Imperio Tolteca

El Imperio Tolteca , Reino Tolteca o Altepetl Tollan fue una entidad política en el México moderno. Existió durante los períodos clásico y posclásico de la cronología mesoamericana, pero ganó la mayor parte de su poder en el posclásico. Durante este tiempo su esfera de influencia llegó hasta la Península de Yucatán.

La ciudad capital de este imperio era Tollan-Xicocotitlan, mientras que otras ciudades importantes incluían Tulancingo y Huapalcalco.

Historia

Clásico

Antes de Tula

Las tradiciones orales sobre el origen de los toltecas fueron recopiladas por historiadores como Mariano de Veytia y Carlos María de Bustamante a principios del siglo XIX. Según dichos relatos, existió una ciudad llamada Tlachicatzin en un país gobernado por la ciudad de Huehuetlapallan, cuyos habitantes llamaban a los de Tlachicatzin "Toltecah", por su fama de diestros artesanos. En el año 583, liderados por dos notables llamados Chalcaltzin y Tlacamihtzin, los toltecas se rebelaron contra sus señores en Huehuetlapallan y luego de trece años de resistencia terminaron huyendo de Tlachicatzin. Algunos de los toltecas fundaron más tarde un nuevo asentamiento llamado Tlapallanconco en 604.

Estas narraciones sobre el origen de los toltecas han sido cuestionadas por arqueólogos e historiadores como Manuel Gamio, Enrique Florescano y Laurette Séjourné; quien había identificado a la ciudad tolteca de Tollan con Teotihuacan, aunque esta hipótesis ha sido criticada por muchos estudiosos, entre los que destaca el historiador Miguel León-Portilla.

Llegada a Tula y primeros gobernantes

Según los Anales de Cuauhtitlan, el pueblo conocido como toltecas llegó a ser en el año 1-conejo (674). En un principio estuvieron bajo una teocracia, que luego fue reformada en monarquía alrededor del año 700, cuando entronizaron a Mimixcoamatzatzin. (Algunos autores como John Bierhorst han traducido los Anales de Cuauhtitlan afirmando que los toltecas llegaron a Tula en 726 y crearon su monarquía en 752).

La historia dinástica de los toltecas fue registrada por varias fuentes precolombinas y coloniales, aunque existen contradicciones en la mayoría de ellas. Algunas fuentes dicen que un hombre llamado Huemac, era el líder de los toltecas cuando llegaron a Man-he-mi, mientras que otros comienzan la lista de gobernantes toltecas, o tlatoani, con Chalchiutlanetzin, con Mixcoamatzatzin, o incluso con Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcóatl..

Historiadores como Alfredo Chavero investigaron las numerosas listas propuestas de gobernantes toltecas presentadas en las obras de autores como Fernando de Alva Ixtlilxóchitl y Juan de Torquemada, y en fuentes anónimas como el Codex Chimalpopoca. Según Chavero, su investigación lo llevó a concluir que la mayoría de los relatos tradicionales de la realeza tolteca no son confiables porque fueron registrados en un estilo similar a los Chansons de geste medievales, algo que se hizo evidente una vez que se dio cuenta de que la mayoría de los reinados de los monarcas toltecas duró 52 años, que es exactamente la duración del ciclo de 52 años de los calendarios mesoamericanos, conocido en náhuatl como Xiuhmolpilli. Por lo tanto, concluyó Chavero, que la mayoría de los relatos y hazañas reales toltecas tradicionales deben ser de naturaleza legendaria.

Según una de esas leyendas, durante el reinado de Tecpancaltzin Iztaccaltzin, un hombre tolteca llamado Papantzin inventó un tipo de jarabe fermentado a base de la planta de maguey. Envió a su hija Xóchitl con un cuenco del jarabe fermentado, hoy conocido como pulque, como regalo para el Tlatoani de los toltecas (en algunas versiones Papantzin iría junto con Xóchitl). Tecpancaltzin se enamoró del mensajero, quien de vez en cuando venía con más tazones de pulque. Después de algunas visitas más, el tlatoani otorgó tierras y estatus de nobleza a Papantzin, y finalmente se casó con Xochitl, quien daría a luz a un niño llamado Meconetzin (Niño del Maguey en náhuatl), quien se convirtió en príncipe de Tollan.

Entre 900 y 950, Tollan experimentó una remodelación urbana importante ya que el centro urbano original, hoy conocido como Tula Chico, fue abandonado en gran parte en favor de un nuevo distrito, donde la mayoría de los principales edificios religiosos y políticos, como el Palacio Quemado (Palacio Quemado), fueron finalmente localizados. Este nuevo distrito se conoce hoy como Tula Grande (Gran Tula). También en ese momento, Tollan se había convertido en un imán para los inmigrantes de las áreas circundantes, lo que le dio a la ciudad una población grande y étnicamente diversa, siendo los toltecas nonoalca y chichimeca los grupos más importantes de la ciudad.

Reinado de Quetzalcóatl

Según los Anales de Cuauhtitlan, la ciudad de Tollan-Xicocotitlan estuvo gobernada por el rey-sacerdote Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcóatl de 923 a 947. Este gobernante nació en el año 895 en Michatlauhco, lugar que según el arqueólogo mexicano Wigberto Jiménez Moreno podría ubicarse cerca del actual pueblo de Tepoztlán, en el estado mexicano de Morelos.

Quetzalcóatl fue considerado un gobernante sabio y benévolo, que hizo de Tollan una "ciudad próspera en la que sus habitantes -los toltecas- estaban dotados de grandes cualidades". Al mismo tiempo, fue considerado como un hombre santo y piadoso, que se dedicaba regularmente a actos de penitencia. Cē Ācatl Topiltzin predicó contra la práctica de los sacrificios humanos, argumentando que la deidad suprema cuyo nombre tomó para sí mismo no estaba complacida con la práctica de los asesinatos rituales.

Según Bernardino de Sahagún, un día, Topiltzin Quetzalcóatl fue visitado por un anciano (se dice que era Tezcatlipoca disfrazado) quien le ofreció una "medicina" que lo haría más joven. Esta medicina era solo un plato de pulque, y luego de probarlo, el rey invitó a su hermana, la sacerdotisa Quetzalpetlatl, a beber con él, emborrachándose ambos poco después. Debido a su embriaguez, ambos hermanos olvidaron sus deberes sagrados y actuaron deshonrosamente, dañando su reputación. Luego de esta humillación, Quetzalcóatl partió de Tollan en el año 947, y viajó hacia el oriente, a la mítica tierra de Tlapallan, que según la tradición se ubicaba en la costa del Golfo de México. Allí, Quetzalcóatl tomó una canoa y se inmoló.

Conflictos internos y arreglo en Yucatán

Algunos autores, como el historiador mexicano Vicente Riva Palacio, sostienen que Quetzalcóatl murió antes, en 931; y que dicho evento desencadenaría inestabilidad política en Tollan, lo que eventualmente conduciría a una importante migración de toltecas a otras partes de Mesoamérica alrededor de 981, especialmente a la Península de Yucatán, donde se asentarían principalmente en la ciudad de Uxmal. Independientemente de la fecha exacta de la muerte de Quetzalcóatl, los relatos tradicionales indican que a finales del siglo X estalló una guerra religiosa entre los miembros del culto de Tezcatlipoca y los partidarios de Quetzalcóatl. Los seguidores de Quetzalcóatl no favorecían los sacrificios humanos a gran escala, que fueron suprimidos en gran medida por Ce Acatl Topiltzin durante su reinado, mientras que los seguidores de Tezcatlipoca los consideraban una parte esencial de su religión.Además, los partidarios de Quetzalcóatl y sus reformas eran en su mayoría de origen nonoalca, mientras que los partidarios del culto de Tezcatlipoca eran en su mayoría de origen chichimeca.

Según Diego Durán, el conflicto fue breve, pero finalmente estalló una segunda guerra entre los dos grupos. Esta guerra duró desde 1046 hasta 1110 y terminó con la derrota de los seguidores de Quetzalcóatl. Debido a la violencia, muchos de los que apoyaban a Ce Acatl Topiltzin huyeron de Tollan, y una parte considerable de estos exiliados se dirigieron hacia el área cultural maya. Según el arqueólogo mexicano Román Piña Chan, el culto de Quetzalcóatl (conocido como Kukulkan en Yucatán) fue introducido en la región por los itzáes alrededor del año 987 d.C. Los itzáes eran un grupo mixto de descendencia putún maya y tolteca, que habían recibido inmigrantes de la época de Tollan que se mudaron a la península de Yucatán y habían adoptado las enseñanzas religiosas de los toltecas.

Mientras viajaban hacia el sur, algunos seguidores de Ce Acatl Topiltzin parecen haber seguido su ejemplo y adoptaron el nombre de "Quetzalcóatl" y sus equivalentes mayas, "Kukulkan" y "Q'uq'umatz", para ellos. Según el historiador mexicano Miguel León-Portilla, estos nuevos líderes de "Quetzalcóatl" a menudo llevaron a sus propios seguidores a acciones militares contra los pueblos mayas. Las hazañas de estos personajes se han convertido en fuente de malentendidos y confusión para los investigadores a lo largo de los siglos, ya que a menudo se les confunde con el propio Ce Acatl Topiltzin.

Posclásico

Colapso de Tula y la diáspora tolteca

Los conflictos étnico-religiosos entre los nonoalcas y los chichimecas, junto con la gran hambruna que afectó a Tollan entre 1070 y 1077, dieron lugar a una serie de migraciones importantes de Tollan a otras partes de Mesoamérica a finales del siglo XI y principios del siglo XII. Uno de estos grupos de exiliados toltecas finalmente se apoderó de la ciudad de Cholula, en el actual estado mexicano de Puebla, alrededor de 1200

Según Durán, en 1115, tribus del norte (probablemente chichimecas, otomíes o huastecas) atacaron los dominios de Tollan. Después de una serie de brutales batallas en los pueblos de Nextalpan y Texcalapan, en las que ambos bandos tomaron y sacrificaron numerosos prisioneros, los toltecas fueron derrotados en 1116. Luego de esta derrota, Huemac, el rey-sacerdote de Tollan, abandonó la ciudad junto con otros toltecas y se dirigió al sur, a la ciudad de Xaltocan, en el Valle de México. Pronto, el rey sería abandonado por sus seguidores más cercanos, quienes eligieron a un hombre llamado Nauhyotl como su líder; mientras que la mayoría de los toltecas se dividirían en grupos más pequeños y comenzarían su diáspora por Mesoamérica.

En 1122, poco después de ser traicionado por sus seguidores, Huemac se ahorcó en Chapultepec, y para 1150, Tula estaba prácticamente abandonada. Algunos toltecas permanecerían alrededor de las ruinas de su antigua capital, donde estarían bajo el dominio de Culhuacán, una ciudad-estado cercana. Después de la caída y abandono de Tollan en el siglo XII, los antiguos dominios toltecas serían gobernados por numerosas ciudades-estado más pequeñas, que en náhuatl se conocen como altepetl, la mayoría de las cuales serían gobernadas por descendientes (tanto reales como autoproclamados) de la nobleza tolteca. La herencia tolteca se convirtió en el estandarte de la nobleza en la mayor parte de Mesoamérica. Debido a esto, muchos gobernantes de reinos e imperios posteriores reclamarían el linaje tolteca como una forma de legitimar su poder.incluidos los emperadores aztecas, los reyes mixtecos en Oaxaca y los gobernantes k'iche' y kakchiquel en Guatemala.

Gobernantes

Lista de gobernantes

Los documentos precolombinos y coloniales describen a los gobernantes toltecas, pero la mayoría de esos relatos son de naturaleza legendaria y, por lo tanto, no son históricamente confiables. Algunas listas incluyen figuras como Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl y la reina Xóchitl como gobernantes, pero la mayoría las omite.

Según Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, estos serían los gobernantes toltecas:

Según Francisco Javier Clavijero, estos serían los gobernantes toltecas:

Según el autor del Anónimo Mexicano, estos serían los gobernantes toltecas:

Según los Anales de Cuauhtitlán, estos serían los gobernantes toltecas, aunque se pueden lograr períodos alternativos agregando un ciclo calendárico de 52 años a cada fecha:

• Todas las fechas son AD

Sociedad

Esclavitud

La situación de los esclavos en el mundo tolteca no está documentada. Se sabe, sin embargo, que los huastecos y otros fueron llevados llorando a Tula, posiblemente como víctimas de ceremonias de sacrificio o como bienes muebles condenados.

Arte

Arquitectura

La mayor parte de Tula se estableció en un plan de cuadrícula. Los edificios estaban hechos de piedra con un acabado de adobe. Los Atlantes de Tula son representaciones del dios Tlahuizcalpantecuhtli con atuendo de guerrero que servían como columnas para sostener el techo del gran salón del templo del dios.

Tula de la pirámide Barquitectura tolteca

Escultura

Algunas de las esculturas toltecas más famosas son los atlantes de Tula. Estos monolitos miden poco más de 4,5 metros de altura. Están talladas en piedra basalto, y son representaciones del dios tolteca Tlahuizcalpantecuhtli con atuendo de guerrero. Están vestidos con corazas de mariposa. Sus armas son atlatls, dardos, cuchillos de pedernal y arma curva que son característicos de las representaciones guerreras en la cultura tolteca.

Los monumentales Atlantes se encuentran en la parte superior del Templo Tlahuizcalpantecutli también llamado "Estrella de la Mañana" desde donde se ve toda la plaza principal, estas esculturas se caracterizan por su gran tamaño (ejemplo de la destreza que tenían los toltecas para trabajar la piedra).

ChacMools

Los chac mools son figuras reclinadas con la cabeza orientada a 90 grados desde el frente, apoyadas en los codos y sosteniendo un cuenco o un disco en el pecho.

Los chac mools se hicieron por primera vez en el área de Tula en el siglo IX, a medida que crecía el poder y la influencia de los toltecas, se comenzaron a hacer chac mools en otras áreas como Michoacán y Yucatán. A pesar del declive de la cultura tolteca, los chac mools continuaron extendiéndose hasta Costa Rica aproximadamente en el año 1000 EC.

Relaciones Internacionales

Totonacapan

Los toltecas fundaron colonias en Veracruz.

Región maya

Chichén Itzá

Uno de los temas más controvertidos que involucra a los toltecas es cuál fue su relación con Chichén Itzá. Las similitudes entre las dos ciudades ha planteado varias hipótesis sobre la naturaleza de los vínculos entre ambas, aunque ninguna de ellas cuenta con el apoyo total de los especialistas en la materia. En el siglo XIX, la arqueóloga francesa Désiré Charnay fue la primera en señalar que las plazas principales de Tula y Chichén Itzá eran similares, hecho que lo llevó a postular que la ciudad pudo haber sido conquistada por los toltecas liderados por Topiltzin Quetzalcóatl, quien Charnay se refirió como Kukulkan.Esta hipótesis fue defendida en el siglo XX por Herbert Joseph Spinden, un historiador del arte que se obsesionó con la idea y, a menudo, utilizó fuentes pseudohistóricas para respaldar su afirmación sobre la conquista de los itzá mayas por parte de Quetzalcóatl.

La hipótesis de conquista de Charnay y Spinden ha sido abandonada en gran medida en la arqueología moderna, ya que más evidencia sugiere que, en lugar de una conquista de Chichén Itzá por parte de los toltecas, el pueblo itzá ya había adoptado las enseñanzas toltecas antes de mudarse a Yucatán; además, según el historiador mexicano Miguel León-Portilla, muchas de las referencias a líderes con el nombre "Quetzalcóatl", "Kukulkan" o "Q'uq'umatz" en las fuentes mayas pueden ni siquiera referirse a Cē Ācatl Topiltzin Quetzalcóatl mismo, sino a algunos de sus seguidores y sus discípulos que también tomaron el nombre de la deidad de la Serpiente Emplumada para ellos.

Resto de Yucatán

Chichén Itzá eventualmente se convertiría en la ciudad más grande de Yucatán con una población de al menos 50,000 personas. Casi tanta gente como la que vivía en Cobá durante el período clásico.

A mediados del siglo VIII, la civilización maya clásica comenzó a colapsar. Alrededor de 925, casi al mismo tiempo en que los toltecas comenzaron a migrar al área maya, la mayoría de las principales ciudades mayas en la península de Yucatán ya habían sido abandonadas debido a la escasez de alimentos y las revueltas campesinas. Algunas ciudades mayas en la península de Yucatán en el tiempo fueron:

• Uxmal
• Jaina (una pequeña ciudad en una isla en un pantano en la costa del golfo de México)
• Xtampak
• Izamal
• Dzibilchaltún
• edzna
• Calakmul
• Saúl
• Kaaba
• Muyil
• Permanecer
• Mayapán
• Ek' Balam (Capitolio del Reino de Talol)

Chupícuaro

La cultura Chupícuaro fue importante por la influencia que tuvo en la zona. Es posible que se extendiera al sur de los Estados Unidos alrededor del año 500 a. Hay teorías de que los primeros guanajuatenses pertenecieron a esta cultura.

La ciudad de Chupicuaro estuvo habitada entre el 800 a. C. y el 1200 d. C. Chupicuaro se encuentra en Guanajuato, Michoacán, Guerrero, Estado de México, Hidalgo, Colima, Nayarit, Querétaro y Zacatecas.

Guerra

Los toltecas eran hábiles en la batalla, feroces y altamente entrenados. Un ejército permanente, guarniciones, fuertes y unidades de reserva constituían un arma formidable contra los habitantes de las regiones codiciadas por los toltecas y contra los enemigos. Debido a su habilidad y valentía en la batalla, los toltecas pudieron infundir suficiente asombro y respeto entre sus vecinos como para que ciudades como Tula pudieran construirse sin fuertes defensas incorporadas en su diseño. El coyote, el jaguar y el águila eran algunos de los rangos más altos del ejército tolteca.

Los rangos superiores del ejército tolteca vestían armaduras de algodón, fuertemente acolchadas para desviar al enemigo, flechas y lanzas, con corazas, en forma de coyotes, jaguares o águilas si el guerrero pertenecía a la orden de uno de estos tótems animales. Se llevaba un escudo redondo a la batalla y las espadas se sujetaban con cinturones. Una falda corta protegía la mitad inferior del torso, y las piernas y los tobillos estaban cubiertos con sandalias y correas. Las plumas de quetzal decoraban los cascos de los guerreros, y las pieles, el plumaje y otros materiales probablemente se usaban como emblemas del dios u orden particular al que servían. El hecho de que los guerreros representados llevaran adornos en la nariz indica que eran de rango noble. Algunos de los guerreros llevaban barba.