Intercomunalismo

El intercomunalismo es una ideología que fue adoptada por el capítulo de Oakland del Partido Pantera Negra después de alejarse del nacionalismo revolucionario en 1970. Según Huey P. Newton, el desarrollo del intercomunalismo era necesario "porque las naciones se han transformado en comunidades del mundo". " Los intercomunalistas creen que la mayoría de las formas de nacionalismo son obsoletas, porque las corporaciones internacionales y los estados imperialistas tecnológicamente avanzados han reducido a la mayoría de las naciones a una serie de comunidades discretas que existen para abastecer un centro imperial, una situación llamada intercomunalismo reaccionario. También creen que esta situación puede transformarse en un intercomunalismo revolucionario.y eventualmente el comunismo si las comunidades son capaces de unir las "zonas liberadas" en un frente unido contra el imperialismo. El intercomunalismo es un aspecto menos conocido del legado de los Panthers, ya que gran parte de su desarrollo ocurrió en el apogeo de la represión y reorientación del partido hacia programas de supervivencia.

Desarrollo

En la fundación del Partido Pantera Negra para la Autodefensa en 1966, la ideología declarada del partido era el nacionalismo negro influenciado por el trabajo de Malcolm X. Según Newton, los Panteras vieron que otros pueblos habían visto ganancias materiales a través de la formación de naciones y, por lo tanto, " argumentaron que era racional y lógico que [ellos] creyeran que [sus] sufrimientos como pueblo terminarían cuando [ellos] establecieran una nación propia, compuesta por [su] propio pueblo".

Sin embargo, las confrontaciones con el estado estadounidense llevaron a creer que el nacionalismo separatista dentro de los Estados Unidos sería imposible sin un ataque en múltiples frentes contra la policía y el ejército estadounidenses. El partido adoptó una ideología nacionalista revolucionaria y buscó unirse "con todas las demás personas en el mundo que luchan por la descolonización y la nacionalidad, y [se autodenominaron] una "colonia dispersa" porque [ellos] no tenían la concentración geográfica que otros so- llamadas colonias tenían".

Según Newton, las ideas básicas sobre el intercomunalismo se le ocurrieron mientras trabajaba en una carta al Partido Comunista de Vietnam. Sintió que había una contradicción inherente en apoyar el nacionalismo revolucionario del pueblo vietnamita, al mismo tiempo que rechazaba el nacionalismo de otros grupos del Black Power. Newton sintió que llamarse a sí mismo internacionalista y crítico del nacionalismo estadounidense mientras apoyaba el nacionalismo vietnamita era contradictorio y condescendiente hacia los vietnamitas. Si bien Newton finalmente envió la carta (y perjudicó la relación del Partido con los grupos nacionalistas negros en el proceso), estuvo descontento con ella durante meses y desarrolló la teoría del intercomunalismo en respuesta a los problemas planteados por la carta.A partir de este momento, Newton argumentó que tanto el nacionalismo como el internacionalismo estaban obsoletos debido a la hegemonía estadounidense. Este cambio de perspectiva se hizo público en un discurso en el Boston College el 18 de noviembre de 1970.

La teoría del Intercomunalismo también reflejaba la necesidad de Newton de reafirmarse dentro del partido después de años en prisión. Se ha sugerido que gran parte del cambio de dirección del capítulo de Oakland tuvo que ver con la necesidad percibida de distanciar al partido de Eldridge Cleaver y su estrategia de construcción de alianzas de la Guerra Fría en Asia para prepararse para una guerra de guerrillas en América del Norte.

Teoría

Materialismo dialéctico

El intercomunalismo es una ideología materialista dialéctica. Newton intentó estirar y redefinir el término para un nuevo contexto colonial de manera similar a Frantz Fanon. También se opuso al materialismo histórico, que Newton vio como dogmático o mecánico en su aplicación de la dialéctica. Newton discrepó particularmente con la opinión de que el proletariado sería el único agente revolucionario, ya que seguía creyendo en el potencial revolucionario del lumpenproletariado.

Newton vio el intercomunalismo como situado dentro de la tradición del materialismo de Karl Marx, pero no como una ideología necesariamente marxista. Newton creía que muchos marxistas "aprecian las conclusiones a las que llegó Marx a través de su método, pero descartan el método en sí mismo, dejándose en una postura totalmente estática. Es por eso que la mayoría de los marxistas son realmente materialistas históricos: miran al pasado para obtener respuestas para el futuro, y eso no funciona".

Intercomunalismo reaccionario

Newton creía que el imperialismo se había convertido en una etapa de intercomunalismo reaccionario. El intercomunalismo reaccionario se caracteriza por el desarrollo de una pequeña comunidad de élites con el monopolio de la tecnología y el poder estatal dentro de un solo imperio hegemónico (actualmente Estados Unidos).

Este 'círculo gobernante' es diferente de la Burguesía, a la que los Panteras trataban como un fenómeno mucho más amplio. Newton dijo que "hay muy pocos controladores, incluso en la clase media blanca. Apenas pueden mantener la cabeza fuera del agua, pagan todas las facturas, viven al día y tienen el gasto adicional de rechazar vivir como los negros". La burguesía negra en particular es una "burguesía de fantasía" que podría unirse a una causa revolucionaria a través de una educación suficiente.

El monopolio del círculo gobernante sobre la tecnología y la educación es importante para mantener el intercomunalismo reaccionario, ya que impide que el resto de las comunidades del mundo satisfagan sus necesidades materiales independientemente del centro, dejándolas dependientes del Imperio para su avance. El círculo gobernante utiliza la 'cooptación pacífica' con más frecuencia que la invasión militar para reforzar sus objetivos.

El intercomunalismo reaccionario no permite una soberanía nacional independiente, ya que el dominio de la hegemonía global significa que todas las naciones se doblegan ante el 'peso' de sus intereses. En cambio, las naciones se han reducido a comunidades constituyentes, o "una pequeña unidad con una colección integral de instituciones que existen para servir a un pequeño grupo de personas". Cada una de estas comunidades "quiere determinar sus propios destinos", pero solo puede hacerlo uniéndose a un bloque revolucionario. Todas las comunidades no tienen una superestructura aparte del capitalismo global, y aunque tienen diferentes condiciones económicas, todas están 'sitiadas' por las mismas fuerzas.

Newton creía que si se permitía que continuara, el intercomunalismo reaccionario atraería a más y más población mundial al lumpenproletariado, incluidos los trabajadores blancos. Sin embargo, no pensó que esto terminaría con el racismo, de hecho, pensó que los trabajadores blancos culparían cada vez más de su explotación a las minorías, especialmente al tercer mundo cada vez más proletarizado.

Intercomunalismo revolucionario

Los intercomunales creen que el Intercomunalismo Revolucionario surgirá cuando las comunidades sean capaces de romper el monopolio tecnológico del centro. A través de la tecnología, las comunidades podrían resolver contradicciones materiales y "desarrollar una cultura que es esencialmente humana". A pesar de que los Panteras rechazaron el estado-nación como una forma viable de lucha política revolucionaria, continuaron apoyando a países socialistas estatales como China, Vietnam del Norte y Corea del Norte contra el imperialismo estadounidense. De hecho, fueron considerados la vanguardia del intercomunalismo revolucionario a través de la liberación de territorios y el establecimiento de gobiernos provisionales antes del giro global hacia el intercomunalismo revolucionario.Sin embargo, tales estados aún podrían ser cooptados por el intercomunalismo reaccionario a través de la introducción de mercados occidentales.

Si bien el partido ya no creía en el nacionalismo negro, seguía creyendo que los estadounidenses negros desempeñarían un papel especial en la lucha por el intercomunalismo revolucionario. Debido a la trata de esclavos en el Atlántico, Newton creía que los negros estadounidenses eran los "primeros internacionalistas reales" debido a su origen cultural mixto y su amplia dispersión entre una variedad de comunidades. Dado que creía que los afroamericanos constituían una fuerza importante para la revolución dentro de los Estados Unidos y que la destrucción de los Estados Unidos parecía ser un requisito previo para la revolución mundial, los Panthers continuaron viendo a los afroamericanos como "la vanguardia de la revolución mundial".

Estrategias de organización

La reorientación del Partido Pantera Negra hacia los programas de "supervivencia" o de servicio comunitario después de 1970 fue una consecuencia directa de la formulación de la ideología intercomunalista de Newton. El razonamiento fue que dichos programas podrían permitir a las personas satisfacer las necesidades diarias, desarrollar instituciones positivas dentro de las comunidades y adquirir experiencia en organización política. Los Panthers sintieron que otras organizaciones tardaron en desarrollar un medio independiente para brindar bienestar social en las comunidades negras y, por lo tanto, enfatizaron los programas de supervivencia como su principal esfuerzo de organización. Las patrullas armadas, los programas alimentarios, las reformas democráticas e incluso el apoyo al capitalismo negro limitado conducirían a una comunidad más independiente que estaría menos restringida por un monopolio tecnológico-educativo.

La educación formal en una variedad de temas se consideró el elemento más importante de la estrategia organizativa intercomunal local. El Instituto Intercomunal de la Juventud tenía aproximadamente 50 estudiantes en 1971, con un plan de estudios que incluía alfabetización, dialéctica, física y matemáticas.

Otro aparato importante del Partido para desarrollar el intercomunalismo fue el Servicio de Noticias Intercomunal de las Panteras Negras, cuyo objetivo era dar igual peso a la información sobre problemas que afectaban a las comunidades oprimidas independientemente de su ubicación, y enfatizaba la interconexión de los problemas enfrentados. El BPINS informaría sobre Mozambique, Zimbabue, Angola, Chile, Puerto Rico, Sudáfrica, Cuba, Namibia, Eritrea y Palestina.

Legado

Intercomunalismo polinesio

Los escritos de Newton sobre el intercomunalismo fueron seguidos de cerca por los partidos Panther internacionales, especialmente los Polynesian Panthers y Will 'Ilolahia en particular. Las peculiaridades de la organización en Nueva Zelanda en comparación con los Estados Unidos llevaron a 'Ilolahia a adaptar la teoría del intercomunalismo a un contexto local. En lugar de un frente tricontinental de comunidades negras, asiáticas y latinoamericanas contra el imperialismo estadounidense, las Panteras Polinesias buscaron primero formar un frente común entre Australasia y el Pacífico que incluiría a todos los pueblos indígenas del Pacífico, incluidos los no polinesios. Este sería un trampolín para un frente mundial del Poder Negro contra el Imperio.

Israel y Palestina

Alex Lubin ha argumentado que el intercomunalismo desempeñó un papel en la configuración de la perspectiva internacional de muchas organizaciones palestinas. Durante un tiempo, el Servicio de Noticias Intercomunal Pantera Negra fue la única fuente de información de las organizaciones militantes palestinas en los Estados Unidos. Grupos como el Frente Popular para la Liberación de Palestina utilizaron BPINS para emitir declaraciones en apoyo del BPP y la liberación negra en general. Lubin también argumenta que el antinacionalismo de las Panteras Negras israelíes, una organización de justicia social de judíos mizrajíes y sefardíes, era un reflejo de la ideología intercomunalista.

Posmarxismo

Newton fue reconocido como un precursor del trabajo de Michael Hardt y Antonio Negri sobre el imperialismo y otras teorías de la globalización. En particular, los autores citaron a Newton para respaldar su argumento de que la liberación humana estaría ligada a la superación del racismo y otras formas de opresión de la identidad, lo que permitiría una identidad universal como parte de una multitud.

Partidos políticos Panther posteriores

Varios partidos que se ven a sí mismos como una continuación del Partido Pantera Negra original han adoptado el intercomunalismo como su ideología. El New Panther Vanguard Movement, que se formó en respuesta a los disturbios de Los Ángeles de 1992, adoptó el intercomunalismo en 1996, antes de retirarse en 2002. En diciembre de 2020, el activista penitenciario Kevin Rashid Johnson y otros miembros se separaron del New Afrikan Black Panther Party para formar el Revolucionario Intercomunalista Negro. Partido Pantera, que buscaba combinar el intercomunalismo con el maoísmo.

Crítica

Algunos Panteras Negras se opusieron firmemente al intercomunalismo, especialmente aquellos involucrados en la estrategia del Partido de formar alianzas internacionalistas con estados extranjeros. Cleaver denunció al capítulo de Oakland como el "ala derecha" del partido por su rechazo a la guerra de guerrillas. Assata Shakur también criticó el rechazo de la teoría al nacionalismo y dijo que "el problema [con el intercomunalismo] era que alguien se había olvidado de decirles a estas comunidades oprimidas que ya no eran naciones". Otros, como Mumia Abu-Jamal, pensaron que el intercomunalismo era una estrategia retórica terrible, ya que pocos entendían la teoría y a muchos no les gustaba que Newton hablara en público. Las diferencias sobre el intercomunalismo también se vieron exacerbadas por las escuchas telefónicas del FBI y las cartas falsas enviadas entre las secciones del partido de Oakland y Argel.