Identidad (filosofía)

En filosofía, identidad (del latín: identitas, "igualdad") es la relación entre la cosa sólo se sostiene a sí misma. La noción de identidad da lugar a muchos problemas filosóficos, incluida la identidad de los indiscernibles (si x e y comparten todas sus propiedades, ¿son una y la misma cosa?), y preguntas sobre el cambio y la identidad personal a lo largo del tiempo (cuál tiene que ser el caso de una persona x en un momento y una persona y en un momento posterior para ser uno y el ¿misma persona?). Es importante distinguir entre identidad cualitativa e identidad numérica. Por ejemplo, considere dos niños con bicicletas idénticas participando en una carrera mientras su madre los observa. Los dos hijos tienen la misma bicicleta en un sentido (identidad cualitativa) y la misma madre en otro sentido (identidad numérica). Este artículo se ocupa principalmente de la identidad numérica, que es la noción más estricta.

El concepto filosófico de identidad es distinto de la noción más conocida de identidad en uso en la psicología y las ciencias sociales. El concepto filosófico se refiere a una relación, específicamente, una relación en la que x e y se mantienen si, y solo si, son una y la misma cosa, o idénticas a entre sí (es decir, si y solo si x = y). La noción sociológica de identidad, por el contrario, tiene que ver con la autoconcepción de una persona, su presentación social y, de manera más general, los aspectos de una persona que la hacen única o cualitativamente diferente de otras (por ejemplo, identidad cultural, identidad de género, identidad nacional, identidad en línea y procesos de formación de identidad). Últimamente, la identidad ha sido conceptualizada considerando la posición de los humanos dentro de la red ecológica de la vida.

Metafísica de la identidad

Los metafísicos y los filósofos del lenguaje y la mente se hacen otras preguntas:

• ¿Qué significa que un objeto sea el mismo que él mismo?
• Si x y y son idénticos (son lo mismo), ¿siempre deben ser idénticos? ¿Son ellos? necesariamente ¿ idéntico?
• ¿Qué significa que un objeto sea el mismo, si cambia con el tiempo? (Es manzana_t igual que la manzana_{t+ 1}?
• Si las partes de un objeto son completamente reemplazadas con el tiempo, como en el ejemplo de la nave de Teseo, ¿de qué manera es lo mismo?

La ley de identidad tiene su origen en la antigüedad clásica. La formulación moderna de la identidad es la de Gottfried Leibniz, quien sostuvo que x es lo mismo que y si y solo si todo predicado es verdadero de x también es cierto para y.

Las ideas de Leibniz han arraigado en la filosofía de las matemáticas, donde han influido en el desarrollo del cálculo de predicados como la ley de Leibniz. Los matemáticos a veces distinguen identidad de igualdad. Más mundanamente, una identidad en matemáticas puede ser una ecuación que se cumple para todos los valores de una variable. Hegel argumentó que las cosas son inherentemente autocontradictorias y que la noción de que algo es idéntico a sí mismo solo tiene sentido si no es también no idéntico o diferente de sí mismo y no implica lo último. En palabras de Hegel, 'la identidad es la identidad de la identidad y la no identidad'. Los metafísicos más recientes han discutido la identidad transmundial: la noción de que puede haber el mismo objeto en diferentes mundos posibles. Una alternativa a la identidad transmundial es la relación de contraparte en la teoría de contraparte. Es una relación de similitud que rechaza a los individuos transmundanos y, en cambio, defiende una contraparte de objetos: el objeto más similar.

Algunos filósofos han negado que exista tal relación como la identidad. Así escribe Ludwig Wittgenstein (Tractatus 5.5301): "Es obvio que la identidad no es una relación entre objetos". En 5.5303 elabora: "En términos generales: decir de dos cosas que son idénticas es una tontería, y decir de una cosa que es idéntica a sí misma es no decir nada." Bertrand Russell había expresado anteriormente una preocupación que parece estar motivando el punto de Wittgenstein (Los principios de las matemáticas §64): "[I]dentity, puede instar un objetor, no puede ser nada en absoluto: dos términos claramente no son idénticos, y un término no puede serlo, porque ¿a qué es idéntico? Incluso antes de Russell, Gottlob Frege, al comienzo de "Sobre el sentido y la referencia" expresó su preocupación con respecto a la identidad como relación: "La igualdad da lugar a preguntas desafiantes que no son del todo fáciles de responder. ¿Es una relación?" Más recientemente, C. J. F. Williams ha sugerido que la identidad debe verse como una relación de segundo orden, en lugar de una relación entre objetos, y Kai Wehmeier ha argumentado que apelar a una relación binaria que cada objeto tiene consigo mismo y con ningún otro es tanto lógicamente innecesaria como metafísicamente sospechosa.

Declaraciones de identidad

Los términos amables o sortales dan un criterio de identidad y no identidad entre elementos de su tipo.