Horas
En la mitología griega, las Horae u Horai u Horas (en griego: Ὧραι, translit. Hōrai, pronunciado [hɔ̂ːraj], "Estaciones") eran las diosas del las estaciones y las porciones naturales del tiempo.
Etimología
El término horae proviene del protoindoeuropeo *yóh₁r̥ ("año").
Función
Horae fueron originalmente las personificaciones de la naturaleza en sus diferentes aspectos estacionales, pero en épocas posteriores fueron consideradas como diosas del orden en general y la justicia natural. "Traen y otorgan madurez, vienen y van de acuerdo con la ley firme de las periodicidades de la naturaleza y de la vida", observó Karl Kerenyi, y agregó que " Hora significa 'el momento correcto'". Tradicionalmente, custodiaban las puertas del Olimpo, promovían la fertilidad de la tierra y reunían las estrellas y las constelaciones.
El curso de las estaciones también se describió simbólicamente como la danza de las Horas y, en consecuencia, se les otorgaron los atributos de flores de primavera, fragancia y graciosa frescura; por ejemplo, en los Trabajos y los días de Hesíodo, el rubio Horai, junto con las Charites y Peitho, coronan a Pandora —la de "todos los dones"— con guirnaldas de flores. De manera similar, Afrodita, emergiendo del mar y desembarcando en Chipre, es vestida y adornada por Horai y, según un fragmento sobreviviente de la epopeya Cypria, Afrodita vestía ropa hecha para ella por Charites y Horai, teñida con flores de primavera. como los que usan los propios Horai.
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Nombres y numeros
El número de Horae variaba según las distintas fuentes, pero era más común que fueran tres: el trío de Thallo, Auxo y Carpo (diosas del orden de la naturaleza) o Eunomia (diosa del buen orden y la conducta lícita) y sus hermanas Dike (diosa de la Justicia) y Eirene (diosa de la Paz).
El argivo Horae anterior
En Argos, se reconocieron dos Horae, en lugar de tres, presumiblemente invierno y verano: Auxesia (posiblemente otro nombre de Auxo) y Damia (posiblemente otro nombre de Carpo).
En las interpretaciones euhemeristas tardías, se las consideraba doncellas cretenses que eran adoradas como diosas después de haber sido apedreadas injustamente hasta la muerte.
Las tríadas clásicas de Horae
La primera mención escrita de Horai se encuentra en la Ilíada, donde aparecen como guardianes de las puertas de las nubes de Zeus. "Apenas se encuentran rastros de esa función en la tradición posterior", comentó Karl Galinsky de pasada. Eran hijas de Zeus y Themis, medias hermanas de Moirai.
Los Horai se mencionan en dos aspectos en Hesíodo y los Himnos homéricos:
- en una variante que enfatiza su aspecto fructífero, Thallo, Auxo y Carpo, las diosas de las tres estaciones que los griegos reconocían: primavera, verano y otoño, eran adoradas principalmente entre los agricultores rurales de toda Grecia;
- en la otra variante, enfatizando el aspecto del "orden correcto" del Horai, Hesíodo dice que Zeus se casó con la "brillante Temis" que dio a luz a Diké, Eunomia e Eirene, que eran diosas de la ley y el orden que mantenían la estabilidad de la sociedad; fueron adorados principalmente en las ciudades de Atenas, Argos y Olimpia.
Primera tríada
De la primera tríada, más familiar, asociada con Afrodita y Zeus se encuentran sus orígenes como emblemas de los tiempos de la vida, el crecimiento (y las clásicas tres estaciones del año):
- Thallo (Θαλλώ, literalmente "El que trae flores"; o Flora para los romanos) o Thalatte era la diosa de la primavera, los capullos y las flores, protectora de la juventud.
- Auxo (Αὐξώ. "Incrementador" como en el crecimiento de las plantas) o Auxesia fue adorado (junto con Hegemone) en Atenas como una de sus dos Charites, Auxo era el Charis de la primavera y Hegemone era el Charis del otoño. Una de las Horae, y la diosa y personificación de la estación del verano; es la protectora de la vegetación y las plantas, del crecimiento y de la fertilidad.
- Carpo (Καρπώ), Carpho o Xarpo (no confundir con Karpos) era quien traía la comida (aunque Robert Graves en The Greek Myths (1955) traduce este nombre como "marchitamiento") y se encargaba del otoño, la maduración, la y la cosecha, además de vigilar el camino al Monte Olimpo y dejar atrás las nubes que rodeaban la montaña si uno de los dioses se marchaba. Fue asistente de Perséfone, Afrodita y Hera, y también estuvo asociada con Dionisio, Apolo y Pan.
En Atenas, dos Horae: Thallo (la Hora de la primavera) y Carpo (la Hora del otoño), también aparecen en los ritos de Attica señalados por Pausanias en el siglo II d.C. Thallo, Auxo y Carpo suelen estar acompañados por Chione, una hija de Boreas (el dios/ personificación del Viento del Norte) y Orithyia/ Oreithyia (originalmente una princesa mortal, que más tarde fue deificada como una diosa de los vientos fríos de la montaña), y el diosa/personificación de la nieve y el invierno. Junto a Chione, Thallo, Auxo y Carpo formaban parte del séquito de la diosa del cambio de estaciones, Perséfone.
Segunda tríada
De la segunda tríada asociada a Themis y Zeus para la ley y el orden:
- Diké (Δίκη, "Justicia"; Iustitia para los romanos) era la diosa de la justicia moral: gobernaba sobre la justicia humana, como su madre Themis gobernaba sobre la justicia divina. La antropomorfización de Diké como una mujer siempre joven que habitaba en las ciudades de los hombres era tan antigua y fuerte que en el siglo III a. C. Aratus en Phaenomena 96 afirmó que nació mortal y que, aunque Zeus la colocó en la tierra para mantener a la humanidad. simplemente, rápidamente aprendió que esto era imposible y la colocó junto a él en el Olimpo, como la constelación astronómica/astrológica griega La Doncella.
- Eunomia (Εὐνομία, "Orden", gobierno según buenas leyes) era la diosa de la ley y la legislación. La misma u otra diosa puede haber sido hija de Hermes y Afrodita.
- Eirene o Irene (Εἰρήνη. "Paz"; el equivalente romano era Pax) era la personificación de la paz y la riqueza, y se representaba en el arte como una hermosa joven que llevaba una cornucopia, un cetro y una antorcha o rhyton.
Tercera tríada
Hyginus identificó la última tríada de Horae:
- Pherusa (sustancia, fincas agrícolas),
- Euporie o Euporia (Abundancia), y
- Orthosie u Orthosia (Prosperidad)
Las cuatro estaciones
Nonnus en su Dionysiaca menciona un conjunto distinto de cuatro Horae, las hijas de Helios. Quintus Smyrnaeus también atribuye a Horae como las hijas de Helios y Selene, y las describe como las cuatro doncellas de Hera. Las estaciones eran personificadas por los antiguos, los griegos las representaban generalmente como mujeres pero en algunos monumentos antiguos se las representa como niños alados con atributos propios de cada estación. Las palabras griegas para las cuatro estaciones del año:
| Nombre | personificado | Descripción |
|---|---|---|
| Eiar | Primavera | Coronada de flores, sosteniendo un cabrito o una oveja, y teniendo cerca de ella un arbusto en ciernes: también se caracteriza por Mercurio y por un carnero. |
| Theros | El verano | Coronada con mazorcas de maíz, sosteniendo un manojo de ellas en una mano y una hoz en la otra: también es caracterizada por Apolo y por una serpiente. |
| ftinoporón | Otoño | O sostiene racimos de uvas o tiene una canasta de frutas sobre su cabeza: también se caracteriza por Baco y por un lagarto o una liebre. |
| Kheimón | Invierno | Bien vestida y con la cabeza cubierta, se encuentra cerca de un árbol sin follaje, con frutos secos y marchitos en una mano y aves acuáticas en la otra: también se caracteriza por Hércules y por una salamandra. |
Aquí aparece la Primavera con coronillas floridas atadas.aquí coronado el verano en su guirnalda de trigo;Aquí el otoño embadurna las ricas uvas pisadas.Y el invierno canoso se estremece en la retaguardia.— Ovidio, Metamorfosis 2.34
Influencia moderna
Nicolas Poussin ha representado las cuatro estaciones con temas extraídos de la Biblia: la primavera es representada por Adán y Eva en el paraíso; el verano, por Rut recogiendo; el otoño, por Josué y Caleb llevando uvas de la tierra prometida; e Invierno, por el diluvio.
En representaciones más modernas, las estaciones a menudo rodean a Apolo: Primavera, como Flora, coronada de flores y con un manto verde sombreado sobre una túnica blanca: Verano, de pie bajo el león en el zodíaco, con un manto dorado sobre un manto blanco. vestimenta de gasa, cuyos bordes están teñidos por los rayos amarillos del sol, sosteniendo una hoz, teniendo cerca de ella una gavilla de trigo; Otoño, como una bacante, con un vestido de color violeta, presionando uvas con una banda en una copa de oro, que sostiene en la otra; e Invierno como un anciano, colocado en la sombra a gran distancia del dios.
Las horas
Finalmente, un conjunto bastante separado de Horae personificó las doce horas (originalmente solo diez), como diosas tutelares de las horas del día. Las horas van desde justo antes del amanecer hasta justo después del atardecer, por lo que las horas de invierno son cortas, las horas de verano son largas:
Las nueve horas
Según Hyginus, la lista es solo de nueve, tomadas de las tres tríadas clásicas alternadas:
| Nombre | personificado | Tríada |
|---|---|---|
| Auco o tal vez Auxo | Crecimiento | 1ra tríada |
| Eunomia | Ordenar | 2da tríada |
| Ferusa | Sustancia | 3ra tríada |
| de mano | Fruta | 1ra tríada |
| Lo hace | Justicia | 2da tríada |
| Euporía o Euporía | Abundancia | 3ra tríada |
| Eirene o Irene | Paz | 2da tríada |
| Ortosie u Orthosia | Prosperidad | 3ra tríada |
| Tallo | Flora | 1ra tríada |
Las diez o doce horas
Un conjunto distinto de diez o doce Horas es mucho menos conocido y se describen como hijas de Chronos (Tiempo):
| Nombre | Descripción |
|---|---|
| Ojo | primera luz (inicialmente no forma parte del conjunto), |
| Anatole o Anatolia | amanecer |
| Mousike o Música | la hora de la mañana de música y estudio |
| Gymnastikê, Gymnastica o Gymnasia | la hora de la mañana de educación, entrenamiento, gimnasia/ejercicio |
| Nymphê o Ninfa | la hora de la mañana de las abluciones (baño, lavado) |
| Mesembria | mediodía |
| Bancos | libaciones vertidas después del almuerzo |
| Eliminar | oración, la primera de las horas de trabajo de la tarde |
| Akte, Acte o Cypris | el comer y el placer, el segundo horario de trabajo de la tarde |
| Hesperis | fin del horario de trabajo de la tarde, comienzo de la noche |
| disis | puesta de sol |
| Arktos o Arctus | cielo nocturno, constelación (inicialmente no forma parte del conjunto) |
Las veinticuatro horas
El último conjunto de horas del día y la noche está representado alegóricamente de la siguiente manera:
| Horas | Descripción | Planeta regente |
|---|---|---|
| horas de la mañana | Los antiguos suponían que cada una de las horas estaba gobernada por un planeta separado. | |
| Primera hora | Representada como una niña, con la cabeza adornada con cabello ligero y suelto; ella está vestida con un vestido corto de color rosa, que se asemeja a los tintes de las nubes antes de lasalida del sol; sus alas son como las de una mariposa, y sostiene el Sol y un ramo de rosas completamente abiertas. | Sol |
| Segunda hora | Parece tener alas como el anterior; su cabello es de un tono más oscuro y su vestido de un color dorado intenso; ella está rodeada de nubes ligeras, indicando los vaporesque el sol exhala de la tierra; sus atributos son el planeta Venus y un girasol. | Venus |
| Tercera hora | Su cabello es castaño y su ropa blanca, teñida de rojo; sostiene el planeta Mercurio y un reloj de sol. | Mercurio |
| Cuarta hora | Considerado como el tiempo mejor calculado para recolectar hierbas, ya que el calor del sol para entonces había disipado las nubes y secado suficientemente la tierra; suPor lo tanto, la personificación estaba completamente vestida de blanco y llevaba un jacinto y la figura de la Luna. | Luna |
| quinta hora | Su túnica estaba teñida de color limón, denotando el brillo dorado del sol a medida que avanza hacia el meridiano; en su mano estaba el planeta Saturno | Saturno |
| sexta hora | Vuelve su rostro hacia el espectador, y como el sol ahora ha alcanzado su mayor poder, su vestido es rojo y llameante; sus acompañantes son el planeta Júpiter y unloto, que, como el girasol, sigue el curso del sol. | Júpiter |
| Septima hora | Su vestido es naranja, teñido de rojo; sostiene el planeta Marte y un lupino, planta que, según Plinio, servía para indicar la hora a la gente del campoen un día nublado. | Marte |
| De ocho hora | Viste una túnica abigarrada de naranja y blanco, mostrando la disminución de la luz, que ahora comienza a ser evidente; el sol está en sus manos. | Sol |
| novena hora | Su actitud y la de las dos horas precedentes, se inclina hacia el horizonte; su vestido es color limón; ella lleva el planeta Venus y una rama de olivo, un árbol que, según Plinio, pierde sus hojas durante el solsticio. | Venus |
| décima hora | Está vestida de amarillo, teñido de marrón; sostiene el planeta Mercurio y una rama de álamo. | Mercurio |
| Onceava hora | A medida que el día llega a su fin, parecía estar precipitando su huida; su ropaje es amarillo oscuro, y sus atributos son una luna y una clepsidra, o reloj de arena, que marca el tiempo sin la ayuda del sol. | Luna |
| duodécima hora | Parece en el acto de sumergirse bajo el horizonte, denotando así la puesta del sol; está vestida con una túnica de color violeta oscuro y sostiene el planeta Saturno y una rama de sauce. | Saturno |
| horas de la noche | Éstas, como las horas del día, se representan con alas y en actitud de volar; se diferencian entre sí solo en el color de sus ropajes y en sus diversos atributos. | |
| Primera hora | Su túnica es del color del horizonte durante el crepúsculo; lleva en sus manos el planeta Júpiter y un murciélago. | Júpiter |
| Segunda hora | Habitado en gris oscuro, sostiene el planeta Marte y una lechuza. | Marte |
| Tercera hora | Vestido de negro, lleva una lechuza y el sol. | Sol |
| Cuarta hora | Su vestido no es tan oscuro como el de la anterior, porque la luz de los cuerpos celestes ahora disminuye en alguna medida la oscuridad de la noche; sostiene el planeta Venus y un reloj de arena. | Venus |
| quinta hora | Sus atributos son el planeta Mercurio y un ramo de amapolas. | Mercurio |
| sexta hora | Está envuelta en una gruesa cortina negra y sostiene a la Luna y un gato, que tiene la facultad de ver en la oscuridad. | Luna |
| Septima hora | Su túnica es azul profundo; ella lleva el planeta.Saturno y un tejón, ese animal está muy dispuesto a dormir. | Saturno |
| De ocho hora | Revestido de un azul más claro, sostiene el planeta Júpiter y un lirón. | Júpiter |
| novena hora | Viste de color violeta, para denotar la llegada de la mañana, y se caracteriza por el planeta Marte y una lechuza. | Marte |
| décima hora | Su túnica es de un tono violeta más pálido; lleva el Sol y un reloj coronado por una campana. | Sol |
| Onceava hora | Habitado de azul, y acompañado de un gallo, sostiene al planeta Venus. | Venus |
| duodécima hora | Su actitud de volar precipitadamente tras el horizonte; su ropaje es de colores mixtos, blanco, azul y violeta; lleva en la mano el planeta Mercurio, y conduce un cisne que, por su plumaje blanco, indica el resplandor del día que se avecina. | Mercurio |