Imperio Maurya

El Imperio Maurya fue un poder histórico de la Edad del Hierro geográficamente extenso en el sur de Asia con sede en Magadha, fundado por Chandragupta Maurya en 322 a. C. y que existió de manera poco estricta hasta 185 a. El Imperio Maurya fue centralizado por la conquista de la Llanura Indo-Gangética, y su ciudad capital estaba ubicada en Pataliputra (Patna actual). Fuera de este centro imperial, la extensión geográfica del imperio dependía de la lealtad de los comandantes militares que controlaban las ciudades armadas que lo salpicaban. Durante el gobierno de Ashoka (ca. 268-232 a. C.), el imperio controló brevemente los principales centros urbanos y las arterias del subcontinente indio, excepto el sur profundo.Declinó durante unos 50 años después del gobierno de Ashoka y se disolvió en 185 a. C. con el asesinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga y la fundación de la dinastía Shunga en Magadha.

Chandragupta Maurya formó un ejército, con la ayuda de Chanakya, autor de Arthasastra, y derrocó al Imperio Nanda en c.  322 a. Chandragupta expandió rápidamente su poder hacia el oeste a través del centro y oeste de la India al conquistar a los sátrapas dejados por Alejandro Magno, y para el 317 a. C. el imperio había ocupado por completo el noroeste de la India. El Imperio Maurya luego derrotó a Seleuco I, un diádoco y fundador del Imperio Seléucida, durante la guerra Seléucida-Maurya, adquiriendo así territorio al oeste del río Indo.

Bajo los Maurya, el comercio interno y externo, la agricultura y las actividades económicas prosperaron y se expandieron en el sur de Asia debido a la creación de un sistema único y eficiente de finanzas, administración y seguridad. La dinastía Maurya construyó un precursor de Grand Trunk Road desde Patliputra hasta Taxila. Después de la Guerra de Kalinga, el Imperio experimentó casi medio siglo de gobierno centralizado bajo Ashoka. La adopción del budismo por parte de Ashoka y el patrocinio de los misioneros budistas permitió la expansión de esa fe en Sri Lanka, el noroeste de la India y Asia Central.

Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya oscila entre 15 y 30 millones. El período de dominio del imperio estuvo marcado por una creatividad excepcional en el arte, la arquitectura, las inscripciones y los textos producidos, pero también por la consolidación de la casta en la llanura del Ganges y la disminución de los derechos de las mujeres en las principales regiones de habla indoaria de la India. Arqueológicamente, el período de dominio de Maurya en el sur de Asia cae en la era de la Cerámica Pulida Negra del Norte (NBPW). El Arthashastra y los Edictos de Ashoka son las principales fuentes de registros escritos de la época Maurya. La capital del león de Ashoka en Sarnath es el emblema nacional de la República de la India.

Etimología

El nombre "Maurya" no aparece en las inscripciones de Ashoka, ni en los relatos griegos contemporáneos como la Indica de Megasthenes, pero está atestiguado por las siguientes fuentes:

• La inscripción en la roca Junagadh de Rudradaman (c. 150 d. C.) antepone "Maurya" a los nombres Chandragupta y Ashoka.
• Los Puranas (c. Siglo IV d. C. o antes) usan Maurya como denominación dinástica.
• Los textos budistas afirman que Chandragupta pertenecía al clan "Moriya" de los Shakyas, tribu a la que pertenecía Gautama Buddha.
• Los textos jainistas afirman que Chandragupta era hijo de un superintendente real de pavos reales (mayura-poshaka).
• La literatura Tamil Sangam también los designa como ' moriyar ' y los menciona después de los Nandas.
• La inscripción de Kuntala (de la ciudad de Bandanikke, North Mysore) del siglo XII d.C. menciona cronológicamente a Mauryya como una de las dinastías que gobernó la región.

Según algunos eruditos, la inscripción Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I a. C.) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Maurya), pero esta lectura está en disputa: otros eruditos, como el epigrafista DC Sircar, leen la frase como mukhiya-kala. ("el arte principal").

Según la tradición budista, los antepasados ​​de los reyes Maurya se habían asentado en una región donde abundaban los pavos reales (mora en pali). Por lo tanto, llegaron a ser conocidos como "Moriyas", literalmente, "pertenecientes al lugar de los pavos reales". Según otro relato budista, estos antepasados ​​​​construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara ("ciudad de Moriya"), que se llamó así porque estaba construida con "ladrillos coloreados como cuellos de pavos reales".

La conexión de la dinastía con los pavos reales, como se menciona en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por la evidencia arqueológica. Por ejemplo, se encuentran figuras de pavos reales en el pilar de Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Stupa de Sanchi. Con base en esta evidencia, los eruditos modernos teorizan que el pavo real pudo haber sido el emblema de la dinastía.

Algunos autores posteriores, como Dhundiraja (comentarista del Mudrarakshasa) y comentarista del Vishnu Purana, afirman que la palabra "Maurya" se deriva de Mura y la madre del primer rey Maurya. Sin embargo, los Puranas mismos no mencionan a Mura y no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. La derivación de Dhundiraja de la palabra parece ser su propia invención: según las reglas sánscritas, el derivado del nombre femenino Mura (IAST: Murā) sería "Maureya"; el término "Maurya" solo puede derivarse del masculino "Mura".

Historia

Establecimiento

Antes del Imperio Maurya, el Imperio Nanda gobernaba la mayor parte del subcontinente indio. El Imperio Nanda era un imperio grande, militarista y económicamente poderoso debido a la conquista de los Mahajanapadas. Según varias leyendas, Chanakya viajó a Pataliputra, Magadha, la capital del Imperio Nanda donde Chanakya trabajó para los Nandas como ministro. Sin embargo, Chanakya fue insultado por el emperador Dhana Nanda, de la dinastía Nanda y Chanakya juró venganza y prometió destruir el Imperio Nanda. Tuvo que huir para salvar su vida y se fue a Taxila, un notable centro de aprendizaje, para trabajar como maestro. En uno de sus viajes, Chanakya vio a unos jóvenes jugando un juego rural practicando una batalla campal. Quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio cualidades reales en él como alguien apto para gobernar.

Mientras tanto, Alejandro Magno dirigía sus campañas indias y se aventuró en Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a avanzar más hacia el este cuando se enfrentó a otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y volvió a desplegar la mayoría de sus tropas al oeste del río Indo. Poco después de que Alejandro muriera en Babilonia en el 323 a. C., su imperio se fragmentó en reinos independientes dirigidos por sus generales.

El Imperio Maurya se estableció en la región de Magadha bajo el liderazgo de Chandragupta Maurya y su mentor Chanakya. Chanakya llevó a Chandragupta a Taxila y lo instruyó sobre el arte de gobernar y gobernar. Al requerir un ejército, Chandragupta reclutó y anexó repúblicas militares locales como las Yaudheyas que habían resistido al Imperio de Alejandro. El ejército de Maurya ascendió rápidamente hasta convertirse en la potencia regional destacada en el noroeste del subcontinente indio. El ejército de Maurya luego conquistó a los sátrapas establecidos por los macedonios. Los historiadores griegos antiguos Nearchus, Onesictrius y Aristobolus han proporcionado mucha información sobre el imperio Maurya.Los generales griegos Eudemus y Peithon gobernaron en el valle del Indo hasta alrededor del 317 a. C., cuando Chandragupta Maurya (con la ayuda de Chanakya, quien ahora era su asesor) luchó y expulsó a los gobernadores griegos y, posteriormente, puso el valle del Indo bajo el control de su nueva sede de poder en Magadha.

La ascendencia de Chandragupta Maurya está envuelta en misterio y controversia. Por un lado, varios relatos indios antiguos, como el drama Mudrarakshasa (Sello de anillo de Rakshasa - Rakshasa fue el primer ministro de Magadha) de Vishakhadatta, describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. En los primeros textos budistas, Mahaparinibbana Sutta, se hace referencia a un clan kshatriya conocido como los Mauryas. Sin embargo, cualquier conclusión es difícil de hacer sin más evidencia histórica. Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como "Sandrokottos". Se dice que cuando era joven conoció a Alejandro. Se dice que Chanakya se encontró con el rey Nanda, lo enfureció y escapó por los pelos.

Conquista del Imperio Nanda

Los detalles históricamente confiables de la campaña de Chandragupta contra el Imperio Nanda no están disponibles y las leyendas escritas siglos después son inconsistentes. Los textos budistas, jainistas e hindúes afirman que Magadha fue gobernada por la dinastía Nanda, la cual, con el consejo de Chanakya, Chandragupta conquistó el Imperio Nanda. El ejército de Chandragupta y Chanakya primero conquistó los territorios exteriores de Nanda y finalmente sitió la capital de Nanda, Pataliputra. En contraste con la fácil victoria de las fuentes budistas, los textos hindúes y jainistas afirman que la campaña se libró encarnizadamente porque la dinastía Nanda tenía un ejército poderoso y bien entrenado.

El budista Mahavamsa Tika y Jain Parishishtaparvan registran que el ejército de Chandragupta atacó sin éxito la capital de Nanda. Chandragupta y Chanakya luego comenzaron una campaña en la frontera del imperio de Nanda, conquistando gradualmente varios territorios en su camino hacia la capital de Nanda. Luego refinó su estrategia estableciendo guarniciones en los territorios conquistados y finalmente sitió la capital de Nanda, Pataliputra. Allí, Dhana Nanda aceptó la derrota. La conquista fue ficticia en la obra Mudrarakshasa, contiene narraciones que no se encuentran en otras versiones de la leyenda Chanakya-Chandragupta. Debido a esta diferencia, Thomas Trautmann sugiere que la mayor parte es ficticia o legendaria, sin ninguna base histórica.Radha Kumud Mukherjee considera de manera similar que el juego Mudrakshasa no tiene una base histórica.

Estas leyendas afirman que el rey Nanda fue derrotado, depuesto y exiliado según algunos relatos, mientras que los relatos budistas afirman que fue asesinado. Con la derrota de Nanda, Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya.

Chandragupta Maurya

Después de la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., Chandragupta dirigió una serie de campañas en el 305 a. C. para tomar satrapías en el valle del Indo y el noroeste de la India. Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas y regresaron hacia el oeste, Seleucus I Nicator luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas de fuentes antiguas. Seleucus fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán.

Los dos gobernantes concluyeron un tratado de paz en 303 a. C., incluida una alianza matrimonial. Bajo sus términos, Chandragupta recibió las satrapías de Paropamisadae (Kamboja y Gandhara) y Arachosia (Kandhahar) y Gedrosia (Balochistan). Seleucus I recibió los 500 elefantes de guerra que iban a tener un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenísticos occidentales en la batalla de Ipsus en el 301 a. Se establecieron relaciones diplomáticas y varios griegos, como el historiador Megasthenes, Deimakos y Dionisio residieron en la corte de Maurya.

Megasthenes en particular fue un notable embajador griego en la corte de Chandragupta Maurya. Según Arriano, el embajador Megasthenes (c. 350 - c. 290 a. C.) vivió en Arachosia y viajó a Pataliputra. La descripción de Megasthenes de la sociedad Maurya como amante de la libertad le dio a Seleucus un medio para evitar la invasión, sin embargo, la decisión subyacente de Seleucus fue la improbabilidad del éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleucus mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basadas en relatos similares de viajeros que regresaban.

Chandragupta estableció un estado centralizado fuerte con una administración en Pataliputra, que, según Megasthenes, estaba "rodeada por un muro de madera atravesado por 64 puertas y 570 torres". Aelian, aunque no cita expresamente a Megasthenes ni menciona a Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor a los de Susa o Ecbatana de Persia. La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época.

El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el dominio del imperio Maurya hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar de la literatura Sangam describió cómo las áreas al sur de la meseta de Deccan, que comprendían el país tamil, fueron invadidas por el ejército de Maurya con tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (personas que residían en las regiones de Andhra-Karnataka inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formaron la vanguardia del ejército de Maurya. También tenía un embajador griego en su corte, llamado Deimachus.Según Plutarco, Chandragupta Maurya sometió a toda la India, y Justin también observó que Chandragupta Maurya estaba "en posesión de la India". Estos relatos están corroborados por la literatura sangam tamil que menciona la invasión de Maurya con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina Podiyil en el distrito de Tirunelveli en el actual Tamil Nadu.

Chandragupta renunció a su trono y siguió al maestro jainista Bhadrabahu. Se dice que vivió como asceta en Shravanabelagola durante varios años antes de ayunar hasta morir, según la práctica jainista de sallekhana.

Bindusara

Bindusara nació de Chandragupta, el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluidos los diversos Puranas y el Mahavamsa. Está atestiguado por los textos budistas como Dipavamsa y Mahavamsa ("Bindusaro"); los textos jainistas como Parishishta-Parvan; así como los textos hindúes como Vishnu Purana ("Vindusara"). Según el Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII Hemachandra, el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara. Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre de "Amitrochates" o sus variaciones.

El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del 297 a.Bindusara, de solo 22 años, heredó un gran imperio que consistía en lo que ahora es el norte, centro y este de la India junto con partes de Afganistán y Baluchistán. Bindusara extendió este imperio a la parte sur de la India, hasta lo que ahora se conoce como Karnataka. Trajo dieciséis estados bajo el Imperio Maurya y, por lo tanto, conquistó casi toda la península india (se dice que conquistó la 'tierra entre los dos mares', la región peninsular entre la Bahía de Bengala y el Mar Arábigo). Bindusara no conquistó los amistosos reinos tamiles de los Cholas, gobernados por el rey Ilamcetcenni, los Pandyas y Cheras. Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la actual Odisha) era el único reino de la India que no formaba parte del imperio de Bindusara.Más tarde fue conquistada por su hijo Ashoka, quien se desempeñó como virrey de Ujjaini durante el reinado de su padre, lo que resalta la importancia de la ciudad.

La vida de Bindusara no ha sido documentada tan bien como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya continuó sirviendo como primer ministro durante su reinado. Según el erudito tibetano medieval Taranatha que visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara a "destruir a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y así convertirse en el amo absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental". Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. El motivo de la primera revuelta fue la mala administración de Susima, su hijo mayor. Se desconoce el motivo de la segunda revuelta, pero Bindusara no pudo reprimirla en vida. Fue aplastado por Ashoka después de la muerte de Bindusara.

Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deimachus fue el embajador del emperador seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. Diodoro afirma que el rey de Palibothra (Pataliputra, la capital de Maurya) dio la bienvenida a un autor griego, Iambulus. Este rey suele identificarse como Bindusara. Plinio afirma que el rey egipcio Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber sucedido durante el reinado de Bindusara.

A diferencia de su padre Chandragupta (quien en una etapa posterior se convirtió al jainismo), Bindusara creía en la secta Ajivika. El gurú de Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahmán de la secta Ajivika. La esposa de Bindusara, la reina Subhadrangi (Reina Dharma/Aggamahesi) también era brahmán de la secta Ajivika de Champa (distrito actual de Bhagalpur). A Bindusara se le atribuye la concesión de varias subvenciones a los monasterios brahmanes (Brahmana-bhatto).

La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en el 270 a. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor de 273-272 a. C., y que su muerte fue seguida por una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en emperador en 269-268 a. Según el Mahavamsa, Bindusara reinó durante 28 años. El Vayu Purana, que nombra al sucesor de Chandragupta como "Bhadrasara", afirma que gobernó durante 25 años.

Ashoka

Cuando era un joven príncipe, Ashoka (r. 272-232 a. C.) fue un comandante brillante que aplastó las revueltas en Ujjain y Takshashila. Como monarca, fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y el oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a. C.) lo que resultó ser el evento fundamental de su vida. Ashoka usó Kalinga para proyectar poder sobre una gran región al construir una fortificación allí y asegurarla como posesión.Aunque el ejército de Ashoka logró abrumar a las fuerzas de Kalinga de soldados reales y unidades civiles, se estima que 100.000 soldados y civiles murieron en la furiosa guerra, incluidos más de 10.000 de los propios hombres de Ashoka. Cientos de miles de personas se vieron afectadas negativamente por la destrucción y las consecuencias de la guerra. Cuando presenció personalmente la devastación, Ashoka comenzó a sentir remordimiento. Aunque se completó la anexión de Kalinga, Ashoka abrazó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros a viajar por Asia y difundir el budismo en otros países.

Ashoka implementó los principios de ahimsa al prohibir la caza y las actividades deportivas violentas y poner fin al trabajo forzado y por contrato (muchos miles de personas en Kalinga, devastada por la guerra, habían sido obligadas a realizar trabajos forzados y servidumbre). Si bien mantuvo un ejército grande y poderoso, para mantener la paz y mantener la autoridad, Ashoka expandió las relaciones amistosas con los estados de Asia y Europa, y patrocinó misiones budistas. Llevó a cabo una campaña masiva de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad hicieron de Ashoka uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura de inspiración idealizada en la India moderna.

Los Edictos de Ashoka, grabados en piedra, se encuentran en todo el subcontinente. Desde el oeste hasta Afganistán y el sur hasta Andhra (distrito de Nellore), los edictos de Ashoka establecen sus políticas y logros. Aunque predominantemente escritos en prácrito, dos de ellos estaban escritos en griego y uno en griego y arameo. Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, Kambojas y Gandharas como pueblos que forman una región fronteriza de su imperio. También atestiguan que Ashoka envió enviados a los gobernantes griegos en Occidente hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helénico de la época como Amtiyoko (Antíoco), Tulamaya (Ptolomeo), Amtikini (Antígono), Maka (Magas) yAlikasudaro (Alexander) como destinatarios del proselitismo de Ashoka. Los Edictos también ubican con precisión su territorio a "600 yojanas de distancia" (una yojanas es unas 7 millas), correspondiente a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4.000 millas).

Rechazar

Ashoka fue seguido durante 50 años por una sucesión de reyes más débiles. Le sucedió Dasharatha Maurya, que era nieto de Ashoka. Ninguno de los hijos de Ashoka pudo ascender al trono después de él. Mahinda, su primogénito, iba a difundir el budismo en el mundo. Kunala Maurya era ciego, por lo que no pudo ascender al trono y Tivala, hijo de Kaurwaki, murió incluso antes que Ashoka. Otro hijo, Jalauka, no tiene mucha historia detrás.

El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que luego fueron reconquistados por Samprati, el hijo de Kunala. Después de Samprati, los Maurya perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a. C., Brihadratha Maurya, fue asesinado por su general Pushyamitra Shunga en un desfile militar sin heredero. Por lo tanto, el gran imperio Maurya finalmente terminó, dando lugar al Imperio Shunga.

Las razones aducidas para el declive incluyen la sucesión de reyes débiles después de Aśoka Maurya, la partición del imperio en dos, la creciente independencia de algunas áreas dentro del imperio, como la gobernada por Sophagasenus, una administración de alto nivel donde la autoridad estaba completamente en las manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, la escala pura del imperio que lo hace difícil de manejar y la invasión del Imperio Greco-Bactriano.

Algunos historiadores, como HC Raychaudhuri, han argumentado que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar, han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "gravemente exagerados".

Golpe de Shunga (185 a. C.)

Registros budistas como Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el surgimiento del imperio Shunga llevaron a una ola de persecución religiosa para los budistas y al resurgimiento del hinduismo. Según Sir John Marshall, Pushyamitra pudo haber sido el principal autor de las persecuciones, aunque los reyes Shunga posteriores parecen haber apoyado más al budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte y Romila Thapar, entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas a favor de las acusaciones de persecución de los budistas y que se ha exagerado el alcance y la magnitud de las atrocidades.

Establecimiento del Reino Indo-Griego (180 a. C.)

La caída de los Mauryas dejó el paso de Khyber sin protección y siguió una ola de invasión extranjera. El rey grecobactriano, Demetrio, aprovechó la ruptura y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India alrededor del año 180 a. C., formando el Reino indo-griego. Los indo-griegos mantendrían posesiones en la región transindo y realizarían incursiones en el centro de la India durante aproximadamente un siglo. Bajo ellos floreció el budismo, y uno de sus reyes, Menandro, se convirtió en una figura famosa del budismo; iba a establecer una nueva capital de Sagala, la moderna ciudad de Sialkot. Sin embargo, la extensión de sus dominios y la duración de su gobierno están sujetas a mucho debate. La evidencia numismática indica que retuvieron posesiones en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo.

Militar

Megasthenes menciona el mando militar que consta de seis juntas de cinco miembros cada una, (i) Marina (ii) transporte militar (iii) Infantería (iv) Caballería con catapultas (v) Divisiones de carros y (vi) Elefantes.

Administración

El Imperio se dividió en cuatro provincias, con la capital imperial en Pataliputra. De los edictos de Ashokan, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (en el este), Ujjain (en el oeste), Suvarnagiri (en el sur) y Taxila (en el norte). El jefe de la administración provincial era el Kumara (príncipe real), que gobernaba las provincias como representante del rey. El kumara fue asistido por Mahamatyas y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejó a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros).. Los mauryans establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas estaban hechas principalmente de plata y cobre. Ciertas monedas de oro también estaban en circulación. Las monedas fueron ampliamente utilizadas para el comercio y el comercio.

Los historiadores teorizan que la organización del Imperio estaba en línea con la extensa burocracia descrita por Kautilya en el Arthashastra: un sofisticado servicio civil gobernaba todo, desde la higiene municipal hasta el comercio internacional. La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los ejércitos más grandes del mundo durante la Edad del Hierro. Según Megasthenes, el imperio ejercía un ejército de 600.000 de infantería, 30.000 de caballería, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y asistentes.Un vasto sistema de espionaje recopiló inteligencia para fines de seguridad interna y externa. Habiendo renunciado a la guerra ofensiva y al expansionismo, Ashoka, sin embargo, continuó manteniendo este gran ejército para proteger el Imperio e infundir estabilidad y paz en el oeste y el sur de Asia..Aunque grandes partes estaban bajo el control del imperio Maurya, la difusión de información y mensajes imperiales era limitada ya que muchas partes eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del imperio.

Gobierno local

Los relatos de Arthashastra y Megasthenes de Pataliputra describen el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo de la ciudad compuesto por treinta comisionados se dividió en seis comités o juntas que gobernaron la ciudad. La primera junta fijó los salarios y se ocupó de los bienes provistos, la segunda junta hizo arreglos para dignatarios extranjeros, turistas y hombres de negocios, la tercera junta hizo registros y registros, la cuarta se ocupó de los productos manufacturados y la venta de productos básicos, la quinta junta regulaba el comercio, emitía licencias y controlaba los pesos. y medidas, sexta junta recaudó impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades como Taxila tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El consejo de la ciudad tenía funcionarios que velaban por el bienestar público, como el mantenimiento de carreteras, edificios públicos, mercados, hospitales, instituciones educativas, etc.El jefe oficial de la aldea era Gramika (en las ciudades de Nagarika). El consejo de la ciudad también tenía algunos poderes magisteriales.

Economía

Por primera vez en el sur de Asia, la unidad política y la seguridad militar permitieron un sistema económico común y mejoraron el comercio y el comercio, con una mayor productividad agrícola. La situación anterior que involucraba a cientos de reinos, muchos pequeños ejércitos, poderosos caciques regionales y guerras intestinas, dio paso a una autoridad central disciplinada. Los agricultores fueron liberados de las cargas de recaudación de impuestos y cosechas de los reyes regionales, pagando en cambio a un sistema de impuestos estricto pero justo administrado a nivel nacional, según lo aconsejan los principios de Arthashastra.. Chandragupta Maurya estableció una moneda única en toda la India, y una red de gobernadores y administradores regionales y un servicio civil brindaron justicia y seguridad a comerciantes, agricultores y comerciantes. El ejército de Maurya acabó con muchas bandas de bandidos, ejércitos privados regionales y caciques poderosos que buscaban imponer su propia supremacía en áreas pequeñas. Aunque regimiento en la recaudación de ingresos, Maurya también patrocinó muchas obras públicas y vías fluviales para mejorar la productividad, mientras que el comercio interno en India se expandió enormemente debido a la unidad política y la paz interna recién descubiertas.

Bajo el tratado de amistad indo-griego, y durante el reinado de Ashoka, se expandió una red internacional de comercio. El paso de Khyber, en la frontera moderna de Pakistán y Afganistán, se convirtió en un puerto de comercio e intercambio de importancia estratégica con el mundo exterior. Los estados griegos y los reinos helénicos en el oeste de Asia se convirtieron en importantes socios comerciales de la India. El comercio también se extendió a través de la península malaya hacia el sudeste asiático. Las exportaciones de la India incluyeron artículos de seda y textiles, especias y alimentos exóticos. El mundo exterior se encontró con nuevos conocimientos científicos y tecnología con la expansión del comercio con el Imperio Maurya. Ashoka también patrocinó la construcción de miles de carreteras, vías fluviales, canales, hospitales, casas de descanso y otras obras públicas. La flexibilización de muchas prácticas administrativas excesivamente rigurosas,

En muchos sentidos, la situación económica del Imperio Maurya es análoga a la del Imperio Romano varios siglos después. Ambos tenían extensas conexiones comerciales y ambos tenían organizaciones similares a las corporaciones. Si bien Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban en gran medida para proyectos públicos impulsados ​​por el estado, Mauryan India tenía numerosas entidades comerciales privadas. Estos existían puramente para el comercio privado y se desarrollaron antes del propio Imperio Maurya.

Acuñación del Imperio Maurya

Tesoro de monedas en su mayoría Mauryan. Moneda de plata punzonada del imperio Maurya, con símbolos de rueda y elefante. Siglo III a.C. Moneda Mauryan con símbolo de colina arqueada en el reverso. Moneda del Imperio Maurya. Alrededor de finales del siglo IV-II a. Imperio Maurya, Emperador Salisuka o posterior. Alrededor del 207-194 a.

Religión

En el período temprano del imperio, el brahmanismo era una religión importante. Los maurianos favorecían el brahmanismo, así como el jainismo y el budismo. Sectas religiosas menores como Ajivikas también recibieron patrocinio.

Jainismo

Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de jubilarse, cuando renunció a su trono y posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas. Chandragupta fue discípulo del monje jainista Acharya Bhadrabahu. Se dice que en sus últimos días, observó el riguroso pero autopurificador ritual jainista de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola en Karnataka. Samprati, el nieto de Ashoka, también patrocinó el jainismo. Samprati fue influenciado por las enseñanzas de los monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. Algunos de ellos todavía se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana.También se dice que, al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y Oriente Medio para la difusión del jainismo, pero, hasta la fecha, no se han realizado investigaciones en esta área.

Por lo tanto, el jainismo se convirtió en una fuerza vital bajo la Regla Maurya. A Chandragupta y Samprati se les atribuye la difusión del jainismo en el sur de la India. Se dice que durante sus reinados se erigieron cientos de miles de templos y estupas.

Budismo

Magadha, el centro del imperio, fue también el lugar de nacimiento del budismo. Ashoka inicialmente practicó el brahmanismo pero luego siguió el budismo; después de la guerra de Kalinga, renunció al expansionismo y la agresión, y a los mandatos más duros del Arthashastrasobre el uso de la fuerza, vigilancia policial intensiva y medidas despiadadas para la recaudación de impuestos y contra los rebeldes. Ashoka envió una misión dirigida por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta a Sri Lanka, cuyo rey Tissa estaba tan encantado con los ideales budistas que él mismo los adoptó e hizo del budismo la religión del estado. Ashoka envió muchas misiones budistas a Asia occidental, Grecia y el sudeste asiático, y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en la India, como Sanchi y el Templo Mahabodhi, y aumentó la popularidad del budismo en Afganistán, Tailandia y el norte de Asia, incluida Siberia. Ashoka ayudó a convocar el Tercer Consejo Budista de las órdenes budistas de la India y el sur de Asia cerca de su capital, un consejo que emprendió mucho trabajo de reforma y expansión de la religión budista. Los comerciantes indios abrazaron el budismo y desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión en todo el Imperio Maurya.

Sociedad

Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya oscila entre 15 y 30 millones. Según Tim Dyson, el período del Imperio Maurya vio la consolidación de la casta entre el pueblo indo-ario que se había asentado en la llanura del Ganges, encontrándose cada vez más con pueblos tribales que se incorporaron a su sistema de castas en evolución, y la disminución de los derechos de las mujeres. en las regiones de habla indoaria de la India, aunque "estos desarrollos no afectaron a las personas que viven en gran parte del subcontinente".

Restos arquitectónicos

El mayor monumento de este período, ejecutado durante el reinado de Chandragupta Maurya, fue el antiguo palacio de Paliputra, el moderno Kumhrar en Patna. Las excavaciones han sacado a la luz los restos del palacio, que se cree que era un grupo de varios edificios, el más importante de los cuales era una inmensa sala con columnas apoyada sobre un alto sustrato de madera. Los pilares se colocaron en filas regulares, dividiendo así la sala en varias bahías cuadradas más pequeñas. El número de columnas es de 80, cada una de unos 7 metros de altura. Según el relato de un testigo presencial de Megasthenes, el palacio estaba construido principalmente de madera y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana, y sus pilares dorados estaban adornados con vides doradas y pájaros de plata.Arthashastra de Kauṭilya también da el método de construcción de palacios de este período. Fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluido uno casi completo, con sus ejes redondos y afilados y pulido suave, indican que Ashoka fue responsable de la construcción de las columnas de piedra que reemplazaron a las anteriores de madera.

Durante el período de Ashokan, la mampostería era de un orden muy diverso y comprendía pilares elevados independientes, barandillas de estupas, tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra había alcanzado una perfección tan grande durante este tiempo que incluso los pequeños fragmentos del arte de la piedra recibían un pulido muy brillante que se asemejaba al esmalte fino. Este período marcó el comienzo de la escuela budista de arquitectura. Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas, que eran grandes cúpulas y tenían símbolos de Buda. Los más importantes se encuentran en Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya y Nagarjunakonda. Los ejemplos más extendidos de la arquitectura Maurya son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio.

El pavo real era un símbolo dinástico de Mauryans, como se representa en los pilares de Ashoka en Nandangarh y Sanchi Stupa.

Estructuras y decoraciones de Maurya en Sanchi(siglo III a. C.)
Reconstitución aproximada de la Gran Stupa en Sanchi bajo los Mauryas.	Restos del Pilar de Ashokan en piedra pulida (a la derecha de la Puerta del Sur). Restos del fuste del pilar de Ashoka, debajo de un cobertizo cerca de la Puerta del Sur. Pilar y su inscripción (el "Edicto del Cisma") en el momento del descubrimiento. La capital en la actualidad.

Historia Natural

La protección de los animales en la India fue defendida por la época de la dinastía Maurya; siendo el primer imperio en proporcionar una entidad política unificada en la India, la actitud de los Maurya hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general es de interés.

Los Maurya primero consideraron los bosques como recursos. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poderío militar en aquellos tiempos dependía no sólo de los caballos y los hombres, sino también de los elefantes de batalla; estos jugaron un papel en la derrota de Seleuco, uno de los ex generales de Alejandro. Los Maurya buscaron preservar los suministros de elefantes ya que era más barato y tomaba menos tiempo capturar, domesticar y entrenar elefantes salvajes que criarlos. El Arthashastra de Kautilya no solo contiene máximas sobre el antiguo arte de gobernar, sino que también especifica sin ambigüedades las responsabilidades de funcionarios como el Protector de los Bosques de Elefantes.

En el borde del bosque, debe establecer un bosque para elefantes custodiado por guardabosques. La Oficina del Jefe Forestal de Elefantes debe, con la ayuda de guardias, proteger a los elefantes en cualquier terreno. La matanza de un elefante se castiga con la muerte.—  Kautilya, Arthashastra

Los Maurya también designaron bosques separados para proteger los suministros de madera, así como leones y tigres para pieles. En otros lugares, el Protector de los animales también trabajó para eliminar a los ladrones, tigres y otros depredadores para que el bosque fuera seguro para el pastoreo del ganado.

Los Maurya valoraron ciertas extensiones de bosque en términos estratégicos o económicos e instituyeron restricciones y medidas de control sobre ellas. Miraron a todas las tribus del bosque con desconfianza y las controlaron con soborno y subyugación política. Emplearon a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyaca para vigilar las fronteras y atrapar animales. Sin embargo, la relación a veces tensa y conflictiva permitió a los Maurya proteger su vasto imperio.

Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, provocó cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluían brindar protección a la fauna e incluso renunciar a la caza real. Fue el primer gobernante en la historia en abogar por medidas de conservación de la vida silvestre e incluso tenía reglas inscritas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del rey al renunciar a la matanza de animales; uno de ellos dice con orgullo:

Nuestro rey mató muy pocos animales.—  Edicto sobre el Quinto Pilar

Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 'panas' (monedas) por cazar furtivamente ciervos en los cotos de caza reales muestra que existían transgresores de reglas. Las restricciones legales chocaban con las prácticas ejercidas libremente por la gente común en la caza, la tala, la pesca y la quema de bosques.

Contactos con el mundo helenístico

Fundación del imperio

Las relaciones con el mundo helenístico pueden haber comenzado desde el comienzo del Imperio Maurya. Plutarch informa que Chandragupta Maurya se reunió con Alejandro Magno, probablemente alrededor de Taxila en el noroeste:

Sandrocottus, cuando era un mozalbete, vio al propio Alejandro, y se nos dice que a menudo dijo en tiempos posteriores que Alejandro estuvo a punto de convertirse en el amo del país, ya que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y baja cuna.—  Plutarco 62-4

Reconquista del noroeste (c. 317-316 a. C.)

Chandragupta finalmente ocupó el noroeste de la India, en los territorios anteriormente gobernados por los griegos, donde luchó contra los sátrapas (descritos como "prefectos" en las fuentes occidentales) que quedaron después de que Alejandro (Justino), entre los cuales pudo haber estado Eudemo, gobernante en el oeste. Punjab hasta su partida en el 317 a. C. o Peithon, hijo de Agenor, gobernante de las colonias griegas a lo largo del Indo hasta su partida hacia Babilonia en el 316 a.

India, después de la muerte de Alejandro, había asesinado a sus prefectos, como sacudiendo el peso de la servidumbre. El autor de esta liberación fue Sandracottos, pero había transformado la liberación en servidumbre después de la victoria, ya que, después de tomar el trono, él mismo oprimía al mismo pueblo que había liberado de la dominación extranjera.—  Justino XV.4.12–13

Más tarde, mientras preparaba la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se acercó a él y lo cargó sobre su lomo como si estuviera domesticado, y se convirtió en un notable luchador y líder de guerra. Habiendo adquirido así el poder real, Sandracottos poseía la India en el momento en que Seleuco preparaba la gloria futura.—  Justino XV.4.19

Conflicto y alianza con Seleuco (305 a. C.)

Seleucus I Nicator, el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su propia autoridad los territorios orientales hasta Bactria y el Indo (Appian, History of Rome, The Syria Wars 55), hasta que en el 305 a. entró en una confrontación con el emperador Chandragupta:

Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en armas y persuasivo en consejo, él [Seleuco] adquirió Mesopotamia, Armenia, 'Seleucida' Capadocia, Persis, Partia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hyrcania y otros adyacentes. pueblos que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que los límites de su imperio eran los más extensos de Asia después del de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sujeta a Seleuco.—  Appian, Historia de Roma, "Las guerras de Siria" 55

Aunque no quedan relatos del conflicto, está claro que a Seleuco le fue mal contra el emperador indio ya que no pudo conquistar ningún territorio y, de hecho, se vio obligado a entregar gran parte de lo que ya era suyo. Independientemente, Seleucus y Chandragupta finalmente llegaron a un acuerdo y, a través de un tratado sellado en 305 a. C., Seleucus, según Estrabón, cedió una serie de territorios a Chandragupta, incluido el este de Afganistán y Baluchistán.

Alianza matrimonial

Chandragupta y Seleucus concluyeron un tratado de paz y una alianza matrimonial en 303 a. Chandragupta recibió vastos territorios y, a cambio, le dio a Seleucus 500 elefantes de guerra, un recurso militar que desempeñaría un papel decisivo en la Batalla de Ipsus en el 301 a. Además de este tratado, Seleucus envió un embajador, Megasthenes, a Chandragupta, y más tarde Deimakos a su hijo Bindusara, en la corte de Maurya en Pataliputra (Patna moderno en Bihar). Más tarde, Ptolomeo II Filadelfo, el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka, también es registrado por Plinio el Viejo como el que envió un embajador llamado Dionisio a la corte de Maurya.

La erudición convencional afirma que Chandragupta recibió un vasto territorio al oeste del Indo, incluido el Hindu Kush, el actual Afganistán y la provincia de Baluchistán en Pakistán. Arqueológicamente, se conocen indicios concretos del gobierno de Maurya, como las inscripciones de los Edictos de Ashoka, hasta Kandahar, en el sur de Afganistán.

Él (Seleuco) cruzó el Indo y le hizo la guerra a Sandrocottus [Maurya], rey de los indios, que habitaba a orillas de ese arroyo, hasta que se entendieron y contrajeron matrimonio.—  Appian, Historia de Roma, Las Guerras de Siria 55

Después de haber hecho un tratado con él (Sandrakotos) y puesto en orden la situación de Oriente, Seleuco fue a la guerra contra Antígono.—  Junianus Justinus, Historiarum Philippicarum, libri XLIV, XV.4.15

El tratado sobre "Epigamia" implica que el matrimonio legal entre griegos e indios fue reconocido a nivel estatal, aunque no está claro si ocurrió entre gobernantes dinásticos o gente común, o ambos.

Intercambio de regalos

Las fuentes clásicas también han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleucus intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleucus:

Y Teofrasto dice que algunos artilugios son de una eficacia maravillosa en tales asuntos [como para hacer que la gente sea más amorosa]. Y Phylarchus lo confirma, por referencia a algunos de los presentes que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleucus; que debían actuar como amuletos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que algunos, por el contrario, debían desterrar el amor.—  Ateneo de Naucratis, Los deipnosofistas, Libro I, capítulo 32

Su hijo Bindusara 'Amitraghata' (Asesino de enemigos) también está registrado en fuentes clásicas por haber intercambiado regalos con Antíoco I:

Pero los higos secos eran tan buscados por todos los hombres (porque realmente, como dice Aristófanes, "Realmente no hay nada más hermoso que los higos secos"), que incluso Amitrochates, el rey de los indios, escribió a Antíoco, rogándole (es Hegesander que cuenta esta historia) para comprar y enviarle un poco de vino dulce, y algunos higos secos, y un sofista; y que Antíoco le escribió en respuesta: "Los higos secos y el vino dulce te enviaremos; pero no es lícito vender a un sofista en Grecia.—  Ateneo, Deipnosophistae XIV.67

Población griega en India

Una gran población griega influyente estuvo presente en el noroeste del subcontinente indio bajo el gobierno de Ashoka, posiblemente restos de las conquistas de Alejandro en la región del valle del Indo. En los Rock Edicts of Ashoka, algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos dentro de su dominio se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los kambojas, los nabhakas, los nabhapamkits, los bhojas, los pitinikas, los andhras y los palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en Dharma.—  (Rock Edicto Número 13)

Ahora bien, en tiempos pasados ​​(oficiales) llamados Mahamatras de moral no existían antes. Mahámatras de moralidad fueron designados por mí (cuando había sido) ungido trece años. Estos están ocupados con todas las sectas en el establecimiento de la moralidad, en la promoción de la moralidad, y por el bienestar y la felicidad de aquellos que se dedican a la moralidad (incluso) entre los griegos, Kambojas y Gandharas, y cualquier otra frontera occidental (la mía que haya).—  (Rock Edicto Número 5)

Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y en Kandahar se ha descubierto un Edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo. Se dice que está escrito en excelente griego clásico, usando términos filosóficos sofisticados. En este Edicto, Ashoka usa la palabra Eusebeia ("Piedad") como la traducción griega del ubicuo "Dharma" de sus otros Edictos escritos en Prakrit:

Habiendo cumplido diez años (de reinado), el rey Piodasses (Ashoka) dio a conocer (la doctrina de) la Piedad (εὐσέβεια, Eusebeia) a los hombres; y desde este momento ha hecho a los hombres más piadosos, y todo prospera en todo el mundo. Y el rey se abstiene de (matar) seres vivientes, y otros hombres y los que (son) cazadores y pescadores del rey han desistido de cazar. Y si algunos (eran) intemperantes, han cesado de su intemperancia como estaba en su poder; y obedientes a su padre ya su madre ya los mayores, en oposición al pasado también en el futuro, actuando así en cada ocasión, vivirán mejor y más felices.—  Trans. por GP Carratelli [1]

Misiones budistas en Occidente (c. 250 a. C.)

• La distribución de los Edictos de Ashoka.
• Mapa de las misiones budistas durante el reinado de Ashoka.
• Territorios "conquistados por el Dharma" según el Major Rock Edict No. 13 de Ashoka (260-218 a. C.).

Además, en los Edictos de Ashoka, Ashoka menciona a los reyes helenísticos de la época como destinatarios de su proselitismo budista, aunque no queda ningún registro histórico occidental de este evento:

La conquista del Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (5.400–9.600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antiochos, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente en el sur entre los Cholas, los Pandyas y hasta Tamraparni (Sri Lanka).—  Edictos de Ashoka, 13º Edicto de Rock, S. Dhammika.

Ashoka también alentó el desarrollo de la medicina herbal, para hombres y animales, en sus territorios:

En todas partes dentro del dominio del Amado de los Dioses, el rey Piyadasi [Ashoka], y entre la gente más allá de las fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras, los Keralaputras, hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antiochos, y entre los reyes que son vecinos de Antiochos, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha dispuesto dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Siempre que las hierbas medicinales adecuadas para humanos o animales no están disponibles, las he importado y cultivado. Dondequiera que no haya raíces o frutos medicinales disponibles, los he importado y cultivado. A lo largo de los caminos he hecho cavar pozos y plantar árboles para el beneficio de humanos y animales.—  Segundo Edicto de Rock

Los griegos en la India incluso parecen haber jugado un papel activo en la difusión del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita, se describen en las fuentes pali como monjes budistas griegos ("Yona") destacados, activos en el proselitismo budista. (el Mahavamsa, XII).

Subhagasena y Antiochos III (206 a. C.)

Sophagasenus fue un gobernante mauriano indio del siglo III a. C., descrito en fuentes griegas antiguas y llamado Subhagasena o Subhashasena en prakrit. Su nombre se menciona en la lista de príncipes de Maurya, y también en la lista de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Pudo haber sido nieto de Ashoka, o Kunala, el hijo de Ashoka. Gobernó un área al sur del Hindu Kush, posiblemente en Gandhara. Antíoco III, el rey seléucida, después de haber hecho las paces con Eutidemo en Bactria, fue a la India en 206 a. C. y se dice que renovó allí su amistad con el rey indio:

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta tener ciento cincuenta en total; y habiendo aprovisionado una vez más a sus tropas, partió de nuevo personalmente con su ejército: dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.—  Polibio, Las Historias, 11.39

Cronología

• 322 a. C.: Chandragupta Maurya conquista el Imperio Nanda y funda la dinastía Maurya.
• 317–316 a. C.: Chandragupta Maurya conquista el noroeste del subcontinente indio.
• 305-303 a. C.: Chandragupta Maurya gana territorio al derrotar al Imperio seléucida.
• 298-269 a. C.: Reinado de Bindusara, hijo de Chandragupta. Conquista partes de Deccan, en el sur de la India.
• 269-232 a. C.: el Imperio Maurya alcanza su apogeo bajo Ashoka, el nieto de Chandragupta.
• 261 a. C.: Ashoka conquista el reino de Kalinga.
• 250 a. C.: Ashoka construye estupas budistas y erige pilares con inscripciones.
• 184 a. C.: el imperio se derrumba cuando Brihadratha, el último emperador, es asesinado por Pushyamitra Shunga, un general maurya y fundador del Imperio Shunga.

En literatura

Según Vicarasreni de Merutunga, los maurianos llegaron al poder en el 312 a.

Lista de gobernantes

Gobernantes-

Gobernante	Reinado	notas
Chandragupta Maurya		322–297 a. C.	Fundador del primer imperio unido indio.
Bindusara Amitraghata		297-273 a. C.	Conocido por su diplomacia exterior y aplastado por la revuelta de Vidarbh.
ashoka		268-232 a. C.	Mayor emperador de la dinastía. Su hijo Kunala quedó ciego y murió antes que su padre. Ashoka fue sucedido por su nieto. También conocido por la victoria en la guerra de Kalinga.
Dasharatha Maurya		232-224 a. C.	Nieto de Ashoka.
Samprati		224-215 a. C.	Hermano de Dasharatha.
Shalishuka		215-202 a. C.
Devavarman		202-195 a. C.
Shatadhanvan		195-187 a. C.	El Imperio Maurya se había reducido en el momento de su reinado.
Brihadratha		187-184 a. C.	Asesinado por su comandante en jefe Pushyamitra Shunga en 185 a.