Humanismo en Francia

El humanismo en Francia encontró su camino desde Italia, pero no se convirtió en un movimiento distinto hasta que el siglo XVI estaba bien encaminado.

Historia

Al finalizar la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, comenzaron a iniciarse las corrientes intelectuales del humanismo renacentista. En 1464, Raoul Lefèvre compuso para el duque de Borgoña una historia de Troya. En ese momento, los franceses todavía se consideraban descendientes de Héctor. Si exceptuamos la Universidad de París, ninguna de las universidades francesas participó en el movimiento. Los escritores individuales y las imprentas de París, Lyon, Rouen y otras ciudades se convirtieron en sus centros y fuentes. Guillaume Fichet y Robert Gaguin suelen ser considerados los primeros humanistas franceses. Fichet introdujo "la elocuencia de Roma" en París y montó una imprenta en la Sorbona. Mantuvo correspondencia con Bessarion y tenía en su biblioteca volúmenes de Petrarca, Guarino de Verona y otros italianos. Gaguin copió y corrigió a Suetonio en 1468 y a otros autores latinos. El libro de bromas de Poggio Bracciolini y algunos de los escritos de Valla fueron traducidos al francés. En el reinado de Luis XI, que se jactó del título de "primer rey cristiano", los poetas franceses celebraron sus hazañas. El homenaje de la realeza ocupaba en parte el lugar entre los literatos de Francia que el culto de la antigüedad ocupaba en Italia.

El griego antiguo, que había sido completamente olvidado en Francia, tuvo sus primeros maestros en Gregorio Tifernas, que llegó a París en 1458, Janus Lascaris, que regresó con Carlos VIII, y Hermonymus de Esparta, que tuvo a Johann Reuchlin y Guilielmus Budaeus (conocidos como William Budaeus (inglés), Guillaume Budé (francés) y Guilielmus Budaeus (latín)) entre sus académicos. El italiano Hieronymus Aleander, después famoso por su asociación con Martín Lutero en Worms, dio un impulso a los nuevos estudios. Dio una conferencia en París, 1509, sobre Platón y publicó un léxico latino-griego. En 1512 su alumno, Vatable, publicó la gramática griega de Manuel Chrysoloras. Budaeus, quizás el erudito griego más destacado de su época, fundó el Collège Royal en 1530 y finalmente indujo a Francisco I a proporcionar instrucción en hebreo bíblico y griego. La Universidad de París a finales del siglo XIV se hundió en un estado deplorable y Erasmo se quejó amargamente de la comida, la moral y los estándares intelectuales del Collège de Montaigu al que asistía. Budaeus instó a la combinación del estudio de las Escrituras con el estudio de los clásicos y exclamó del Evangelio de Juan: "¿Qué es, sino el santuario casi perfecto de la verdad?"

Jacques Lefèvre d'Étaples estudió en las Universidades de París, Pavía, Padua y Colonia y, por períodos más largos o más cortos, permaneció en las grandes ciudades italianas. Sabía griego y algo de hebreo. De 1492 a 1506 se dedicó a editar las obras de Aristóteles y Raymundus Lullus y luego, bajo la protección de Guillaume Briçonnet, obispo de Meaux, centró su atención en la teología. Su propósito era compensar las Sentencias de Pedro el Lombardo con un sistema de teología que sólo diera lo que enseñan las Escrituras. En 1509, publicó el Psalterum quintuplex, una combinación de cinco versiones latinas de los Salmos, incluyendo una revisión y un comentario de su propia mano. En 1512, publicó una traducción latina revisada de las Epístolas Paulinas con comentarios. En esta obra, afirmó la autoridad de la Biblia y la doctrina de la justificación por la fe, sin apreciar, sin embargo, el significado trascendental de esta última opinión. Tres años después de la aparición del Nuevo Testamento de Lutero, apareció la traducción francesa de Lefèvre, 1523. Estaba hecha de la Vulgata, al igual que su traducción del Antiguo Testamento, 1528. En 1522 y 1525, aparecieron sus comentarios sobre los cuatro Evangelios y el Evangelio católico. epístolas. El primero fue puesto en el Índice por la Sorbona. La oposición al libre espíritu de investigación y a la Reforma, que la Sorbona suscitó y la realeza francesa adoptó,

Entre los que entraron en contacto con Lefèvre estaban Guillaume Farel y Juan Calvino, los reformadores de Ginebra. Otro alumno de Lefèvre fue el anatomista Jacques Dubois. Mientras tanto, Clément Marot, 1495-1544, el primer verdadero poeta del renacimiento literario francés, estaba componiendo su versificación francesa de los Salmos y de las Metamorfosis de Ovidio. Los salmos fueron cantados por placer por los príncipes franceses y más tarde para el culto en Ginebra y por los hugonotes. Cuando Calvino estudió humanidades y derecho en Bourges, Orleans y París, hacia 1520, tuvo por maestros a Maturin Cordier y Pierre de L'Estoile, los canonistas, y a Melchior Wolmar, profesor de griego, cuyos nombres el futuro reformador registra con gratitud y respeto.