Iglesia ortodoxa en Japón

La Iglesia Ortodoxa en Japón o Iglesia Ortodoxa de Japón (日本ハリストス正教会, Nihon Harisutosu Seikyōkai, OCJ) es una iglesia ortodoxa oriental autónoma dentro de la jurisdicción del Patriarcado de Moscú.

Historia

Cristianismo ortodoxo temprano

La primera iglesia cristiana ortodoxa construida expresamente que se inauguró en Japón fue la capilla de madera del Consulado Ruso de la Resurrección de Cristo, en Hakodate, Hokkaidō, consagrada en octubre de 1860.

En julio de 1861, el joven hieromonje ruso Nikolay Kassatkin (posteriormente canonizado y conocido como Nicolás de Japón), llegó a Hakodate para servir en el consulado como sacerdote. Se convirtió en el primero en aprender el idioma y las costumbres locales lo suficiente como para difundir el cristianismo ortodoxo entre la población local. Aunque el gobierno del shōgun' en ese momento prohibió a los japoneses convertirse al cristianismo, algunos Los lugareños que frecuentaban la capilla se convirtieron en 1864. Uno de los primeros conversos de Kassatkin fue un samurái llamado Sawabe. Estos primeros conversos actuaron como misioneros entre sus propias familias y comunidad. Si bien fueron los primeros conversos de Kassatkin en Japón, no fueron los primeros japoneses en convertirse en cristianos ortodoxos: algunos japoneses que se habían establecido en Rusia se habían convertido al cristianismo ortodoxo antes. Por iniciativa de Kassatkin, el gobierno imperial ruso estableció la Misión Espiritual Rusa en Japón [ru] en 1870. El enfoque inicial de Kassatkin para difundir el cristianismo ortodoxo por todo Japón implicó cierto grado de indigenización. Kassatkin buscó los puntos de unión religiosa entre el cristianismo ortodoxo y el budismo y el sintoísmo. Kassatkin imaginó que la Iglesia Ortodoxa sería la religión estatal de Japón, una institución para servir al estado y proteger la cultura japonesa de la influencia occidental.

Kassatkin se mudó a Tokio en 1872; permaneció en Japón la mayor parte del tiempo hasta su muerte en 1912, incluso durante la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. Fue consagrado obispo en Alexander Nevsky Lavra en San Petersburgo en el Imperio Ruso en marzo de 1880 (inicialmente con el título de obispo auxiliar de Reval; se convirtió en arzobispo de Tokio y Japón a partir de marzo de 1906). Kassatkin viajó por Rusia para recaudar fondos para la construcción de la catedral ortodoxa en Tokio, que fue inaugurada en el distrito de Kanda en 1891 y que pasó a ser conocida después de él como Nikorai-do. Nikolay Kassatkin hizo traducciones japonesas del Nuevo Testamento y de algunos libros litúrgicos (Triodion de Cuaresma, Pentecostarion, Servicios de Fiesta, Libro de los Salmos, Irmologion).

A finales de 1890, según informó Kassatkin, la Iglesia Ortodoxa en Japón (la Misión Espiritual Rusa en Japón) tenía 18.625 fieles bautizados.

Siglo XX

La guerra ruso-japonesa (1904-1905) creó una situación políticamente difícil para la Iglesia ortodoxa en Japón. Aunque Kassatkin permaneció en Japón, se retiró de la oración pública porque la liturgia ortodoxa requería que las oraciones incluyeran bendiciones para las fuerzas armadas japonesas que en ese momento estaban en guerra con Rusia. A lo largo de la guerra, la Iglesia Ortodoxa atendió las necesidades espirituales de 73.000 prisioneros de guerra rusos prisioneros de Japón. Los prisioneros de guerra mostraron su gratitud construyendo varias capillas para la Iglesia Ortodoxa. A lo largo de este período, la iglesia creció y en 1912, la Iglesia Ortodoxa en Japón tenía unos 33.017 miembros, organizados en 266 congregaciones.

Después de la Revolución Rusa de 1917, las comunicaciones y el apoyo de la Iglesia en Rusia (en la URSS desde 1922) disminuyeron enormemente. El gobierno japonés tenía nuevas sospechas sobre la Iglesia Ortodoxa Japonesa; en particular por temor a que los soviéticos lo utilizaran como tapadera para el espionaje. El segundo obispo de Japón (desde 1912), Sergio (Sergii) Tikhomirov, fue uno de los pocos obispos emigrados rusos que permanecieron leales al Patriarcado de Moscú con sede en la URSS (en lugar de apoyar a la ROCOR con sede en el Reino de Yugoslavia). Desde finales de la década de 1920, la comunión con el Patriarcado de Moscú implicaba automáticamente lealtad al gobierno de la URSS; en consecuencia, el gobierno japonés trató al metropolitano Sergio con sospecha, y se vio obligado a dimitir de su cargo en septiembre de 1940.

El gran terremoto de Kantō en 1923 causó graves daños a la Iglesia Ortodoxa Japonesa. El cuartel general, Nikorai-do, fue destruido e incendiado, incluida su biblioteca con muchos documentos valiosos. Nikorai-do fue reconstruido en 1929 gracias a las contribuciones de los fieles que el metropolita Sergio visitó en todo el país.

Durante la guerra chino-japonesa de 1937-1945, que desembocó en la Segunda Guerra Mundial (1939 a 1945), los cristianos en Japón, y especialmente la Iglesia ortodoxa, sufrieron condiciones severas. Durante la guerra, la Iglesia Ortodoxa Japonesa casi no tuvo contacto con el extranjero. Tras la rendición de Japón (agosto de 1945), el régimen de ocupación aliado tuvo una actitud benévola hacia los grupos cristianos, dadas sus conexiones predominantemente estadounidenses. A medida que la mayoría de los eslavos y grecoamericanos asistían a las parroquias cristianas ortodoxas locales y más refugiados rusos comenzaron a llegar a Japón, huyendo del régimen comunista en China, la comunidad cristiana ortodoxa en Japón revivió. En 1946, la precursora de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA), la Metropolia (una jurisdicción independiente de facto en ese momento), por iniciativa del coronel del ejército estadounidense Boris Pash, tomó medidas para impedir que el Patriarcado de Moscú restableciera su control sobre la Iglesia japonesa, a pesar de los vigorosos esfuerzos que Moscú llevó a cabo con este fin. Al año siguiente, la Iglesia japonesa pasó en gran medida a quedar bajo la jurisdicción de la Metropolia, y sería gobernada por obispos enviados desde los Estados Unidos por la Metropolia hasta marzo de 1972. Varios japoneses Los jóvenes que estudiarían en el Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir de Metroplia, entonces en la ciudad de Nueva York, se convertirían posteriormente en líderes (primados) de la Iglesia japonesa.

A medida que la Metroplia a finales de la década de 1960 restableció gradualmente las relaciones con el Patriarcado de Moscú (cuya actividad exterior estaba totalmente controlada y guiada por el gobierno soviético y específicamente por la KGB) con miras a obtener la autocefalia (es decir, legítima independencia administrativa), la Iglesia japonesa fue transferida a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El 10 de abril de 1970, unos días antes de la muerte del patriarca ruso Alejo I, el Patriarcado de Moscú canonizó a Nikolay Kassatkin como parte de un paquete para conceder autocefalia a la OCA y restablecer el control sobre la Iglesia de Japón. El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla condenó enérgicamente el acto de conceder la autocefalia por parte del Patriarcado de Moscú por violar el derecho canónico.

Siglo XXI

En 2005, se inauguró en Tokio, cerca de la Catedral de la Santa Resurrección (Nikolai-do), la primera casa monástica masculina cristiana ortodoxa de la Iglesia Ortodoxa Autónoma Japonesa. El abad de la comunidad monástica, Hieromonje Gerasimus (Shevtsov) de la Lavra Troitse-Sergiyeva, enviado por el Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú, Llegó a Japón a finales de 2005.

Organización administrativa y estadísticas actuales

La Iglesia Ortodoxa en Japón tiene tres diócesis:

• Arquidiócesis de Tokio (Tokyo: Vice-Bishop Seraphim Tsujie (como Arzobispo interino después del fallecimiento del Arzobispo Daniel Nushiro)))
• Diócesis oriental de Japón (Sendai: Obispo Seraphim Tsujie)
• Western Japan Diocese (Kyoto)

El Primado de la Iglesia Ortodoxa en Japón fue Daniel (Nushiro), Metropolitano de Todo Japón y Arzobispo de Tokio (mayo de 2000 - su muerte en agosto de 2023). Antes de convertirse en arzobispo de Tokio y metropolitano de todo Japón, Daniel había sido obispo de Kioto y desde 2001 también estaba a cargo de la diócesis de Kioto como locum tenens. El obispo Seraphim Tsujie fue nombrado arzobispo en funciones.

A finales de 2014, según los datos proporcionados por el Ministerio de Cultura de Japón, la iglesia tenía un total de 67 parroquias (comunidades), 37 clérigos y 9.619 seguidores (miembros registrados).

La Iglesia Ortodoxa de Japón dirige el Seminario Ortodoxo de Tokio. El seminario acepta sólo fieles varones y brinda una educación teológica de tres años a quienes esperan ser ordenados presbíteros y misioneros. El Seminario también publica una revista mensual, Seikyo Jiho.

La Iglesia Ortodoxa en Japón publica libros religiosos, incluida la traducción ortodoxa japonesa del Nuevo Testamento y los Salmos y textos litúrgicos, disponibles como textos solos o con partituras musicales. Su sede en Tokio y las parroquias locales publican folletos para los fieles que buscan una mayor educación religiosa.

A finales de 2021, según los datos proporcionados por el Ministerio de Cultura de Japón, la iglesia tenía un total de 64 parroquias (comunidades), 25 clérigos y 9.249 seguidores (miembros registrados).

Liturgia

La Iglesia Ortodoxa en Japón celebra su liturgia en japonés y ocasionalmente en otros idiomas como el eslavo eclesiástico o el griego. Como muchos textos litúrgicos y bíblicos fueron traducidos por primera vez al japonés por el arzobispo Nicolás y Nakai Tsugumaro, un erudito cristiano japonés en chino literario, su japonés actual se lee arcaicamente.

El estilo litúrgico que se encuentra en la comunidad de la Iglesia Ortodoxa en Japón sigue influenciado por el de la iglesia en Rusia de finales del siglo XIX.