Iconicidad

En la lingüística funcional-cognitiva, así como en la semiótica, la iconicidad es la similitud o analogía concebida entre la forma de un signo (lingüístico o de otro tipo) y su significado, en contraposición a la arbitrariedad (que suele asumirse en los enfoques estructuralista, formalista y generativo). a la lingüística). El principio de iconicidad también es compartido por el enfoque de la tipología lingüística.

Principios icónicos:

• Principio de cantidad: la complejidad conceptual corresponde a la complejidad formal
• Principio de proximidad: la distancia conceptual tiende a coincidir con la distancia lingüística
• Principio de orden secuencial: el orden secuencial de los eventos descritos se refleja en la cadena del habla

Principio de cantidad

El uso de cantidad de material fonético para marcar icónicamente una mayor calidad o cantidad se puede notar en el alargamiento de las palabras para indicar un mayor grado, como "muuuuuy largo". También es común usar la reduplicación para marcar icónicamente el aumento, como se cita a Edward Sapir: “El proceso se emplea generalmente, con un simbolismo evidente, para indicar conceptos tales como distribución, pluralidad, repetición, actividad habitual, aumento de tamaño, agregado intensidad, continuidad” (1921:79). Esto ha sido confirmado por los estudios comparativos de Key (1965) y Moravcsik (1978). Esto se puede ver, por ejemplo, en amárico, donde täsäbbärä significa "estaba roto" y täsäbb ab ärä significa que "estaba destrozado".

Los principios de codificación icónicos pueden ser tendencias naturales en el lenguaje y también son parte de nuestra estructura cognitiva y biológica. Si la iconicidad es parte del lenguaje es un debate abierto en lingüística. Por ejemplo, Haspelmath ha argumentado en contra de la iconicidad, afirmando que la mayoría de los fenómenos icónicos pueden explicarse por sesgos de frecuencia: dado que los significados más simples tienden a ser más frecuentes en el uso del lenguaje, tienden a perder material fonológico.

La onomatopeya (y la mimesis en general) puede verse como una especie de iconicidad, aunque incluso los sonidos onomatopeyos tienen un alto grado de arbitrariedad.

La evolución del lenguaje

Derek Bickerton ha postulado que los signos icónicos, tanto verbales como gestuales, fueron cruciales en la evolución del lenguaje humano. Los sistemas de comunicación animal, ha argumentado Bickerton, se componen en gran parte de signos indexicales (y, ocasionalmente, icónicos), mientras que en el lenguaje humano, "la mayoría de las palabras son simbólicas y... sin palabras simbólicas no podríamos tener lenguaje". La distinción que hace Bickerton entre estas categorías es una de desplazamiento, con los signos indexicales de los sistemas de comunicación animal que no tienen capacidad para el desplazamiento, y los signos simbólicos del lenguaje humano que lo requieren. Los signos icónicos, sin embargo, "pueden tenerla o no según cómo se utilicen... la iconicidad, por tanto, es el camino más probable que nuestros antepasados ​​tomaron hacia el lenguaje".

Usando una visión de construcción de nicho de la evolución humana, Bickerton ha planteado la hipótesis de que los ancestros humanos usaron signos icónicos como señales de reclutamiento en la búsqueda de megafauna muerta. Este proceso "habría creado nuevas palabras y desplegado palabras antiguas en nuevos contextos, debilitando aún más el desacoplamiento de las palabras de las situaciones, de la ocurrencia actual, incluso de la idoneidad", y permitiendo así la creación de un lenguaje simbólico.

En The Symbolic Species, Terrence Deacon argumenta que la emanación de capacidades simbólicas exclusivas del lenguaje fue un factor crítico en la evolución del cerebro humano, y que estas capacidades simbólicas son vitales para diferenciar las formas de comunicación, los procesos de aprendizaje y las formas animales de las humanas. anatomía del cerebro "La puerta a este mundo virtual se abrió para nosotros solo por la evolución del lenguaje, porque el lenguaje no es simplemente un modo de comunicación, también es la expresión externa de un modo inusual de pensamiento: la representación simbólica".

Llamadas y gestos

Las llamadas y gestos icónicos imitan las formas de las cosas que representan (como delinear formas o mover las manos de un lado a otro varias veces para mostrar repetición). Las llamadas y gestos icónicos no se consideran formalmente lenguaje o comunicación similar a un lenguaje en el sentido de que no contrastan ni poseen características arbitrarias. Los ruidos que imitan los sonidos del entorno circundante (ideófonos) también son icónicos. Aunque los humanos poseen un repertorio de llamadas y gestos icónicos, otros mamíferos producen pocas señales icónicas. A pesar de esto, algunos chimpancés cautivos han mostrado las etapas iniciales de iconicidad. Burling et al.afirma: "Los chimpancés en la naturaleza no señalan, y rara vez lo hacen en cautiverio, sin embargo, hay un caso documentado de uno llamado Kanzi, descrito por Savage-Rumbaugh et al., que podría indicar la dirección del viaje "extendiendo su mano". Otro chimpancé, Viki (Hayes y Nissen 1971:107) hacía movimientos de amasar o planchar cuando quería amasar o planchar servilletas.Las danzas de las abejas son otro ejemplo de iconicidad en los sistemas de comunicación animal.

Las lenguas de signos

A menudo se argumenta que la iconicidad juega un papel importante en la producción y percepción del gesto. Las formas propuestas en las que se logra la iconicidad son a través de Manos que Actúan, Encarnan, Modelan y Dibujan. En los lenguajes de señas, a menudo se argumentaba que la iconicidad se limitaba en gran medida a la formación de signos (comparable a la onomatopeya). Algunos defensores creen que la iconicidad no juega un papel real en la percepción y producción de signos una vez que se han sometido a una reducción fonológica y se han convertido en parte del vocabulario convencional.Más recientemente, se está evaluando nuevamente el posible papel de la iconicidad. La investigación actual sobre la fonología del lenguaje de señas reconoce que ciertos aspectos están motivados semánticamente. Además, la capacidad de modificar el significado de los signos a través de cambios fonológicos en los signos está ganando atención. La capacidad de trabajar creativamente con el lenguaje de señas de esta manera se ha asociado con los señantes expertos o nativos.

La iconicidad se expresa en la estructura gramatical de las lenguas de signos llamadas clasificadores. Estos se utilizan para dar información descriptiva sobre un sujeto o verbo. En el lenguaje de señas americano (ASL), un marcador gramatical que denota "intensidad" se caracteriza por un patrón de movimiento con dos partes: una pausa inicial, seguida de una finalización rápida. Cuando este patrón se agrega al adjetivo BUENO, el significado resultante es MUY BUENO. El marcador de ASL para "intensidad" es icónico en el sentido de que el significado previsto (construcción de presión, una liberación repentina) se corresponde con la forma articulatoria (una pausa, una finalización rápida).

Al igual que en los lenguajes vocales, las tendencias de desarrollo en ASL evitan la iconicidad en favor de la arbitrariedad. Estos cambios "contribuyen a la simetría, la fluidez, el desplazamiento de ubicación y la asimilación". Por ejemplo, el signo NOSOTROS solía contener el signo de cada individuo descrito por NOSOTROS. Entonces el firmante firmaría YO + TÚ 1 + TÚ 2 + TÚ n + YO. Ahora el letrero se ha convertido en un suave signo simbólico donde el firmante realiza dos toques en el pecho, uno a cada lado, con un movimiento de muñeca entre ellos.

En general, algunos investigadores destacan que la iconicidad juega un papel importante en las lenguas de signos, mientras que otros le restan importancia. La razón de esto también radica en el hecho de que, durante mucho tiempo, se asumió que es una propiedad importante de los lenguajes naturales que no hay relación entre la forma superficial de una palabra y sus referentes potenciales (por lo tanto, no hay relación entre cómo se pronuncia la palabra computadora y cómo se ve una computadora, por ejemplo, véase también arbitrariedad). La idea de que la iconicidad no debería jugar un papel en los lenguajes naturales fue, por ejemplo, enfatizada por Charles Hockett.Por lo tanto, muchos lingüistas preocupados por los lenguajes de señas intentaron minimizar el papel de la iconicidad en los lenguajes de señas. Sin embargo, más tarde se reconoció que la iconicidad también desempeña un papel en muchos idiomas hablados (véase, por ejemplo, el simbolismo sonoro japonés). Hoy en día, a menudo se reconoce que el lenguaje de señas exhibe un mayor grado de iconicidad en comparación con el lenguaje hablado debido a la naturalidad visual de los lenguajes de señas. Sin embargo, la estructura de las lenguas de signos también pone límites al grado de iconicidad: de una lengua verdaderamente icónica cabría esperar que un concepto como SONRIENTE se expresara imitando una sonrisa (es decir, representando una cara sonriente). Todos los lenguajes de señas conocidos, sin embargo, no expresan el concepto de SONRIENTE por una cara sonriente, sino por una seña manual.

Poesía

La iconicidad a menudo ocurre dentro de la poesía mediante el uso de onomatopeyas, que pueden llamarse iconicidad auditiva. A veces, la forma del poema se asemeja o promulga el contenido del poema y, en este caso, está presente una iconicidad visual. Un poeta muy conocido por sus poemas visuales y, por lo tanto, por su iconicidad visual, es EE Cummings. Un subconjunto de la iconicidad visual implica una iconicidad espacial. Por ejemplo, en el poema saltamontes de Cummings ("rpophessagr"), la palabra "llegando" comienza en el extremo derecho del poema con la "a", la "r" está cerca de la mitad del poema y el resto de la palabra es a la izquierda del poema. El lector debe recorrer una gran distancia a través del poema, por lo tanto, para "llegar". La dimensión espacial, entonces, puede relacionarse con una dimensión temporal. En los poemas"

Etimología popular

La iconicidad ocurre en el emparejamiento fono-semántico de rechazo. "Considere el hebreo asquenazí lituano רע דם ra dom (cf. Yiddish ra dam), literalmente 'de mala sangre' (del hebreo רע דם ra` dam 'de mala sangre'). Esta es una coincidencia toponímica fono-semántica de rechazo del polaco Radom, el nombre de una ciudad en Polonia (aproximadamente 100 kilómetros (62 millas) al sur de Varsovia), o de su adaptación yiddish ródem (ver Uriel Weinreich 1955: 609, Paul Wexler 1991: 42). Por lo tanto, si hubiera ocurrido un pogrom en Radom, seguramente habría sido racionalizado por ra dam'de mala sangre'. Obviamente, proporcionar una explicación etimológica de este tipo para el pogrom fue considerado por algunos judíos como un mero juego de palabras. Sin embargo, otros podrían haber concebido que ra dam tiene una profunda verdad intrínseca, que podría haber tenido una base religiosa y homilética. No se debe olvidar que en ese momento era una creencia común que todos los idiomas eran creados por Dios y que el hebreo era el Ursprache divino ".

Adquisición lingüística

Se ha sugerido que la iconicidad se puede utilizar en la enseñanza de idiomas. Esto se ha sugerido de dos maneras. El primero es "Horizontal-Iconicidad" y el segundo son relaciones de magnitud de vocal. La iconicidad horizontal es el fenómeno de oposición de significado y ortografía. Por ejemplo, en egipcio mer, que significa mano derecha y rem, que significa mano izquierda. Debido a que es más probable que las personas recuerden las cosas para las que tienen más etiquetas mnemotécnicas, se sugiere que puede ser útil señalar estas cosas en la enseñanza del idioma.

Magnitud de la vocal

Las relaciones de magnitud de las vocales sugieren que, cuanto más grande es el objeto, es más probable que su nombre tenga vocales abiertas como /ɒ/, /eɪ/ y /æ/; cuanto más pequeño es el objeto, más probable es que su nombre tenga sonidos de vocales cerradas como /iː/, /ʊ/ y / j uː /. También es más probable que los sonidos de vocales abiertas se asocien con formas redondas y estados de ánimo oscuros o sombríos, mientras que los sonidos de vocales cerradas tienen más probabilidades de asociarse con formas puntiagudas y estados de ánimo alegres.

Una prueba realizada por Sapir pidió a los sujetos que diferenciaran entre dos tablas de diferentes tamaños utilizando pares de palabras inventadas como "mal" y "mil". Descubrió que una palabra que contenía [a] tenía cuatro veces más probabilidades de ser juzgada como más grande si se combinaba con una palabra que contenía [i]. Nuckolls afirma: "Newman descubrió que... a medida que la lengua retrocede al articular las vocales desde el frente hacia la parte posterior de la boca, y a medida que las frecuencias acústicas se vuelven más bajas, las vocales se consideran más grandes y oscuras". Bentley y Varron (1933) realizaron pruebas pidiendo a los sujetos que diferenciaran entre los sonidos de las vocales sin proporcionarles, de antemano, atributos contrastantes (como brillante y oscuro). Solo encontraron tasas de éxito moderadas que disminuyeron cuando los sonidos de las vocales tenían un tono más cercano. Sin embargo,[a] los sonidos se juzgaron más grandes o más bajos que los sonidos [i].

En morfología, ejemplos de adjetivos de grado, como largo, más largo, más largo, muestran que el grado más extremo de longitud está representado icónicamente por la palabra con el mayor número de fonemas. Jakobson cita ejemplos de orden de palabras que imitan el orden natural de las ideas. De hecho, ahora se reconoce ampliamente que la iconicidad es un factor significativo en muchos niveles de la estructura lingüística.