Historia transgénero

Las personas transgénero (incluidas las personas no binarias y de tercer género) han existido en culturas de todo el mundo desde la antigüedad. Los términos y significados modernos de "transgénero", "género", "identidad de género" y "rol de género" solo surgieron en las décadas de 1950 y 1960. Como resultado, las opiniones varían sobre cómo categorizar los relatos históricos de personas e identidades con variantes de género.

Textos sumerios y acadios de hace 4500 años documentan sacerdotes conocidos como gala que pueden haber sido transgénero. Las representaciones probables ocurren en el arte alrededor del Mediterráneo desde hace 9000 a 3700 años. En la antigua Grecia, Frigia y Roma, había sacerdotes galli que algunos eruditos creen que fueron mujeres trans. El emperador romano Heliogábalo (m. 222 d. C.) prefería que lo llamaran dama (en lugar de señor) y buscó una cirugía de reasignación de sexo, y en la actualidad se lo considera una figura trans. Hijras en el subcontinente indio y kathoeysen Tailandia han formado comunidades sociales y espirituales transfemeninas del tercer género desde la antigüedad, con su presencia documentada durante miles de años en textos que también mencionan figuras masculinas trans. Hoy, al menos medio millón de hijras viven en India y otro medio millón en Bangladesh, reconocidos legalmente como un tercer género, y muchas personas trans son aceptadas en Tailandia. En Arabia, khanith hoy (como mukhannathun anterior) cumplen un tercer rol de género atestiguado desde los años 600 d.C. En África, muchas sociedades tienen roles tradicionales para mujeres trans y hombres trans, algunos de los cuales sobreviven en la era moderna. En las Américas antes de la colonización europea, así como en algunas culturas indígenas norteamericanas contemporáneas, existen roles sociales y ceremoniales para personas del tercer género, o aquellas cuya expresión de género se transforma, como los Navajo nádleehi o los Zuni lhamana.

En la Edad Media, los relatos de toda Europa documentan a los hombres trans. El lamento de Kalonymus ben Kalonymus por haber nacido hombre en lugar de mujer se ha visto como un relato temprano de la disforia de género. Eleanor Rykener, una británica de cuerpo masculino arrestada en 1394 mientras vivía y ejercía el trabajo sexual vestida de mujer, ha sido vista como una mujer trans. En los Balcanes desde el siglo XV, las personas asignadas a mujeres han hecho la transición para vivir como hombres llamados vírgenes juradas. En Japón, los relatos de personas trans se remontan al período Edo. En Indonesia, hay millones de waria transgénero o de tercer género, y los bugis de Sulawesi reconocen cinco géneros. En Oceanía, roles transgénero/de tercer género como akava'ine, fa'afafine y fakaleitiexisten entre los maoríes, samoanos y tonganos de las Islas Cook.

En la América colonial, Thomas(ine) Hall en la década de 1600 adoptó ropas y roles tanto de hombres como de mujeres, mientras que en 1776 surgió el Public Universal Friend sin género. Durante la década de 1800, algunas personas comenzaron una nueva vida como hombres y sirvieron en el ejército, incluidos Albert Cashier y James Barry, o hicieron otra transición, como Joseph Lobdell; mujeres trans como Frances Thompson también hicieron la transición. En 1895, la autobiógrafa trans Jennie June y otros organizaron el Cercle Hermaphroditos; en la década de 1900, el músico Billy Tipton vivía como un hombre, mientras que Lucy Hicks Anderson fue apoyada por sus padres y la comunidad por ser mujer.

Karl M. Baer (en 1906) y Alan L. Hart (1917) se sometieron a cirugías tempranas de reasignación de mujer a hombre, mientras que en 1930 y 1931 Dora Richter y Lili Elbe se sometieron a cirugías tempranas de hombre a mujer, incluida (para Elbe) una trasplante de ovario y útero. Baer, ​​Richter y Elbe recibieron la ayuda de Magnus Hirschfeld, cuyo trabajo pionero en el Institut für Sexualwissenschaft para la medicina y los derechos trans fue destruido por los nazis en 1933. En 1952, la transición de la mujer trans estadounidense Christine Jorgensen generó una gran conciencia sobre la cirugía de reasignación de sexo. La lucha de base por los derechos de las personas trans se hizo más visible cuando las personas trans y homosexuales lucharon contra la policía en 1959 en Cooper Donuts Riot, Compton's Cafeteria Riot en 1966 y Stonewall Riot de varios días en 1969. En la década de 1970, Lou Sullivan fue pionero en la visibilidad de los hombres trans homosexuales y organizó lo que se convirtió en FTM International. Al mismo tiempo, algunas feministas se opusieron a la inclusión de mujeres trans, creando lo que luego se conoció como feminismo radical transexclusivo. En las décadas de 1990 y 2000, se inició el Día de la Memoria Transgénero y las marchas trans se hicieron más comunes; personas trans fueron elegidas para cargos públicos; y las acciones legislativas y judiciales comenzaron a reconocer los derechos de las personas trans en algunos países (especialmente en Occidente, India y el sur de África). Al mismo tiempo, otros países (especialmente en el resto de África, Asia Central y Arabia) reducen los derechos de las personas trans debido a la transfobia. En las décadas de 1990 y 2000, se inició el Día de la Memoria Transgénero y las marchas trans se hicieron más comunes; personas trans fueron elegidas para cargos públicos; y las acciones legislativas y judiciales comenzaron a reconocer los derechos de las personas trans en algunos países (especialmente en Occidente, India y el sur de África). Al mismo tiempo, otros países (especialmente en el resto de África, Asia Central y Arabia) reducen los derechos de las personas trans debido a la transfobia. En las décadas de 1990 y 2000, se inició el Día de la Memoria Transgénero y las marchas trans se hicieron más comunes; personas trans fueron elegidas para cargos públicos; y las acciones legislativas y judiciales comenzaron a reconocer los derechos de las personas trans en algunos países (especialmente en Occidente, India y el sur de África). Al mismo tiempo, otros países (especialmente en el resto de África, Asia Central y Arabia) reducen los derechos de las personas trans debido a la transfobia.

Historiografía

Se sabe que las personas transgénero han existido desde la antigüedad. Una amplia gama de sociedades tenían roles tradicionales de tercer género o aceptaban a las personas trans de alguna forma. Sin embargo, una historia precisa es difícil porque el concepto moderno de ser transgénero, y el género en general, no se desarrolló hasta mediados del siglo XX. Por lo tanto, los conocimientos históricos se filtran inherentemente a través de principios modernos y se vieron en gran medida a través de una lente médica hasta finales del siglo XX. El escritor Genny Beeman señala:

¿Puede decirse que hay una “historia transgénero”, cuando “transgénero” es un término contemporáneo y cuando los individuos de siglos pasados ​​que tal vez parecerían ser transgénero desde nuestro punto de vista podrían no haber conceptualizado sus vidas de esa manera? ¿Y qué pasa con las personas de hoy que tienen la capacidad de describirse a sí mismas como transgénero, pero eligen no hacerlo por una variedad de razones, incluida la percepción de que es un término occidental blanco de clase media y la creencia de que implica la transición de un género a otro? ¿otro? ¿Deberían quedar fuera de la “historia transgénero” porque no se identifican específicamente como transgénero?

La historia trans también se ha filtrado a través de la historia gay, y algunos historiadores borraron las identidades trans de figuras históricas como Billy Tipton para promover una lectura gay de sus vidas.

La ausencia de relatos autobiográficos requiere que los historiadores asignen identidades, lo que por supuesto puede ser inexacto.El autor Jason Cromwell usó un enfoque triple para describir a los hombres trans históricos: 1) ¿la persona indicó que era un hombre?, 2) ¿modificó sus cuerpos para parecer más tradicionalmente masculinos?, 3) ¿vivieron sus vidas como hombres? Un sí a las tres preguntas indica que eran hombres trans. El mismo enfoque también funciona para las mujeres trans. Genny Beeman distingue a las personas trans de los travestis en el registro histórico al hacer otra pregunta: ¿se travestizaron solo en público o en público y en privado? Aquellos que solo se travistieron en público y estaban bien con exponer sus vidas duales fueron asignados como travesti, mientras que aquellos que lo hicieron constantemente y trataron de mantener en secreto su género asignado tenían más probabilidades de ser trans.

Beeman también distingue individuos no binarios en el registro histórico. Ella señala que muchas sociedades en el Nuevo Mundo tenían roles de género no binarios consagrados en su sociedad, lo que enfureció a los exploradores europeos. Por ejemplo, en 1513 Vasco Núñez de Balboa asesinó a 40 indígenas en el Istmo de Panamá por sodomitas. A los nativos se les había asignado un varón al nacer, pero estaban practicando roles de género femenino. No todos los europeos fueron tan críticos: una narración práctica de 1564 describe a los "hermafroditas" como "bastante comunes". Un relato de Edwin Thompson Denig en la primera mitad del siglo XIX describe un género "neutro" entre la gente Crow. Denig dijo al respecto: "¡Extraño país este, donde los hombres asumen la vestimenta y realizan los deberes de las mujeres, mientras que las mujeres se convierten en hombres y se aparean con su propio sexo!" Beeman concluye que los escritores europeos carecían del idioma o la comprensión cultural para describir adecuadamente las prácticas que estaban presenciando. En general, advierte que no se deben hacer generalizaciones sobre las prácticas nativas, ya que los roles del tercer género eran extremadamente diversos y iban desde posiciones exaltadas que se creía que tenían poderes sobrenaturales hasta subordinados denigrados.

Medicalización

El griego antiguo Hipócrates (interpretando los escritos de Heródoto) analiza brevemente a las personas transgénero. Describe la "enfermedad de los escitas" (respecto a los Enaree), que atribuye a la impotencia por montar a caballo sin estribos. La referencia de Hipócrates fue bien discutida por escritos médicos de los años 1500-1700. Pierre Petit, que escribió en 1596, vio la "enfermedad escita" como una variación natural, pero en el siglo XVIII los escritores la vieron como una enfermedad psiquiátrica "melancólica" o "histérica". A principios del siglo XIX, se afirmaba que ser transgénero separado de la idea de Hipócrates era ampliamente conocido, pero seguía estando mal documentado. Tanto los individuos MtF como FtM fueron citados en los manicomios europeos de principios del siglo XIX. El relato más completo de la época proviene de la vida del Chevalier d'Éon (1728-1810). A medida que el travestismo se hizo más generalizado a fines del siglo XIX, la discusión sobre las personas transgénero aumentó considerablemente y los escritores intentaron explicar los orígenes de ser transgénero. Gran parte del estudio salió de Alemania y se exportó a otras audiencias occidentales. El travestismo se consideró pragmático hasta finales del siglo XIX; anteriormente había tenido un propósito satírico o de encubrimiento. Pero en la segunda mitad de la década de 1800, el travestismo y el ser transgénero se vieron como un peligro social cada vez mayor. y fue exportado a otras audiencias occidentales. El travestismo se consideró pragmático hasta finales del siglo XIX; anteriormente había tenido un propósito satírico o de encubrimiento. Pero en la segunda mitad de la década de 1800, el travestismo y el ser transgénero se vieron como un peligro social cada vez mayor. y fue exportado a otras audiencias occidentales. El travestismo se consideró pragmático hasta finales del siglo XIX; anteriormente había tenido un propósito satírico o de encubrimiento. Pero en la segunda mitad de la década de 1800, el travestismo y el ser transgénero se vieron como un peligro social cada vez mayor.

William A. Hammond escribió un relato de 1882 sobre los chamanes Pueblo transgénero (mujerados), comparándolos con la enfermedad escita. Otros escritores de finales de 1700 y 1800 (incluidos los asociados de Hammond en la Asociación Neurológica Estadounidense) habían notado la naturaleza generalizada de las prácticas culturales transgénero entre los pueblos nativos. Las explicaciones variaron, pero los autores generalmente no atribuyeron las prácticas transgénero nativas a causas psiquiátricas, sino que condenaron las prácticas en un sentido religioso y moral. Los grupos nativos proporcionaron mucho estudio sobre el tema, y ​​quizás la mayoría de todos los estudios hasta después de la Segunda Guerra Mundial.

Los estudios críticos comenzaron a surgir a fines del siglo XIX en Alemania, con las obras de Magnus Hirschfeld. Hirschfeld acuñó el término "travestido" en 1910 a medida que crecía el alcance del estudio transgénero. Su trabajo conduciría a la fundación en 1919 del Institut für Sexualwissenschaft en Berlín. Aunque se discute el legado de Hirscheld, revolucionó el campo de estudio. El Instituto fue destruido cuando los nazis tomaron el poder en 1933, y su investigación fue infamemente quemada en la quema de libros nazi de mayo de 1933. Los problemas de las personas transgénero quedaron fuera del ojo público hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Incluso cuando resurgieron, reflejaban un enfoque de psicología forense, a diferencia del más sexológico que se había empleado en la investigación alemana perdida.

África

Antiguo Egipto

El antiguo Egipto tenía categorías de tercer género, incluso para los eunucos. En el Cuento de dos hermanos (de hace 3200 años), Bata se quita el pene y le dice a su esposa "Soy una mujer como tú"; un erudito moderno lo llamó temporalmente (antes de que se restaure su cuerpo) "transgénero". Mut, Sekhmet y otras diosas a veces se representan de forma andrógina, con penes erectos, y Anat viste ropa tanto de hombre como de mujer.

África del Norte

Las personas trans enfrentan el estigma y no pueden cambiar los marcadores de género o acceder a la terapia hormonal o la cirugía de reasignación en Marruecos, pero en 2018 algunos fundaron un grupo para oponerse a la discriminación. En Argelia, las personas trans viven en su mayoría en la sombra o buscan refugio en Francia; en 2014, la primera revista LGBT del país, El Shad, lanzó y perfiló a varios. En Túnez, las personas trans han sido arrestadas, encarceladas y torturadas; algunos buscan asilo en Grecia. Egipto hoy también es hostil a las personas transgénero, que están sujetas a arresto.

Los pueblos Nuba de Sudán (incluidos los Otoro Nuba, Nyima, Tira, Krongo y Mesakin) tienen roles tradicionales para las personas asignadas por hombres que se visten y viven como mujeres y pueden casarse con hombres, que se han visto como roles transgénero. Sin embargo, las personas trans enfrentan discriminación en el estado sudanés moderno y el travestismo es ilegal.

Para la historia del África romana y bizantina, véase § Roma y Bizancio; para el África otomana, véase § Imperio otomano.

África occidental

En el período moderno, los igbo, como muchos otros pueblos, tenían roles de género y transgénero, incluso para las mujeres que asumen el estatus de hombres y se casan con mujeres, una práctica que también existe entre los dahomey (fon) de Benin y ha sido visto a través de ambos. lentes transgénero y homosexuales. El antropólogo John McCall documentó a una Ohafia Igbo asignada por una mujer llamada Nne Uko Uma Awa, que se vestía y se comportaba como un niño desde la infancia, se unía a grupos de hombres y era esposo de dos esposas; en 1991, Awa declaró: "Por creación, estaba destinado a ser un hombre. Pero sucedió que, cuando vine a este mundo, vine con el cuerpo de una mujer. Por eso me vestí [como hombre]". Sin embargo, las personas trans en Nigeria enfrentan acoso y violencia.

En el estado moderno de Ghana, las personas trans se enfrentan a la violencia y la discriminación en el acceso a la atención médica, el trabajo, la educación y la vivienda, al igual que en otros estados de África occidental como Gambia.

Las personas trans enfrentan abusos por parte de la sociedad, el gobierno, los medios y los médicos en Senegal, y son acosadas (incluso por la policía) en Sierra Leona, pero han construido algunos espacios comunitarios clandestinos. La transfobia es rampante en el Malí moderno y las mujeres trans a menudo son golpeadas en las calles. En Liberia, las minorías sexuales han sido parte de la sociedad durante mucho tiempo y fundaron la Red Transgénero de Liberia en 2014, realizan un concurso anual y celebran el Día de la Memoria Trans, pero también enfrentan acoso. Se beneficiaron del respaldo de los Estados Unidos bajo Obama y se vieron perjudicados por los recortes de la administración Trump, y por los liberianos que creen erróneamente que Occidente introdujo la transexualidad en el país.

En Costa de Marfil, las mujeres trans (especialmente las trabajadoras sexuales) enfrentan acoso y violencia, especialmente desde las elecciones de 2011; desde 2009, ha habido un concurso anual de drag, pero se enfoca más en hombres homosexuales que en mujeres trans o travestis. En el Benin moderno, una mujer trans fue apoyada por su madre y los franceses para organizar a otros benineses trans, pero otros familiares abusaron de ella, la amenazaron por la policía y la obligaron a huir al extranjero. En Cabo Verde, la activista Tchinda Andrade salió del armario en 1998 y se hizo tan conocida que a las personas trans se les llama localmente tchindas; en 2015, el documental Tchindas siguió su preparación para el carnaval anual.Las personas trans todavía se enfrentan a la intolerancia, pero São Vicente, Cabo Verde, se encuentra hoy en día entre los lugares más tolerantes de África, lo que los lugareños atribuyen a su pequeño tamaño que requiere que las personas trabajen juntas.

África central

En Camerún, las personas trans enfrentan violencia y discriminación en el acceso a la atención médica, el trabajo, la educación y la vivienda, y las mujeres trans han sido atacadas y encarceladas. Las personas trans en la República Democrática del Congo hoy también enfrentan acoso. Las personas trans y homosexuales en Ruanda viven más abiertamente y enfrentan menos violencia que en los estados vecinos, pero enfrentan cierto estigma. En Angola, en la década de 2010, la cantante trans Titica inicialmente enfrentó violencia, pero se ha vuelto popular, especialmente entre los jóvenes angoleños.

Este de Africa

Entre las personas de habla swahili en Kenia, los mashoga asignados a hombres pueden tomar nombres femeninos, casarse con hombres y realizar tareas domésticas femeninas (mientras que los mabasha se casan con mujeres). Entre algunos otros pueblos de Kenia, los sacerdotes asignados a hombres (llamados mugawe entre los meru y los kikuyu) se visten y peinan como mujeres y pueden casarse con hombres, y han sido comparados con mujeres trans.

Entre el pueblo nuer (en lo que ahora es Sudán del Sur y Etiopía), las personas asignadas por mujeres que no han tenido hijos pueden adoptar un estatus masculino, casarse con una mujer y ser considerados como el padre de los hijos que tengan (una práctica que ha visto como transgénero u homosexual); También se informa que los nuer tienen un papel de hombre a mujer. El pueblo Maale de Etiopía también tiene un papel tradicional para la hora de la ceniza asignada a los hombres que asumen roles femeninos; tradicionalmente, sirvieron como compañeros sexuales para el rey en los días en que se le prohibió ritualmente tener relaciones sexuales con mujeres; Con la introducción de la transfobia moderna, la hora de la ceniza llegó a ser vista como anormal en la década de 1970.El pueblo Amhara de Etiopía estigmatiza a las personas asignadas a hombres en sus comunidades que adoptan vestimenta femenina.

En Uganda hoy en día, la transfobia y la homofobia están aumentando, introducidas en los años 1800 y 1900 por misioneros cristianos y alimentadas en la década de 2000 por evangélicos conservadores; Las personas trans ahora son a menudo expulsadas por sus familias y se les niega el trabajo, y enfrentan discriminación en el acceso a la atención médica, aunque los hombres trans están tratando de desafiar esa transfobia y los roles de género sexistas. Tradicionalmente, los pueblos de Uganda aceptaban en gran medida a las personas trans y homosexuales; la gente de Lango aceptaba mujeres trans, personas asignadas por hombres llamadas jo apele o jo aboichque se creía que habían sido transformadas en mujeres en el momento de la concepción por la deidad andrógina Jok, y que adoptaron nombres, vestidos y decoraciones faciales de mujer, se dejaron crecer el pelo, simularon la menstruación y podían casarse con hombres, como lo hicieron Karamojong y Teso, y el pueblo lugbara tenía roles tanto para mujeres trans (okule) como para hombres trans (agule).

En Madagascar, el Departamento de Estado de EE. UU. informó en 2011 que "la orientación sexual y la identidad de género no se discutían ampliamente" y las actitudes iban "desde la aceptación tácita hasta el rechazo violento, particularmente de las trabajadoras sexuales transgénero". A principios de la década de 2000, Balou Chabart Rasoana se convirtió en una de las primeras mujeres trans públicamente y enfrentó discriminación, pero contó con el apoyo de su madre y, con el tiempo, de su vecindario; gran parte de la comunidad LGBT permanece clandestina.

Africa del Sur

Tercer género bantú tradicional

Varios pueblos bantúes en el sur de África, incluidos los zulúes, basotho, mpondo y tsonga, tenían una tradición de hombres jóvenes (inkotshane en zulú, boukonchana en sesotho, tinkonkana en Mpondo y nkhonsthana en tsonga; llamados "boy-wives" en inglés) que se casaron o tuvieron sexo intercrural o anal con hombres mayores, ya veces se vestían como mujeres, usaban prótesis mamarias, no se dejaban barba y realizaban trabajos de mujer; estas relaciones se hicieron comunes entre los mineros sudafricanos y continuaron hasta la década de 1950, y aunque a menudo se interpretan como homosexuales, los niños-esposas a veces se consideran transgénero.

Botsuana

En dos casos en 2017, el Tribunal Superior de Botswana dictaminó que los hombres trans y las mujeres trans tienen derecho a que el gobierno reconozca su identidad de género y a cambiar los marcadores de género; el tribunal dijo que la negativa del registrador a cambiar un marcador no era razonable y violaba los "derechos a la dignidad, la privacidad, la libertad de expresión, la protección igualitaria de la ley, la no discriminación y el trato inhumano y degradante" de la persona.

Sudáfrica

Desde la década de 1960 hasta la de 1980, las Fuerzas de Defensa de Sudáfrica obligaron a algunos soldados blancos homosexuales y lesbianas a someterse a una cirugía de reasignación de sexo.

Desde marzo de 2004, las personas trans e intersexuales pueden cambiar su sexo legal después de un tratamiento médico como la terapia de reemplazo hormonal. Varios fallos de la Corte Laboral han fallado en contra de los empleadores que maltrataron a los empleados que hicieron la transición.

Américas

América del norte

Historia temprana

Antes del contacto occidental, algunas tribus nativas americanas tenían roles de tercer género, como los Diné (Navajo) nádleehi y los Zuni lhamana. Los antropólogos europeos generalmente se referían a estas personas como berdaches, que los indígenas siempre han considerado un insulto ofensivo. En 1990, algunos indígenas norteamericanos, en gran parte en la academia, adoptaron el neologismo panindio de dos espíritus, como un intento de organizarse entre tribus. Aunque la aceptación de este término en las comunidades nativas tradicionales que ya tienen sus propios términos para tales personas ha sido limitada, en general ha tenido más aceptación que la calumnia a la que reemplazó.

Uno de los primeros relatos europeos de las prácticas iroquesas de género fue realizado por el misionero Joseph-François Lafitau, quien pasó seis años entre los iroqueses a partir de 1711 y observó a "mujeres con coraje varonil que se enorgullecían de la profesión de guerreras, [y parecían] convertirse en hombres solos", y personas a las que llamó "hombres lo suficientemente cobardes para vivir como mujeres".

Existe evidencia arqueológica de que las personas transgénero o de tercer género existieron en California hace 2500 años a tasas comparables a las que existen entre los pueblos indígenas en la era moderna, y la evidencia arqueológica y etnográfica sugiere que las categorías de tercer género pueden ser de gran importancia. antigüedad en América del Norte en general; Barbara Voss sugiere que pueden remontarse a las primeras migraciones de personas del este de Asia y Siberia hace más de 10.000 años.

Canadá

Durante el período colonial, se impuso un sistema europeo de creencias y valores a las Primeras Naciones y se hizo cumplir entre los colonos.

En 1970, Dianna Boileau se sometió a una cirugía de reasignación de sexo en el Hospital General de Toronto, convirtiéndose posiblemente en la primera en Canadá en hacerlo. Durante los siguientes dos años, Boileau compartió su historia con varios medios de prensa y publicó una memoria de 1972, Behold, I Am a Woman, antes de retirarse del ojo público.

En 2002, la orientación sexual y la identidad de género se incluyeron en la Ley de Derechos Humanos de los Territorios del Noroeste.

En junio de 2012, la identidad y expresión de género se agregaron al Código de Derechos Humanos de Ontario y la identidad de género se agregó al Código de Derechos Humanos de Manitoba. En diciembre de 2012, Nueva Escocia agregó la identidad y la expresión de género a la lista de cosas explícitamente protegidas contra el acoso en la Ley de derechos humanos de esa provincia. En mayo de 2012, después de una batalla legal para revertir su descalificación por no ser una "mujer nacida naturalmente", Jenna Talackova, residente de Vancouver, se convirtió en la primera mujer trans en competir en un concurso de Miss Universo y fue una de las cuatro concursantes en ganar "Miss Congeniality". ".

En marzo de 2013, la Cámara de los Comunes aprobó el proyecto de ley C-279 para extender oficialmente la protección de los derechos humanos a las personas trans en Canadá. En febrero de 2015, el Senado de Canadá modificó el proyecto de ley de formas que fueron criticadas como transfóbicas.

En diciembre de 2015, la legisladora Estefania Cortés-Vargas se declaró no binaria en la Asamblea Legislativa de Alberta durante un debate sobre la inclusión de los derechos de las personas transgénero en el código provincial de derechos humanos. Si bien el Hansard provincial normalmente informa los discursos de los miembros bajo los honoríficos de género "Sr.". o "Sra.", Cortés-Vargas se registra como "Miembro Cortés-Vargas". El 17 de diciembre de 2015, Kael McKenzie fue nombrado miembro del Tribunal Provincial de Manitoba, convirtiéndose en el primer juez abiertamente transgénero de Canadá.

En 2016, la identidad o expresión de género se agregó a la Carta de Derechos y Libertades de Quebec. El mismo año, Jennifer Pritzker hizo una donación de 2 millones de dólares para crear la primera cátedra académica subvencionada de estudios transgénero del mundo, en la Universidad de Victoria en la Columbia Británica; Aaron Devor fue elegido como presidente inaugural. En mayo de 2016, se presentó el proyecto de ley C-16 con el objetivo de actualizar la Ley de Derechos Humanos y el Código Penal de Canadá para incluir la identidad y expresión de género como motivos protegidos contra la discriminación, la publicación de odio y la defensa del genocidio, y agregar la selección de víctimas sobre la base de identidad y expresión de género a la lista de factores agravantes en la sentencia, la primera vez que el partido gobernante presenta un proyecto de ley de este tipo en la Cámara de los Comunes.Desde junio de 2017, todos los lugares dentro de Canadá explícitamente dentro de la Ley Canadiense de Derechos Humanos o la legislación sobre igualdad de oportunidades o contra la discriminación prohíben la discriminación contra la identidad o expresión de género.

Desde agosto de 2017, los canadienses pueden indicar que no son ni hombres ni mujeres en sus pasaportes, usando un marcador 'x'.

En enero de 2018, la jugadora de la Canadian Women's Hockey League Jessica Platt salió del armario, la primera mujer trans en salir del armario en el hockey profesional norteamericano.

Haití

En 1791, a principios de la revolución haitiana, un plantador negro que se había criado de niño lideró un levantamiento en el sur de Haití bajo el nombre de Romaine-la-Prophétesse ("Romaine la profetisa"). Romaine se vistió como una mujer y habló de estar poseída por un espíritu femenino, puede haber sido transgénero o de género fluido, y ha sido comparada con las figuras religiosas femeninas transgénero de África occidental, el área de la que descienden muchos haitianos negros. Mary Grace Albanese y Hourya Bentouhami [fr] enumeran a Romaine entre las mujeres que lideraron la revolución haitiana, mientras que Terry Rey argumenta que llamar transgénero a Romaine podría ser anacrónico. Romaine ha sido comparada con Kimpa Vita, quien profesaba ser la encarnación de un santo católico masculino.

En la era moderna, la discriminación y la violencia contra las personas transgénero es común en la sociedad haitiana, aunque a muchas personas LGBT les resulta más fácil hablar abiertamente sobre su género dentro de la subcultura vudú, en la que se cree, por ejemplo, que las personas pueden estar poseídas por divinidades del sexo opuesto. El código penal de Haití prohíbe la vagancia, con una mención específica a los travestis.

México

En varias comunidades precolombinas de México, antropólogos y relatos coloniales documentan la aceptación de categorías de tercer género. El travestismo era una práctica aceptada en las culturas nativas de América Central (y del Sur), incluso entre los aztecas y los mayas (como se refleja en sus mitologías). Los colonizadores españoles le eran hostiles.

El pueblo zapoteca de Oaxaca tiene un tercer rol de género para muxes, personas que visten, se comportan y realizan trabajos que de otro modo estarían asociados con el otro género binario; las vestidas usan ropa femenina, mientras que las pintadas usan ropa masculina pero también maquillaje y joyas. Pueden casarse con mujeres, hombres u otros muxes. Se ha sugerido que si bien el sistema de tres géneros es anterior a la colonización española, el fenómeno de los muxes que se visten como mujeres puede ser más reciente. Juchitán de Zaragoza, una comunidad indígena en el istmo de Tehuantepec, tiene tantos muxes bien aceptados que existe un mito que atribuye su número a una bolsa de terceros géneros que llevó San Vicente y que accidentalmente derramó muchos sobre el pueblo; un estudio estimó que el 6% de los hombres de la comunidad en la década de 1970 eran muxes.

Durante la Revolución Mexicana, Amelio Robles Ávila comenzó a vestirse ya exigir ser tratado como hombre y, ganándose el respeto de un líder capaz, fue ascendido a coronel. La masculinidad de Robles fue aceptada por la familia, la sociedad y el gobierno mexicano, y vivió como hombre desde los 24 años hasta su muerte; un vecino dijo que si alguien llamaba a Robles mujer, Robles los amenazaba con una pistola, y mató a dos hombres que lo atacaron y trataron de revelar su anatomía.

Estados Unidos

Thomas (ine) Hall, un sirviente contratado en Virginia, informó que era tanto hombre como mujer y adoptó la ropa y los roles de cada uno en diferentes momentos hasta que un tribunal ordenó en 1629 que usara pantalones de hombre y delantal de mujer; Se cree que Hall era intersexual y se cita como un ejemplo temprano de "un individuo de género no conforme en la América colonial".

En 1776, el Public Universal Friend informó que no tenía género, vestía de forma andrógina y pidió a los seguidores ganados mientras predicaban en Nueva Inglaterra durante las próximas cuatro décadas que no usaran su nombre de nacimiento ni pronombres de género; algunos académicos han llamado a Friend un capítulo en la historia trans "antes de [la palabra] 'transgénero'". También hubo casos de personas que vivían como el sexo opuesto en los primeros años de la República, como Joseph Lobdell, quien fue asignado mujer al nacer en 1829, vivió como hombre durante sesenta años y se casó con una mujer.

Durante la Guerra Civil, más de 200 personas que habían sido asignadas como mujeres al nacer se vistieron con ropa de hombre y lucharon como soldados; algunos vivieron el resto de sus vidas como hombres y algunos piensan que fueron transgénero, como Albert Cashier. Después de la guerra, Frances Thompson, una mujer trans negra anteriormente esclavizada, testificó ante la investigación del Congreso sobre los disturbios de Memphis de 1866; diez años después, fue detenida por "ser un hombre vestido con ropa de mujer".

A finales de 1800, We'wha, un alfarero y artista de fibra zuni lhamana, se convirtió en un destacado embajador cultural, visitó Washington, DC en 1896 y se reunió con el presidente Grover Cleveland. Los lhamana son personas con cuerpo masculino que a veces pueden asumir los roles sociales y ceremoniales que generalmente desempeñan las mujeres en su cultura y, en otras ocasiones, los roles más tradicionalmente asociados con los hombres.

En 1895, un grupo de autodenominados andróginos en Nueva York organizó un club llamado Cercle Hermaphroditos, "para unirse para la defensa contra la amarga persecución del mundo". Incluyeron a Jennie June (hombre asignado al nacer en 1874), cuya Autobiografía de un andrógino (1918) fue uno de los pocos relatos en primera persona de los primeros años del siglo XX que arrojó luz sobre cómo era la vida de una persona transgénero. como entonces

En algunos casos, los inmigrantes cambiarían su identidad de género al llegar a los Estados Unidos, especialmente aquellos asignados como mujeres al nacer, aparentemente por movilidad social, como Frank Woodhull, un inmigrante canadiense que vivió durante unos 15 años como hombre en California y en 1908 se vio obligado a revelar esto durante el procesamiento en Ellis Island.

El músico de jazz y director de orquesta estadounidense Billy Tipton (asignado como mujer al nacer en 1914) vivió como un hombre desde la década de 1940 hasta su muerte, mientras que la socialité y chef Lucy Hicks Anderson insistió cuando era niña en que era una niña y que sus padres y médicos la apoyaban. y más tarde por la comunidad de Oxnard, California, en la que fue una anfitriona popular desde la década de 1920 hasta la de 1940. En 1917, Alan L. Hart fue uno de los primeros hombres trans en someterse a una histerectomía y una gonadectomía, y luego se convirtió en un médico y radiólogo pionero.

La posibilidad de que alguien cambie de sexo se hizo ampliamente conocida cuando Christine Jorgensen en 1952 se convirtió en la primera persona ampliamente publicitada que se sometió a una cirugía de reasignación de sexo. Casi al mismo tiempo, comenzaron a formarse organizaciones y clubes, como la publicación Transvestia de Virginia Prince para una organización internacional de travestis, pero esto operaba en las mismas sombras que la subcultura gay que aún se estaba formando. A fines de la década de 1950 y 1960, el activismo gay y transgénero moderno comenzó con el motín de Cooper Donuts de 1959 en Los Ángeles, el motín de la cafetería Compton's de 1966 en San Francisco y un evento definitorio en el activismo gay y transgénero, el Stonewall Riots de 1969 en Nueva York; activistas prominentes incluyeron a Sylvia Rivera.

Las décadas de 1970 y 1980 vieron el ir y venir de organizaciones dedicadas a actividades sociales o activismo transgénero, incluido el grupo de apoyo FTM del activista Lou Sullivan que se convirtió en FTM International, el principal grupo de defensa de los hombres trans. Algunas organizaciones e individuos feministas y lesbianas comenzaron a debatir si las mujeres transgénero deberían ser aceptadas en grupos y eventos de mujeres, como el colectivo de música de mujeres Olivia Records, donde la mujer trans Sandy Stone había trabajado durante mucho tiempo, o el Michigan Womyn's Music Festival que tenía un " mujer-nacida-mujer" en la política.

La década de 1990 vio el establecimiento del Día del Recuerdo Transgénero para honrar a las personas perdidas por la violencia, Paris is Burning documentó la cultura gay y trans de Nueva York, marchas y desfiles transgénero en la época de las celebraciones del Orgullo y, cada vez más en la década de 2000 y después, el la visibilidad de las personas transgénero aumentó, con Monica Roberts iniciando TransGriot a mediados de la década de 2000 para modelar una cobertura mediática precisa de la comunidad trans, la actriz Laverne Cox apareció en la portada de TIME en 2014 y Caitlyn Jenner saliendo del clóset en 2015. Los primeros funcionarios trans como Joanne Conte (elegido en 1991 para el Concejo Municipal de Arvada, Colorado) y Althea Garrison (elegida para la casa de Massachusetts en 1992, sirviendo de 1993 a 1995)no estaban fuera cuando fueron elegidos en la década de 1990; mientras que Kim Coco Iwamoto se convirtió en la primera persona abiertamente trans elegida para un cargo estatal cuando ganó las elecciones a la Junta de Educación de Hawái en 2006 (y luego a la Comisión de Derechos Civiles de Hawái en 2012), y Danica Roem se convirtió en la primera persona abiertamente trans en servir en una legislatura estatal cuando ganó un escaño en la casa de Virginia en 2017.

Organizaciones como Girl Scouts y la Iglesia Episcopal anunciaron la aceptación de miembros transgénero en la década de 2010. En 2016, la administración de Obama emitió una guía que aclaraba las protecciones del Título IX para los estudiantes transgénero, siendo la más conocida la que permite a los estudiantes trans usar baños y vestidores que coincidan con su identidad de género. Sin embargo, algunos cuerpos legislativos aprobaron proyectos de ley discriminatorios, como el HB 2 de Carolina del Norte (en 2016) y, a partir de 2017, la administración Trump rescindió las protecciones de la era de Obama para los estudiantes trans, rescindió las reglas contra los proveedores de atención médica que discriminaban a los pacientes trans y emitió una serie de órdenes contra el empleo de personas trans por parte del departamento de defensa. En 2020, la Corte Suprema falló enBostock v. Clayton County que el Título VII de la Ley de Derechos Civiles protege a los empleados contra la discriminación por identidad de género (u orientación sexual).

Sudamerica

Bolivia

En 2016, Bolivia aprobó la Ley de Identidad de Género, que permitió a las personas mayores de 18 años cambiar su nombre, género y fotografía en documentos legales.

Chile

En marzo de 1973 se realizó en Chile la primera cirugía de reasignación de sexo en América Latina, cuando Marcia Torres se la realizó en un hospital de Santiago. Esto ocurrió apenas unos meses antes del golpe de Estado chileno de 1973, y la nueva dictadura de Augusto Pinochet comenzó a adoptar políticas que criminalizaban y marginaban las actividades de las personas homosexuales y trans. Torres, sin embargo, pudo adquirir los documentos de identidad modificados que buscó en los tribunales después de su cirugía.

En 2018, el presidente Sebastián Piñera firmó la Ley de Identidad de Género, que permite a las personas transgénero mayores de 14 años "actualizar su nombre en los documentos legales y garantiza su derecho a ser tratados oficialmente de acuerdo con su verdadero género".

Colombia

En diciembre de 2018, Davinson Stiven Erazo Sánchez fue imputado por el asesinato de Anyela Ramos Claros, una mujer transgénero, como un delito de odio por razón de género. De acuerdo con la ley Rosa Elvira Cely, el feminicidio, definido como "la muerte de una mujer por razón de su género, o cuando hubiere antecedentes de violencia entre la víctima y el imputado, incluida la violencia sexual", se sanciona con una pena de prisión de 20 a 50 años. Claros fue solo la segunda mujer transgénero en tener a su asesino castigado bajo esta ley.

Perú

Antes de la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, el Imperio Inca y sus predecesores Moche veneraban a las personas del tercer género y organizaban su sociedad en torno a una cosmovisión andina que daba cabida a la ambigüedad masculina y femenina basada en el "dualismo complementario". Los chamanes del tercer género como practicantes de rituales estaban sujetos a la violencia cuando los españoles suprimieron las visiones del mundo precoloniales.

En 2014, la Corte Constitucional peruana falló en contra de que una mujer transgénero cambiara su género en su documento nacional de identidad, pero en octubre de 2016 la corte revocó la decisión anterior, reconociendo que "las personas no solo se definen por su sexo biológico, sino que también hay que tener en cuenta consideración su realidad psíquica y social”. Después de esto, las personas trans en Perú pueden solicitar ante un juez un cambio de género sin someterse a una cirugía de reasignación de sexo.

Uruguay

En 2018, Uruguay aprobó una ley que otorga derechos a las personas transgénero, otorgándoles el derecho a cirugías de reasignación de sexo y hormonas pagadas por el estado uruguayo. La ley también exige que un número mínimo de personas transgénero reciban empleos públicos. Las personas transgénero ahora pueden autoidentificarse y cambiar sus nombres legales sin necesidad de la aprobación de un juez. Además, las personas transgénero que enfrentaron persecución durante la dictadura militar de 1973 a 1985 recibirán una compensación. La ley también permite que las personas menores de 18 años cambien de nombre legalmente sin el requisito previo de la aprobación de los padres o de un tribunal.

Asia

La antigua Sumeria y Asiria

En Sumer, los sacerdotes trans andróginos conocidos como gala usaban un dialecto de habla femenina llamado eme-sal y, a veces, tomaban nombres femeninos. Durante el período acadio, personas similares conocidas como kurgarrū y assinnu sirvieron a Ishtar vistiendo ropa femenina y realizando danzas en sus templos; se creía que la diosa los transformaba de masculinos a femeninos.

En la antigua Asiria, las prostitutas de culto transgénero participaban en procesiones públicas, cantaban, bailaban, vestían disfraces y, a veces, ropas de mujer, portaban símbolos femeninos e incluso, en ocasiones, realizaban el acto de dar a luz.

Asia Occidental (Oriente Medio)

Para conocer la historia de Asia romana y bizantina, consulte § Roma y Bizancio.

Península Arabica

Khanith es una categoría de género en Omán y Arabia que funciona de alguna manera sexual y social como mujer, y se considera que cumple un "rol de género alternativo", que es transgénero o (ya que todavía se los considera hombres según las normas y leyes omaníes).) ser travestis. Discutiendo el khanith (asignado por hombres), el mukhannathun antiguo y el khawalat egipcio, y el ghulamiyat (asignado por mujeres), Everett Rowson escribe que hay "evidencia considerable para el travestismo institucionalizado y otros comportamientos de género cruzado en las sociedades musulmanas premodernas, entre hombres y hasta cierto punto entre mujeres" que existió desde la época de Mahoma y continuó en los períodos omeya y abasí y, en el khanith, hasta el presente.

Irán

Bajo Mohammad Reza Pahlavi, los transexuales y travestis fueron clasificados con gays y lesbianas y enfrentaron latigazos o la muerte.

A partir de la década de 1970, la mujer trans Maryam Khatoon Molkara le escribió a Ruhollah Khomeini pidiéndole apoyo para vivir como mujer, y basándose en una decisión de 1963 de que la cirugía correctiva para personas intersexuales no estaba en contra de la ley islámica, estuvo de acuerdo. Después de la Revolución Islámica, Molkara fue institucionalizado y obligado a la detransición, pero luego liberado, y en 1985 convenció personalmente a Ahmad Khomeini de decretar la cirugía de transición y reasignación de sexo permitida en la ley islámica; abogó por los derechos de las personas transgénero hasta su muerte en 2012.

A partir de 2008, Irán realiza más operaciones de cambio de sexo que cualquier otra nación excepto Tailandia; el gobierno paga hasta la mitad del costo para aquellos que necesitan asistencia financiera, y el cambio de sexo se reconoce en el certificado de nacimiento. Sin embargo, las personas trans en Irán todavía se enfrentan a un acoso generalizado. Algunas personas homosexuales también son presionadas para cambiar de sexo. El director transgénero Saman Arastoo dirige obras sobre y protagonizadas por personas trans en Irán.

Israel y Palestina

En 1998, la cantante pop israelí Dana International se convirtió en la primera persona trans en participar y ganar el Festival de la Canción de Eurovisión. En 2008, la cantante y mujer trans Aderet se hizo popular en Israel y el vecino Líbano.

La segunda semana de junio es el Desfile del Orgullo de Tel Aviv, durante el mes internacional del Orgullo LGBT. En 2008 coincidió con la construcción de un Centro LGBT en Tel Aviv. En 2015, el desfile estuvo encabezado por Gila Goldstein, quien en la década de 1960 se convirtió en una de las primeras israelíes en someterse a una cirugía de reasignación de sexo. El festival es popular, con más de 200.000 participantes en 2016.

Israel es acusado a veces, incluso por palestinos transgénero, de lavado de color rosa, proyectar una imagen gay y amigable con las personas trans para que parezca más progresista o distraiga el maltrato a los palestinos, mientras que otros argumentan que sus acciones sobre cuestiones trans deben considerarse sinceras. Las personas trans en Israel enfrentan un acoso generalizado y dificultades para acceder al empleo y la atención médica; la mitad han sido agredidas físicamente.

Imperio Otomano

Los eunucos, que sirvieron en el Imperio Otomano desde el siglo XVI hasta finales del XIX (y fueron comúnmente exiliados a Egipto después de sus mandatos, donde los eunucos negros habían servido a los gobernantes pre-otomanos como funcionarios públicos desde el siglo X) a veces han sido vistos como una especie de de tercer género o un género masculino alternativo.

Asia Central

En Kazajstán, desde 2009, las personas trans que se someten a una cirugía esterilizante de reasignación de sexo pueden cambiar de género en los documentos legales, pero tienen pocos derechos más.

En Kirguistán, especialmente desde la redacción de la legislación discriminatoria en 2014, las personas trans enfrentan una discriminación generalizada en el acceso al trabajo y una violencia tan severa y generalizada que muchas se mudan a Rusia. En Uzbekistán, también, las personas trans a menudo son golpeadas, violadas o asesinadas, aunque las leyes adoptadas por los soviéticos en la década de 1980 bajo la presión occidental permiten que algunos uzbekos hagan la transición.

Las personas trans también se enfrentan al acoso en Tayikistán, donde, según informes, solo se realizaron tres cirugías de reasignación entre 2006 y 2016, y Turkmenistán, un estado represivo conocido por violar los derechos humanos.

Este de Asia

Porcelana

Los eunucos (que existían en China desde hace 4000 años, eran sirvientes imperiales hace 3000 años y eran comunes como funcionarios públicos en la época de la dinastía Qin hasta hace un siglo) a veces han sido vistos como un tercer sexo o una práctica transgénero., y las historias chinas a menudo han expresado la relación de un gobernante con sus funcionarios en los términos de una relación de hombre con mujer.

El comportamiento de género cruzado ha sido común durante mucho tiempo en el teatro chino, especialmente en los roles de dan, al menos desde las dinastías Ming y Qing. Hoy, Jin Xing es una conocida artista y mujer trans.

A mediados de la década de 1930, después de que el padre de Yao Jinping desapareciera durante la guerra con Japón, el joven de 19 años informó haber perdido todos los rasgos femeninos y convertirse en hombre (y se decía que tenía nuez de Adán y senos aplanados) y se fue a encontrarlo; el evento fue ampliamente informado por la prensa. Du He, quien escribió un relato al respecto, insistió en que Yao se convirtió en hombre, y Yao ha sido comparado tanto con Lili Elbe (quien se sometió a una reasignación de sexo en la misma década) como con Hua Mulan (un travesti mítico en tiempos de guerra).

En la década de 1950, los médicos en Taiwán obligaron a Xie Jianshun, un hombre intersexual, a someterse a una cirugía de reasignación de sexo de hombre a mujer; La prensa taiwanesa comparó al exsoldado con Christine Jorgensen, que había buscado cirugía, y el frenesí mediático de una década sobre Xie condujo a una mayor cobertura de las personas intersexuales y transgénero en general.

En la década de 1990, los estudios transgénero se establecieron como disciplina académica. Las personas transgénero se consideran una "minoría sexual" en China, donde la transfobia generalizada significa que las personas trans enfrentan discriminación en el acceso a la vivienda, la educación, el trabajo y la atención médica. China requiere que las personas trans obtengan el consentimiento de sus familias antes de la cirugía de reasignación de sexo, lo que lleva a muchos a comprar hormonas en el mercado negro e intentar operarse ellos mismos.

Japón

La documentación histórica de personas transgénero asignadas a hombres y mujeres es extensa, especialmente en el período Edo. Las personas transmasculinas se encontraron especialmente en Yoshiwara, el barrio rojo de Edo, y en la era moderna han trabajado en bares onabe desde la década de 1960. Al comienzo del período Edo en 1603, Izumo no Okuni fundó el kabuki (vestirse como un hombre guapo para tener una cita con una mujer en una actuación popular y ser honrado con una estatua cerca de donde actuó que la representa como una samurái travesti). con espada y abanico); en 1629, cuando el shogunato Tokugawa prohibió que las mujeres actuaran, los actores masculinos asumieron el papel de mujeres. Algunos, como onnagatael actor Yoshizawa Ayame I (1673-1729) vestía, se comportaba y comía como mujeres incluso fuera del teatro.

Sin embargo, fuera de la industria del entretenimiento, las personas trans se enfrentan al estigma, y ​​en 2004 Japón aprobó una ley que exige que las personas trans que deseen cambiar su marcador de género se sometan a una cirugía de reasignación de sexo y estén esterilizadas, sean solteras y no tengan hijos menores de 20 años, que la corte suprema confirmó en 2019. En 2017, Japón se convirtió en uno de los primeros países del mundo moderno en elegir a un hombre abiertamente trans para el cargo, eligiendo a Tomoya Hosoda como concejal de la ciudad de Iruma.

Asia meridional y sudoriental

Camboya

Bajo el Jemer Rojo, la comunidad trans de Phnom Penh fue expulsada o asesinada, y las mujeres y los hombres trans fueron violados, encarcelados o asesinados. Algunos escaparon y viven como refugiados en los Estados Unidos. En Camboya hoy en día, las personas trans o del tercer género tradicional a menudo son acosadas y se les niega el empleo; algunos hacen trabajo sexual.

Subcontinente indio

Los textos indios de hace 3000 años documentan un tercer género, que se ha relacionado con las hijras que han formado una categoría de personas transfemeninas o de tercer género en el subcontinente indio desde la antigüedad. En el Rigveda (de hace aproximadamente 3500 años), se dice que antes de la creación, el mundo carecía de todas las distinciones, incluidas las de sexo y género, un estado que los antiguos poetas expresaban con imágenes como hombres con útero o senos. El Mahabharata (de hace 2 a 3000 años) habla de un hombre trans, Shikhandi. En el Ramayana (de hace aproximadamente 2000 años), cuando Rama les pide a "hombres y mujeres" que no lo sigan, las hijras permanecen y él las bendice.A la mayoría de las hijras se les asigna un varón al nacer (y pueden o no castrarse a sí mismas), pero algunas son intersexuales y unas pocas se les asigna una mujer. Las hijras usan ropa femenina y generalmente adoptan nombres femeninos, a menudo viven juntas en hogares (a menudo independientemente de las diferencias de casta o religión) y se relacionan entre sí como parientes femeninos ficticios (hermanas, hijas, etc.) y actúan en eventos como nacimientos. y bodas

El Tipitaka budista, compuesto hace unos 2100 años, documenta cuatro categorías de género: femenino, masculino, pandaka y ubhatobyanjanaka. Dice que Buda fue tolerante con la transición de monjes a monjas, al menos inicialmente, aunque las personas trans enfrentaron cierto estigma, y ​​la posibilidad de una transición monástica se redujo más tarde cuando la tradición del monaquismo femenino se extinguió en el budismo Theravada, y entre el tercero y el siglo quinto, los budistas indios eran hostiles a las personas transgénero. Estas categorías trans y de tercer género se han conectado con los § kathoeys que existen en Tailandia.

A partir de la década de 1870, las autoridades coloniales intentaron eliminar las hijras, prohibiendo sus actuaciones y el travestismo. En India, desde la independencia, varios gobiernos estatales han introducido programas de asistencia social específicos para corregir la discriminación histórica contra las hijras y las personas transgénero. En la actualidad, hay al menos 490 000 hijras en la India y entre 10 000 y 500 000 en Bangladesh, y están legalmente reconocidos como un tercer género en Bangladesh, India, Nepal y Pakistán. En 1999, Kamla Jaan se convirtió en la primera alcaldesa electa hijra de una ciudad india, Katni, y casi al mismo tiempo, Shabnam Mausi fue elegido legislador de Gorakhpur.En Bangladesh, en 2019, varias personas trans presentaron su candidatura al parlamento, que actualmente no tiene miembros trans ni hijra.

En el hinduismo, Ardhanarishvara, una fusión mitad masculina, mitad femenina de Shiva y Shakti, es una de varias deidades importantes para muchos hijras y transgénero hindúes, y ha sido llamada una deidad andrógina y transgénero.

Indonesia

Indonesia tiene una categoría de personas transgénero o de tercer género llamada waria. Se ha estimado que hay más de 7 millones de waria en la población de Indonesia de 240-260 millones de personas.

Los Bugis de Sulawesi reconocen tres sexos (masculino, femenino, intersexual) y cinco géneros: makkunrai, comparable a las mujeres cisgénero; oroané, a los hombres cisgénero; calabai, a las mujeres trans; calalai, a los hombres trans; y bissu, un género andrógino.

Un equipo de netball totalmente transgénero de Indonesia compitió en los Juegos Gay de 1994 en la ciudad de Nueva York. El equipo había sido el campeón nacional de Indonesia.

Filipinas

Hoy en día, las personas asignadas a hombres que adoptan una expresión de género femenino y son transgénero o homosexuales se denominan bakla y, a veces, se consideran un tercer género. Históricamente, los chamanes babaylan de género cruzado fueron respetados y denominados bayog o bayoc en Luzón y asog en las islas Visayan hasta que fueron prohibidos en 1625 y suprimidos por las autoridades coloniales españolas. La gente de Teduray en Mindanao aceptó dos identidades trans, mentefuwaley lagey ("uno que se convirtió en hombre") y mentefuwaley libun ("uno que se convirtió en mujer") al menos hasta la década de 1960.El travestismo se practicaba durante el dominio colonial estadounidense. La cantante y actriz Helen Cruz fue una figura trans prominente, especialmente en la década de 1960, y pionera de Swardspeak.

Tailandia

Algunos eruditos (especialmente tailandeses) identifican el tercer y cuarto género documentado en el Tipitaka con kathoey, una categoría de tercer género que ya formaba parte de la cultura tradicional tailandesa y jemer en el momento en que se compuso la escritura hace unos 2100 años. Algunos budistas (especialmente tailandeses) dicen que Ananda (primo y asistente de Buda) nació kathoey /transgénero en muchas vidas anteriores, pero que fue para expiar una fechoría pasada.

Históricamente, la categoría de kathoey estuvo abierta a personas intersexuales y asignadas a hombres y mujeres. Desde la década de 1970, el término ha llegado a ser utilizado (por otros) para denotar principalmente a travestis o mujeres trans asignadas por hombres, las últimas de las cuales generalmente se refieren a sí mismas simplemente como phuying ("mujeres"); una minoría se refiere a sí misma como phuying praphet song ("mujeres de segundo tipo") o sao praphet song ("mujeres de segundo tipo"), y muy pocas se refieren a sí mismas como kathoey. Kathoey a menudo se traduce al inglés como "ladyboy".

Tailandia se ha convertido en un centro para realizar cirugías de reasignación de sexo y ahora realiza más que cualquier otro país. En 2015, el gobierno propuso reconocer a las personas de tercer género en la constitución, pero en cambio solo retuvo las protecciones para las personas independientemente de su phet ("sexo"), que se interpretó para incluir a las personas trans; un tercer género no se reconoce en los documentos de identidad.

Europa

Historia más antigua

Dibujos y figuras de hace alrededor de 9000 a 3700 años, que representan humanos andróginos y sin género en entornos domésticos, religiosos y funerarios, ocurren en todo el Mediterráneo.

Cerca de lo que hoy es Praga, se encontró un entierro de hace 4900 a 4500 años de un esqueleto biológicamente masculino con traje de mujer y ajuar funerario femenino, que algunos arqueólogos consideran un entierro transgénero temprano.

Antigua Grecia, Antigua Roma y Bizancio

En la antigua Grecia, Frigia y la República y el Imperio Romanos, Cibeles y Atis eran adorados por sacerdotes galli (documentados desde alrededor del 200 a. C. hasta alrededor del 300 d. C.) que usaban ropa femenina, se referían a sí mismos como mujeres y, a menudo, se castraban y tenían por lo tanto, han sido vistos como primeras figuras transgénero.

En Roma, el travestismo también se practicaba durante Saturnalia, lo que, según algunos, reforzaba las identidades de género establecidas al hacer que tales prácticas fueran inaceptables fuera de ese rito. Los romanos también veían negativamente el travestismo y lo imponían como castigo, como cuando Carondas de Catane decretó que los desertores llevaran ropa femenina durante tres días o cuando, tras la derrota de Craso, los persas colgaron un parecido al general muerto vestido de mujer.

Las mujeres que se travestían como hombres podían tener acceso a oportunidades masculinas, como se muestra en la historia ficticia de una mujer ateniense que se viste de hombre para votar en la ekklesia en Ekklesiazusae de Aristófanes, o cuando Agnodice de Atenas se vistió de hombre para obtener un título. en medicina, Axiothea de Phlius se vistió para asistir a las conferencias de Platón, y la esposa de Calvisius Sabinus se vistió como un soldado para unirse a un campamento militar.

Los historiadores romanos dicen que el emperador romano Heliogábalo (c. 204 - 222) se depiló, usó maquillaje y pelucas, rechazó ser llamado señor y prefirió ser llamado dama, y ​​ofreció grandes sumas de dinero a cualquier médico que pudiera proporcionar el imperial. cuerpo con genitales femeninos. A pesar de casarse con varias mujeres, la relación más estable del sirio fue con el conductor del carro Hierocles, y Cassius Dio dice que Heliogábalo estaba encantado de ser llamado amante, esposa y reina de Hierocles. Por lo tanto, algunos escritores han visto al emperador Severan como transgénero o transexual.

En los años 500, Anastasia la patricia huyó de la corte de Justiniano I en Constantinopla para pasar veintiocho años (hasta su muerte) vestida como un monje en Egipto, llegando a ser vista por algunos como una santa transgénero. Los textos coptos de esa época (siglos V al IX), al igual que los textos de toda Europa, hablan de muchas personas asignadas a mujeres que hacen la transición para vivir como hombres; en uno, una monástica llamada Hilaria (hija de Zeno) se viste como un hombre, produce una reducción en el tamaño de los senos y el cese de la menstruación a través del ascetismo, y llega a ser aceptado por sus compañeros monjes como un hombre, Hilarión, y por algunos eruditos modernos. como trans; la historia de Marinos (Marina), otro bizantino, que se hizo monje en el Líbano, es similar.

Otras hagiografías bizantinas describen eunucos, que ocupaban una especie de estatus de tercer género, como Ignacio de Constantinopla (que se convirtió en patriarca de Constantinopla y santo).

Escandinavia temprana, nórdico de la era vikinga

La sociedad nórdica estigmatizó el afeminamiento (especialmente la pasividad sexual, pero también —a veces se dice— la conducta transgénero y travesti), llamándolo ergi. Al mismo tiempo, las características que los nórdicos veneraban en sus dioses eran complicadas; Odin era hábil en la magia seiðr afeminada y asumió la forma de una mujer en varios mitos, y Loki también cambió de género en varias ocasiones (por lo que algunas obras modernas etiquetan o representan a la deidad embaucadora como de género fluido).

En 2017, los arqueólogos descubrieron que los huesos de un vikingo enterrado en Birka con ajuar funerario masculino eran femeninos; algunos sugirieron que el entierro podría ser un hombre trans, pero los arqueólogos originales dijeron que no querían aplicar un término "moderno" y preferían ver a la persona como una mujer.

Edades medias

Un estudio de 2021 concluyó que una tumba de 1050 a 1300 en Hattula, Finlandia, que contenía un cuerpo enterrado con ropa femenina con broches, pieles valiosas y una espada sin empuñadura (con una segunda espada enterrada más tarde sobre la tumba original), que investigadores anteriores especularon que ser dos cuerpos (un hombre y una mujer) o una mujer poderosa, era una persona con síndrome de Klinefelter y que "el contexto general de la tumba indica que era una persona respetada cuya identidad de género bien podría haber sido no binaria".

En el libro de 1322 Even Boḥan, Kalonymus ben Kalonymus (de Provenza, Francia) escribió un poema que expresaba lamento y maldición por haber nacido niño, llamando al pene un "defecto" y deseando haber sido creado como mujer, que algunos escritoras ven como una expresión de disforia de género e identificación como mujer trans.

En 1394, las autoridades de Londres arrestaron a una trabajadora sexual de cuerpo masculino vestida de mujer que se hacía llamar Eleanor Rykener. Rykener informó que primero consiguió ropa de mujer y aprendió a bordar (quizás completando un aprendizaje, como lo hicieron las aprendices) y cómo acostarse con hombres por pago, de Elizabeth Brouderer; Rykener también se acostaba con mujeres. El testimonio de Rykener ofrece un vistazo a las identidades sexuales medievales. Carolyn Dinshaw sugiere que el hecho de que Rykener viviera y trabajara en Oxford como mujer durante algún tiempo indica que a Rykener le gustaba hacerlo, y Cordelia Beattie dice que "es evidente que [Rykener] podría pasar por mujer", y pasar "en la vida cotidiana habría involucrado a otras personas de género". comportamiento";la historiadora Ruth Mazo Karras argumenta que Rykener era una mujer trans y también podría describirse como bisexual. La historiadora Judith Bennett argumenta que la gente estaba lo suficientemente familiarizada con el hermafroditismo que "las repetidas incursiones de Rykener en el espacio entre 'masculino' y 'femenino' podrían haber sido tan poco destacables en las calles del Londres del siglo XIV como lo serían en el Soho de hoy", mientras que Robert Mills argumenta que los funcionarios habrían estado aún más preocupados por el cambio de roles de género de Rykener que por el trabajo sexual.

Algunas obras medievales exploran la transformación de mujer a hombre y las figuras trans. En el Roman de Silence francés del siglo XIII, la naturaleza y la crianza personificadas intentan influir en un niño nacido como niña pero criado como niño, que anhela hacer algunas cosas femeninas pero también disfruta mucho de la vida como hombre antes de ser puesto en una identidad y ropa femenina. al final de la historia; El silencio ha sido visto (al menos temporalmente) como transgénero. El Livre de la mutacion de Fortune (1403) de Christine de Pizan comienza "Yo, que antes era una mujer, ahora soy de hecho un hombre [...] mi autodescripción actual es la verdad. Pero describiré por medio de la ficción el hecho de mi transformación" usando la metáfora de Ifis e Ianthe (un mito Ifis e Ianthe de John Gowertambién asumió), lo que lleva a algunos estudiosos modernos a considerar también al protagonista de Fortune (y al de Gower) como transgénero.

Las personas transgénero y la iglesia medieval

Las figuras trans y la encarnación de rasgos de género no normativos fueron reconocidas por la iglesia medieval y, a menudo, se interpretaron como una expresión del plan de Dios, en lugar de una desviación de él. Hay muchos ejemplos de santos transgénero y miembros del clero que son celebrados y exaltados por la iglesia medieval. Las personas trans fueron canonizadas en los primeros días del cristianismo debido a sus "vidas extraordinarias" y la opinión de que fueron extraordinariamente bendecidas por Dios. Sin embargo, a medida que la iglesia medieval desarrolló una doctrina más concreta, así como políticas y procedimientos más estrictos, la visión de las personas trans y las encarnaciones trans cambió.

Saint Marinos (traducido alternativamente como Marius) se usa a menudo como ejemplo de la existencia de personas transgénero dentro del clero. Las fuentes varían, pero los santos marinos probablemente vivieron entre los siglos V y VIII cerca de la actual Siria. Marinos, a pesar de ser mujer de nacimiento, optó por ingresar en un monasterio como monje, siguiendo los pasos de su padre. En respuesta a la aprensión de su padre, razonó que la modestia y la abstinencia propias de la vida de un monje protegerían su identidad. Irónicamente, fue expulsado del monasterio después de que una mujer lo acusara de dejarla embarazada. Nunca refutó las afirmaciones hechas en su contra, ya que hacerlo implicaría revelar sus genitales. En cambio, engendró al niño y finalmente se le permitió regresar al monasterio, junto con su hijo. Su identidad como hombre trans solo se descubrió después de su muerte. A pesar de su identidad, fue nombrado santo tanto por la Iglesia Católica Romana como por la Iglesia Ortodoxa Oriental.

La historia de Marinos no fue la única de su tipo. El tema del “disfraz sexual” fue bastante popular, especialmente en el monacato temprano. Hay numerosos ejemplos de mujeres ermitañas que viven solas en el desierto vistiéndose idénticas a los hombres ermitaños. Santa María de Egipto, que nació en Alejandría a principios del siglo V, es un ejemplo popular de lo que puede describirse como una “santa emasculada”. En las representaciones de ella después de su conversión a la vida ascética, tanto en las artes visuales como en los relatos personales, se retrata a María aparentemente sin género. Cuando se despojó de todos los aspectos de su identidad anterior, también pareció haberse despojado de su género. Santa Thelca, contemporánea del apóstol Pablo, se afeitó la cabeza y adoptó un vestido de hombre para demostrar su devoción y piedad. Ella, como María de Egipto, se despojó de su identidad femenina en pos de un estilo de vida devotamente religioso.

Caroline Walker Bynum, una historiadora medieval, exploró la idea de Jesús, el centro mismo del cristianismo, como una figura andrógina. En el siglo XII, la idea de “madre Jesús” comenzó a aparecer cada vez más en los textos religiosos. En muchos textos cistercienses, se describe a Jesús como el hijo de Dios y la madre de todos los pueblos. Se le atribuyen rasgos como cuidado y cariño, que no se habrían utilizado para describir a los hombres en ese momento. Jesús, entonces, está atrapado en algún lugar entre distintivamente masculino y distintivamente femenino.

Las ideas trans continuaron apareciendo en los escritos religiosos a lo largo de la Edad Media. Una historia que cerró la brecha entre las ideas seculares y religiosas de transness es la historia de Blanchandin. Aunque es un personaje completamente ficticio, la historia de Blanchandin da una idea de las actitudes hacia las personas transgénero durante la Edad Media. La canción de gesta del siglo XIV, Tristán de Nanteuildetalla cómo Blanchandin se transformó físicamente de mujer a hombre para engendrar a St. Gilles. En la historia, Blanchandin recibe la visita de un ángel que le da testículos y un pene. En lugar de ser retratada como una transgresión contra el orden natural de las cosas, esta transición se ve como una "expresión radiante de la voluntad de Dios". Se consideraba que Blanchandin tenía una relación especial con Dios y con su misión en la tierra.

A principios del siglo XIII, la visión de la iglesia sobre las personas trans comenzó a cambiar. La iglesia había desarrollado una postura más firme en los temas, uno de los cuales eran las expresiones de género no normativas. A medida que aumentaron las tensiones entre el cristianismo y el judaísmo, también aumentó la división entre quién era parte de la iglesia y quién no. Las personas que no encajaban perfectamente en el género binario no encajaban en la iglesia. La doctrina religiosa insistía en que las personas intersexuales eligieran un órgano sexual u otro para realizar actos sexuales, para no ser acusadas de participar en sodomía. Los cátaros, que borraron todas las ideas de sexo y género de su sistema de creencias, fueron etiquetados como herejes. La reacción de la iglesia a los cátaros ejemplificó una tendencia mayor dentro de la iglesia medieval, que no aceptaba el rechazo del género binario tradicional.

Balcanes

Las vírgenes juradas de los Balcanes, como Stana Cerović, son personas asignadas como mujeres al nacer que hacen la transición para vivir como hombres, por deseo personal o a instancias de la familia o la necesidad; se visten como hombres, socializan con hombres, realizan actividades de hombres y, por lo general, se les menciona con pronombres masculinos dentro y fuera de su presencia. Toman su nombre del voto de celibato que tradicionalmente hacían. El género, que se encuentra entre varios grupos nacionales y religiosos en los Balcanes (incluidos musulmanes y cristianos en Albania, Bosnia, Macedonia y Dalmacia), data de al menos el siglo XV. Se cree que es el único rol de género transmasculino tradicional, formalmente definido socialmente en Europa, pero se ha sugerido que puede ser una supervivencia de una categoría de género europea precristiana más extendida.

En Serbia hoy, desde 2019, las personas trans pueden cambiar legalmente de género después de la aprobación de un psiquiatra y un endocrinólogo, sin someterse a cirugía; una mujer trans notable es Helena Vuković, ex mayor del ejército.

Bélgica

Desde 2017, los belgas tienen derecho a cambiar de género legal sin esterilización. Muchos hospitales belgas se especializan en cirugía de reasignación de sexo y atraen a pacientes de otros países como Francia. El 1 de octubre de 2020, Petra De Sutter prestó juramento como viceprimera ministra de Bélgica bajo Alexander De Croo, convirtiéndose en la política trans de mayor rango en Europa; De Sutter fue previamente senador belga y miembro del Parlamento Europeo, y es ginecólogo y jefe del departamento de medicina reproductiva del Hospital Universitario de Gante.

Dinamarca

Lili Elbe fue una mujer trans danesa y una de las primeras en someterse a una cirugía de reasignación de sexo. A Elbe se le asignó un varón al nacer y fue un pintor exitoso antes de la transición. Hizo la transición en 1930 y cambió su nombre legal a Lili Ilse Elvenes, y murió en 1931 por complicaciones después de un trasplante de útero y overy.

Dinamarca también es conocida por su papel en la transición de la estadounidense Christine Jorgensen, cuyas operaciones se realizaron en Copenhague a partir de 1951.

En 2017, Dinamarca se convirtió en el primer país del mundo en eliminar las identidades transgénero de su lista de trastornos de salud mental.

Francia

Christine de Pisan hace uno de los primeros relatos de la transición de género en su poema alegórico autobiográfico Le Livre de la mutación de la fortuna.

El Chevalier d'Éon (1728–1810) fue un diplomático y soldado francés que apareció públicamente como hombre y ejerció ocupaciones masculinas durante 49 años, pero durante ese tiempo se infiltró con éxito en la corte de la emperatriz Isabel de Rusia presentándose como mujer y más tarde promovió (y puede haber diseñado) rumores de que a d'Éon se le había asignado una mujer al nacer y, a partir de entonces, acordó con el gobierno francés vestirse con ropa de mujer, haciéndolo desde 1777 hasta su muerte. Los médicos que examinaron el cuerpo de d'Éon después de la muerte descubrieron "órganos masculinos perfectamente formados en todos los aspectos", pero también características femeninas; los eruditos modernos piensan que d'Eon pudo haber sido una mujer trans y/o intersexual.

Herculine Barbin (1838–1868) fue una persona intersexual francesa asignada como mujer al nacer y criada como niña. Después de un examen médico a los 22 años, Barbin fue reasignado como hombre, y los documentos legales siguieron declarando oficialmente a Barbin como hombre. Barbin cambió de nombre a Abel Barbin y escribió memorias usando pronombres femeninos para el período anterior a la transición y pronombres masculinos a partir de entonces, que se recuperaron (tras el suicidio de Barbin a los 30 años) y se publicaron en Francia en 1872 y en inglés en 1980. Judith Butler se refiere al comentario de Michel Foucault sobre Barbin en su libro Gender Trouble.

En marzo de 2020, Tilloy-lez-Marchiennes eligió, y en mayo inauguró, a Marie Cau como alcaldesa, convirtiéndola en la primera alcaldesa abiertamente transgénero de Francia.

Alemania

A principios del siglo XX, las personas transgénero se convirtieron en un tema de interés popular en Alemania, cubierto por varias biografías y la prensa liberal simpatizante de Berlín. En 1906, Karl M. Baer se convirtió en uno de los primeros hombres trans conocidos en someterse a una cirugía de reasignación de sexo, y en 1907 obtuvo pleno reconocimiento legal de su género con un nuevo certificado de nacimiento, se casó con su primera esposa y publicó una autobiografía semificcionada, Aus eines Mannes Mädchenjahren ("Memorias de los años de soltera de un hombre"); en 1938 emigró a Palestina. El mismo año, la socialité brasileña Dina Alma de Paradeda se mudó a Breslau y se comprometió con un maestro, antes de suicidarse, luego de lo cual un médico reveló que su cuerpo era masculino.Esto la convirtió en una de las primeras mujeres trans conocidas por su nombre en Europa Central o de origen sudamericano. Una biografía publicada en 1907, Tagebuch einer männlichen Braut ("Diario de una novia masculina"), supuestamente se basó en su diario.

Durante la República de Weimar, Berlín era una ciudad liberal con uno de los movimientos por los derechos LGBT más activos del mundo. Magnus Hirschfeld cofundó el Comité Científico-Humanitario (WhK) en Berlín y buscó el reconocimiento social de hombres y mujeres homosexuales y transgénero; Con sucursales en varios países, el comité fue (en pequeña escala) la primera organización internacional LGBT. En 1919, Hirschfeld cofundó el Institut für Sexualwissenschaft, un instituto de investigación en sexología con una biblioteca de investigación, un gran archivo y una oficina de asesoramiento matrimonial y sexual. El instituto fue pionero a nivel mundial en la reivindicación de los derechos civiles y la aceptación social de las personas homosexuales y transgénero. Hirschfeld acuñó la palabra travesti. En 1930 y 1931, con la ayuda de Hirschfeld (y de otros médicos), Dora Richter se convirtió en la primera mujer trans conocida en someterse a una vaginoplastia, junto con la extirpación del pene (luego de la extirpación de los testículos varios años antes), y Lili Elbe se sometió a cirugías similares en Dresden, incluido un trasplante fallido de ovario y útero, cuyas complicaciones resultaron en su muerte. En 1933, los nazis quemaron la biblioteca del instituto.

El 12 de junio de 2003, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló a favor de Van Kück, una mujer trans alemana cuya compañía de seguros le negó el reembolso de la cirugía de reasignación de sexo y la terapia de reemplazo hormonal, quien demandó en virtud del artículo 6 y el artículo 8 del Convenio Europeo. de Derechos Humanos.

Italia

La cultura napolitana tradicional reconocía a los femminielli, una especie de tercer género de personas asignadas a los hombres con una expresión de género marcadamente femenina y una orientación andrófila/homosexual, que permanecen en gran parte sin estigmatizar.

En 2006, Vladimir Luxuria se convirtió en la primera mujer abiertamente transgénero elegida para el parlamento italiano y la primera miembro transgénero de un parlamento en Europa.

En 2015, el Tribunal de Casación dictaminó que la esterilización y la cirugía de reasignación de sexo no eran necesarias para obtener un cambio de género legal.

En 2017, Alex Hai se declaró hombre trans y se convirtió en el primer gondolero abiertamente trans de Venecia.

Rusia

Rusia europea

La Unión Soviética realizó sus primeras cirugías de reasignación de sexo en la década de 1970, pero desde 2013, cuando el gobierno aprobó una ley contra la "promover" las "relaciones no tradicionales", Rusia se ha vuelto notoriamente hostil, y las personas trans enfrentan un acoso cada vez mayor. La clínica de Dmitri Isaev, que proporcionó autorización médica para la mitad de las cirugías de reasignación de sexo, se vio obligada a operar en secreto. En 2019, un tribunal de San Petersburgo, la ciudad más liberal de Rusia, ordenó que una empresa que había despedido a una mujer cuando hizo la transición la reincorporara.

Pueblos indígenas del Lejano Oriente

Entre los itelmens de Siberia, se registró una tercera categoría de género de koekchuch en los siglos XVIII y XIX, individuos a los que se les asignó un varón al nacer pero que vestían como mujeres.

España

Hay registros de varias personas en España en el siglo XVI que fueron criadas como niñas y posteriormente adoptaron identidades masculinas en diversas circunstancias que algunos historiadores creen que eran transgénero, incluidos Eleno de Céspedes y Catalina de Erauso.

Durante el franquismo, miles de mujeres trans y hombres homosexuales fueron encarcelados, y hoy luchan por una indemnización. En 2007, entró en vigor una ley que permite a las personas trans cambiar los marcadores de género en documentos como actas de nacimiento y pasaportes sin someterse a esterilización ni cirugía de reasignación de sexo.

Pavo

Bülent Ersoy, un cantante turco al que se le asignó hombre al nacer, se sometió a una cirugía de reasignación de género en abril de 1981. Rüzgar Erkoçlar, un actor turco al que se le asignó mujer al nacer, se declaró trans en febrero de 2013.

Reino Unido

El cirujano nacido en Irlanda, James Barry, tuvo una larga carrera como cirujano y ascendió a la segunda oficina médica más alta del ejército británico, mejorando las condiciones de los soldados heridos y los habitantes de Ciudad del Cabo, Sudáfrica, y realizando una de las primeras cesáreas en que tanto la madre como el niño sobrevivieron.

En 1946, un cirujano británico realizó la primera faloplastia de reasignación de sexo a otro, Harold Gillies a Michael Dillon (una faloplastia anterior se realizó a un hombre cisgénero en 1936 en Rusia).

En 1961, la modelo inglesa April Ashley fue declarada transgénero; es una de las primeras británicas que se sabe que se sometió a una cirugía de reasignación de sexo y fue nombrada miembro de la Orden del Imperio Británico (MBE) en 2012 por promover la igualdad trans.

En 2004, se aprobó la Ley de Reconocimiento de Género, otorgando a las personas transgénero el reconocimiento legal de su género ante la ley sujeto a ciertas condiciones.

Oceanía

Australia

El primer caso informado de un australiano que se sometió a una operación de cambio de sexo fue un ex sargento de personal de la RAAF, Robert James Brooks, en febrero de 1956.

La Clínica de Disforia de Género en el Hospital Queen Victoria, Melbourne, fue establecida por la Dra. Trudy Kennedy y el Dr. Herbert Bower en 1975. Se trasladó al Centro Médico Monash en 1989 y cerró en 2009.

Las primeras organizaciones de defensa y defensa de los derechos de las personas transgénero de Australia se establecieron en 1979: la Victorian Transsexual Coalition y la Victorian Transexual Association, con sede en Melbourne; seguido en 1981 por la Asociación Transexual Australiana con sede en Sydney, que incluía a la destacada activista, académica y autora Roberta Perkins.

Nueva Zelanda, Islas Cook, Niue

En 1995, Georgina Beyer se convirtió en la primera alcaldesa abiertamente trans del mundo cuando Carterton, Nueva Zelanda la eligió, y en 1999 se convirtió en la primera miembro transgénero de un parlamento, ganando las elecciones para representar a Wairarapa; En 2003, la ex trabajadora sexual ayudó a aprobar el proyecto de ley de reforma de la prostitución que despenaliza el trabajo sexual.

Algunos maoríes usan los términos whakawahine ("como una mujer"), tangata ira tane ("hombre humano") para referirse a las categorías trans-mujer y trans-hombre. El término relacionado fakafifine denota personas asignadas a hombres en Niue que cumplen con un tercer género femenino. De manera similar, en las Islas Cook, akava'ine es una palabra maorí (rarotongan) de las Islas Cook que, debido al contacto intercultural con otros polinesios que viven en Nueva Zelanda (especialmente el samoano fa'afafine), se ha utilizado desde la década de 2000 para se refieren a personas transgénero de ascendencia maorí de las Islas Cook.

Samoa, Tonga, Fiji y Tahití

En Samoa, las fa'afafine ("a la manera de las mujeres") son un tercer género con orígenes inciertos que se remontan al menos a principios del siglo XX. A los fa'afafine se les asigna un varón al nacer y expresan rasgos de género tanto masculinos como femeninos, desempeñando un papel que de otro modo desempeñarían las mujeres. La palabra fa'atamaloa a veces se usa para una categoría o rol de género trans-masculino o marimacho.

En Tonga, el término relacionado fakafefine o más comúnmente fakaleiti ("a la manera de las damas") denota a las personas asignadas por hombres que se visten y trabajan como mujeres y pueden asociarse con hombres, y se hacen llamar simplemente leiti ("damas"). Son comunes (uno de los hijos del ex rey Taufa'ahau Tupou IV (m. 2006) es un leiti) y todavía se les tiene en alta estima, aunque la colonización y la occidentalización han introducido algo de transfobia.

En Fiyi, los vakasalewalewa (también escritos vaka sa lewa lewa) son personas asignadas a hombres que desempeñan funciones que normalmente desempeñan las mujeres. En Tahití, los rae rae cumplen un papel similar.