Index Librorum Prohibitorum
El Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos") era una lista de publicaciones consideradas heréticas o contrarias a la moral por la Sagrada Congregación de el Índice (un antiguo dicasterio de la Curia romana); A los católicos se les prohibió leerlos.
Hubo intentos de prohibir los libros heréticos antes del siglo XVI, especialmente en el Decretum Glasianum del siglo IX; el Índice de libros prohibidos de 1560 prohibió miles de títulos de libros y publicaciones incluidas en la lista negra, incluidas las obras de las élites intelectuales de Europa. La vigésima y última edición del Índice apareció en 1948; el Índice fue abolido formalmente el 14 de junio de 1966 por el Papa Pablo VI.
El Índice condenó los textos religiosos y seculares por igual, calificando las obras según el grado en que se consideraron repugnantes para la iglesia. El objetivo de la lista era proteger a los miembros de la iglesia de la lectura de libros teológica, cultural o políticamente perturbadores. Dichos libros incluían obras de astrónomos, como Epitome astronomiae Copernicanae de Johannes Kepler (publicado en tres volúmenes entre 1618 y 1621), que estuvo en el índice entre 1621 y 1835; obras de filósofos, como la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant (1781); y ediciones y traducciones de la Biblia que no habían sido aprobadas. Las ediciones del Índice también contenían las reglas de la Iglesia relacionadas con la lectura, venta y censura preventiva de libros.
El derecho canónico de la Iglesia latina todavía recomienda que las obras se sometan al juicio del ordinario del lugar si se refieren a las Sagradas Escrituras, la teología, el derecho canónico o la historia, la religión o la moral de la Iglesia. El ordinario del lugar consulta a alguien a quien considera competente para emitir un juicio y, si esa persona da el nihil obstat ("nada prohíbe"), el ordinario del lugar otorga el imprimatur ("que se imprima"). Los miembros de institutos religiosos requieren el imprimi potest ("puede imprimirse") de su superior mayor para publicar libros sobre cuestiones de religión o moral.
Algunas de las teorías científicas contenidas en las obras de las primeras ediciones del Índice se han enseñado durante mucho tiempo en universidades católicas. Por ejemplo, la prohibición general de los libros que defendían el heliocentrismo se eliminó del Índice en 1758, pero dos matemáticos franciscanos habían publicado una edición de los Principia Mathematica de Isaac Newton (1687) en 1742, con comentarios y un prefacio afirmando que la obra asumía el heliocentrismo y no podía explicarse sin él. Una obra del sacerdote católico italiano y filósofo Antonio Rosmini-Serbati estaba en el Índice, pero fue beatificado en 2007. Algunos han argumentado que los avances desde la abolición del Índice significan "la pérdida de relevancia del Índice en el siglo XXI."
J. El Index Librorum Prohibitorum, 1600–1966 de Martínez de Bujanda enumera los autores y escritos en las sucesivas ediciones del Index, mientras que el ¿Por qué la Inquisición prohibió ciertos libros?: un estudio de caso de Portugal intenta comprender por qué se prohibieron ciertos libros basándose en una edición portuguesa del Index Librorum Prohibitorum de 1581.
Antecedentes e historia
Restricciones europeas al derecho a imprimir
El contexto histórico en el que apareció el Índice involucró las primeras restricciones a la impresión en Europa. El refinamiento de los tipos móviles y la imprenta por parte de Johannes Gutenberg alrededor de 1440 cambió la naturaleza de la publicación de libros y el mecanismo por el cual la información podía difundirse al público. Los libros, que alguna vez fueron raros y se guardaron cuidadosamente en un pequeño número de bibliotecas, podrían producirse en masa y difundirse ampliamente.
En el siglo XVI, tanto las iglesias como los gobiernos de la mayoría de los países europeos intentaron regular y controlar la imprenta porque permitía una circulación rápida y generalizada de ideas e información. La Reforma protestante generó grandes cantidades de nuevos escritos polémicos tanto por parte de los católicos como de los protestantes, y los temas religiosos eran típicamente el área más sujeta a control. Si bien los gobiernos y la iglesia alentaron la impresión de muchas maneras, lo que permitió la difusión de Biblias e información gubernamental, las obras de disidencia y crítica también pudieron circular rápidamente. Como consecuencia, los gobiernos establecieron controles sobre las imprentas en toda Europa, exigiéndoles tener licencias oficiales para comercializar y producir libros.
Las primeras versiones del Índice comenzaron a aparecer entre 1529 y 1571. En el mismo período de tiempo, en 1557, la Corona inglesa pretendía detener el flujo de disidencia mediante la autorización de Stationers' Compañía. El derecho a imprimir estaba restringido a las dos universidades (Oxford y Cambridge) ya las 21 imprentas existentes en la ciudad de Londres, que contaban entre ellas con 53 imprentas.
La corona francesa también controló estrictamente la imprenta, y el impresor y escritor Etienne Dolet fue quemado en la hoguera por ateísmo en 1546. El Edicto de Châteaubriant de 1551 resumió de manera exhaustiva las posiciones de censura hasta la fecha e incluyó disposiciones para desempacar e inspeccionar todos los libros traídos a Francia. El Edicto de Compiègne de 1557 aplicó la pena de muerte a los herejes y resultó en la quema de una mujer noble en la hoguera. Los impresores fueron vistos como radicales y rebeldes, con 800 autores, impresores y libreros encarcelados en la Bastilla. A veces, las prohibiciones de la iglesia y el estado se sucedieron, p. René Descartes fue incluido en el Índice en la década de 1660 y el gobierno francés prohibió la enseñanza del cartesianismo en las escuelas en la década de 1670.
La Ley de derechos de autor de 1710 en Gran Bretaña y, más tarde, las leyes de derechos de autor en Francia aliviaron esta situación. El historiador Eckhard Höffner afirma que las leyes de derechos de autor y sus restricciones actuaron como una barrera para el progreso en esos países durante más de un siglo, ya que las editoriales británicas podían imprimir conocimientos valiosos en cantidades limitadas con el fin de obtener ganancias. La economía alemana prosperó en el mismo período de tiempo ya que no hubo restricciones.
Primeros índices (1529–1571)
La primera lista de este tipo no se publicó en Roma, sino en los Países Bajos católicos (1529); Venecia (1543) y París (1551) bajo los términos del Edicto de Châteaubriant siguieron este ejemplo. A mediados de siglo, en el ambiente tenso de las guerras de religión en Alemania y Francia, tanto las autoridades protestantes como las católicas razonaron que solo el control de la prensa, incluido un catálogo de obras prohibidas, coordinado por las autoridades eclesiásticas y gubernamentales, podría evitar la propagación de herejía.
Paul F. Grendler (1975) analiza el clima religioso y político en Venecia desde 1540 hasta 1605. Hubo muchos intentos de censurar la prensa veneciana, que en ese momento era una de las mayores concentraciones de impresores. Tanto la iglesia como el gobierno creían en la censura, pero los editores continuamente rechazaron los esfuerzos para prohibir los libros y cerrar la imprenta. Más de una vez el índice de libros prohibidos en Venecia fue suprimido o suspendido porque varias personas se opusieron.
El primer Índice romano se imprimió en 1557 bajo la dirección del Papa Pablo IV (1555–1559), pero luego se retiró por razones poco claras. En 1559, finalmente se publicó un nuevo índice que prohibía las obras completas de unos 550 autores además de los títulos individuales proscritos: "El Pauline Index sentía que las convicciones religiosas de un autor contaminaban todos sus escritos". El trabajo de los censores se consideró demasiado severo y encontró mucha oposición incluso en los círculos intelectuales católicos; después de que el Concilio de Trento autorizó una lista revisada preparada bajo el Papa Pío IV, el llamado Índice Tridentino fue promulgado en 1564; siguió siendo la base de todas las listas posteriores hasta que el Papa León XIII, en 1897, publicó su Index Leonianus.
La inclusión en la lista negra de algunos eruditos protestantes incluso cuando escribieron sobre temas que un lector moderno consideraría fuera del ámbito del dogma significó que, a menos que obtuvieran una dispensa, a los pensadores católicos obedientes se les negaría el acceso a obras que incluyen: el botánico Conrad Gesner Historiae animalium; las obras botánicas de Otto Brunfels; las del erudito médico Janus Cornarius; a Christoph Hegendorff o Johann Oldendorp sobre la teoría del derecho; geógrafos y cosmógrafos protestantes como Jacob Ziegler o Sebastian Münster; así como cualquier cosa de teólogos protestantes como Martín Lutero, Juan Calvino o Philipp Melanchthon. Entre las inclusiones estaba el Libri Carolini, una obra teológica de la corte de Carlomagno del siglo IX, que fue publicada en 1549 por el obispo Jean du Tillet y que ya había estado en otras dos listas de libros prohibidos antes de ser insertada en el Índice Tridentino.
Sagrada Congregación del Índice (1571–1917)
En 1571 se crea una congregación especial, la Sagrada Congregación del Índice, que tenía el cometido específico de investigar aquellos escritos que fueran denunciados en Roma por no estar exentos de errores, para actualizar la lista del Papa Pío IV regularmente y también para hacer listas de correcciones requeridas en caso de que un escrito no fuera condenado absolutamente sino solo en necesidad de corrección; luego se incluyó con una cláusula atenuante (por ejemplo, donec corrigatur (prohibido hasta que se corrija) o donec expurgetur (prohibido hasta que se elimine)).
Varias veces al año, la congregación celebraba reuniones. Durante las reuniones, revisaron varios trabajos y documentaron esas discusiones. Entre las reuniones fue cuando se examinaron a fondo los trabajos a discutir, y cada trabajo fue examinado por dos personas. En las reuniones, decidieron colectivamente si las obras debían incluirse o no en el Índice. En última instancia, el Papa era quien tenía que aprobar la adición o eliminación de obras del Índice. Fue la documentación de las reuniones de la congregación lo que ayudó al Papa a tomar su decisión.
Esto a veces resultó en listas muy largas de correcciones, publicadas en el Index Expurgatorius, que fue citado por Thomas James en 1627 como "un trabajo de referencia invaluable para ser utilizado por los curadores de la Bodleian Library al enumerar aquellas obras particularmente dignas de ser coleccionadas". Las prohibiciones hechas por otras congregaciones (principalmente el Santo Oficio) simplemente pasaban a la Congregación del Índice, donde se redactaban y hacían públicos los decretos finales, previa aprobación del Papa (quien siempre tenía la posibilidad de condenar personalmente a un autor; había son sólo algunos ejemplos de tal condena, incluidos los de Lamennais y Hermes).
El Papa León XIII actualizó el Índice en la constitución apostólica Officiorum ac Munerum de 1897, conocida como "Index Leonianus". Las ediciones posteriores del Índice fueron más sofisticadas; clasificaron a los autores según su supuesto grado de toxicidad y marcaron pasajes específicos para expurgar en lugar de condenar libros enteros.
La Sagrada Congregación de la Inquisición de la Iglesia Católica Romana se convirtió más tarde en el Santo Oficio, y desde 1965 se llama Congregación para la Doctrina de la Fe. La Congregación del Índice se fusionó con el Santo Oficio en 1917, por el Motu Proprio "Alloquentes Proxime" del Papa Benedicto XV; las reglas sobre la lectura de libros fueron nuevamente reelaboradas en el nuevo Codex Iuris Canonici. A partir de 1917, el Santo Oficio (nuevamente) se hizo cargo del Índice.
Santo Oficio (1917–1966)
Si bien los libros individuales continuaron prohibidos, la última edición del Índice que se publicó apareció en 1948. Esta vigésima edición contenía 4.000 títulos censurados por diversas razones: herejía, deficiencia moral, explicitud sexual, etc. Que algunos ateos, como Schopenhauer y Nietzsche, no fueran incluidos se debió a la regla general (tridentina) de que las obras heréticas (es decir, obras que contradicen el dogma católico) están ipso facto prohibidas. Algunas obras importantes están ausentes simplemente porque nadie se molestó en denunciarlas. Muchas acciones de las congregaciones tenían un contenido político definido. Entre las obras importantes de la lista de la época se encontraba el Mito del siglo XX del filósofo nazi Alfred Rosenberg por despreciar y rechazar "todos los dogmas de la Iglesia Católica, de hecho, los fundamentos mismos de la religión cristiana".
Abolición (1966)
El 7 de diciembre de 1965, el Papa Pablo VI emitió el Motu Proprio Integrae servandae que reorganizó el Santo Oficio como la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe. El Índice no figuraba como parte de la competencia de la congregación recién constituida, lo que llevó a cuestionar si todavía lo era. Esta pregunta fue hecha al cardenal Alfredo Ottaviani, proprefecto de la congregación, quien respondió negativamente. El Cardenal también indicó en su respuesta que pronto habría un cambio en el Índice.
Una notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe de junio de 1966 anunció que, si bien el Índice mantenía su fuerza moral, en el sentido de que enseñaba a los cristianos a cuidarse, como exige la ley natural misma, de aquellos escritos que pudieran poner en peligro la fe y la moral, ya no tenía la fuerza del derecho positivo eclesiástico con las penas asociadas.
Alcance e impacto
Censura y cumplimiento
El Índice no fue simplemente un trabajo reactivo. Los autores católicos romanos tenían la oportunidad de defender sus escritos y podían preparar una nueva edición con las correcciones o eliminaciones necesarias, ya sea para evitar o limitar una prohibición. Se fomentó la censura previa a la publicación.
El Índice era aplicable dentro de los Estados Pontificios, pero en otros lugares solo si lo adoptaban los poderes civiles, como sucedió en varios estados italianos. Otras áreas adoptaron sus propias listas de libros prohibidos. En el Sacro Imperio Romano Germánico, la censura de libros, que precedió a la publicación del Índice, estuvo bajo el control de los jesuitas a fines del siglo XVI, pero tuvo poco efecto, ya que los príncipes alemanes dentro del imperio establecieron sus propios sistemas. En Francia, fueron los funcionarios franceses quienes decidieron qué libros estaban prohibidos y el Índice de la Iglesia no fue reconocido. España tenía su propio Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum, que correspondía en gran medida al de la Iglesia, pero también incluía una lista de libros que estaban permitidos una vez eliminada la parte prohibida (a veces una sola frase). o "expurgado".
Obligación moral continua
El 14 de junio de 1966, la Congregación para la Doctrina de la Fe respondió a las consultas que había recibido sobre la continuación de la obligación moral con respecto a los libros que se habían incluido en el Índice. La respuesta hablaba de los libros como ejemplos de libros peligrosos para la fe y la moral, todos los cuales, no solo los que una vez se incluyeron en el Índice, deben evitarse independientemente de la ausencia de una ley escrita contra ellos. El índice, decía, conserva su fuerza moral "en la medida en que" (quatenus) enseña a la conciencia de los cristianos a cuidarse, como exige la misma ley natural, de los escritos que pueden poner en peligro la fe y la moral, pero él (el Índice de Libros Prohibidos) ya no tiene la fuerza del derecho eclesiástico con las censuras asociadas.
La congregación puso así sobre la conciencia de cada cristiano individual la responsabilidad de evitar todos los escritos peligrosos para la fe y la moral, aboliendo al mismo tiempo la ley eclesiástica preexistente y las relativas censuras, sin por ello declarar que los libros que habían una vez incluido en las diversas ediciones del Índice de Libros Prohibidos se había vuelto libre de errores y peligros.
En una carta del 31 de enero de 1985 al Cardenal Giuseppe Siri, en relación con el libro El Poema del Hombre-Dios, el Cardenal Joseph Ratzinger (entonces Prefecto de la Congregación, que luego se convirtió en el Papa Benedicto XVI), se refirió a la notificación de la Congregación de 1966 de la siguiente manera: "Después de la disolución del Index, cuando algunas personas pensaron que la impresión y distribución de la obra estaba permitida, se les recordó nuevamente en L'Osservatore Romano (15 de junio de 1966) que, como se publicó en las Acta Apostolicae Sedis (1966), el Index conserva su fuerza moral a pesar de su disolución. La decisión de no distribuir y recomendar una obra que no haya sido condenada a la ligera puede ser revocada, pero sólo después de cambios profundos que neutralicen el daño que tal publicación podría causar entre los fieles comunes."
Cambio de juicios
El contenido del Index Librorum Prohibitorum experimentó supresiones y adiciones a lo largo de los siglos. Los escritos de Antonio Rosmini-Serbati se colocaron en el Índice en 1849, pero se eliminaron en 1855, y el Papa Juan Pablo II mencionó el trabajo de Rosmini como un ejemplo significativo de "un proceso de investigación filosófica que se enriqueció al participar los datos de la fe". La edición de 1758 del Índice eliminó la prohibición general de las obras que defendían el heliocentrismo como un hecho en lugar de una hipótesis.
Obras y autores listados
Entre las figuras destacadas del índice se encuentran Simone de Beauvoir, Nicolas Malebranche, Jean-Paul Sartre, Michel de Montaigne, Voltaire, Denis Diderot, Victor Hugo, Jean-Jacques Rousseau, André Gide, Nikos Kazantzakis, Emanuel Swedenborg, Baruch Spinoza, Desiderius Erasmus, Immanuel Kant, David Hume, René Descartes, Francis Bacon, Thomas Browne, John Milton, John Locke, Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal y Hugo Grotius. La primera mujer en ser incluida en la lista fue Magdalena Haymairus en 1569, quien fue incluida por su libro para niños Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt (Epístolas dominicales sobre todo el año, puesta en himnos). Otras mujeres incluyen a Anne Askew, Olympia Fulvia Morata, Ursula de Munsterberg (1491–1534), Veronica Franco y Paola Antonia Negri (1508–1555). Contrariamente a un concepto erróneo popular, las obras de Charles Darwin nunca se incluyeron.
En muchos casos, las opera omnia (obras completas) de un autor estaban prohibidas. Sin embargo, el Índice declaró que la prohibición de la opera omnia de alguien no excluía las obras que no tenían que ver con la religión y que no estaban prohibidas por las reglas generales del Índice. Esta explicación se omitió en la edición de 1929, que se interpretó oficialmente en 1940 en el sentido de que la opera omnia cubría todas las obras del autor sin excepción.
El Cardenal Ottaviani declaró en abril de 1966 que había demasiada literatura contemporánea y que la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe no podía mantenerse al día.
Contenido relacionado
Mundo
Derry
Mancomunidad de Inglaterra