Historia social

La historia social, a menudo llamada nueva historia social, es un campo de la historia que analiza la experiencia vivida del pasado. En su "edad de oro", fue un campo de gran crecimiento en las décadas de 1960 y 1970 entre los académicos, y todavía está bien representado en los departamentos de historia de Gran Bretaña, Canadá, Francia, Alemania y Estados Unidos. En las dos décadas de 1975 a 1995, la proporción de profesores de historia en universidades estadounidenses que se identifican con la historia social aumentó del 31% al 41%, mientras que la proporción de historiadores políticos cayó del 40% al 30%. En los departamentos de historia de las universidades británicas e irlandesas en 2014, de los 3410 profesores que informaron, 878 (26 %) se identificaban con la historia social, mientras que la historia política les seguía con 841 (25 %).

Charles Tilly, uno de los historiadores sociales más conocidos, identifica las tareas de la historia social como: 1) “documentar grandes cambios estructurales; 2) reconstruir las experiencias de la gente común en el curso de esos cambios; y (3) conectando los dos” (1985:P22).

Vieja y nueva historia social.

La historia social más antigua (antes de 1960) incluía numerosos temas que no formaban parte de la historiografía dominante de la historia política, militar, diplomática y constitucional. Era una mezcolanza sin un tema central y, a menudo, incluía movimientos políticos, como el populismo, que eran "sociales" en el sentido de estar fuera del sistema de élite. La historia social se contrastaba con la historia política, la historia intelectual y la historia de los grandes hombres. El historiador inglés GM Trevelyan lo vio como el punto de unión entre la historia económica y la política, reflejando que "sin historia social, la historia económica es estéril y la historia política es ininteligible". Si bien el campo a menudo se ha visto negativamente como historia con la política dejada de lado, también se ha defendido como "

Nuevo movimiento de historia social

El movimiento de la "nueva historia social" irrumpió en escena en la década de 1960, surgió en el Reino Unido y rápidamente se convirtió en uno de los estilos dominantes de la historiografía también en los Estados Unidos y Canadá. Se basó en los desarrollos dentro de la Escuela Annales francesa, estaba muy bien organizado, dominó la historiografía francesa e influyó en gran parte de Europa y América Latina. Jürgen Kocka encuentra dos significados para "historia social". En el nivel más simple, fue la subdivisión de la historiografía que se centró en las estructuras y procesos sociales. En ese sentido, contrastaba con la historia política o económica. El segundo significado era más amplio, y los alemanes lo llamaron Gesellschaftsgeschichte. Es la historia de toda una sociedad desde un punto de vista histórico-social.

En Alemania, el movimiento Gesellschaftsgeschichte introdujo una amplia gama de temas, como recuerda Kocka, líder de la Escuela de Bielefeld:En las décadas de 1960 y 1970, la "historia social" cautivó la imaginación de una joven generación de historiadores. Se convirtió en un concepto central, y un punto de reunión, del revisionismo historiográfico. Significaba muchas cosas al mismo tiempo. Dio prioridad al estudio de tipos particulares de fenómenos, como clases y movimientos, urbanización e industrialización, familia y educación, trabajo y ocio, movilidad, desigualdad, conflictos y revoluciones. Enfatizó estructuras y procesos sobre actores y eventos. Enfatizó enfoques analíticos cercanos a las ciencias sociales en lugar de los métodos tradicionales de la hermenéutica histórica. Con frecuencia, los historiadores sociales simpatizaban con las causas (tal como las veían) de la gente pequeña, de los desvalidos, de los movimientos populares o de la clase obrera.

El americanista Paul E. Johnson recuerda la primera promesa embriagadora del movimiento a fines de la década de 1960:La Nueva Historia Social llegó a la UCLA en esa época, y yo me formé como historiador cuantitativo de las ciencias sociales. Aprendí que la evidencia "literaria" y los tipos de historia que se podían escribir a partir de ella eran inherentemente elitistas y poco fiables. Nuestros primos, los Annalistes, hablaban de ignorar héroes y eventos y reconstruir el "trasfondo" más constitutivo y duradero de la historia. Tal historia solo podría hacerse con fuentes cuantificables. El resultado sería una "Historia de abajo hacia arriba" que finalmente engulliría la historia tradicional y, de alguna manera, ayudaría a hacer un mundo mejor. Gran parte de esto se representó con bravuconería de científico loco. Un cuantificador bien conocido decía que cualquiera que no supiera estadística al menos a través de regresión múltiple no debería tener un trabajo en un departamento de historia. Mi propio asesor nos dijo que quería que la historia se convirtiera en "una ciencia social predictiva". Nunca fui tan lejos. Me atrajo la nueva historia social tanto por su inclusión democrática como por su sistema y precisión. Quería escribir la historia de la gente común, historizarlos, ubicarlos en las estructuras sociales y las tendencias a largo plazo que dieron forma a sus vidas y, al mismo tiempo, resucitar lo que dijeron e hicieron. A fines de la década de 1960, la historia social cuantitativa parecía la mejor manera de hacerlo. ponerlos en las estructuras sociales y las tendencias a largo plazo que dieron forma a sus vidas y, al mismo tiempo, resucitar lo que dijeron e hicieron. A fines de la década de 1960, la historia social cuantitativa parecía la mejor manera de hacerlo. ponerlos en las estructuras sociales y las tendencias a largo plazo que dieron forma a sus vidas y, al mismo tiempo, resucitar lo que dijeron e hicieron. A fines de la década de 1960, la historia social cuantitativa parecía la mejor manera de hacerlo.

La Asociación de Historia de las Ciencias Sociales se formó en 1976 para reunir a académicos de numerosas disciplinas interesadas en la historia social. Todavía está activo y publica Historia de las Ciencias Sociales trimestralmente. El campo es también la especialidad del Journal of Social History, editado desde 1967 por Peter Stearns. Cubre temas como las relaciones de género; raza en la historia americana; la historia de las relaciones personales; consumismo; sexualidad; la historia social de la política; crimen y castigo, e historia de los sentidos. La mayoría de las principales revistas históricas también tienen cobertura.

Sin embargo, después de 1990, la historia social fue desafiada cada vez más por la historia cultural, que enfatiza el lenguaje y la importancia de las creencias y suposiciones y su papel causal en el comportamiento del grupo.

Subcampos

Demografía histórica

El estudio de la vida de la gente común se revolucionó en la década de 1960 con la introducción de sofisticados métodos cuantitativos y demográficos, a menudo utilizando datos individuales del censo y de los registros locales de nacimientos, matrimonios, defunciones e impuestos, así como modelos teóricos de la sociología. como la movilidad social. H-DEMOG es un grupo de discusión diario por correo electrónico que cubre el campo ampliamente.

La demografía histórica es el estudio de la historia de la población y los procesos demográficos, generalmente utilizando censos o datos estadísticos similares. Se convirtió en una especialidad importante dentro de la historia social, con fuertes conexiones con el campo más amplio de la demografía, como en el estudio de la Transición Demográfica.

Historia afroamericana

La historia negra o la historia afroamericana estudia a los afroamericanos y los africanos en la historia estadounidense. La Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia Afroamericana fue fundada por Carter G. Woodson en 1915 y tiene 2500 miembros y publica el Journal of African American History, anteriormente Journal of Negro History. Desde 1926 ha patrocinado el Mes de la Historia Negra cada febrero.

Historia étnica

La historia étnica es especialmente importante en los EE. UU. y Canadá, donde las principales enciclopedias ayudaron a definir el campo. Cubre la historia de los grupos étnicos (por lo general, sin incluir a los negros o los nativos americanos). Los enfoques típicos incluyen estudios étnicos críticos; estudios étnicos comparativos; estudios críticos de raza; Estudios asiático-americanos y latino/a o chicano/a. En los últimos años, los estudios Chicano/Chicana se han vuelto importantes ya que la población hispana se ha convertido en la minoría más grande de los Estados Unidos.

• La Sociedad de Inmigración e Historia Étnica se formó en 1976 y publica una revista para bibliotecas y sus 829 miembros.
• La Conferencia Estadounidense de Estudios Irlandeses, fundada en 1960, tiene 1.700 miembros y tiene publicaciones ocasionales pero no una revista.
• La Asociación Histórica Italiana Estadounidense fue fundada en 1966 y tiene 400 miembros; no publica un diario
• La Sociedad Histórica Judía Estadounidense es la sociedad étnica más antigua, fundada en 1892; tiene 3.300 miembros y publica American Jewish History
• La Asociación Histórica Estadounidense Polaco se fundó en 1942 y publica un boletín y Estudios Polacos Estadounidenses, una revista académica interdisciplinaria arbitrada dos veces al año.
• H-ETHNIC es una lista de discusión diaria fundada en 1993 con 1400 miembros; cubre temas de etnicidad y migración a nivel mundial.

Historia laboral

Historia del trabajo, trata sobre los sindicatos y la historia social de los trabajadores. Véase, por ejemplo, Labor history of the United States El Grupo de Estudio sobre Trabajo Internacional e Historia de la Clase Obrera se estableció en 1971 y cuenta con 1000 miembros. Publica Trabajo Internacional e Historia de la Clase Obrera. H-LABOR es un grupo de discusión diario basado en correo electrónico formado en 1993 que llega a más de mil académicos y estudiantes avanzados. la Asociación de Historia Laboral y de la Clase Obrera se formó en 1988 y publica Labor: Studies in Working-Class History.

Kirk (2010) examina la historiografía laboral en Gran Bretaña desde la formación de la Sociedad para el Estudio de la Historia Laboral en 1960. Informa que la historia laboral ha sido principalmente pragmática, ecléctica y empírica; ha jugado un papel importante en los debates historiográficos, como los que giran en torno a la historia desde abajo, el institucionalismo versus la historia social del trabajo, la clase, el populismo, el género, el lenguaje, la posmodernidad y el giro a la política. Kirk rechaza las sugerencias de que el campo está en declive y enfatiza su innovación, modificación y renovación. Kirk también detecta un movimiento hacia la insularidad conservadora y el academicismo. Recomienda un compromiso más extenso y crítico con los tipos de preocupaciones comparativas, transnacionales y globales cada vez más populares entre los historiadores del trabajo en otros lugares.Mientras tanto, Navickas, (2011) examina estudios recientes que incluyen las historias de la acción colectiva, el medio ambiente y la ecología humana, y cuestiones de género, con un enfoque en el trabajo de James Epstein, Malcolm Chase y Peter Jones.

Historia de la mujer

La historia de las mujeres saltó a la fama en la década de 1970 y ahora está bien representada en todos los temas geográficos; incluye cada vez más la historia del género. La historia social utiliza el enfoque de la historia de las mujeres para comprender las experiencias de las mujeres comunes, a diferencia de las "Grandes Mujeres" del pasado. Las historiadoras de mujeres feministas han criticado los primeros estudios de historia social por estar demasiado centrados en la experiencia masculina.

Historia de género

La historia del género se centra en las categorías, discursos y experiencias de la feminidad y la masculinidad a medida que se desarrollan a lo largo del tiempo. La historia del género ganó prominencia después de que Joan W. Scott la conceptualizara en 1986 en su artículo "Género: una categoría útil de análisis histórico". Muchos historiadores sociales utilizan el concepto de Scott de "diferencias percibidas" para estudiar cómo se han desarrollado y continúan desarrollándose las relaciones de género en el pasado. De acuerdo con el giro cultural, muchos historiadores sociales también son historiadores de género que estudian cómo los discursos interactúan con las experiencias cotidianas.

Historia de la familia

La Historia de la familia surgió como un campo separado en la década de 1970, con estrechos vínculos con la antropología y la sociología. La tendencia fue especialmente pronunciada en EE. UU. y Canadá. Hace hincapié en los patrones demográficos y las políticas públicas, pero está bastante separado de la genealogía, aunque a menudo se basa en las mismas fuentes primarias, como censos y registros familiares.

El influyente estudio pionero Mujeres, trabajo y familia (1978) fue realizado por Louise A. Tilly y Joan W. Scott. Abrió nuevos caminos con su amplio marco interpretativo y su énfasis en los factores variables que configuran el lugar de la mujer en la familia y la economía en Francia e Inglaterra. El estudio consideró la interacción de la producción, o trabajo tradicional, y la reproducción, el trabajo de cuidado de los niños y las familias, en su análisis del trabajo asalariado de las mujeres y, por lo tanto, ayudó a unir el trabajo y la historia familiar. Se ha trabajado mucho sobre la dicotomía en la vida de las mujeres entre la esfera privada y la pública. Para obtener una descripción mundial reciente que cubre 7000 años, consulte el libro y el libro electrónico de Maynes y Waltner de 2012, The Family: A World History (2012).Para una cobertura completa del caso estadounidense, véase Marilyn Coleman y Lawrence Ganong, eds. La historia social de la familia estadounidense: una enciclopedia (4 vol, 2014).

La historia de la infancia es un subcampo en crecimiento.

Historia de la educacion

Durante gran parte del siglo XX, la historiografía estadounidense dominante, ejemplificada por Ellwood Patterson Cubberley (1868-1941) en Stanford, enfatizó el surgimiento de la educación estadounidense como una fuerza poderosa para la alfabetización, la democracia y la igualdad de oportunidades, y una base firme para instituciones de educación superior y de investigación avanzada. Era una historia de ilustración y modernización que triunfaba sobre la ignorancia, la reducción de costos y el tradicionalismo estrecho mediante el cual los padres intentaban bloquear el acceso intelectual de sus hijos al resto del mundo. Los maestros dedicados al interés público, los reformadores con una visión amplia y el apoyo público de la comunidad cívica fueron los héroes. Los libros de texto ayudan a inspirar a los estudiantes a convertirse en maestros de escuelas públicas y así cumplir su propia misión cívica.

La crisis se produjo en la década de 1960, cuando una nueva generación de académicos y estudiantes de la Nueva Izquierda rechazó los relatos de celebración tradicionales e identificó al sistema educativo como el villano de muchas de las debilidades, fracasos y crímenes de Estados Unidos. Michael Katz (1939-2014) afirma que:trató de explicar los orígenes de la Guerra de Vietnam; la persistencia del racismo y la segregación; la distribución del poder entre géneros y clases; la pobreza intratable y la decadencia de las ciudades; y el fracaso de las instituciones y políticas sociales diseñadas para tratar la enfermedad mental, el crimen, la delincuencia y la educación.

La vieja guardia contraatacó y encarnizó amargas contiendas historiográficas, con los estudiantes y académicos más jóvenes promoviendo en gran medida la proposición de que las escuelas no eran la solución a los males de Estados Unidos, sino que eran en parte la causa de los problemas de los estadounidenses. Las feroces batallas de la década de 1960 se extinguieron en la década de 1990, pero la inscripción en los cursos de historia de la educación nunca se recuperó.

En la década de 1980, se había llegado a un compromiso, y todas las partes se centraron en la naturaleza fuertemente burocrática de la educación pública estadounidense.

En los últimos años, la mayoría de las historias de la educación se ocupan de las instituciones o se centran en las ideas históricas de los principales reformadores,pero recientemente ha surgido una nueva historia social, centrada en quiénes eran los estudiantes en términos de origen social y movilidad social. En los EE. UU., la atención se ha centrado a menudo en los estudiantes de minorías y grupos étnicos. En Gran Bretaña, Raftery et al. (2007) analiza la historiografía sobre el cambio social y la educación en Irlanda, Escocia y Gales, con particular referencia a la escolarización del siglo XIX. Desarrollaron sistemas distintivos de escolarización en el siglo XIX que reflejaban no solo su relación con Inglaterra, sino también un cambio económico y social contemporáneo significativo. Este artículo busca crear una base para el trabajo comparativo mediante la identificación de la investigación que ha tratado este período, ofreciendo breves comentarios analíticos sobre algunos trabajos clave, discutiendo los desarrollos en la historiografía educativa y señalando las lagunas en la investigación.

Los historiadores han analizado recientemente la relación entre la escolarización y el crecimiento urbano estudiando las instituciones educativas como agentes en la formación de clases, relacionando la escolarización urbana con los cambios en la forma de las ciudades, vinculando la urbanización con los movimientos de reforma social y examinando las condiciones materiales que afectan la vida infantil y la vida de los niños. relación entre las escuelas y otras agencias que socializan a los jóvenes.

Los historiadores más preocupados por la economía han tratado de relacionar la educación con los cambios en la calidad del trabajo, la productividad y el crecimiento económico, y las tasas de retorno de la inversión en educación. Un importante ejemplo reciente es Claudia Goldin y Lawrence F. Katz, The Race between Education and Technology (2009), sobre la historia social y económica de la educación estadounidense del siglo XX.

Historia urbana

La "nueva historia urbana" surgió en la década de 1950 en Gran Bretaña y en la década de 1960 en los Estados Unidos. Miró a la "ciudad como proceso" y, a menudo usando métodos cuantitativos, para aprender más sobre las masas inarticuladas en las ciudades, en oposición a los alcaldes y las élites. Uno de los primeros estudios importantes fue Poverty and Progress: Social Mobility in a Nineteenth Century City (1964) de Stephan Thernstrom, que utilizó registros del censo para estudiar Newburyport, Massachusetts, 1850–1880. Un libro fundamental e histórico que despertó el interés en las décadas de 1960 y 1970 en métodos cuantitativos, fuentes de censos, historia "de abajo hacia arriba" y la medición de la movilidad social ascendente por parte de diferentes grupos étnicos. Otros ejemplos de la nueva historia urbana incluyeron a Kathleen Conzen, Inmigrant Milwaukee, 1836-1860(1976); Alan Dawley, Class and Community: The Industrial Revolution in Lynn (1975; 2ª ed. 2000); Michael B. Katz, The People of Hamilton, Canada West (1976); Eric H. Monkkonen, La Clase Peligrosa: Crimen y Pobreza en Columbus Ohio 1860-1865 (1975); y Michael P. Weber, Social Change in an Industrial Town: Patterns of Progress in Warren, Pennsylvania, From Civil War to World War I. (1976).

Estudios comparativos representativos incluyen Leonardo Benevolo, The European City (1993); Christopher R. Friedrichs, The Early Modern City, 1450-1750 (1995), y James L. McClain, John M. Merriman y Ugawa Kaoru. eds. Edo y París (1994) (Edo era el antiguo nombre de Tokio).

No surgieron teorías generales de la historia social desarrolladas para explicar el desarrollo urbano. La inspiración de la geografía urbana y la sociología, así como la preocupación por los trabajadores (a diferencia de los líderes sindicales), las familias, los grupos étnicos, la segregación racial y los roles de las mujeres han resultado útiles. Los historiadores ahora ven a los grupos contendientes dentro de la ciudad como "agentes" que dan forma a la dirección de la urbanización. El subcampo ha florecido en Australia, donde la mayoría de la gente vive en ciudades.

Historia rural

La Historia Agrícola se ocupa de las dimensiones económica y tecnológica, mientras que la Historia Rural se ocupa de la dimensión social. Burchardt (2007) evalúa el estado de la historia rural inglesa moderna e identifica una escuela "ortodoxa", centrada en la historia económica de la agricultura. Esta historiografía ha logrado un progreso impresionante en la cuantificación y explicación de los logros de producción y productividad de la agricultura inglesa desde la "revolución agrícola". El estilo de celebración de la escuela ortodoxa fue desafiado por una tradición disidente que enfatizaba los costos sociales del progreso agrícola, en particular el cercado, que obligaba a los arrendatarios pobres a abandonar la tierra. Recientemente, una nueva escuela, asociada a la revista Historia Rural,ha roto con esta narrativa de cambio agrícola, elaborando una historia social más amplia. El trabajo de Alun Howkins ha sido fundamental en la historiografía reciente, en relación con estas tres tradiciones.Howkins, como sus precursores, está limitado por una equiparación cada vez más anacrónica del campo con la agricultura. Geógrafos y sociólogos han desarrollado un concepto de campo "posproductivista", dominado por el consumo y la representación que puede tener algo que ofrecer a los historiadores, en conjunción con la bien establecida historiografía del "idilio rural". La mayor parte de la historia rural se ha centrado en el sur de Estados Unidos, abrumadoramente rural hasta la década de 1950, pero también hay una "nueva historia rural" del norte. En lugar de convertirse en capitalistas agrarios, los agricultores se aferraron a los valores capitalistas preindustriales que enfatizaban la familia y la comunidad. Las áreas rurales mantuvieron la estabilidad de la población; los lazos de parentesco determinaron el asentamiento de inmigrantes rurales y las estructuras comunitarias; y la desfeminización del trabajo agrícola fomentó la versión rural de la "esfera de la mujer". Estos hallazgos contrastan fuertemente con los de la antigua historia de la frontera, así como con los que se encuentran en la nueva historia urbana.

Religión

La historiografía de la religión se centra principalmente en la teología y la organización y el desarrollo de la iglesia. Recientemente, el estudio de la historia social o el comportamiento y las creencias religiosas se ha vuelto importante.

Historia social en europa

Reino Unido

La historia social se asocia en el Reino Unido con el trabajo de EP Thompson en particular, y sus estudios The Making of the English Working Class y Whigs and Hunters: The Origin of the Black Act. Surgida después de la Segunda Guerra Mundial, se opuso conscientemente al enfoque de la historia tradicional en los 'grandes hombres', que contrapuso con la 'Historia desde abajo' (también conocida como Historia de los Pueblos).

Así, en el Reino Unido, la historia social a menudo ha tenido un fuerte impulso político y puede contrastarse fuertemente con la documentación (parcial) de la historia tradicional de las hazañas de los poderosos, dentro de esferas políticas y diplomáticas limitadas, y su dependencia de fuentes y métodos de archivo (ver método histórico y archivo) que excluyen las voces de los grupos menos poderosos dentro de la sociedad. La historia social ha utilizado una gama mucho más amplia de fuentes y métodos que la historia tradicional y la crítica de fuentes, con el fin de obtener una visión más amplia del pasado. Los métodos a menudo incluyen análisis de datos cuantitativos y, lo que es más importante, Historia oral, lo que crea una oportunidad para recopilar perspectivas y experiencias de aquellas personas dentro de la sociedad que es poco probable que estén documentadas en archivos. Eric Hobsbawm fue un importante historiador social del Reino Unido, quien ha producido una extensa historia social del Reino Unido y también ha escrito sobre la teoría y la política de la historia social del Reino Unido. Eric Hobsbawm y EP Thompson participaron en el pionero History Workshop Journal.

Irlanda tiene su propia historiografía.

Francia

La historia social ha dominado la historiografía francesa desde la década de 1920, gracias al papel central de la Escuela Annales. Su revista Annales enfoca la atención en la síntesis de patrones históricos identificados a partir de la historia social, económica y cultural, estadísticas, informes médicos, estudios familiares e incluso psicoanálisis.

Alemania

La historia social se desarrolló dentro de la historiografía de Alemania Occidental durante las décadas de 1950 y 1960 como sucesora de la historia nacional desacreditada por el nacionalsocialismo. La marca alemana de "historia de la sociedad" - Gesellschaftsgeschichte- ha sido conocido desde sus inicios en la década de 1960 por su aplicación de teorías sociológicas y políticas de modernización a la historia alemana. La teoría de la modernización fue presentada por Hans-Ulrich Wehler (1931-2014) y su Escuela de Bielefeld como la forma de transformar la historia alemana "tradicional", es decir, la historia política nacional, centrada en unos pocos "grandes hombres", en una historia integrada y comparativa. historia de la sociedad alemana que abarca las estructuras sociales fuera de la política. Wehler se basó en la teoría de la modernización de Max Weber, con conceptos también de Karl Marx, Otto Hintze, Gustav Schmoller, Werner Sombart y Thorstein Veblen.

En la década de 1970 y principios de la de 1980, los historiadores alemanes de la sociedad, encabezados por Wehler y Jürgen Kocka en la "escuela de Bielefeld", ganaron dominio en Alemania al aplicar teorías de modernización y métodos de ciencias sociales. Sin embargo, a partir de la década de 1980, los defensores del "giro cultural" los criticaron cada vez más por no incorporar la cultura en la historia de la sociedad, por reducir la política a la sociedad y por reducir a los individuos a estructuras. Los historiadores de la sociedad invirtieron las posiciones tradicionales que criticaban (en el modelo de la inversión de Hegel de Marx). Como resultado, los problemas relacionados con las posiciones criticadas no se resolvieron, sino que solo se pusieron patas arriba. El enfoque tradicional en los individuos se invirtió en un enfoque moderno en las estructuras,

Hungría

Antes de la Segunda Guerra Mundial, la historia política estaba en declive y se hizo un esfuerzo por introducir la historia social al estilo de la escuela francesa Annales. Después de la guerra sólo se permitieron interpretaciones marxistas. Con el fin del comunismo en Hungría en 1989, la historiografía marxista se derrumbó y la historia social se hizo realidad, especialmente el estudio de los patrones demográficos del período moderno temprano. Las prioridades de investigación se han desplazado hacia la historia urbana y las condiciones de la vida cotidiana.

Unión Soviética

Cuando terminó el comunismo en 1991, se abrieron grandes partes de los archivos soviéticos. La base de datos de los historiadores saltó de una gama limitada de fuentes a una amplia gama de registros creados por las burocracias modernas. La historia social floreció. La vieja historiografía marxista se derrumbó de la noche a la mañana.

Canadá

La historia social tuvo una "edad de oro" en Canadá en la década de 1970 y continúa floreciendo entre los académicos. Sus puntos fuertes incluyen la demografía, la mujer, el trabajo y los estudios urbanos.

Historia politica

Si bien el estudio de las élites y las instituciones políticas ha producido una gran cantidad de estudios, el impacto de los historiadores sociales después de 1960 ha cambiado el énfasis hacia la política de la gente común, especialmente los votantes y los movimientos colectivos. Los historiadores políticos respondieron con la "nueva historia política", que ha desviado la atención hacia las culturas políticas. Algunos académicos han aplicado recientemente un enfoque cultural a la historia política. Algunos historiadores políticos se quejan de que es probable que los historiadores sociales pongan demasiado énfasis en las dimensiones de clase, género y raza, lo que refleja una agenda política de izquierda que asume que los extraños en la política son más interesantes que los que toman las decisiones.

La historia social, con sus orígenes políticos de izquierda, inicialmente buscó vincular el poder estatal a la experiencia cotidiana en la década de 1960. Sin embargo, en la década de 1970, los historiadores sociales excluyeron cada vez más de su enfoque los análisis del poder estatal. Los historiadores sociales se han comprometido recientemente con la historia política a través de estudios de las relaciones entre la formación del estado, el poder y la vida cotidiana con las herramientas teóricas de la hegemonía cultural y la gubernamentalidad.