiguo sin la inflexión latina o británica tenía un valor considerable".