Hombres gay

Hombres gays son homosexuales masculinos. Algunos hombres bisexuales y homorománticos pueden identificarse dualmente como gay, y varios hombres gay también se identifican como queer. terminología histórica para hombres gay ha incluido invertidos y uranianos.

Los hombres homosexuales siguen enfrentándose a una discriminación significativa en gran parte del mundo, particularmente en la mayor parte de Asia y África. En Estados Unidos, muchos hombres homosexuales todavía sufren discriminación en su vida diaria, aunque algunos hombres abiertamente homosexuales han alcanzado éxito y prominencia a nivel nacional, incluidos jefes de estado o de gobierno como Xavier Bettel (Luxemburgo) y Leo Varadkar (Irlanda).

La palabra gay es recomendado por grupos LGBT y guías de estilo para describir a todas las personas exclusivamente atraídas a miembros del mismo sexo, mientras que lesbianas se refiere específicamente a las mujeres homosexuales, y gay men a los homosexuales masculinos.

La homosexualidad masculina en la historia mundial

Algunos eruditos argumentan que los términos "homosexuales" y "gay" son problemáticos cuando se aplican a los hombres en culturas antiguas ya que, por ejemplo, ni los griegos ni los romanos poseían una sola palabra cubriendo el mismo rango semántico como el concepto moderno de "homosexualidad". Además, hubo diversas prácticas sexuales que variaron en la aceptación dependiendo del tiempo y del lugar. Otros eruditos argumentan que hay similitudes significativas entre homosexuales masculinos antiguos y modernos.

En culturas influenciadas por las religiones abrahámicas, la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza. Sin embargo, la condena del sexo anal entre los hombres es anterior a la creencia cristiana. A lo largo de la mayoría de la historia cristiana, la mayoría de los teólogos y denominaciones cristianos han considerado el comportamiento homosexual como inmoral o pecaminoso. Muchas figuras históricas, incluidas Sócrates, Lord Byron, Edward II y Hadrian, han tenido términos como gay o bisexual . Algunos estudiosos, como Michel Foucault, han considerado que esto arriesga la introducción anacrónica de una construcción contemporánea de sexualidad extranjera a sus tiempos, aunque otros académicos desafían esto.

África

El primer registro de una posible pareja masculina homosexual en la historia se considera comúnmente como Khnumhotep y Niankhkhnum, una pareja del antiguo Egipto, que vivió alrededor del año 2400 a.C. La pareja está retratada en posición de besarse la nariz, la pose más íntima del arte egipcio, rodeada de lo que parecen ser sus herederos. El pergamino Ashmolean AN 1981.940 de los siglos VI o VII proporciona el único ejemplo en lengua copta de un hechizo de amor entre hombres. Alrededor de 1240, el escritor cristiano copto egipcio Abul Fada'il Ibn al-'Assal compiló un código legal conocido como Fetha Nagast. Escritas en idioma Ge'ez, Ibn al-'Assal refirió sus leyes al escritor apostólico y a las leyes anteriores del Imperio Bizantino. Fetha Nagast fue escrito en dos partes: la primera trataba sobre los sacramentos de la jerarquía de la Iglesia y estaba relacionada con los ritos religiosos. El segundo se refería a los laicos y a la administración civil, como por ejemplo el derecho de familia. En 1960, cuando el gobierno promulgó el código civil de Etiopía, citó al Fetha Nagast como inspiración para la comisión de codificación. Más recientemente, la colonización europea de África dio lugar a la introducción de leyes contra la sodomía y, en general, se considera la razón central por la que las naciones africanas tienen leyes tan estrictas contra los hombres homosexuales en la actualidad. Tres países o jurisdicciones han impuesto la pena de muerte a hombres homosexuales en África. Entre ellos se incluyen Mauritania y varias regiones de Nigeria y Jubaland.

América

Como ocurre con muchas otras culturas no occidentales, es difícil determinar hasta qué punto las nociones occidentales de orientación sexual se aplican a las culturas precolombinas. Se han encontrado pruebas de actos sexuales homoeróticos entre hombres en muchas civilizaciones anteriores a la conquista de América Latina, como los aztecas, mayas, quechuas, moches, zapotecas, incas y tupinambá de Brasil. De hecho, en la mitología azteca, la deidad Xochipilli era un símbolo de los hombres homosexuales y los prostitutos.

Los conquistadores españoles expresaron su horror al descubrir que la sodomía se practicaba abiertamente entre los hombres nativos y la utilizaron como prueba de su supuesta inferioridad. Los conquistadores hablaron extensamente de sodomía entre los nativos para representarlos como salvajes y así justificar su conquista y conversión forzada al cristianismo. Como resultado de la creciente influencia y poder de los conquistadores, muchos líderes nativos comenzaron a condenar ellos mismos los actos homosexuales. Durante el período posterior a la colonización europea, la homosexualidad fue perseguida por la Inquisición, lo que a veces condujo a sentencias de muerte por cargos de sodomía, y las prácticas se volvieron clandestinas. Muchos hombres homosexuales contrajeron matrimonios heterosexuales para guardar las apariencias, y algunos recurrieron al clero para escapar del escrutinio público.

Durante la Inquisición mexicana, después de una serie de denuncias, las autoridades arrestaron a 123 hombres en 1658 bajo sospecha de homosexualidad. Aunque muchos escaparon, la Real Corte Penal condenó a catorce hombres de diferentes orígenes sociales y étnicos a morir en la hoguera pública, de acuerdo con la ley aprobada por Isabel la Católica en 1497. Las sentencias se ejecutaron juntas el mismo día, el 6 de noviembre de 1658. Los registros de estos juicios y los ocurridos en 1660, 1673 y 1687, sugieren que la Ciudad de México, como muchas otras grandes ciudades de la época, tenía un inframundo activo.

Asia Oriental

En Asia oriental se han observado relaciones entre hombres del mismo sexo desde la historia registrada más temprana. Homosexualidad en China, conocida como pasiones del durazno cortado y varios otros eufemismos, se ha registrado desde aproximadamente 600 BCE. La homosexualidad masculina fue mencionada en muchas obras famosas de la literatura china. Las instancias del mismo sexo afecto e interacciones sexuales descritas en la novela clásica Sueño de la Cámara Roja parecen tan familiares a los observadores en el presente como las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. El confucianismo, siendo principalmente una filosofía social y política, se centra poco en la sexualidad, ya sea homosexual o heterosexual. Literatura de dinastía Ming, como Bian Er Chai (弁釵釵/弁而), retratar las relaciones homosexuales entre los hombres como más agradable y más "armoniosa" que las relaciones heterosexuales. Escritos de la dinastía de la canción Liu por Wang Shunu afirmaron que la homosexualidad era tan común como la heterosexualidad a finales del siglo III China. La oposición a la homosexualidad masculina en China se origina en la dinastía medieval Tang (618-907), atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, pero no se estableció plenamente hasta los esfuerzos de occidentalización de la dinastía Qing tardía y la República de China.

Europa

Período clásico

Los primeros documentos occidentales (en forma de obras literarias, objetos de arte y materiales mitográficos) sobre las relaciones masculinas entre personas del mismo sexo se derivan de la antigua Grecia. Estas relaciones estaban restringidas entre personas "normales" hombres y sus jóvenes amantes varones. Sin embargo, las relaciones entre hombres adultos todavía se consideraban en gran medida tabú en la cultura griega antigua. Dada la importancia en la sociedad griega de cultivar la masculinidad del varón adulto y el efecto feminizante percibido de ser la pareja pasiva, las relaciones entre hombres adultos de estatus social comparable se consideraban muy problemáticas y generalmente asociadas con el estigma social.

Este estigma, sin embargo, estaba reservado sólo para la parte pasiva de la relación. Según la opinión contemporánea, los hombres griegos que asumían un papel sexual pasivo después de llegar a la edad adulta (momento en el que se esperaba que asumieran el papel inverso en las relaciones pederastas y se convirtieran en miembros activos y dominantes) eran feminizados o "convertidos en miembros". mujer" de ellos mismos. Hay abundante evidencia en el teatro de Aristófanes que se burla de estos hombres pasivos y deja entrever el tipo de mordaz oprobio social y vergüenza ("atimia") que su sociedad acumula sobre ellos.

Algunos estudiosos sostienen que hay ejemplos de amor homosexual masculino en la literatura antigua, como Aquiles y Patroclo en la Ilíada. En la Antigua Roma, los cuerpos de los hombres jóvenes seguían siendo un foco de atención sexual masculina, pero las relaciones se daban entre hombres mayores libres y esclavos o jóvenes liberados que asumían el papel receptivo en el sexo. El emperador helenófilo Adriano es famoso por su relación con Antinoo, pero el emperador cristiano Teodosio I decretó una ley el 6 de agosto de 390 que condenaba a los varones pasivos a ser quemados en la hoguera.

Renacimiento

Durante el Renacimiento, las ciudades ricas del norte de Italia (Florencia y Venecia en particular) eran famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, practicada por una parte considerable de la población masculina y construida siguiendo el patrón clásico de Grecia y Roma. Pero incluso cuando gran parte de la población masculina mantenía relaciones entre personas del mismo sexo, las autoridades, bajo los auspicios del tribunal de Oficiales de la Noche, estaban procesando, multando y encarcelando a una buena parte de esa población.

A partir de la segunda mitad del siglo XIII, la muerte fue el castigo por la homosexualidad masculina en la mayor parte de Europa. Las relaciones de figuras socialmente prominentes, como el rey Jaime I y el duque de Buckingham, sirvieron para resaltar el problema, incluso en panfletos callejeros escritos de forma anónima: "El mundo ha cambiado no sé cómo, para los hombres". Besa a hombres, no a mujeres ahora;... De J. Primero y Buckingham: Él, es cierto, sus Esposas Abrazos huyeron, Para abofetear a su amado Ganimede" (Mundus Foppensis, o The Fop Display'd, 1691).

Medio Oriente

En la antigua Sumeria, un conjunto de sacerdotes conocidos como gala trabajaban en los templos de la diosa Inanna, donde realizaban elegías y lamentaciones. Gala tomó nombres femeninos, hablaba en el dialecto eme-sal, tradicionalmente reservado a las mujeres, y parece que mantuvo relaciones homosexuales. El signo sumerio de gala era una ligadura de los signos de "pene" y "ano". Un proverbio sumerio dice: "Cuando la gala le limpió el culo [dijo], 'no debo despertar lo que pertenece a mi amante [es decir, Inanna].'" En las culturas mesopotámicas posteriores, kurgarrū y assinnu eran sirvientes de la diosa Ishtar (el equivalente semítico oriental de Inanna), que vestía ropa femenina y realizaba danzas de guerra en Los templos de Ishtar. Varios proverbios acadios parecen sugerir que también pudieron haber tenido relaciones homosexuales. En la antigua Asiria, la homosexualidad masculina estaba presente y era común; tampoco fue prohibido, condenado ni considerado inmoral o desordenado. Algunos textos religiosos contienen oraciones pidiendo bendiciones divinas sobre las relaciones homosexuales. El Almanaque de Encantamientos contenía oraciones que favorecían por igual el amor de un hombre por una mujer, de una mujer por un hombre y de un hombre por un hombre.

Los hombres homosexuales en la historia occidental moderna

El uso de gay para referirse a una persona "homosexual" man se utilizó por primera vez como una extensión de su aplicación a la prostitución: un niño gay era un joven o adolescente que atendía a clientes masculinos. De manera similar, un gato gay era un joven aprendiz de un vagabundo mayor y comúnmente intercambiaba sexo y otros servicios a cambio de protección y tutela. La aplicación a la homosexualidad también fue una extensión de la connotación sexualizada de la palabra "desinhibido", que implicaba la voluntad de ignorar las costumbres sexuales convencionales. En el tribunal de 1889, el prostituto John Saul declaró: "De vez en cuando hago trabajos ocasionales para diferentes personas homosexuales".

Bringing Up Baby (1938) fue la primera película en utilizar la palabra gay en una aparente referencia a la homosexualidad. En una escena en la que la ropa del personaje de Cary Grant ha sido enviada a la tintorería, se ve obligado a usar una bata de mujer adornada con plumas. Cuando otro personaje le pregunta sobre su bata, él responde: "¡Porque de repente me volví gay!". Dado que se trataba de una película convencional en un momento en el que el uso de la palabra para referirse al travestismo (y, por extensión, a la homosexualidad) todavía sería desconocido para la mayoría de los cinéfilos, la línea también puede interpretarse en el sentido de & #34;Simplemente decidí hacer algo frívolo."

En 1950, la primera referencia encontrada hasta la fecha para la palabra gay como nombre autodescrito para homosexuales masculinos provino de Alfred A. Gross, secretario ejecutivo de la Fundación George W. Henry, quien dijo en la edición de junio de 1950 de Revista Sir: "Aún tengo que conocer a un homosexual feliz. Tienen una manera de describirse a sí mismos como homosexuales, pero el término es inapropiado. Los que son habituales de los bares frecuentados por otros de ese tipo, son las personas más tristes que he visto en mi vida."

Hombres homosexuales en el Holocausto

Los hombres homosexuales fueron una de las principales víctimas del Holocausto nazi. Históricamente, el primer paso legal hacia la persecución nazi de la homosexualidad masculina fue el párrafo 175 de 1871, una ley aprobada después de la unificación del Imperio Alemán. El párrafo 175 decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas del sexo masculino... se castiga con pena de prisión; también se podría imponer la pérdida de derechos civiles." La ley se interpretó de manera diferente en Alemania hasta el 23 de abril de 1880, cuando el Reichsgericht dictaminó que los actos homosexuales criminales implicaban sexo anal, oral o intercrural entre dos hombres. Cualquier cosa menos (como besar y abrazar) se consideraba un juego inofensivo.

Franz Gürtner, el Ministro de Justicia del Reich modificó el párrafo 175 para abordar las "lagunas" en la ley después de la Noche de los Cuchillos Largos. La versión de 1935 del párrafo 175 declaraba que las "expresiones" de la homosexualidad como delitos procesables. El cambio más importante en la ley fue el cambio de definición de homosexualidad masculina de "un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino" en su lugar, "un hombre que comete un delito sexual con otro hombre". Esto amplió el alcance de la ley para perseguir a los hombres homosexuales como grupo étnico, en lugar de perseguir la homosexualidad masculina como un acto sexual. Los besos, la masturbación mutua y las cartas de amor entre hombres ahora se consideraban razones legítimas para que la policía realizara arrestos. La ley nunca definió un “delito sexual”, y lo dejó a la interpretación.

Entre 1933 y 1945, se estima que 100.000 hombres fueron arrestados como homosexuales bajo el régimen nazi, de los cuales unos 50.000 fueron sentenciados oficialmente. La mayoría de estos hombres cumplieron condena en prisión, mientras que se estima que entre 5.000 y 15.000 fueron encarcelados en campos de concentración nazis. Rüdiger Lautmann argumentó que la tasa de mortalidad de homosexuales en los campos de concentración pudo haber llegado al 60%. Los hombres homosexuales en los campos sufrieron un grado inusual de crueldad por parte de sus captores y fueron utilizados regularmente como sujetos de experimentos médicos nazis mientras los científicos intentaban encontrar una "cura" para su tratamiento. por la homosexualidad.

Crisis del SIDA en Estados Unidos

La epidemia de VIH/SIDA se considera el período más mortífero de la historia moderna para los hombres homosexuales, y la generación de jóvenes homosexuales que murieron en la crisis se conoce como la "generación perdida". Al principio, la epidemia fue particularmente grave en Estados Unidos. En 1980, Ken Horne, residente de San Francisco, fue reportado a los CDC con sarcoma de Kaposi (KS). Fue identificado retroactivamente como el primer paciente de la epidemia de SIDA en Estados Unidos. En 1981, Lawrence Mass se convirtió en el primer periodista del mundo en escribir sobre la epidemia entre los nativos de Nueva York. Más tarde ese año, los CDC informaron sobre un grupo de neumonía por Pneumocystis en cinco hombres homosexuales en Los Ángeles. El mes siguiente, The New York Times publicó el titular: "Se detecta un cáncer raro en 41 homosexuales". La enfermedad pronto se denominó Inmunodeficiencia relacionada con los homosexuales (G.R.I.D.), porque se creía que solo afectaba a los hombres homosexuales. En junio de 1982, Larry Kramer fundó Gay Men's Health Crisis para proporcionar alimentos y apoyo a los hombres homosexuales que morían en la ciudad de Nueva York. Durante los primeros años de la crisis del SIDA, los hombres homosexuales fueron tratados sin piedad en las salas de cuarentena de los hospitales, dejándolos solos y sin contacto durante semanas seguidas.

Durante los primeros años de la epidemia, hubo mucha desinformación en torno a la enfermedad. Corrían rumores de que estar en la misma habitación o ser tocado por un hombre gay podría provocar que uno contrajera el VIH. No fue hasta abril de 1984 que la Secretaria de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos, Margaret Heckler, anunció en una conferencia de prensa que el científico estadounidense Robert Gallo había descubierto la causa probable del SIDA, el retrovirus que llevaría el nombre de >virus de inmunodeficiencia humana o VIH. En septiembre de 1985, durante su segundo mandato, el presidente estadounidense Ronald Reagan mencionó públicamente el SIDA por primera vez después de que le preguntaran sobre la falta de financiación de la investigación médica para la crisis por parte de su gobierno. Cuatro meses después, Anthony Fauci, director del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas, afirmó: "Un millón de estadounidenses ya han sido infectados con el virus y que esta cifra aumentará a al menos 2 o 3 millones dentro de poco". 5 a 10 años." Los hombres homosexuales, las mujeres trans y los hombres bisexuales fueron los más afectados por las muertes durante la primera década de la crisis. Los activistas afirmaron que el gobierno estaba respondiendo a la epidemia con apatía debido a la percepción de "indeseabilidad social" de estos grupos. Para abordar esta apatía percibida, activistas como Vito Russo, Larry Kramer y otros adoptaron enfoques más militantes hacia el activismo contra el SIDA, organizando acciones directas a través de organizaciones como ACT UP para obligar a las corporaciones farmacéuticas y agencias gubernamentales a responder a la epidemia con más urgencia. ACT UP finalmente creció hasta convertirse en una organización transnacional, con 140 capítulos en todo el mundo, mientras que la crisis del SIDA finalmente se convirtió en una epidemia global. En 2019, las complicaciones relacionadas con el sida se habían cobrado 32,7 millones de vidas en todo el mundo.

Estatus legal de los hombres homosexuales en la sociedad moderna

África

Hay 54 naciones en África reconocidas por las Naciones Unidas y/o la Unión Africana. En 34 de estos estados, la homosexualidad masculina está explícitamente prohibida. En un informe de 2015, Human Rights Watch señaló que en Benin y la República Centroafricana, la homosexualidad masculina no está explícitamente prohibida, pero ambas tienen leyes que se aplican de manera diferente para los hombres homosexuales que para los hombres heterosexuales. En Mauritania, el norte de Nigeria, Somalilandia y Somalia, la homosexualidad masculina se castiga con la muerte. En Sierra Leona, Tanzania y Uganda, los hombres homosexuales reciben cadena perpetua por actos homosexuales, aunque la ley no se aplica regularmente en Sierra Leona. En Nigeria, la legislación también ha hecho ilegal que los miembros de la familia, los aliados y los amigos de los hombres homosexuales expresen abiertamente su apoyo a la homosexualidad, y el país generalmente es reconocido por su " HRODY BLOODED " Actitudes hacia los hombres homosexuales. La ley nigeriana establece que cualquier persona heterosexual " que administra, testigos, abetos o ayudas " La actividad homosexual masculina debe recibir una sentencia de prisión de 10 años. En Uganda, las organizaciones fundamentalistas cristianas de los Estados Unidos financiaron la introducción de matar a la legislación gays para imponer la pena de muerte para los hombres homosexuales. El proyecto de ley fue declarado inconstitucional por la Corte Suprema de Uganda en 2014, pero retiene el apoyo en el país y ha sido reconsiderado para la implementación. De todos los países de África subsahariana, Sudáfrica tiene las actitudes más liberales hacia los hombres homosexuales. En 2006, Sudáfrica se convirtió en el quinto país del mundo en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, y la constitución de Sudáfrica garantiza a los hombres homosexuales y lesbianas las igualdad de condiciones y protecciones. Sudáfrica es el único país en África donde la discriminación LGBT está constitucionalmente prohibida; Sin embargo, la discriminación social contra los hombres homosexuales sudafricanos persiste en partes rurales del país, donde los altos niveles de tradición religiosa continúan alimentando los prejuicios y la violencia.

Caribbean

En las Américas (tanto norte como sur), la homosexualidad masculina es legal en todos los países (excepto Guyana). En el Caribe, sin embargo, nueve naciones tienen castigo criminal por " Buggery " en sus estatutos. Estos países incluyen Barbados, San Vicente y las Granadinas, Dominica, Saint Kitts y Nevis, Granada, Santa Lucía, Antigua y Barbuda, Guyana y Jamaica. En Jamaica, las relaciones sexuales entre hombres se castigan legalmente por el encarcelamiento, aunque la derogación de la ley está pendiente. Las relaciones sexuales entre mujeres ya es legal, aunque las lesbianas en Jamaica todavía experimentan un alto nivel de estigma social.

En Jamaica, la policía jamaicana ha informado informes de violencia de vigilia y tortura contra hombres homosexuales. En 2013, Amnisty International informó que los hombres homosexuales y las mujeres lesbianas han sido golpeadas, cortadas, quemadas, violadas y disparadas debido a su sexualidad.... Nos preocupa que estos informes sean solo la punta del iceberg. Muchos hombres y mujeres homosexuales en Jamaica tienen demasiado miedo de ir a las autoridades y buscar ayuda ". Como resultado de esta violencia, cientos de hombres homosexuales de Jamaica buscaron emigrar a países con mejores registros de derechos humanos. Una encuesta de 2016 de J-Flag mostró que el 88 por ciento de los encuestados desaprueban la homosexualidad, aunque desde 2018, las actitudes discriminatorias han disminuido ligeramente.

En el Caribe, como en otros países en desarrollo del mundo, la identidad homosexual a menudo se asocia con la occidentalización y, como resultado, se cree que la homofobia es una herramienta anticolonial. Wayne Marshall escribió que se cree que los hombres homosexuales son " Decadent Products of the West " y " por lo tanto se deben resistir junto con otras formas de colonización, cultural o político ". Wayne cita el ejemplo del éxito de baile jamaicano " Dem Bow " por las filas de Shabba, que requieren el asesinato violento de hombres homosexuales junto con un llamado a la " libertad para los negros y#34;. Marshall señala la ironía de esta posición ideológica, teniendo en cuenta la evidencia histórica de que los colonos europeos introdujeron la homofobia en las colonias. Sin embargo, los eruditos del Caribe han notado la importancia de la oposición a los hombres homosexuales para la construcción de género masculino jamaicano. Kingsley Ragashanti Stewart, profesor de antropología en la Universidad de las Indias Occidentales, escribe, " muchos hombres jamaicanos, si los llamas homosexuales,... se volverán violentos de inmediato. Es el peor insulto que podrías dar a un hombre jamaicano. " Stewart escribe que la homofobia influye en la sociedad caribeña incluso en el micro nivel del lenguaje. Escribe sobre Urban Youth Vernacular, " es como si dices, ' Vuelve aquí, ' Dirán, ' No, no, no, no digas " Vuelve ". ' Tienes que decir ' ANTES, ' Porque volver está implicando que usted ' Re ' vienen en la parte posterior, ' Así es como los hombres homosexuales tienen sexo. "

Europa del Este

En Europa del Este, ha habido una erosión constante de los derechos de los hombres homosexuales a lo largo de la última década. En la república rusa de Chechenia, los hombres homosexuales han sido sometidos a desapariciones forzadas (secuestros secretos, encarcelamiento, tortura) y ejecuciones extrajudiciales por parte de las autoridades. Un número indeterminado de hombres, detenidos por sospecha de ser homosexuales o bisexuales, han muerto mientras estaban recluidos en campos de concentración. Medios independientes y grupos de derechos humanos han informado que se está enviando a hombres homosexuales a campos clandestinos en Chechenia, descritos por un testigo como "prisión cerrada, cuya existencia nadie conoce oficialmente". Algunos hombres homosexuales intentaron huir de la región, pero fueron detenidos por la policía rusa y enviados de regreso a Chechenia. Han surgido informes de funcionarios penitenciarios que liberaron a hombres homosexuales acusados de los campos después de obtener garantías de sus familias de que los matarían (un testigo informó que al menos un hombre había muerto después de regresar con su familia). Estos hombres encarcelados son mantenidos en condiciones de hacinamiento extremo, con entre 30 y 40 personas detenidas en una habitación (de dos a tres metros de tamaño), y a pocos se les ofrece un juicio. Los testigos también han informado que los guardias de la prisión golpean regularmente a los hombres homosexuales (con tubos de polipropileno debajo de la cintura), los torturan con electricidad y los escupen en la cara. En algunos casos, el proceso de tortura ha tenido como resultado la muerte de la persona torturada. A partir de 2021, la situación en Chechenia sigue empeorando para los hombres homosexuales. En otros países de Europa del Este, los derechos de los hombres homosexuales continúan deteriorándose. El presidente polaco, Andrzej Duda, se ha comprometido a prohibir la enseñanza sobre hombres homosexuales en las escuelas, prohibir el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo y establecer "zonas libres de LGBT".

Una encuesta del Pew Research Center de 2017 encontró que la mayoría de los cristianos ortodoxos en los estados de Europa del Este y de la antigua URSS encuestados creen que la homosexualidad "no debería ser aceptada por la sociedad"; El 45% de los cristianos ortodoxos en Grecia y el 31% en Estados Unidos respondieron de la misma manera.

Sudoeste de Asia y Norte de África

En el suroeste de Asia y el norte de África, los hombres homosexuales se enfrentan a algunas de las leyes más duras y hostiles del mundo. El sexo entre hombres está explícitamente prohibido en 10 de los 18 países de "Oriente Medio" países y en seis se castiga con la muerte. Según los académicos, los recientes giros populares hacia el fundamentalismo islámico han influido fuertemente en la violencia extrema contra los hombres homosexuales. Si bien toda actividad entre personas del mismo sexo es legal en Bahréin, Chipre, Cisjordania, Turquía, Líbano, Israel, Jordania e Irak, la homosexualidad masculina es ilegal y se castiga con prisión en Siria, Omán, Qatar, Kuwait y Egipto. Israel es el país más progresista en materia de derechos LGBT y en el reconocimiento de la convivencia no registrada; sin embargo, ha enfrentado críticas de académicos como Sarah Schulman y Jason Ritchie por "pinkwashing". Y aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal en el país, existe apoyo público para reconocer y registrar los matrimonios entre personas del mismo sexo realizados en otros países.

La actividad masculina entre personas del mismo sexo también se castiga con la muerte en los Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Irán y Qatar. En la Franja de Gaza y Yemen, el castigo por la homosexualidad masculina varía entre la muerte y la prisión según el acto cometido. En 2018, una encuesta transnacional realizada en la región por el Pew Research Center encontró que el 80% de las personas encuestadas creía que la homosexualidad era "moralmente inaceptable", aunque otros argumentan que el número real de personas que apoyan los derechos de los hombres homosexuales es no está claro por temor a reacciones violentas y castigos.

Arte y cultura contemporánea de hombres gay

Alta costura

Desde principios del siglo XX, los hombres homosexuales, tanto del armario como del exterior, han trabajado como algunos de los diseñadores de moda más influyentes del mundo y han fundado algunas de las casas de moda más importantes. Cristóbal Balenciaga (n. 1895), quien inició la marca Balenciaga, era gay pero mantuvo en privado su sexualidad durante toda su vida. Su socio de toda la vida, el millonario franco-polaco Władzio Jaworowski d'Attainville, creó el fondo para que él iniciara la casa. Después de la muerte de d'Attainville, la siguiente colección de Balenciaga se diseñó íntegramente en negro para llorar su pérdida. El diseñador de moda francés Christian Dior (n. 1905) fue otro diseñador de moda enormemente influyente del siglo XX. Dior nunca se casó ni se identificó abiertamente como un hombre gay; sin embargo, era conocido por frecuentar la escena cultural gay en París y Coco Chanel lo describió infamemente por no haber "conocido" íntimamente a nadie. una mujer. Yves Saint Laurent (n. 1935), también considerado uno de los diseñadores de moda más destacados del siglo XX, era abiertamente gay; su socio de toda la vida fue Pierre Berge. Gianni Versace (n. 1946), diseñador de moda italiano y fundador de Versace, salió del armario públicamente en una entrevista con The Advocate en julio de 1995. Versace fue asesinado en 1997.

Una generación más joven de hombres homosexuales ganó prominencia en el mundo de la moda durante finales del siglo XX y principios del XXI. Tom Ford (n. 1961) fundó su marca homónima Tom Ford en 2005 y ha declarado que se dio cuenta de que era gay cuando era joven cuando visitó Studio 54 en la década de 1980. Alexander McQueen (n. 1969), que también era abiertamente gay, fundó su propia marca Alexander McQueen en 1992 y fue reconocido como un prodigio de la moda por sus diseños revolucionarios. McQueen dijo que se dio cuenta de su orientación sexual cuando tenía seis años. En 2000, McQueen celebró una ceremonia de boda con su pareja George Forsyth, un realizador de documentales, en un yate en Ibiza. McQueen se suicidó en 2010, poco después de la muerte de su madre. En los últimos años, los hombres homosexuales han seguido produciendo algunas de las modas más influyentes del mundo, incluidas las de diseñadores como Jeremy Scott (n. 1975), Jason Wu (n. 1982) y Alexander Wang (n. 1983).

Arte

"Unfromme Wünsche" de Matthias Laurenz Gräff (a la izquierda), Keith Haring en East Harlem en 1986 (a la derecha), artista estadounidense Andy Warhol en Moderna Museet, Estocolmo (a la izquierda), y "Darya Zhukova" de Alexander Kargaltsev (a la derecha inferior).

En el siglo XX, los hombres homosexuales estaban entre los artistas, escritores y bailarines más influyentes del mundo occidental. En los Estados Unidos a mediados de siglo, James Baldwin (n. 1924) fue considerado uno de los mejores escritores de su generación. Su trabajo, incluida la habitación de Giovanni (1956) se ocupó abiertamente de la homosexualidad y la bisexualidad en un momento en que el sexo entre los hombres todavía era ilegal en gran parte del mundo occidental. Otros artistas importantes de la generación de Baldwin, incluidos Robert Rauschenberg (n. 1925) y Jasper Johns (n. 1930), fueron menos abiertos sobre su sexualidad e incluso se burlaron de otros jóvenes artistas gay de su generación, como Andy Warhol, por ser demasiado femenino. En el mundo de la danza de Nueva York, Alvin Ailey (n. 1931) teatro fusionado, danza moderna, ballet y jazz con vernácula negra, y su opus magnum coreográfica revelaciones es una de las más populares Y la mayoría de los ballets realizados en el mundo. Ailey permaneció encerrado durante gran parte de su vida, y pasó de una enfermedad relacionada con el SIDA a la edad de 58 años. David Hockney (n. 1937), otro artista importante de la generación silenciosa, fue un importante contribuyente al movimiento de arte pop del 1960 y es considerado uno de los artistas británicos más influyentes del siglo XX. Ha sido abiertamente gay durante gran parte de su vida.

Muchos de los artistas gay y bisexuales más influyentes de Boomer y X Generations murieron a edades muy tempranas durante las crisis del SIDA, incluidos Carlos Almaraz (n. 1941), Robert Mapplethorpe (n. 1946), Félix González-Torres (b. 1957) y Keith Haring (n. 1958). Gran parte del arte de la crisis del SIDA fue muy político y crítico con el gobierno de los Estados Unidos y se ha descrito como " temeroso, enojado, temeroso y desafiante ". A raíz de la epidemia de VIH/SIDA, los hombres homosexuales y otros artistas queer fueron pioneros en una nueva forma de cine experimental llamada New Queer Cinema. Hoy, hombres homosexuales como Mark Bradford, Julio Salgado y Kehinde Wiley se encuentran entre los artistas más influyentes de su generación. Gran parte del arte gay occidental contemporáneo hoy trata con temas de cuerpo, identidad y experiencia.

Fuera de Occidente, el arte que contiene temas de sexualidad masculina gay todavía se considera subversiva y tabú. En Singapur, que criminalizó todos los actos sexuales entre los hombres a través de la Sección 377A del Código Penal hasta 2022, el arte de los hombres homosexuales se considera contracultural. Históricamente, los hombres homosexuales en Singapur han sido representados negativamente en los principales medios de comunicación locales, y los esfuerzos para contrarrestar esta discriminación de la sociedad más amplia de Singapur se han dificultado el riesgo de cárcel, prohibiciones y censura por parte del estado.

Arte de cine y medios

En los Estados Unidos, Andy Warhol hizo películas subterráneas con temas y actores queer. Su trabajo tuvo una influencia internacional en el arte cinematográfico queer. La directora de vanguardia, Rosa von Praunheim, ha hecho más de 100 películas sobre temas queer desde finales de la década de 1960, algunos de ellos han sido evaluados internacionalmente. Algunas películas se consideran hitos en el cine queer. Von Praunheim es reconocido internacionalmente como un ícono del cine queer. El director Rainer Werner Fassbinder tuvo una influencia temprana en el cine queer con películas como Querelle (1982). Estos cineastas y otros fueron pioneros en producciones queer Hollywood como Brokeback Mountain (2005), que llegó a una audiencia de millones.

arrastre

Las drag queens son una parte importante de la cultura popular de los hombres homosexuales y aparecen regularmente en bares gay. Las drag queens usan ropa y maquillaje drag para imitar y, a menudo, exagerar los significantes del género femenino y los roles de género como parte de una actuación con fines artísticos o de entretenimiento. Los espectáculos de drag suelen incluir sincronización de labios, baile y canto en vivo. Ocurren en eventos como concursos de drag y desfiles del orgullo gay y en clubes nocturnos y cabarets, así como en bares gay locales. Las drag queens varían según la dedicación, el tipo y la cultura, y van desde profesionales que protagonizan películas y en Broadway, como Gene Malin, Divine o Rupaul, hasta personas que se arrastran sólo ocasionalmente.

Las bolas de drag tienen una larga historia entre los hombres homosexuales en los Estados Unidos. En 1869, en el Hamilton Lodge de Harlem, se celebraron los primeros bailes de drag. Estos bailes se llevaron a cabo en secreto, pero surgieron noticias de su existencia como un lugar seguro para que se congregaran los hombres homosexuales. Los bailes fueron considerados inmorales e ilegales, y una organización de reforma moral conocida como el Comité de los Catorce investigó los presuntos bailes "inmorales" actividades. En 1916, el comité publicó un informe que describía "'fenomenales... pervertidos masculinos' Con vestidos y pelucas caros, parecían mujeres. En la década de 1920, los bailes ganaron visibilidad pública. En Nueva York, los eventos, que alguna vez se llamaron Masquerade y Civic Balls, se llamaron "Faggots Balls" por el público en general. Sin embargo, los bailes también atrajeron a algunos de los mejores artistas y escritores de la ciudad, incluidos Charles Henri Ford y Parker Tyler. Los hombres, coautores de The Young and Evil, describieron el baile de drag como "una escena cuyo sabor celestial y colorido cerúleo ningún pintor angelical o poeta néctar ha concebido jamás... iluminado como masa alta." Este florecimiento de la vida gay en las décadas de 1920 y 1930 fue parte de un período conocido como Pansy Craze.

Más recientemente, la película Paris is Burning (1990) detalló la escena del drag ball de la ciudad de Nueva York y mostró las vidas y experiencias de un grupo de jóvenes "reinas butch" (hombres homosexuales cisgénero), mujeres transgénero, drag queens y mujeres butch. Desde su estreno, la película se ha convertido en un clásico de culto y ha servido como herramienta organizativa y académica para las comunidades gay y trans (aunque ha sido objeto de importantes críticas). Mientras tanto, el programa de telerrealidad RuPaul's Drag Race ha estado al aire en Estados Unidos desde 2009 y ha introducido a la corriente principal heterosexual en la cultura popular de los hombres homosexuales a través del drag. Desde entonces, la serie estadounidense original se ha convertido en la franquicia mundial Drag Race.

En la década de 2020, una ola de reacción anti-LGBT en los Estados Unidos resultó en lo que se conoce como el pánico Drag. Como parte de esta reacción, algunos estados de EE. UU., como Tennessee, criminalizaron la actuación pública de drag.

Campamento

Camp es un estilo estético visual asociado a menudo con hombres homosexuales. Una definición inglesa del término apareció por primera vez en una edición de 1909 del Oxford English Dictionary: "ostentoso, exagerado, afectado, teatral"; afeminado u homosexual; perteneciente a, característico de, los homosexuales". Desde su significado original, el término ha evolucionado hasta significar una inversión de atributos estéticos como la belleza, el valor y el gusto a través de la exageración y la ironía. A menudo se confunde lo camp con lo kitsch y se lo ha descrito como "cursi". En 1964, el ensayo de Susan Sontag Notas sobre el “campamento” enfatizó los elementos clave del campo como: “artificio, frivolidad, pretensión ingenua de la clase media”., y exceso impactante". En los últimos años, los hombres homosexuales han buscado desvincularse del término. En una entrevista de 2018, el director Ryan Murphy dijo que creía que lo camp era "un comodín perezoso que se lanza a los artistas homosexuales para marginar sus ambiciones, para enmarcar su trabajo como un nicho". y prefirió describir su estilo estético visual como "barroco". Sin embargo, a medida que algunos hombres homosexuales se han alejado del término, la sociedad heterosexual dominante se ha apropiado de él. En 2019, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York organizó su evento anual, la Met Gala, con el tema titulado "Notas sobre el campamento". Ese mismo año, el museo presentó su exposición completa "Camp: Notes on Fashion", en la que presentó numerosos "campy" vestidos de mujer. Sin embargo, en las actuaciones drag y en los eventos del orgullo gay, muchos hombres homosexuales siguen adoptando una estética camp.

Representaciones de hombres homosexuales en los medios occidentales

En muchas formas de entretenimiento popular, los hombres homosexuales son retratados estereotipadamente como promiscuos, extravagantes, llamativos y atrevidos. Los hombres homosexuales rara vez son los personajes principales de las películas convencionales; con frecuencia desempeñan el papel de personajes secundarios estereotipados o son retratados como víctima o villano. A pesar de las representaciones estereotipadas de los hombres homosexuales, los programas de televisión desde la década de 1990, como Queer as Folk, Queer Eye y Modern Family han promovido un enfoque más amplio. aceptación social de los hombres homosexuales como "personas normales". Sin embargo, los evangelistas y organizaciones como Focus on the Family todavía retratan con frecuencia a los hombres homosexuales en los Estados Unidos como símbolos de la decadencia social.

Representaciones históricas de los medios occidentales

Históricamente, muchas películas han incluido subtextos negativos sobre la homosexualidad masculina, como en las películas de Alfred Hitchcock, cuyos villanos utilizaban la homosexualidad implícita para aumentar los sentimientos de maldad y alienación. En la programación de noticias, la homosexualidad masculina rara vez se mencionaba directamente, pero a menudo se presentaba como una enfermedad, una perversión o un crimen. En 1967, CBC publicó un segmento de noticias sobre la homosexualidad; sin embargo, el segmento era simplemente una recopilación de estereotipos negativos de los hombres homosexuales. La década de 1970 mostró un aumento en la visibilidad de los hombres homosexuales en los medios occidentales con el programa de ABC de 1972 That Cierto Verano. El programa trataba sobre un hombre gay que formaba una familia y, aunque no mostraba ninguna relación explícita entre los hombres, no contenía ningún estereotipo negativo.

Con la aparición de la epidemia del SIDA y sus asociaciones explícitas con hombres homosexuales, los medios de comunicación en los EE. UU. Variaron en su cobertura, representación y aceptación de las comunidades masculinas homosexuales. La American Family Association, la Coalición para una mejor televisión y la mayoría moral organizó boicots contra anunciantes en programas de televisión que mostraban a los hombres homosexuales bajo una luz positiva. La cobertura mediática de los hombres homosexuales durante la crisis del SIDA dependía de la ubicación y, por lo tanto, de las actitudes locales hacia los hombres homosexuales. Por ejemplo, en el Área de la Bahía, el San Francisco Chronicle contrató a un hombre abiertamente gay como reportero y publicó historias detalladas sobre temas masculinos gay. Este fue un fuerte contraste con The New York Times , que se negó a usar la palabra " gay " En su escritura, se refiere exclusivamente a hombres homosexuales y lesbianas con el término " homosexuals ", porque se creía que era un término más clínico. El Times también limitó su cobertura verbal y visual de problemas relacionados con los hombres homosexuales.

Representaciones de medios occidentales contemporáneos

En los últimos años, las representaciones positivas de los hombres homosexuales entraron en la programación televisiva convencional; sin embargo, también surgieron críticas sobre la falta de representaciones diversas de los hombres homosexuales en la pantalla. Alfred Martin escribe: "Programas de televisión populares como Will & Grace, Sex and the City, Brothers and Sisters y Modern Family representan habitualmente a hombres homosexuales. Sin embargo, la característica común entre la mayoría de las representaciones televisivas de hombres homosexuales es que suelen ser blancos." Los académicos han notado que las representaciones interseccionales de hombres homosexuales de color generalmente no están presentes en la televisión. Además, cuando los programas de televisión representan a hombres homosexuales de color, a menudo se utilizan como recurso argumental o como algún tipo de tropo. Por ejemplo, Blaine Anderson y Kurt Hummel fueron dos personajes importantes del programa Glee. Darren Criss, que interpreta a Blaine, es mitad asiático, mientras que Chris Colfer, que interpreta a Kurt, es blanco; Blaine a menudo no era más que un interés amoroso para el personaje de Kurt. Los personajes masculinos homosexuales de color también suelen representarse como "racialmente neutrales". Por ejemplo, en el programa de ABC Family, GRΣΣK, Calvin Owens es un hombre negro y abiertamente gay; sin embargo, muchas de sus historias, tramas y luchas giran singularmente en torno a su identidad sexual. En un intento de ser daltónico, el programa ignora su identidad étnica.

Salud

Sobrevivir al abuso

Desde una edad muy temprana, la minoría sexual y de género identificadas a los hombres corren un mayor riesgo de ser abusados física y sexualmente. Entre los niños de todas las orientaciones sexuales, aproximadamente una de cada seis es abusada sexualmente antes de que cumplan dieciséis años (sin embargo, el rango de estimaciones disponibles es mucho más amplia). En los Estados Unidos, se ha estimado que el número de hombres homosexuales que fueron abusados o abusados sexualmente cuando eran niños es de aproximadamente el 20%. En todo el mundo, el abuso sexual de los niños afeminados por parte de los hombres heterosexuales sigue siendo una gran preocupación. Al escribir sobre su propia experiencia como niño femenino, el escritor marroquí abiertamente homosexual, Abdellah Taïa, escribió en un New York Times op-ed: " Sabía lo que les pasó a los niños como yo en nuestra sociedad empobrecida; Fueron víctimas designadas, para ser utilizadas, con los hombres frustrados de todos los objetos sexuales fáciles de ser fáciles.

En el transcurso de sus vidas adultos, los hombres homosexuales y bisexuales también tienen un riesgo agudo de experimentar un trauma físico y sexual. Aproximadamente el 26 por ciento de los hombres homosexuales y el 37 por ciento de los hombres bisexuales experimentan violencia física, violación o acoso por parte de una pareja íntima, y el 40 por ciento de los hombres homosexuales y el 47 por ciento de los hombres bisexuales han experimentado violencia sexual que no sea la violación penetrante. Esta combinación de sufrimiento de la victimización sexual de la infancia y el adulto tiene efectos significativos en la salud en las comunidades de los hombres homosexuales. Los hombres homosexuales y bisexuales que fueron abusados como niños tienen tasas más altas de infecciones de transmisión sexual, mayor probabilidad de compulsividad sexual y un mayor riesgo de exposición al VIH. Los hombres homosexuales que experimentan abuso sexual también muestran una autoestima más baja, un sentido distorsionado de autoestima y dificultad para formar relaciones emocionales saludables. Los hombres homosexuales tienen menos probabilidades que las mujeres a buscar asistencia de salud mental después de experimentar un trauma, a menudo debido al estigma social y las falsas creencias en torno a la agresión sexual, como los hombres no pueden verse obligados a tener sexo " y " los hombres se vuelven gay o bisexuales porque fueron abusados sexualmente. "

Salud sexual

En todo el mundo, los hombres homosexuales, bisexuales y otros hombres que tienen sexo con hombres (MSM) enfrentan desafíos significativos en términos de su salud sexual general. Según un informe de ONUSIDA 2018, los MSM tienen un " asombroso " 27 veces mayor riesgo de contraer el VIH que otros grupos demográficos. Las nuevas tasas de infección por VIH para MSM varían según la región, pero según el informe de la ONU de 2018, los casos de VIH entre los HSH representan: 57% de todos los casos nuevos en América del Norte, Europa Central y Europa occidental; 41% de todos los casos nuevos en América Latina; El 25% de todos los casos nuevos en Asia, las Islas del Pacífico y el Caribe; 20% de todos los casos nuevos en Europa del Este, Asia Central, África del Norte y Medio Oriente; y el 12% de todos los casos nuevos en África occidental y central.

En países con diversas poblaciones raciales, como Estados Unidos, Francia y el Reino Unido, las nuevas infecciones por VIH entre hombres homosexuales y bisexuales se encuentran desproporcionadamente en la clase trabajadora y las comunidades de color. En los Estados Unidos, actualmente hay crisis de VIH en toda regla entre los hombres gay chicanos y latinos en el México-EE. UU. Región de Borderlands, y entre los HSH afroamericanos en el sur. En el sur, Black Gay, Bisexual y otros MSM representan seis de cada 10 nuevos diagnósticos de VIH entre todos los afroamericanos. En los últimos años, las fuentes de noticias independientes han demostrado que los hombres homosexuales negros y latinos de clase trabajadora en los Estados Unidos todavía enfrentan disparidades de salud significativas en estas crisis; Sin embargo, en los Estados Unidos, como en otros lugares del mundo, estos problemas solo han empeorado ya que los MSM VIH positivos (especialmente aquellos de comunidades ya desfavorecidas) han sido afectados severamente y desproporcionadamente por la pandemia global Covid-19.

Además del VIH, el joven gay, bisexual y otros MSM también tienen un riesgo significativamente mayor para otros problemas relacionados con la salud sexual. Debido a que los comportamientos compulsivos y sin condones relacionados sexualmente también están fuertemente asociados con la depresión, los jóvenes MSM (que es desproporcionadamente probablemente experimentan depresión clínica) tienen un mayor riesgo de infecciones de transmisión sexual a través de sexo inseguro. Además, debido a que la depresión está fuertemente vinculada a una historia de ser abusada sexual, la alta tasa de trauma sexual infantil pasado entre los hombres homosexuales deja a muchos en la comunidad vulnerables a comportamientos y prácticas poco saludables. Como una combinación de estos factores complejos, muchos homosexuales, bisexuales y MSM tienen tasas más altas de ITS, incluidas la clamidia y la gonorrea, y en los Estados Unidos, representan el 83% de todos los casos de sífilis primaria y secundaria.

Salud mental

Hay problemas importantes que afectan la salud mental general de los hombres homosexuales. En los Estados Unidos, el 29.3 por ciento de los hombres homosexuales y bisexuales informan que experimentan angustia psicológica diaria crónica. Los hombres homosexuales y bisexuales están expuestos al estrés minoritario significativo, que es la exposición constante a los factores estresantes debido a su identidad minoritaria en la sociedad. El rechazo familiar y social, la homofobia, la alienación y el aislamiento pueden contribuir a problemas de salud mental como la ansiedad, la depresión y la falta de autoaceptación. Se ha encontrado que estos problemas están exacerbados en hombres homosexuales que han experimentado abuso sexual. Incluso en países con protecciones sociales y legales para hombres homosexuales, como el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos, el estigma social estructural contra los hombres homosexuales persiste, y se ha demostrado que la discriminación tiene efectos negativos en la salud mental de los hombres homosexuales. De hecho, en comparación con los hombres heterosexuales, los hombres homosexuales y bisexuales tienen más posibilidades de tener tanto depresión mayor como trastorno de ansiedad generalizada. Los hombres homosexuales y bisexuales también tienen un mayor riesgo de morir por suicidio; Son uno de los grupos demográficos con más probabilidades de haber tratado de suicidarse, así como a morir por suicidio. Finalmente, el estado VIH positivo continúa teniendo un gran impacto en la salud mental de muchos hombres homosexuales y bisexuales, que temen revelar su estatus a los empleadores, amigos y familias, especialmente si aún no han salido.

encarcelado

Estados Unidos

En 2017, una encuesta realizada por el Departamento de Justicia de los EE. UU. Y el Instituto Williams en la Facultad de Derecho de la UCLA encontró que en las cárceles locales y del condado, el 6.2 por ciento de todos los hombres encarcelados eran minorías sexuales, incluido el 3.3 por ciento que se identificó como gays como gays. o bisexual y 2.9 por ciento que no se identificó como gay o bisexual, pero informó haber tenido relaciones sexuales con hombres (MSM). Este número fue mayor entre los hombres dentro de las prisiones estatales y federales, donde el 5.5 por ciento se identificó como gay o bisexual, y un 3,8 adicional fueron MSM. El equipo de investigación del Williams Institute también descubrió que los hombres homosexuales y bisexuales recibieron oraciones más largas y duras por los mismos crímenes cometidos en comparación con los hombres heterosexuales. Se descubrió que los hombres homosexuales y bisexuales tenían 2.7 veces más probabilidades de recibir términos de prisión superiores a 20 años que los hombres heterosexuales, y tenían más probabilidades de haber pasado tiempo en confinamiento solitario mientras estaban encarcelados: 26.8 de hombres homosexuales y bisexuales habían sido retenidos en solitario en comparación con 18.2 de hombres heterosexuales.

Además, los hombres homosexuales tienen un mayor riesgo de violación y abuso sexual mientras están en prisión. Un informe de la Organización Internacional de Derechos Humanos Human Rights Watch descubrió que en las cárceles estadounidenses, la violación de los hombres homosexuales encarcelados a menudo se descarta administrativamente debido a la idea errónea de que cualquier contacto sexual que involucra a un hombre gay y otro hombre es inherentemente consensual. Como resultado, las víctimas de violación que se les conoce o se cree que son homosexuales a veces incluso se les niega el tratamiento médico o el recurso legal, y los perpetradores a menudo quedan impunes y, por lo tanto, se les permite continuar abusando de sus víctimas. Según la activista Andrea Cavanaugh Kern, las altas tasas de agresión sexual contra los prisioneros, combinados con altas tasas de infecciones por VIH en las cárceles, significa que el encarcelamiento a menudo puede ser un " vida o muerte " problema para hombres homosexuales y bisexuales.

Homelessness

Para muchos jóvenes homosexuales y jóvenes LGBT+ en todo el mundo, la falta de vivienda y la inseguridad de la vivienda son problemas serios. En los Estados Unidos, que tiene la mayor población de personas sin hogar en el mundo occidental fuera de Alemania, las estimaciones numéricas de los jóvenes LGBT inseguros de la vivienda varían de 1.6 millones a 2.8 millones. En una muestra nacional de EE. UU., Casi la mitad de los jóvenes LGBT sin casa informaron que habían sido expulsados de su hogar porque su familia había rechazado su orientación o identidad sexual. Para los jóvenes homosexuales, la precariedad de la vivienda inestable viene con muchos peligros; Por ejemplo, los estudios han encontrado que los jóvenes homosexuales y los adolescentes tenían más probabilidades que sus homólogos rectos a ser victimizados sexualmente mientras están sin hogar. Además, entre los jóvenes homosexuales, bisexuales y otros MSM (17-28 años de edad) que han experimentado la falta de vivienda, el 60% han estado expuestos a cocaína en polvo y MDMA, 41% a alucinógenos y un 20% a heroína. El abuso de drogas se considera un factor de riesgo para el historial criminal y el encarcelamiento posterior, y un gran número de jóvenes HSH, particularmente jóvenes de color, experimentan contacto temprano con el sistema de justicia juvenil y otras formas de institucionalización. La institucionalización puede afectar los resultados posteriores de los jóvenes homosexuales y bisexuales en la vida y conducir a la adicción a largo plazo, la dependencia del trabajo sexual para la supervivencia y la falta de vivienda prolongada. Entre los adultos, aún no existen conjuntos de datos representativos a nivel nacional para medir la orientación sexual o la identidad de género de las personas sin hogar o las personas inseguras de la vivienda; Sin embargo, algunas estimaciones colocan a la comunidad LGBT entre el 20 y el 40% de los Estados Unidos ' poblaciones sin hogar.

Comunidad e identidad

subculturas

En América del Norte y Europa, los hombres homosexuales tienen varias subculturas, incluidos twinks, osos, nutrias, reinas, deportistas, gaymers y otros. Según los académicos, estas subculturas, que se originaron en gran medida como parte de A " Gay American Way of Life ", se han convertido en algunos sentidos en una plantilla global " para la cultura gay en todo el mundo. En la India, donde una cultura gay está emergiendo lentamente, a pesar de los valores sociales anti-gays y#34; el sistema de castas, los matrimonios arreglados, [y] la alta probabilidad de ser desheredado para salir ", algunos hombres gay están trabajando Desarrollar una cultura madura y distinta-india al tiempo que adopta aspectos de la cultura gay global. Un hombre gay indio que se identifica como un oso, declarado en una entrevista, " porque [personas heterosexuales] me lo ven en anillos y pulseras grues Estereotipo indio de gay afeminado. Si bien no tengo nada en contra de ser afeminado, no todos los hombres homosexuales son tan... alentar una cultura de oso [en India] verá que más hombres se sienten cómodos saliendo y evitando la trampa de un matrimonio heterosexual que ahorra cara. " En Canadá, que ya tiene comunidades urbanas maduras de hombres homosexuales, algunos artistas homosexuales están trabajando para contrarrestar el hecho de que la aceptabilidad social de una subcultura gay a menudo depende de cuán estrechamente se alinea con los estándares occidentales de atractivo convencional. El artista de video Mike Wyeld, cuya exposición " amada ", exhibió la comunidad de osos, declaró, y#34; algunas de las cosas con las que los medios están obsesionados: obesidad, pérdida de peso, forma del cuerpo, Envejecimiento: algunas de estas cosas con las que tenemos que estar felices. Hacemos más grande, envejecemos. Puedes luchar contra él y ser miserable o puedes aceptarlo y vivir con el cuerpo que tienes y amarlo. " En el Reino Unido, los periodistas han notado el papel que las aplicaciones móviles como Grindr han jugado en la creación de subculturas auto segregantes (también llamadas " Tribes ") dentro de las comunidades de los hombres gay. En los Estados Unidos, los jóvenes heterosexuales se han apropiado de la estética de los jóvenes homosexuales e incluso se les llama " Art Twinks " por algunos.

Juventud

Los adolescentes, niños y hombres jóvenes homosexuales son un segmento singularmente vulnerable de la población masculina homosexual. En muchos países, los problemas de identidad, el acoso y la falta de aceptación familiar son algunas de las principales preocupaciones que enfrentan los jóvenes identificados como homosexuales. Además, los niños y adolescentes homosexuales de todo el mundo son sometidos periódicamente a formas más extremas de violencia, incluida la terapia de conversión, la violencia familiar y otras formas de abuso físico. Se ha demostrado que estos problemas tienen efectos perjudiciales en el bienestar de los jóvenes varones homosexuales y bisexuales. En los Estados Unidos, un informe de 2019 de los CDC encontró que la ideación suicida entre niños y adolescentes homosexuales y bisexuales llega al 40,4%. Sin embargo, según los CDC, el apoyo de los padres puede desempeñar un papel importante en la mejora de los resultados de salud de los jóvenes homosexuales y bisexuales, al disminuir la probabilidad de que un adolescente homosexual: "Experimente depresión; intentar suicidarse; usar drogas y alcohol; [o] infectarse con enfermedades de transmisión sexual." Para los educadores, se ha sugerido la inclusión de un plan de estudios diverso y el desarrollo de espacios de apoyo entre pares (como las Alianzas Queer-Heterosexuales en América del Norte) como formas de reducir la frecuencia y los efectos del acoso y el ciberacoso. Estas medidas son particularmente importantes para los estudiantes varones homosexuales y bisexuales, quienes, en 2019, fueron el segundo grupo con más probabilidades (detrás de los estudiantes trans) de haber experimentado acoso en la escuela (73,9%) y en línea (30%) en los últimos 30 días., según una investigación de Sameer Hinduja y Justin Patchin. A pesar de estos llamados a currículos inclusivos y diversos, Escocia es actualmente el único país del mundo con un currículo obligatorio que incluya a LGBTQ en su sistema de escuelas públicas. Si bien muchas naciones ofrecen un enfoque gradual a la educación LGBT, otras (incluidos varios estados de EE. UU.) tienen prohibiciones explícitas sobre la inclusión de una educación amigable con los homosexuales. A pesar de los desafíos que enfrentan los adolescentes homosexuales, los estudios han encontrado que los jóvenes homosexuales también desarrollan habilidades que les permiten afrontar con mayor éxito el estrés y otros desafíos del desarrollo que sus pares heterosexuales. Al comparar a los niños y adolescentes homosexuales con sus pares heterosexuales, los jóvenes identificados como homosexuales muestran niveles más altos de resiliencia, autoestima positiva y autocontrol interno.

Paternidad

En la mayoría de los países hoy en día, la adopción por parejas del mismo sexo no está permitida legalmente. Sin embargo, en Europa occidental, la mayor parte de América del Sur y América del Norte, los hombres homosexuales pueden convertirse en padres de diversas formas, incluida la adopción, la madre sustituta y el nacimiento de relaciones anteriores. En los últimos años, hombres homosexuales prominentes como Anderson Cooper y Elton John han aparecido en los titulares por convertirse en padres, y los hombres homosexuales han sido representados cada vez más en la televisión como padres (aunque estas representaciones han sido objeto de críticas por su unidimensionalidad). Sin embargo, a pesar de estos avances en visibilidad y representación, los padres homosexuales y sus familias todavía experimentan altos niveles de discriminación y estigma social por parte de sus familiares, vecinos y otros miembros de sus comunidades. En Estados Unidos, dos tercios de los padres homosexuales informan haber experimentado estigma social y un tercio informa que sus hijos enfrentaron la estigmatización de otros niños por tener padres homosexuales. A pesar del estigma social generalizado contra los padres homosexuales y sus hijos, la gran mayoría de las investigaciones científicas sociales muestran que los hijos de padres homosexuales están igualmente bien adaptados que los hijos de padres heterosexuales. De hecho, en el Reino Unido, los investigadores han descubierto que los hijos adoptados de padres homosexuales obtienen puntuaciones más bajas en niveles de ira y dependencia excesiva de los padres que los niños adoptados por parejas de lesbianas o heterosexuales, mientras que también obtienen puntuaciones más altas en mecanismos de afrontamiento positivos. Además, los investigadores suizos han descubierto que los padres homosexuales manifiestan menos irritación cuando sus hijos muestran emociones negativas que los padres heterosexuales, y los hombres homosexuales muestran mayores niveles de calidez y cooperación hacia sus parejas que los hombres heterosexuales.

Edad

Los hombres homosexuales mayores son uno de los grupos menos estudiados dentro de las comunidades de hombres homosexuales. En México, Vida Alegre abrió en 2019 como el primer centro de mayores para personas LGBT del país. Según la fundadora del centro, Samantha Flores, la soledad es un problema importante para muchos hombres homosexuales mayores en México, afirmando: "He tenido gente que ha entrado, hombres homosexuales mayores, sollozando y derramando sus lágrimas". Me expresan todo mi corazón lo infelices que son... Por lo general, no tienen hijos y muchas de sus familias los han repudiado, por lo que necesitan recurrir a familias que ellos mismos han elegido o a amigos para tener contacto social.&# 34; Según Flores, muchos de estos hombres homosexuales mayores en México también viven con PTSD debido a la pérdida de muchos amigos y parejas que murieron durante la epidemia de SIDA. En Francia, el documentalista Sébastien Lifshitz hizo Les Invisibles, un documental de 2012 sobre franceses homosexuales ancianos, y encontró diferencias ideológicas significativas entre los homosexuales más jóvenes y mayores. Lifshitz afirmó: "Lo que es importante entender es que esta generación anterior de homosexuales en Francia luchó contra el modelo heterosexual y burgués de la sociedad francesa con todas sus fuerzas". El hecho de que hoy en día haya parejas homosexuales mucho más jóvenes que exijan el derecho a casarse y adoptar niños es algo que la generación gay mayor comprende, pero no quiere para sí misma." Finalmente, en Estados Unidos, los estudiosos han descubierto que la mayoría de los hombres homosexuales estadounidenses mayores no son "criaturas extrañas y solitarias"; sino que están "bien adaptados a su homosexualidad y al proceso de envejecimiento".

Identidad de género

Para los hombres homosexuales y bisexuales trans y no conformes con su género, existen aspectos únicos de su identidad que moldean su experiencia dentro de las comunidades de hombres homosexuales. En Canadá, los hombres trans homosexuales y bisexuales suelen utilizar aplicaciones y sitios web específicos, como Grindr y Tinder, para encontrar parejas románticas y sexuales. Los hombres trans canadienses informan que los desarrollos personales (como la transición de género) y los cambios sociohistóricos (como la creciente visibilidad de los hombres trans y el aumento de las aplicaciones de citas virtuales) están produciendo oportunidades sexuales y románticas que cambian rápidamente; de hecho, en 2017, la mayoría de los hombres trans canadienses homosexuales informaron tener una vida sexual satisfactoria. En Estados Unidos, los académicos informan que los hombres trans suelen tener más probabilidades de identificarse como bisexuales que las personas cisgénero. También señalan que los hombres trans homosexuales y bisexuales en los EE. UU. reportan niveles comparables de autoestima, satisfacción sexual o adaptación psicológica a los de sus pares cisgénero. En una entrevista de 2009 con la revista Nueva York, el escritor Amos Mac, que se identifica como queer, dijo: "Me identifico mucho como un maricón". Me siento atraído por la comunidad de hombres homosexuales y así es como me encarno. Me atraen los chicos que tienen un poco de talento. No es necesario que sean homosexuales, pero pueden ser reinas. Amo a una reina artística." Mac también afirmó que vivir como un hombre LGBT le permite expresar su lado femenino, ya que ya no siente la necesidad de forzar una postura masculina en público. En su libro de 2017, Trans Homo, el profesor Avi Ben-Zeev de la Universidad Estatal de San Francisco aborda la presencia histórica de hombres trans homosexuales dentro de la comunidad y escribe: "Los ancianos, como Lou Sullivan, allanaron el camino". manera y han dado cierta visibilidad al hecho de que los hombres trans son, y han sido, una parte integral de las comunidades masculinas homosexuales. Sin embargo, nosotros, los homosexuales trans (y nuestros amantes), seguimos siendo criaturas misteriosas para muchos, incluso dentro de estas comunidades." En una colección de ensayos personales de 2004, un hombre escribió sobre la formación de su identidad como hombre trans gay y escribió: "Nunca sentí que ser gay o transgénero fuera antinatural". Siempre sentí que las personas que nunca cuestionaban su género, sexualidad o fertilidad eran las raras. Si alguien necesita una etiqueta de outsider, son los que moralizan contra la sexualidad humana, no los que la aceptan."

Discapacidad

Los hombres homosexuales discapacitados representan una parte importante pero subrepresentada de la comunidad. Según la Facultad de Medicina Feinberg, el 26 por ciento de todos los hombres homosexuales y el 40 por ciento de los hombres bisexuales en los Estados Unidos tienen algún tipo de discapacidad. Sin embargo, los hombres homosexuales con discapacidad manifiestan sentirse incómodos debido a las expectativas sociales en torno a la apariencia física y los estándares convencionales de atractivo. Un hombre, Aaron Anderson, que padece el síndrome de Guillain-Barré, dijo: "Los hombres homosexuales están tan condicionados a que todo tiene que ser perfecto". Tienes que tenerlo todo. [Mi cuerpo] no es tan perfecto. Los hombres homosexuales que conozco no saben cómo afrontarlo [mi discapacidad]. Fingen que no existe o que mis conocidos superficiales simplemente me ignoran." Los hombres homosexuales con discapacidad también señalan que los miembros de la comunidad de personas con discapacidad a menudo se sienten desexualizados por la sociedad. Esta desexualización puede tener graves consecuencias para la salud de los hombres homosexuales con discapacidad. Jae Jin Pak, de la Universidad de Illinois en Chicago, señaló que la educación sexual precisa y la información relacionada con la sexualidad generalmente no están disponibles para los miembros de la comunidad de discapacitados, lo que puede dejar a los hombres de la comunidad sin información sobre prácticas sexuales seguras. Mientras tanto, dentro del campo de los estudios sobre la discapacidad, los académicos enfatizan la importancia de establecer una identidad pública y una cultura común para los hombres homosexuales con discapacidad. En los últimos años, los hombres queer con discapacidad han logrado cierta visibilidad en los principales medios de comunicación, incluso a través de la serie de Netflix de 2019 de Ryan O'Connell, Special, y la popularidad en línea de la modelo estadounidense sexualmente fluida Nyle. DiMarco.