Ifrit

Ifrit, también escrito como efreet, afrit y afreet (árabe: ʿifrīt: عفريت [ʕfrjt] (escuchaⁱ), plural ʿafārīt: عفاريت), es un tipo poderoso de demonio en la cultura islámica. Los afarit a menudo se asocian con el inframundo y se identifican con los espíritus de los muertos, y se les ha comparado con los malvados geniī loci en la cultura europea. En las narraciones del Corán, los hadices y el Mi'raj, el término siempre va seguido de la frase entre los genios. En el folclore posterior, se convirtieron en entidades independientes, identificadas como poderosos demonios o espíritus de los muertos que a veces habitan en lugares desolados como ruinas y templos. Su verdadero hábitat es el inframundo.

Etimología

La palabra ifrit deriva del Corán, pero sólo como epíteto y no para designar un tipo específico de demonio. El término en sí no se encuentra en la poesía árabe preislámica, aunque variantes como ifriya y ifr se registran antes del Corán. Tradicionalmente, los filólogos árabes remontan la derivación de la palabra a عفر (ʻafara, "frotar con polvo" o "to rodar hasta convertirse en polvo"). Además, se utiliza para describir características astutas, maliciosas, malvadas y astutas.

Algunos filólogos occidentales sugieren un origen extranjero de la palabra y la atribuyen al persa medio afritan, que corresponde al estilo persa moderno آفريدن (crear), pero otros lo consideran improbable. En el folclore, el término se convirtió en una designación de una clase específica de demonio, aunque la mayoría de las tradiciones académicas islámicas consideran el término como un adjetivo. Estas creencias populares fueron elaboradas en obras como Mustatraf de al-Ibshihi. Fueron identificados como un tipo peligroso de demonio (shayatin) que se aprovechaba de las mujeres o como espíritus de los muertos.

Escrituras islámicas

En las escrituras islámicas el término ifrit siempre va seguido de la expresión de los genios. Debido al significado ambiguo del término jinn, que se aplica a una amplia gama de espíritus diferentes, su relación con el género de los genios sigue siendo vaga. Sin embargo, dentro de las propias escrituras islámicas, el término aparentemente se utiliza como un epíteto para describir un espíritu poderoso o malicioso de naturaleza indefinida.

En el Corán mismo, tal ifrit se menciona en (Q27:38–40). El ifrit se ofrece a llevar el trono de Bilqis (la reina de Saba) a Salomón: "Un ifrit de los genios dijo: 'Te lo traeré antes de que te levantes de tu lugar. Y en verdad, soy realmente fuerte y digno de confianza para tal trabajo." Sin embargo, el deber no le es dado a él, sino a alguien que está dotado del conocimiento de las Escrituras. Un "ifrit entre los genios" se menciona en un hadiz de Muhammad al-Bukhari, intentando interrumpir las oraciones del profeta Mahoma y en una narración del viaje nocturno de Mahoma registrada en el siglo VIII por Malik ibn Anas. En este último relato, el "ifrit entre los genios" amenaza a Mahoma con una presencia ardiente, tras lo cual el arcángel Gabriel le enseñó a Mahoma una Du'a (oración islámica) para derrotarlo. Los textos musulmanes explican que Dios envió el ifrit a propósito para que Gabriel pudiera enseñar a Mahoma y su ummah (comunidad musulmana) a superar su miedo a los demonios por la noche.

Folclore islámico

En el folclore islámico, los afarit se convirtieron en una clase de espíritus ctónicos, que habitaban las capas de las siete tierras, generalmente despiadados y malvados, formados a partir de humo y fuego. Nizami Ganjavi describe el ifrit que atormenta a Mahan, como creado a partir de la "ira de Dios", lo que apuntala el papel secundario del ifrit frente a la voluntad de Dios.

Pero a pesar de sus representaciones negativas y su afiliación a las regiones inferiores, los afarit no son fundamentalmente malos en un plano moral; incluso podrían llevar a cabo el propósito de Dios. Sin embargo, tales obligaciones pueden ser despiadadas, como la obligación de vengar sangre y vengar el asesinato. Además, un hechicero puede obligar a un ifrit, si es convocado.

Egipto

Although afarit are not necessarily components of a person, but independent entities, a common belief in Islamic Egypt associates afarit with part of a human 's soul.

Probablemente influenciados por la idea de Ka del Antiguo Egipto, los afarit a menudo se identifican con los espíritus de los muertos, que abandonan el cuerpo en el momento de la muerte. Viven en cementerios, deambulan por los lugares que el difunto visitaba con frecuencia o deambulan por la tierra cerca del lugar de la muerte, hasta el Día del Juicio. Una persona que murió de muerte natural no tiene un ifrit malévolo. Sólo las personas que mueren dan lugar a un ifrit peligroso y activo, atraído por la sangre de la víctima. Se supone que clavar un clavo no utilizado en la sangre detiene su formación. Tal afarit podría asustar e incluso matar a los vivos o vengarse del asesino. Los mártires, los santos y los profetas no tienen fantasma y, por tanto, no tienen ifrit.

Marruecos

En la creencia marroquí, los afarit forman un tipo de demonio más poderoso, en comparación con los genios y otras criaturas sobrenaturales. Tienen una existencia más sustancial y son mayores en escala y capacidad que otros demonios. Su apariencia física a menudo se describe con deformidades monstruosas, como manos en forma de garras o espinosas, ojos llameantes o siete cabezas.

Al igual que los genios, un ifrit puede poseer a un individuo. Estas personas obtienen algunas habilidades del ifrit, como volverse más fuertes y valientes, pero el ifrit las vuelve locas. Con la ayuda de un anillo mágico, el afarit podía verse obligado a cumplir ciertas órdenes, como transportar piedras pesadas.

Shabakismo

Entre la comunidad Shabak del norte de Irak circula una historia sobre cierto ifrit que enfureció a Ali por su naturaleza malvada mucho antes de la creación de Adán. En consecuencia, por la maldad del ifrit, Ali encadenó al ifrit y lo dejó solo. Cuando llegaron los profetas, se apareció a todos ellos y les suplicó su liberación, pero ningún profeta pudo romper las cadenas del ifrit. Cuando Mahoma encontró el ifrit, se lo llevó a Ali. Ali fue misericordioso con el ifrit y decidió liberarlo con la condición de que se rindiera a la voluntad de Dios.

En la ficción

Afarit ya aparece en los primeros poemas, como los de Al-Maʿarri (973-1057), quien describe a su protagonista visitando un paraíso con "estrechos" y "valles oscuros" por lejos, entre el cielo y el infierno. En obras posteriores, los afarit son mencionados entre las narraciones recogidas en Las mil y una noches. En un cuento llamado "El portero y las jóvenes", un príncipe es atacado por piratas y se refugia con un leñador. El príncipe encuentra una cámara subterránea en el bosque que conduce a una hermosa mujer que ha sido secuestrada por un ifrit. El príncipe se acuesta con la mujer y ambos son atacados por el celoso ifrit, que transforma al príncipe en un simio. Posteriormente una princesa restituye al príncipe y libra una batalla campal con el ifrit, quien cambia de forma en diversos animales, frutas y fuego hasta quedar reducido a cenizas. En "El pescador y el genio" un ifrit, encerrado en una vasija por el Sello de Salomón, es liberado, pero luego el pescador lo engaña para que vuelva a entrar en la vasija. Con la condición de que el ifrit le ayude a conseguir riquezas, libera el ifrit nuevamente. Este último ifrit, sin embargo, podría ser sustituido por un marid, otro tipo de demonio poderoso fácilmente engañado por el protagonista. La última representación de un ifrit, como un espíritu que concede deseos liberado de un frasco, se volvió característica de las representaciones occidentales de los genios.

Afarit aparece con frecuencia en películas y videojuegos. En la serie de videojuegos Final Fantasy, un ifrit aparece como un espíritu invocable y un enemigo. Al igual que su contraparte mitológica, es un espíritu de fuego y puede usar un hechizo icónico llamado Hell-Fire. En la quinta temporada de True Blood (2012), un ifrit busca venganza por el asesinato de civiles iraquíes a manos de soldados estadounidenses. Tanto en la novela American Gods (2001) como en la adaptación televisiva de Neil Gaiman aparece un ifrit disfrazado de taxista que intenta acostumbrarse a su nuevo rol, buscando intimidad en un mundo solitario.

Notas explicativas