Illuyanka

En la mitología hitita, Illuyanka era un dragón serpentino asesinado por Tarḫunz (^dIM), la encarnación hitita del dios hurrita del cielo y la tormenta. Se conoce por las tablillas cuneiformes hititas encontradas en Çorum-Boğazköy, la antigua capital hitita, Hattusa. El concurso es un ritual del festival de primavera hatiano de Puruli.

El mito se encuentra en el Catalogue des Textes Hittites 321, que ofrece dos versiones consecutivas.

Nombre

Illuyanka es probablemente un compuesto que consta de dos palabras para "serpiente", el protoindoeuropeo *h₁illu- y *. h₂engʷeh₂-. Los mismos miembros compuestos, invertidos, aparecen en latín anguila "anguila". La palabra *h₁illu- está relacionada con el inglés eel y *h₂engʷeh₂ con el sánscrito ahi.

Narrativa

En la primera versión, el Dios de la Tormenta e Illuyanka luchan y la serpiente gana. El Dios de la Tormenta luego acude a la diosa hattiana Inaras en busca de consejo. Habiendo prometido acostarse con un mortal llamado Hupasiyas a cambio de su ayuda, ella idea una trampa para el dragón. Ella se acerca a él con grandes cantidades de comida y bebida y lo incita a beber hasta saciarse. Una vez borracho, Hupasiyas ata al dragón con una cuerda. Entonces el Dios de la Tormenta aparece con los otros dioses y mata al dragón.

En la segunda versión, después de que los dos dioses pelean y el dios hurrita de la tormenta Teshub pierde, Illuyanka toma los ojos y el corazón del dios de la tormenta. Para vengarse del dragón, el Dios de la Tormenta se casa con la hija de un hombre pobre. Tienen un hijo, Sarruma, que crece y se casa con la hija del dragón Illuyanka. El Dios de la Tormenta le dice a su hijo que le pida que le devuelva los ojos y el corazón del Dios de la Tormenta como regalo de bodas y él lo hace. Con los ojos y el corazón restaurados, el Dios de la Tormenta se enfrenta al dragón Illuyanka una vez más. A punto de vencer al dragón, el hijo del Dios de la Tormenta se entera de la batalla y se da cuenta de que había sido utilizado para ese propósito. Exige que su padre le quite la vida junto con la de Illuyanka, por lo que Teshub los mata a ambos. Una versión de esta narración está ilustrada en un relieve descubierto en Malatya (que data del 1050 al 850 a. C.) y que se exhibe en el Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara, Turquía.

Interpretación

Los textos hititas fueron introducidos en 1930 por W. Porzig, quien fue el primero en establecer paralelos entre la batalla de Teshub contra Illuyanka y la batalla del dios del cielo Zeus contra la serpiente Tifón, contada en Pseudo-Apolodoro, Biblioteca (I.6.3); los paralelos hitita-griego encontraron pocos adeptos en ese momento; el mito hitita de la castración del dios del cielo por Kumarbi, con sus paralelos más claros con el mito griego, aún no había sido descifrado ni editado.

Manuscritos

Catalogue des Textes Hittites 321 consta de las siguientes tabletas:

• A. KBo III 7
• B. KUB XVII 5
• C. KUB XVII 6
• D. KUB XII 66
• E. KUB XXXVI 54
• F. KBo XII 83
• G. KBo XII 84, XIII 84
• H. KBo XXII 99
• J. KUB XXXVI 53

Ninguna de las versiones individuales está completa. El texto A es el más completo, incluye 30 de 36 párrafos.