Hurones (pueblo)

Los hurones, pueblo Wyandot, o Wyandotte, es un pueblo indígena de los bosques del noreste. Los Wyandot son pueblos indígenas iroqueses de América del Norte que surgieron como una confederación de tribus alrededor de la costa norte del lago Ontario con su tierra natal original que se extiende hasta la bahía georgiana del lago Huron y el lago Simcoe en Ontario, Canadá, y ocupan un territorio alrededor de la parte occidental de El lago.

Los Wyandot, que no deben confundirse con los Huron-Wendat, descienden predominantemente de la tribu Tionontati. Los Tionontati (o pueblo Tabaco/Petun) nunca pertenecieron a la Confederación Huron (Wendat). Sin embargo, los Wyandot(te) tienen conexiones con los Wendat-Huron a través de su linaje de Attignawantan, la tribu fundadora de los Huron. Las cuatro naciones Wyandot(te) descienden de los remanentes de Tionontati, Attignawantan y Wenrohronon (Wenro), que eran "todas tribus independientes únicas, que se unieron en 1649-50 después de ser derrotadas por la Confederación Iroquesa".

Después de su derrota durante la guerra prolongada con las Cinco Naciones de los iroqueses en 1649, los miembros sobrevivientes de la confederación se dispersaron, algunos se instalaron en Quebec con los jesuitas y otros fueron adoptados por naciones vecinas, como Tionontati o Tabaco para convertirse en Wyandot.. Más tarde ocuparon territorio que se extendía hasta lo que hoy es Estados Unidos, especialmente Michigan, el norte de Ohio, Kansas y finalmente el noreste de Oklahoma debido a las políticas federales de deportación de Estados Unidos.

Estaban emparentados con otros pueblos iroqueses de la región, como sus poderosos competidores, las Cinco Naciones de los iroqueses, que ocupaban territorio principalmente en el lado sur del lago Ontario, pero tenían cotos de caza a lo largo del río San Lorenzo. También estaban relacionados con los vecinos Erie, Neutral, Wenro, Susquehannock y Tionontate; todos los enemigos tradicionales de los iroqueses y que en un período también participaron en la guerra y el comercio entre sí.

En Canadá, la nación hermana Wyandot se conoce como Nación Huron-Wendat. Tienen dos reservas de las Primeras Naciones dentro de Wendake, Quebec.

Los pueblos Wyandot también vivían al oeste y al sur en el oeste de Ontario y lo que se convirtió en los Estados Unidos, particularmente alrededor de Michigan. Los que estaban en los EE. UU. fueron trasladados al territorio indio a principios del siglo XIX, áreas de Kansas y Oklahoma. Hoy en día, numerosos Wyandot en los EE. UU. son miembros inscritos de la Nación Wyandotte reconocida a nivel federal, que tiene su sede en Wyandotte, Oklahoma.

En el siglo XV, los Wyandot anteriores al contacto ocuparon la gran área desde la costa norte de la mayor parte del actual lago Ontario, hacia el norte hasta la costa sureste de Georgian Bay. De esta patria, se encontraron con el explorador francés Samuel de Champlain en 1615. Históricamente hablaban el idioma Wyandot, una lengua iroquesa del norte. Se creía que eran más de 30.000 en el momento del contacto europeo en las décadas de 1610 a 1620.

Después de 1634, su número se redujo drásticamente por las epidemias de nuevas enfermedades infecciosas transmitidas por los europeos, entre los cuales estos eran endémicos. Los Wyandotte debilitados fueron dispersados ​​por la guerra en 1649 emprendida por la Confederación Iroquesa de las Cinco Naciones, o Haudenosaunee, entonces con base en gran parte al sur de los Grandes Lagos en Nueva York y Pensilvania. La evidencia arqueológica de este desplazamiento se ha descubierto en el sitio Rock Island II en Wisconsin.

A fines del siglo XVII, la Confederación Huron (Wyandot) se fusionó con la nación tionontati de habla iroquesa (conocida como Petun en francés, también conocida como la gente del tabaco por su principal cultivo de productos básicos). Es posible que originalmente fueran una colonia escindida de los hurones, al oeste para formar el Wyandot histórico.

La cordillera Huron abarcaba la región río abajo del nacimiento del río St. Lawrence, junto con las tres cuartas partes de la costa norte del lago Ontario, hasta el territorio de los pueblos neutrales relacionados, y se extendía hacia el norte desde ambos extremos para envolver la bahía Georgian.. Este se convirtió en su centro territorial después de su derrota y despojo de 1649.

Etimología: Wandat - más Erie, Huron

A principios del siglo XVII, este pueblo iroqués se autodenominó Wendat, un autónimo que significa "Habitantes de la Península" o "Isleños". El territorio histórico de Wendat estaba bordeado por tres lados por las aguas de Georgian Bay y Lake Simcoe. Los primeros exploradores franceses se refirieron a estos nativos como los hurones, ya sea del francés huron ("rufián", "rústico") o de hure ("cabeza de jabalí"). Según la tradición, los marineros franceses pensaban que el peinado erizado de los guerreros Wendat se parecía al de un jabalí. Los comerciantes de pieles y exploradores franceses se referían a ellos como los " bon Iroquois " (buenos iroqueses).

Una etimología alternativa de Russell Errett en 1885 es que el nombre proviene del término iroqués Irri-ronon ("Cat Nation"), un nombre que también se aplica a la nación Erie. Los franceses pronunciaron el nombre como Hirri-ronon, y gradualmente se hizo conocido como Hirr-on, y finalmente se deletreó en su forma actual, Huron. William Martin Beauchamp estuvo de acuerdo en 1907 en que Huron estaba al menos relacionado con la raíz iroquesa ronon ("nación").

Otras posibilidades etimológicas se derivan de las palabras algonquinas ka-ron ("costa recta") o tu-ron ("costa torcida"). A fines del siglo XVII, elementos de la Confederación Huron y Petun se unieron y se conocieron como Wyandot, una variación de Wendat.

Historia

Origen y organización: antes de 1650

Las primeras teorías sitúan el origen de los hurones en el valle de San Lorenzo. Algunos historiadores o antropólogos propusieron que la gente estaba ubicada cerca del sitio actual de Montreal y los sitios anteriores de los pueblos iroqueses históricos de San Lorenzo. Wendat es una lengua iroquesa. La investigación de principios del siglo XXI en lingüística y arqueología confirma una conexión histórica entre los hurones y los iroqueses de San Lorenzo. Pero todos los pueblos de habla iroquesa compartían algunos aspectos de su cultura, incluido el pueblo Erie, cualquiera o todas las Seis Naciones posteriores de los iroqueses y el Susquehannock.

En 1975 y 1978, los arqueólogos excavaron una gran aldea Huron del siglo XV, ahora llamada Draper Site, en Pickering, Ontario, cerca del lago Ontario. En 2003, se descubrió un pueblo más grande a cinco kilómetros (3,1 millas) de distancia en Whitchurch-Stouffville; se conoce como el Sitio del Manto y estuvo ocupado desde finales del siglo XVI hasta principios del XVII. Ha sido renombrado como Sitio Jean-Baptiste Lainé, en honor a un soldado Wendat-Huron condecorado de la Segunda Guerra Mundial.

Cada uno de los sitios había sido rodeado por una empalizada defensiva de madera, como era típico de las culturas iroquesas. Se han excavado un total de cuatro sitios de aldeas ancestrales de Wendat en Whitchurch-Stouffville. El gran Sitio del Manto tenía más de 70 casas comunales multifamiliares. Según la datación por radiocarbono, se ha determinado que estuvo ocupada entre 1587 y 1623. Su población se estimó en 1500-2000 personas.

El arqueólogo canadiense James F. Pendergast afirma:

De hecho, ahora hay todos los indicios de que los hurones anteriores al contacto tardío y sus antecedentes inmediatos se desarrollaron en una patria distinta de los hurones en el sur de Ontario a lo largo de la costa norte del lago Ontario. Posteriormente se trasladaron desde allí a su territorio histórico en Georgian Bay, donde fueron encontrados por Champlain en 1615.

Los Wendat no eran una tribu sino una confederación de cuatro o más tribus que tenían lenguas mutuamente inteligibles. Según la tradición, esta Confederación Wendat (o Huron) fue iniciada por Attignawantan ("Pueblo del Oso") y Attigneenongnhac ("Pueblo del Cordón"), quienes hicieron su alianza en el siglo XV. A ellos se unieron los Arendarhonon ( " Gente de la Roca") alrededor de 1590, y los Tahontaenrat ("Gente del Ciervo") alrededor de 1610 . haber alcanzado la membresía de pleno derecho en la confederación, y puede haber sido una división de Attignawantan.

El mayor asentamiento de Wendat y capital de la confederación, al menos durante la época de Jean de Brébeuf y los jesuitas, estaba ubicado en Ossossane. Sin embargo, cuando Gabriel Sagard estaba entre ellos, Quienonascaran era el pueblo principal de Attignawantan, cuando Samuel de Champlain y el padre Joseph Le Caron estaban entre los hurones en 1615, un pueblo llamado Carhagouha pudo haber sido la capital. El Elmvale moderno, Ontario se desarrolló cerca de ese sitio. Los Wendat llamaron a su territorio tradicional Wendake.

Estrechamente relacionados con la gente de la Confederación Huron estaban los Tionontate, un grupo de habla iroquesa al que los franceses llamaban Petun (tabaco), por su cultivo de ese cultivo. Vivían más al sur y se dividían en dos moitiés o grupos: los Ciervos y los Lobos. Teniendo en cuenta que formaron el núcleo de la tribu más tarde conocida como Wyandot, es posible que también se hayan llamado a sí mismos Wendat.

Hubo hostilidades en curso entre los Wyandot iroqueses y los Haudenosaunee, otra confederación iroquesa, pero los Wyandot tenían buenas relaciones con los algonquinos.

La tuberculosis (TB) era endémica entre los hurones, agravada por sus condiciones de vida cerradas y llenas de humo en las casas comunales. A pesar de esto, los hurones en general estaban sanos. Los jesuitas escribieron que los hurones empleaban con eficacia remedios naturales y estaban "más sanos que nosotros".

Contacto europeo y dispersión de Wyandot

Los primeros relatos escritos de los hurones fueron realizados por los franceses, quienes comenzaron a explorar América del Norte en el siglo XVI. Las noticias de los europeos llegaron a los hurones, particularmente cuando Samuel de Champlain exploró el río San Lorenzo a principios del siglo XVII. Algunos hurones decidieron ir al encuentro de los europeos. Atironta, el jefe principal de la tribu Arendarhonon, fue a Quebec y se alió con los franceses en 1609.

Las Relaciones Jesuitas de 1639 describen a los hurones:

Son robustos, y todos son mucho más altos que los franceses. Su única cubierta es una piel de castor, que llevan sobre los hombros en forma de manto; zapatos y polainas en invierno, una bolsa de tabaco detrás de la espalda, una pipa en la mano; alrededor de sus cuellos y brazos, collares de cuentas y pulseras de porcelana; también los cuelgan de sus orejas y alrededor de sus mechones de cabello. Se engrasan el cabello y la cara; también se manchan la cara con pintura negra y roja.-  Jesuita François du Peron, Jesuit Relations (1639) Volumen XV

La población total de los hurones en el momento del contacto con los europeos se ha estimado entre 20.000 y 40.000 personas. De 1634 a 1640, los hurones fueron devastados por enfermedades infecciosas euroasiáticas, como el sarampión y la viruela, que eran endémicas entre los europeos. Los pueblos de América del Norte no tenían inmunidad adquirida a estas enfermedades y sufrían tasas de mortalidad muy altas. Los estudios epidemiológicos han demostrado que a partir de 1634, más niños europeos emigraron con sus familias al Nuevo Mundo desde ciudades de Francia, Gran Bretaña y los Países Bajos, que tenían viruela endémica. Los historiadores creen que la enfermedad se propagó de los niños a los hurones y otras naciones, a menudo a través del contacto con los comerciantes.

Murieron tantos hurones que abandonaron muchas de sus aldeas y zonas agrícolas. Alrededor de la mitad a dos tercios de la población murió en las epidemias, disminuyendo la población a alrededor de 12.000. Tales pérdidas tuvieron un alto costo social, devastando familias y clanes, y alterando la estructura y las tradiciones de su sociedad.

Antes de que llegaran los franceses, los hurones ya habían estado en conflicto con la Confederación Haudenosaunee (Cinco Naciones) al sur. Una vez que las potencias europeas se involucraron en el comercio, el conflicto entre los nativos se intensificó significativamente mientras luchaban por controlar el lucrativo comercio de pieles y satisfacer la demanda europea. Los franceses se aliaron con los hurones porque eran la nación comercial más avanzada en ese momento. Los Haudenosaunee tendieron a aliarse con los holandeses y luego con los ingleses, quienes se establecieron en Albany y en el Valle Mohawk de su territorio de Nueva York.

La introducción de armas europeas y el comercio de pieles aumentó la competencia y la severidad de la guerra entre tribus. Mientras que los Haudenosaunee podían obtener fácilmente armas a cambio de pieles de los comerciantes holandeses en Nueva York, los Wendat debían profesar el cristianismo para obtener un arma de los comerciantes franceses en Canadá. Por lo tanto, no estaban preparados, el 16 de marzo de 1649, cuando un grupo de guerra Haudenosaunee de aproximadamente 1000 ingresó a Wendake y quemó las aldeas de la misión Huron de St. Ignace y St. Louis en el actual condado de Simcoe, Ontario, matando a unas 300 personas. Los iroqueses también mataron a muchos de los misioneros jesuitas, que desde entonces han sido honrados como mártires norteamericanos. Los jesuitas sobrevivientes quemaron la misión después de abandonarla para evitar su captura. El extenso ataque iroqués conmocionó y asustó a los hurones supervivientes. Los hurones estaban geográficamente aislados del comercio con los holandeses y los británicos por la Confederación Iroquesa, que tenía acceso al libre comercio con todos los europeos de la zona, especialmente los holandeses. Esto los obligó a continuar usando herramientas y armas líticas como garrotes, arcos y flechas, raspadores de piedra y cortadores. Esto se compara con el uso casi universal de herramientas de hierro europeas por parte de los grupos iroqueses de la zona. Las rutas comerciales de los hurones fueron saqueadas constantemente por los asaltantes, y la falta de armas de fuego desalentó el comercio de los hurones con los franceses, al menos sin la protección francesa. Como resultado de su falta de exposición, los hurones no tenían tanta experiencia en el uso de armas de fuego en comparación con sus vecinos, lo que los colocaba en una desventaja significativa cuando las armas de fuego estaban disponibles para ellos y, cuando estaban disponibles,

Para el 1 de mayo de 1649, los hurones habían quemado 15 de sus aldeas para evitar que les tomaran sus tiendas y huyeron como refugiados a las tribus circundantes. Alrededor de 10.000 huyeron a Gahoendoe (ahora también llamada Christian Island). La mayoría de los que huyeron a la isla pasaron hambre durante el invierno, ya que era un asentamiento improductivo y no podía mantenerlos. Después de pasar el amargo invierno de 1649-1650 en la isla, los hurones sobrevivientes se mudaron cerca de la ciudad de Quebec, donde se establecieron en Wendake. Absorbiendo a otros refugiados, se convirtieron en la Nación Huron-Wendat. Algunos hurones, junto con los sobrevivientes Petun, cuyas aldeas atacaron los iroqueses en el otoño de 1649, huyeron a la región superior del lago Michigan y se establecieron primero en Green Bay y luego en Michilimackinac.

Tratado Huron-Británico de 1760

El 5 de septiembre de 1760, justo antes de la capitulación de Montreal ante las fuerzas británicas, el general de brigada James Murray firmó un "Tratado de paz y amistad" con un jefe Wyandot que entonces residía en el asentamiento de Lorette. El texto del tratado dice lo siguiente:

ÉSTOS son para certificar que el JEFE de la tribu de indios HURON, habiendo venido a mí en nombre de Su Nación, para someterse a Su MAJESTAD BRITÁNICA y hacer las paces, ha sido recibido bajo mi Protección, con toda su Tribu; y de ahora en adelante ningún oficial o grupo inglés debe molestarlos o interrumpirlos en su regreso a su Establecimiento en LORETTE; y son recibidos en los mismos términos con los canadienses, permitiéndose el libre ejercicio de su religión, de sus costumbres y libertad de comerciar con los ingleses: – recomendándose a los Oficiales que mandan en los Correos, que los traten con benevolencia.Dado bajo mi mano en Longueuil, el día 5 de septiembre de 1760.

Por orden del Genl, JA. MURRAY.JUAN CONAN,

Ajustar. Genl.

El tratado reconoció a los Wyandot como una nación distinta y garantizó que los británicos no interferirían en los asuntos internos de la tribu. En 1990, la Corte Suprema de Canadá, al fallar en R v Sioui, encontró que el Tratado Huron-British de 1760 todavía era válido y vinculante para la Corona canadiense. En consecuencia, el ejercicio de la religión, las costumbres y el comercio Wyandot se benefician de la protección constitucional canadiense continua en todo el territorio frecuentado por la tribu durante el período en que se concluyó el tratado.

Aparición de los Wyandot

A fines del siglo XVII, elementos de la Confederación Huron y Petun se unieron y se conocieron como Wyandot (o Wyandotte), una variación de Wendat. (Este nombre también está relacionado con la transliteración francesa del término Mohawk para tabaco). El Wyandot occidental se volvió a formar en el área de Ohio y el sur de Michigan en los Estados Unidos.

En agosto de 1782, Wyandot unió fuerzas con Simon Girty, un soldado británico. Del 15 al 19 de agosto de 1782, sitiaron sin éxito la estación Bryan en Kentucky (cerca de la actual Lexington). Atrajeron a la milicia de Kentucky a Lower Blue Licks, donde Wyandot derrotó a la milicia dirigida por Daniel Boone. El Wyandot ganó terreno elevado y rodeó a las fuerzas de Boone.

También a fines de 1782, los Wyandot unieron fuerzas con Shawnee, Seneca y Lenape en un sitio fallido de Fort Henry en el río Ohio.

Durante la Guerra de los Indios del Noroeste, los Wyandot lucharon junto a los aliados británicos contra los Estados Unidos. Bajo el liderazgo de Tarhe, fueron signatarios del Tratado de Greenville en 1795.

En 1807, los Wyandot se unieron a otras tres tribus, los pueblos Odawa, Potawatomi y Ojibwe, para firmar el Tratado de Detroit, que resultó en una importante cesión de tierras a los Estados Unidos. Este acuerdo entre las tribus y el Territorio de Michigan (representado por William Hull) cedió a los Estados Unidos una parte de su territorio en el sureste de Michigan de hoy y una sección de Ohio cerca del río Maumee. A las tribus se les permitió mantener pequeñas bolsas de tierra en el territorio. El Tratado de Brownstown fue firmado por el Gobernador Hull el 7 de noviembre de 1807 y proporcionó a las naciones indígenas un pago de $10,000 en bienes y dinero junto con un pago anual de $2,400 a cambio de un área de tierra que incluía el sureste de una cuarta parte de la península inferior de Michigan.En 1819, la Iglesia Metodista estableció una misión en Wyandot en Ohio, la primera para los nativos americanos.

En la década de 1840, la mayoría de los wyandot sobrevivientes fueron desplazados al territorio indígena de Kansas a través de la política federal estadounidense de expulsión forzosa de indígenas. Usando los fondos que recibieron por sus tierras en Ohio, los Wyandot compraron 23,000 acres (93 km) de tierra por $ 46,080 en lo que ahora es el condado de Wyandotte, Kansas de Delaware (Lenape). Los Lenape habían estado agradecidos por la hospitalidad que los Wyandot les habían brindado en Ohio, ya que los Lenape se habían visto obligados a trasladarse al oeste bajo la presión de los colonos angloeuropeos. Los Wyandot adquirieron una parcela más o menos cuadrada al norte y al oeste del cruce del río Kansas y el río Missouri.Un tratado del gobierno de los Estados Unidos otorgó a la Nación Wyandot una pequeña porción de tierra fértil ubicada en un ángulo agudo del río Missouri y el río Kansas, que compraron a Delaware en 1843. Además, el gobierno otorgó 32 "secciones flotantes", ubicadas en tierras públicas al oeste del río Mississippi.

En junio de 1853, Big Turtle, un jefe Wyandot, escribió al Ohio State Journal sobre la condición actual de su tribu. Los Wyandot habían recibido casi $127,000 por sus tierras en 1845. Big Turtle señaló que, en la primavera de 1850, los jefes tribales devolvieron las tierras concedidas al gobierno. Invirtieron $100,000 de las ganancias en acciones gubernamentales al 5%.Después de mudarse a Kansas, los Wyandot habían fundado buenas bibliotecas junto con dos prósperas escuelas sabáticas. Estaban en el proceso de organizar una división de los Hijos de la Templanza y mantuvieron una sociedad de templanza considerable. Big Turtle comentó sobre el rendimiento agrícola, que produjo un excedente anual para el mercado. Dijo que el ahorro de los Wyandot excedía al de cualquier tribu al norte de la línea de Arkansas. Según su relato, la nación Wyandot estaba "contenta y feliz" y disfrutaba de mejores condiciones de vida en el territorio indígena que en Ohio.

Para 1855, el número de Wyandot había disminuido a 600 o 700 personas. El 14 de agosto de ese año, la Nación Wyandot eligió a un jefe. El corresponsal en Kansas del Missouri Republican informó que los jueces de la elección fueron tres ancianos en quienes sus pares confiaban. El Wyandot ofreció a la venta algunas de las secciones flotantes de tierra el mismo día a $800. Una sección estaba compuesta por 640 acres (2,6 km). En total, se vendieron 20.480 acres (82,9 km) por 25.600 dólares. Estaban ubicados en Kansas, Nebraska y sitios no especificados. No se requirieron encuestas, y el título se completó en el momento de la ubicación.

El Wyandot jugó un papel importante en la política de Kansas. El 26 de julio de 1853, en una reunión en la casa del Consejo de Wyandot en Kansas City, William Walker (Wyandot) fue elegido gobernador provisional del Territorio de Nebraska, que incluía a Kansas. Fue elegido por Wyandot, comerciantes blancos e intereses externos que deseaban adelantarse a la organización del territorio por parte del gobierno federal y beneficiarse del asentamiento de Kansas por colonos blancos. Walker y otros promovieron a Kansas como la ruta para el ferrocarril transcontinental propuesto. Aunque el gobierno federal no reconoció la elección de Walker, la actividad política llevó al gobierno federal a aprobar la Ley Kansas-Nebraska para organizar los territorios de Kansas y Nebraska.

Un artículo de octubre de 1855 en The New York Times informó que los Wyandot eran libres (es decir, habían sido aceptados como ciudadanos estadounidenses) y sin las restricciones impuestas a otras tribus. Sus líderes estaban unánimemente a favor de la esclavitud, lo que significó 900 o 1.000 votos adicionales en oposición al movimiento del Estado Libre de Kansas. En 1867, después de la Guerra Civil Estadounidense, se trasladaron miembros adicionales del Medio Oeste al Territorio Indio. Hoy en día, se pueden encontrar más de 4000 Wyandot en el este de Kansas y el noreste de Oklahoma.

El último de los Wyandot originales de Ohio fue Margaret "Grey Eyes" Solomon, conocida como "Madre Solomon". Hija del jefe John Grey Eyes, nació en 1816 y se fue de Ohio en 1843. En 1889 había regresado a Ohio, cuando fue registrada como espectadora de la restauración de la iglesia Old Mission de Wyandot en Upper Sandusky. Murió en Upper Sandusky el 17 de agosto de 1890. El último Wyandot de pura sangre conocido que vivió en Ohio fue Bill Moose (1836-1937). Dio una lista de 12 individuos/familias que quedaron atrás de la remoción. Los manuscritos de Draper también muestran que algunos Shawnee, Mingo (principalmente Seneca-Cayuga) y Lenape se quedaron atrás. También las familias Mohawk y Brotherton (Narragansett).

Algunos descendientes de la Nación Wyandot de Anderdon viven en Ohio y Michigan. Otros viven en Toronto y Brantford, Ontario, en la Reserva de las Seis Naciones. Allí se han casado con los Cayuga y otros pueblos indígenas.

Siglo 20 al presente

El trabajo arqueológico en Canadá y Estados Unidos ha revelado las raíces ancestrales de los Wyandot en lo que ahora son Canadá y Estados Unidos. También ha proporcionado evidencia sobre las migraciones e interacciones de los pueblos con otros grupos indígenas, así como con los colonos franceses y británicos. A partir de 1907, se realizaron excavaciones arqueológicas en el sitio de la misión jesuita cerca de Georgian Bay. Desde entonces, la misión ha sido reconstruida como Sainte-Marie entre los hurones, un museo viviente para interpretar la historia de Wyandot y los jesuitas; está al lado del Santuario de los Mártires. Este santuario católico romano está consagrado a los diez mártires norteamericanos.

Desde mediados de siglo, los Wyandot presentaron reclamos en los Estados Unidos por haber perdido tierras y no haber sido compensados ​​​​totalmente por el gobierno. El gobierno federal de EE. UU. estableció el Tribunal de Reclamos Indígenas en la década de 1940 para abordar las quejas presentadas por varias tribus nativas americanas. El tribunal adjudicó los reclamos y el Congreso asignó $ 800 millones para compensar a las tribus por las pérdidas debidas a los tratados violados por el gobierno de los EE. UU., o las pérdidas de tierras debidas a los colonos que invadieron sus territorios. Los Wyandot presentaron un reclamo de tierras por compensación debido a la venta forzosa de sus tierras en la región de Ohio al gobierno federal bajo la Ley de Remoción de Indios de 1830, que obligó a los nativos americanos a mudarse al oeste del río Mississippi a un área designada como Territorio Indio.

Aunque el Congreso tenía la intención de establecer una fecha límite para resolver los reclamos indígenas, los tribunales federales de distrito continuaron escuchando reclamos de tierras y otros casos de compensación. En febrero de 1985, el gobierno de EE. UU. finalmente acordó pagar a los descendientes de los Wyandot 5,5 millones de dólares para resolver el reclamo pendiente de la tribu. La decisión resolvió reclamos relacionados con el tratado de 143 años. En 1842, Estados Unidos había obligado a la tribu a vender sus tierras de Ohio por un valor inferior al justo. Un portavoz de la Oficina de Asuntos Indígenas dijo que el gobierno pagaría $ 1600 cada uno, en julio de 1985, a 3600 personas en Kansas y Oklahoma que pudieran demostrar que eran descendientes de Wyandot afectados por la eliminación de indios.

Durante el siglo XX, los Wyandot contemporáneos continuaron afirmando su cultura e identidad. El 27 de agosto de 1999, representantes de las remotas bandas Wyandot de Quebec, Kansas, Oklahoma y Michigan se reunieron en su patria histórica en Midland, Ontario. Allí restablecieron formalmente la Confederación Wendat.

También hay tribus no reconocidas en Kansas y Michigan que se identifican como descendientes de Wyandot.

Grupos contemporáneos de Wyandot

Naciones Wyandot reconocidas

En los Estados Unidos, hay una tribu reconocida a nivel federal:

• La Nación Wyandotte tiene su sede en Wyandotte, Oklahoma, y ​​en 2011 tenía 4957 miembros inscritos.

En Canadá, hay una Primera Nación Wyandot:

• La Nación Huron-Wendat se basa en dos reservas en Wendake, ahora dentro de los límites de la ciudad de Quebec, y tiene aproximadamente 4410 miembros. Son principalmente de religión católica y hablan francés como primera lengua. Han comenzado a promover el estudio y uso del idioma Wyandot entre sus hijos. Durante muchas décadas, una de las principales fuentes de ingresos de los Wyandot de Quebec ha sido la venta de cerámica, raquetas de nieve con patrones tradicionales, mocasines de verano e invierno y otras artesanías producidas localmente.

Grupos no reconocidos

Dos tribus no reconocidas en los Estados Unidos se identifican como Wyandot:

• Wyandot Nation of Anderdon, con sede en Trenton, Michigan, tiene 1200 miembros
• Wyandot Nation of Kansas, con sede en Kansas City, Kansas, tiene aproximadamente 400 miembros

La Nación Wyandot de Kansas ha tenido batallas legales con la Nación Wyandotte sobre el destino del Cementerio Huron en Kansas City, Kansas. Incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos debido a su importancia, la propiedad ha sido disputada por estos grupos durante más de un siglo. Debido a complicaciones durante el proceso de expulsión de los indios, la tierra estaba bajo el control legal de la Nación Wyandotte de Oklahoma, reconocida a nivel federal, compuesta por personas que habían dejado Kansas y sus descendientes. Representantes contemporáneos expresaron interés en reconstruir la tierra ocupada por el cementerio histórico, para generar ingresos en beneficio de la tribu reconocida por el gobierno federal. Los miembros del Kansas Wyandot local, muchos de los cuales tienen familiares enterrados en el cementerio histórico, se han opuesto firmemente a la mayoría de tales propuestas. La remodelación requeriría volver a enterrar a Wyandot y otros restos indígenas, incluidos muchos de sus antepasados ​​directos. En 1998, los dos grupos finalmente acordaron preservar el cementerio en Kansas City para usos religiosos, culturales y otros apropiados a su historia y uso sagrado.

Cultura

Al igual que otros pueblos iroqueses, los hurones eran agricultores sedentarios que complementaban su dieta con la caza y la pesca. Las mujeres cultivaban varias variedades de maíz, calabaza y frijol (las "Tres Hermanas") como base de su dieta, guardaban semillas de varios tipos y trabajaban para producir las mejores cosechas para diferentes propósitos. También recolectaron nueces, frutas y tubérculos silvestres. Su preparación de este producto se complementó principalmente con pescado capturado por los hombres. Los hombres también cazaban ciervos y otros animales disponibles durante las temporadas de caza. Las mujeres hacían la mayor parte de la siembra, el cultivo y el procesamiento de los cultivos, aunque los hombres ayudaban en el trabajo más pesado de limpiar los campos o fortificar la aldea con empalizadas. La madera se recolectaba, generalmente mediante el método de tala y quema de árboles y maleza.Los hombres hacían la mayor parte de la pesca y la caza y construían las casas, las canoas y las herramientas. Cada familia poseía una parcela de tierra que cultivaban; esta tierra volvió a ser propiedad común de la tribu cuando la familia ya no la usó.

Los hurones vivían en aldeas que se extendían desde uno hasta diez acres (40.000 m), la mayoría de las cuales estaban fuertemente fortificadas y rodeadas por empalizadas de madera altas y fuertes en filas dobles y, a veces, triples para la defensa contra el ataque enemigo. Vivían en casas largas cubiertas con corteza de árbol similar a otros grupos culturales iroqueses y podían albergar a veinte o más familias en una vivienda, que tenían diferentes longitudes, algunas de treinta o cuarenta pies de largo. Un pueblo o pueblo típico tenía de 900 a 1600 personas organizadas en 30 o 40 casas comunales. Las aldeas se mudaban aproximadamente cada diez años a medida que el suelo se volvía menos fértil y el bosque cercano, del que extraían leña, se adelgazaba. Los hurones se dedicaron al comercio con las tribus vecinas, en particular por el tabaco con las naciones vecinas Petun y Neutral.

La forma de vida de los hurones es muy específica de género en la práctica. Los hombres partieron para la guerra o cazaron para alimentar a su gente. Las mujeres confeccionaban la ropa, cocinaban y procesaban la caza, cultivaban y criaban a los niños.

El embarazo para las mujeres tiene sus dificultades. Las mujeres se encierran en el bosque dentro de una choza para mantener localizado el embarazo; Tradicionalmente, solo las madres y abuelas ven a la mujer durante el trabajo de parto para ver cómo está. Las mujeres embarazadas afrontan su embarazo y parto con la ayuda de otras mujeres mientras los hombres parten a la guerra, cazan o pasan el día como si nada más pasara. Los miembros de la sociedad están más contentos con el nacimiento de una niña que con el de un niño, ya que creen que ella garantizará el futuro de las personas al tener hijos. Las mujeres reciben más elogios por dar a luz niñas.

Al igual que otros pueblos iroqueses, los Wyandot tenían un sistema de parentesco matrilineal y se consideraba que los niños nacían en la familia de la madre. Tomaron su estatus del de ella; su hermano mayor sería más importante para sus hijos que su padre biológico.

A medida que los niños crecen, crecen lentamente en sus roles dentro de su sociedad. Ambos sexos aprenden de los adultos cómo hacer ciertas cosas que luego ayudarán a la tribu. Por ejemplo, las niñas aprenden a hacer ropa para muñecas, lo que les enseña cómo hacer prendas reales. A los niños se les dan arcos en miniatura para que puedan practicar la caza de animales muy pequeños. Los niños a edades tempranas se integran a la sociedad de manera equitativa. Se les dan pequeñas tareas a seguir en función de su edad. Los niños practican la caza y siguen a los hombres en algunos eventos de caza. Hacer que los niños sigan a los hombres en los eventos de caza les permite aprender de primera mano cómo cazar, recibir consejos sobre qué hacer durante la caza y adquirir experiencia para desarrollar las habilidades necesarias cuando sean mayores. Las niñas aprenden de la misma manera. Observan a las mujeres realizar sus rutinas diarias y las imitan en menor escala.

Guerra

Y los truenos y relámpagos de su arcabuz [de Champlain] resonaron durante 150 años. El enemigo audaz había sido Mohawk. Las Cinco Naciones alimentaron una animosidad obstinada hacia los franceses, con solo unos pocos interludios de paz real, a partir de ese momento.—  William Brandon, Libro de la herencia americana de los indios

Samuel de Champlain se hizo enemigo mortal de los iroqueses cuando luchó junto a un grupo de guerra de hurones y algonquinos que exigieron que los ayudara en su conflicto en curso contra su odiado enemigo.

Agriar una relación entre los franceses que ni siquiera había comenzado en casi cien años; sin embargo, también estaba tratando de hacer las paces entre las dos tribus (hurones e iroqueses).

Los hurones, así como otros pueblos iroqueses, eran conocidos por la forma feroz en que se enfrentaban entre sí.

La guerra entre los hurones y los iroqueses se volvió tan intensa que las mujeres no podían trabajar en los campos para cultivar su maíz fuera de la defensa de sus empalizadas sin temor a ser muertas a palos en el acto y arrebatadas sus cabelleras, que según Gabriel Sagard, el Huron llamado Onontsira.

Los guerreros hurones también hicieron lo mismo con los iroqueses. Cuando se declaraba la guerra en el país, los caciques o capitanes iban con sus representantes a cada una de las aldeas para formar un ejército para partir hacia el país enemigo para atacar por su cuenta o fortificar su propia aldea contra un asedio.

Los hombres de guerra que liderarían el grupo de guerra celebraron una fiesta.

Tanto los guerreros hurones como los iroqueses durante el primer período de contacto antes del uso de armas de fuego y puntas de flechas de hierro usaban chalecos antibalas hechos de varillas y listones de madera que se usaban en la espalda, las piernas y otras partes del cuerpo y usaban grandes escudos casi tan grandes como un hombre para protección adicional. Esta armadura resultó eficaz contra puntas de flecha con punta de piedra, pero no contra puntas de hierro. Según Gabriel Sagard, esta armadura se llamaba Aquientor.

Las armas principales eran el arco y el garrote de guerra. Los guerreros en pie de guerra llevaban bolsas de harina de maíz tostada mientras viajaban.

Cuando un enemigo era capturado y hecho prisionero, era torturado o "acariciado" bruscamente y obligado a cantar mientras estaba atado durante todo el viaje antes de ser llevado a una aldea y torturado y quemado hasta morir con fuego en el transcurso de dos o tres días..

O cortaron, rompieron o arrancaron los tres dedos principales de la mano utilizada para tensar el arco como primera tortura.

Si el prisionero mostraba coraje a través de su tortura, su corazón era removido de su pecho antes de morir y los guerreros lo asaban para adquirir el coraje del hombre. A veces hacían cortes en sus propios cuellos y cuerpos, luego dejaban correr la sangre del hombre muerto en ellos, y muchas veces bebían la sangre de los prisioneros.

Si un prisionero gritaba, su espíritu se entregaba a sus enemigos y así se aseguraba una victoria la próxima vez que la nación cautiva tomara las armas contra los hurones.

Un prisionero que moría a causa de la tortura era consumido y comido en un festín o desmembrado y destripado; el intestino o entrañas se les daba a los niños oa los perros.