Hombre Nuevo (filosofía)

El Hombre Nuevo es un concepto utópico que implica la creación de un nuevo ser humano o ciudadano ideal que reemplaza a los seres humanos o ciudadanos no ideales. El significado de un Hombre Nuevo ha variado ampliamente y diversas religiones e ideologías políticas han sugerido varias alternativas.

Versiones filosóficas y religiosas

Bahaísmo Nueva Raza de Hombres

La literatura baháʼí afirma que entrenar a los niños en las enseñanzas universales de Bahá'u'lláh hará que surja una "verdadera nueva raza de hombres" ("khalq-i-jadíd", también traducido como una "nueva creación" por Shoghi Effendi o como "renacimiento espiritual"). El Báb en una carta, después de exponer el propósito de su mensaje, declara triunfalmente: “Por lo tanto, todos somos parte de una Nueva Creación (khalq-i-jadíd) para Nosotros, nosotros ciertamente originamos esa [nueva] creación… Nosotros ciertamente iniciamos una nueva, creación escatológica.”Abdu'l Baha describe cómo "después de la llegada de la primavera espiritual, todos los fenómenos se imbuyen de la vida de una nueva creación y se reforman en el proceso de una nueva génesis". Está profetizado que se acerca un tiempo en el que se habrá levantado una nueva raza de hombres de "carácter incomparable", a quienes se les encomendará "ayudar a reconstruir el mundo con la ayuda y la inspiración de las enseñanzas bahá'ís". y quién "purgará a la humanidad" de su actual "contaminación" y corrupción. Abdu'l Baha explica que el único remedio para la actual tendencia social hacia el materialismo egocéntrico es el poder de una "nueva creación" donde "los corazones y las almas sean revividos" por "los soplos del espíritu santo".En el proceso de trabajar hacia la sociedad más justa y unificada imaginada por Bahá'u'lláh, los escritos bahá'ís predicen que surgirán reacciones de miedo y consternación en algunos.

Bahá'u'lláh enfatiza la naturaleza desinteresada y altruista de esta nueva humanidad que llegará a existir, al escribir que, "Ser purificado de la corrupción es ser purificado de lo que es dañino para el hombre y le resta valor a su elevada posición, entre los cuales es disfrutar indebidamente de las propias palabras y acciones, por valiosas que sean. La verdadera paz y tranquilidad solo se realizarán cuando cada alma se haya convertido en la bienqueriente de toda la humanidad". Los escritos baháʼís también aclaran que la respuesta inicial de miedo será de corta duración, diciendo: "Los temores y la agitación que la revelación de esta ley [de Dios] provoca en los corazones de los hombres deben compararse con los llantos del bebé lactante destetado de la leche de su madre, si sois de los que perciben. Si los hombres descubrieran el propósito motivador de la Revelación de Dios, seguramente desecharían sus temores y, con corazones llenos de gratitud, se regocijarían con gran alegría. El filósofo Ian Kluge identifica lo que él llama "el proceso de revolución y transformación desde adentro" como solo una parte de un proceso más amplio de cambio radical iniciado en esta era actual de la historia, citando esta cita de los escritos bahá'ís: "la totalidad la creación fue revolucionada y todo lo que está en los cielos y todo lo que está en la tierra fue conmovido hasta lo más profundo, a través de esa Palabra las realidades de todas las cosas creadas fueron sacudidas, divididas, separadas, esparcidas, combinadas y reunidas, revelando entidades de un nuevo creación..."

La Fe baháʼí también enfatiza cómo este estado humano ideal es una meta distante hacia la cual todos deben esforzarse: "podemos ver que el proceso de recrearnos para ser parte de una nueva raza de hombres será una lucha constante en los años venideros". Abdu'l Baha escribe que, “Debemos esforzarnos incesantemente y sin descanso para lograr el desarrollo de la naturaleza espiritual en el hombre, y esforzarnos con energía incansable para hacer avanzar a la humanidad hacia la nobleza de su verdadera y prevista estación”.Sin embargo, también subraya que no tenemos derecho a la superioridad moral sobre los demás: “Seamos, pues, humildes, sin prejuicios... No digamos nunca: 'Yo soy creyente, pero él es un incrédulo', 'Estoy cerca a Dios, mientras que él es un paria.” ¡Nunca podemos saber cuál será el juicio final!”, destacando además, “¿Quiénes somos nosotros para juzgar? ¿Cómo sabremos quién, a los ojos de Dios, es el hombre más recto?”

Sobre este nuevo estado en la evolución de la humanidad, también se afirma que "se levantarán almas y aparecerán seres santos" que "trabajarán sin cesar", "se esparcirán por el mundo y viajarán por todas las regiones", "alzarán sus voces en cada asamblea, y adornar y animar cada reunión", "hablar en toda lengua e interpretar todo significado oculto", "revelar los misterios del Reino, y manifestar a todos los signos de Dios", "perfumar y revivir las almas de los hombres", y "revitalizar a los pueblos y naciones del mundo". El economista baháʼí John Huddleston, al analizar las tres dimensiones necesarias para lograr la paz mundial, escribe que “La primera dimensión es la creación de una nueva raza de hombres: En la publicación anual Lights of Irfan, el erudito en filosofía Ian Kluge ofrece un tratamiento comparativo de los conceptos baháʼí y nietzscheano, incluida la nueva raza de hombres baháʼí y el Übermensch de Nietzsche.

Übermensch nietzscheano

El concepto del filósofo Friedrich Nietzsche de un Übermensch ("Superhombre") era el de un Hombre Nuevo que sería un líder con el ejemplo de la humanidad a través de una voluntad existencialista de poder que era de naturaleza vitalista e irracionalista. Nietzsche desarrolló el concepto en respuesta a su visión de la mentalidad de rebaño y el nihilismo inherente del cristianismo, y el vacío de significado existencial que se realiza con la muerte de Dios. Übermensch es la meta de la humanidad y la voluntad centrada en el mundo del Übermensch emerge como el nuevo significado de la vida en la Tierra, un individuo que repudia las normas que se supera a sí mismo y es el amo en el control de sus impulsos y pasiones.

Versiones políticas

Hombre nuevo liberal

Thomas Paine y William Godwin creían que la expansión del liberalismo clásico en Francia y Estados Unidos constituía el nacimiento de un Hombre Nuevo y una nueva era.

El hombre nuevo socialista utópico

Socialistas utópicos como Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Robert Owen vieron una futura Edad de Oro dirigida por un Hombre Nuevo que reconstruiría la sociedad.

Nuevo Hombre Comunista

El marxismo postula el desarrollo de un Hombre Nuevo y una Mujer Nueva en una sociedad comunista siguiendo los valores de la no esencialidad del Estado y la importancia del trabajo libremente asociado para la afirmación de la humanidad de la persona. Esto contrasta con una visión opuesta de la personalidad innata que es contraproducente para el colectivismo desinteresado que eleva las austeridades y la disciplina al verdadero materialismo en todos sus peyorativos y para el adherente al trabajador dinámico autorregulador. El marxismo no ve al Nuevo Hombre/Mujer como una meta o requisito previo para lograr el comunismo pleno, sino como un producto de las condiciones sociales del comunismo puro. El ensayo de Che Guevara "El socialismo y el hombre en Cuba" y El alma del hombre bajo el socialismo de Oscar Wildeson dos ejemplos del arquetipo del 'hombre nuevo' en la literatura socialista.

Nuevo hombre fascista

El fascismo apoya la creación de un Hombre Nuevo que es un arquetipo dinámico y de voluntad fuerte, una figura de acción directa y violencia belicosa. Antiindividualista, se caracteriza por un sentido de confianza y masculinidad, dignidad tranquila y autoestima, determinación y autoridad. Con un desapego del amor romántico, los antecedentes familiares y la educación, su visión del mundo es romántica, apasionada, seria y realista, preocupada por honrar a los héroes caídos, una fuerte creencia en la responsabilidad personal, el renacimiento y la renovación nacional. Se considera a sí mismo como un componente de una masa disciplinada que se ha despojado del individualismo, la discriminación política partidaria y la orientación de clase cohesiva a favor de un esfuerzo paramilitar unido.Un ejemplo de esto fue la idea del Soldado Político, que fue desarrollada por los líderes del Frente Nacional Oficial en el Reino Unido en la década de 1980 y se convirtió en parte de la ideología de la Tercera Posición.

Nuevo hombre transhumanista

El transhumanismo da la bienvenida a la creación de un nuevo hombre literal mediante mejoras a través de la cibernética y otras "mejoras humanas", y considera la singularidad como ese punto en el tiempo cuando llega el nuevo hombre, su cumpleaños, por así decirlo. El erudito Klaus Vondung sostiene que el transhumanismo representa la revolución final. Otros han hecho observaciones similares.