Historia del control de natalidad

La historia del control de natalidad, también conocida como anticoncepción y control de la fertilidad, se refiere a los métodos o dispositivos que se han utilizado históricamente para evitar el embarazo. La planificación y provisión de control de la natalidad se denomina planificación familiar. En algunas épocas y culturas, el aborto no tenía el estigma que tiene hoy, lo que hace que el control de la natalidad sea menos importante.

Mundo antiguo

Antiguo Egipto

El control de la natalidad y el aborto están bien documentados en el Antiguo Egipto. El Papiro Ebers de 1550 a. C. y el Papiro Kahun de 1850 a. C. contienen algunas de las primeras descripciones documentadas de control de la natalidad, el uso de miel, hojas de acacia y pelusa para colocar en la vagina para bloquear el esperma.Otro documento temprano que se refiere explícitamente a los métodos de control de la natalidad es el Papiro Ginecológico Kahun de alrededor de 1850 a. Describe varios pesarios anticonceptivos, incluida la goma de acacia, que investigaciones recientes han confirmado que tienen cualidades espermatocidas y todavía se usan en jaleas anticonceptivas. Otros métodos anticonceptivos mencionados en el papiro incluyen la aplicación de sustancias gomosas para cubrir la "boca del útero" (es decir, el cuello uterino), una mezcla de miel y carbonato de sodio aplicada en el interior de la vagina y un pesario hecho de cocodrilo. estiércol. La lactancia (amamantamiento) de hasta tres años también se usaba para el control de la natalidad en el antiguo Egipto.

El Libro del Génesis hace referencia a la abstinencia, o coitus interruptus, como un método anticonceptivo cuando Onan "derrama su semilla" (eyacula) en el suelo para no engendrar un hijo con Tamar, la esposa de su hermano fallecido.

Antigua Grecia y Roma

Silphium, una especie de hinojo gigante nativo del norte de África, puede haber sido utilizado como anticonceptivo oral en la antigua Grecia y el antiguo Cercano Oriente. La planta solo creció en una pequeña franja de tierra cerca de la ciudad costera de Cirene (ubicada en la actual Libia) y todos los intentos de cultivarla en otros lugares fracasaron. Silphium se utilizó principalmente con fines culinarios y su uso como anticonceptivo está mucho menos documentado que su uso como condimento. Los informes sobre la eficacia anticonceptiva del silfio probablemente sean muy exagerados. Posiblemente debido a su supuesta eficacia y, por lo tanto, conveniencia, en el siglo I d. C. se había vuelto tan raro que valía más que su peso en plata y, en la antigüedad tardía, se había extinguido por completo.Asafoetida, un pariente cercano de siliphion, también se utilizó por sus propiedades anticonceptivas. Otras plantas comúnmente utilizadas para el control de la natalidad en la antigua Grecia incluyen el encaje de la reina Ana (Daucus carota), el sauce, la palmera datilera, la granada, el poleo, la artemisia, la mirra y la ruda. Algunas de estas plantas son tóxicas y los documentos griegos antiguos especifican dosis seguras. Estudios recientes han confirmado las propiedades anticonceptivas de muchas de estas plantas, confirmando por ejemplo que el encaje de la reina Ana tiene propiedades contra la fertilidad postcoital. El encaje de la reina Ana todavía se usa hoy en día para el control de la natalidad en la India.

Según Norman E. Himes, la mayoría de los métodos anticonceptivos utilizados en la antigüedad probablemente no eran efectivos. El método más efectivo de control de la natalidad conocido en la antigüedad fue probablemente el coitus interruptus. El antiguo filósofo griego Aristóteles (c. 384–322 a. C.) recomendó aplicar aceite de cedro en el útero antes del coito. Aristóteles no sabía cómo funcionaba la concepción y probablemente lo recomendó creyendo que la suavidad del aceite impediría la concepción. En realidad, este método a veces puede haber sido efectivo porque el aceite puede haber pegado el orificio externo y, por lo tanto, reducido la motilidad de los espermatozoides, pero la efectividad habría sido solo ocasional y muy variable.Un texto hipocrático Sobre la naturaleza de la mujer recomendaba que una mujer que no deseara concebir un hijo debería beber una sal de cobre disuelta en agua, que, según afirmaba, evitaría el embarazo durante un año. Este método no solo es ineficaz, sino también peligroso, como señaló el escritor médico posterior Sorano de Éfeso (c. 98-138 d. C.). Soranus intentó enumerar métodos confiables de control de la natalidad. Adoptó un enfoque racional para esto, rechazando el uso de supersticiones y amuletos y, en cambio, prescribiendo métodos mecánicos de sentido común, como tapones vaginales y pesarios que utilizan lana como base cubierta con aceites u otras sustancias gomosas. Según Himes, muchos de los métodos de Soranus probablemente también fueron ineficaces.

China e india

En el siglo VII a. C., el médico chino Master Tung-hsuan documentó tanto el coitus reservatus como el coitus obstructus, que impiden la liberación de semen durante el coito. Sin embargo, no se sabe si estos métodos se utilizaron principalmente como métodos de control de la natalidad o para preservar el yang del hombre. En la dinastía Tang medieval, Sun Simiao documentó las "prescripciones anticonceptivas de mil oro" para las mujeres que ya no quieren tener hijos. Esta receta, que se suponía que inducía a la esterilidad, estaba hecha de aceite y mercurio calentados juntos durante un día y tomados por vía oral.

En India, el texto clásico de Vatsyayana (siglo II dC) presentó varios métodos anticonceptivos, incluido el coitus obstructus, que implicaba controlar la liberación de semen.

Américas antiguas

Período medieval y moderno temprano

Primeros métodos persas

A finales del siglo IX y principios del X, el médico persa Muhammad ibn Zakariya al-Razi documentó el coitus interruptus, la prevención de la eyaculación y el uso de pesarios para bloquear el cuello uterino como métodos anticonceptivos. Describió una serie de pesarios, incluidos estiércol de elefante, coles y brea, utilizados solos o en combinación. Durante el mismo período, Ali ibn Abbas al-Majusi (persa) documentó el uso de pesarios hechos de sal de roca para mujeres para quienes el embarazo puede ser peligroso. A principios del siglo X, el erudito persa Abu Ali al-Hussain ibn Abdallah ibn Sina (persa), conocido en Europa como Avicena, incluyó un capítulo sobre el control de la natalidad en su enciclopedia médica El canon de la medicina, enumerando 20 métodos diferentes para prevenir la concepción.Sin embargo, al menos en el hadiz Sahih Bukhari 34:432, el profeta Mahoma no aprobó las medidas preventivas[1].

Asia del Sur

Los indios utilizaron una variedad de métodos anticonceptivos desde la antigüedad, incluida una poción hecha de hoja de palma en polvo y tiza roja, así como pesarios hechos de miel, ghee, sal de roca o semillas del árbol palasa. Una variedad de recetas para el control de la natalidad, compuestas principalmente de hierbas y otras plantas, se enumeran en el Ratirahasya ("Secretos del amor") del siglo XII y en el Ananga Ranga ("El escenario del Dios del amor") del siglo XV.

Europa

En la Europa occidental medieval, la Iglesia católica consideraba inmoral cualquier esfuerzo por detener o prevenir el embarazo. Las mujeres de la época todavía usaban una serie de medidas de control de la natalidad, como el coitus interruptus, la inserción de raíz de lirio y ruda en la vagina y el infanticidio después del parto.

El historiador John M. Riddle ha adelantado la hipótesis de que las mujeres en la antigüedad clásica, la Edad Media y el período moderno temprano usaban hierbas para controlar la fertilidad. El historiador Etienne van de Walle ha citado a Riddle afirmando que "la mayoría de las mujeres" en la Edad Media sabían que ciertas hierbas y productos a base de hierbas podían tomarse para inducir un aborto en las primeras etapas del embarazo y que este conocimiento se compartía principalmente entre las mujeres, por lo que otorgándoles "más control sobre sus vidas de lo que creíamos posible". Riddle ha planteado además la hipótesis de que "estas drogas se perfeccionaron durante siglos en una cultura femenina de la que los hombres, que escribían, solo tenían una comprensión parcial e imperfecta".y es esta sabiduría popular compartida entre las mujeres la que explica el tamaño relativamente estático de la población en Occidente antes del siglo XVIII, más que la alta tasa de mortalidad infantil. Varios historiadores se han mostrado en desacuerdo con esta hipótesis: Gary Ferngren ha notado la naturaleza circunstancial de la evidencia de Riddle y ha concluido que las ideas siguen siendo "no probadas y poco probables", mientras que Helen King ha escrito que Riddle hace afirmaciones sobre la farmacología moderna que no están respaldadas por su fuente. materiales La demógrafa Gigi Santow también está en desacuerdo con la propuesta, escribiendo que enfatiza demasiado el papel de las hierbas y afirmando que Riddle busca "no tanto persuadir como convertir".

El 5 de diciembre de 1484, el Papa Inocencio VIII emitió la Summis desiderantes effectibus, una bula papal en la que reconocía la existencia de las brujas y daba plena aprobación papal para que la Inquisición procediera a “corregir, encarcelar, castigar y castigar a las “brujas” según su desiertos". En la bula, a la que a veces se hace referencia como la "Toro-Bruja de 1484", se acusaba explícitamente a las brujas de haber "matado niños que aún estaban en el vientre de la madre" (aborto) y de "impedir que los hombres realizaran el acto sexual y las mujeres de concebir" (anticoncepción). Los textos famosos que sirvieron para guiar la caza de brujas e instruir a los magistrados sobre cómo encontrar y condenar a las llamadas "brujas" incluyen el Malleus Maleficarum,. El Malleus Maleficarum fue escrito por el sacerdote J. Sprenger (nacido en Rheinfelden, hoy Suiza), quien fue designado por el Papa Inocencio VIII como Inquisidor General de Alemania hacia 1475, y H. Institoris, quien en ese momento era inquisidor del Tirol, Salzburgo, Bohemia y Moravia. Los autores acusaron a las brujas, entre otras cosas, de infanticidio y de tener el poder de robar los penes de los hombres.

Los métodos de barrera, como el condón, han existido por mucho más tiempo, pero se consideraban principalmente como un medio para prevenir enfermedades de transmisión sexual, no el embarazo. Casanova en el siglo XVIII fue uno de los primeros en usar "gorras de seguridad" para evitar embarazar a sus amantes. En 1909, Richard Richter desarrolló el primer dispositivo intrauterino hecho de tripa de gusano de seda, que Ernst Gräfenberg desarrolló y comercializó en Alemania a fines de la década de 1920.

Movimiento moderno de control de la natalidad

El control de la natalidad se convirtió en un tema político controvertido en Gran Bretaña durante el siglo XIX. Thomas Malthus, un clérigo anglicano, estadístico y economista, argumentó en Un ensayo sobre el principio de la población (1798) que el crecimiento de la población generalmente se expandió exponencialmente en tiempos y regiones de abundancia hasta que el tamaño de la población superó rápidamente los recursos de subsistencia. Según él, había dos tipos de controles que servían para mantener a la población dentro de los límites de los recursos: los controles positivos, que elevan la tasa de mortalidad; y las preventivas, que reducen la natalidad. Los cheques positivos incluyen el hambre, la enfermedad y la guerra; los controles preventivos, el aborto, el control de la natalidad, la prostitución, la postergación del matrimonio y el celibato.Como clérigo, Malthus condenó el control de la natalidad como "moralmente indefendible junto con el infanticidio, el aborto y el adulterio". Más tarde, Malthus elaboró ​​su argumento de que la miseria humana (p. ej., el hambre, la enfermedad y la guerra) era la principal limitación del crecimiento de la población e inevitablemente afligiría a la sociedad junto con ciclos económicos volátiles de auge y caída. Sugirió que, paradójicamente, los esfuerzos para aliviar la pobreza, como los asilos, eran inútiles y equivocados, ya que en última instancia solo darían como resultado un crecimiento posterior de la población. En cambio, Malthus recomendó controles preventivos de continencia sexual (castidad) y matrimonios posteriores, lo que produciría niveles de vida más altos y una mayor estabilidad económica sin violar la moral cristiana.

Las ideas de Malthus llegaron a tener un gran peso en el debate político británico en el siglo XIX e influyeron fuertemente en el movimiento hacia la adopción del capitalismo liberal de laissez-faire. Los malthusianos estaban a favor de limitar el crecimiento de la población y comenzaron a promover activamente el control de la natalidad a través de una variedad de grupos. El término "maternidad voluntaria" fue acuñado por feministas en la década de 1870 como una crítica política de la "maternidad involuntaria" y como expresión de un deseo de emancipación de la mujer. Los defensores de la maternidad voluntaria desaprobaron la anticoncepción, argumentando que las mujeres solo deberían tener relaciones sexuales con fines de procreación y abogaron por la abstinencia periódica o permanente.

Por el contrario, el movimiento de control de la natalidad abogó por la anticoncepción para permitir las relaciones sexuales deseadas sin riesgo de embarazo. Al enfatizar el "control", el movimiento de control de la natalidad argumentó que las mujeres deberían tener control sobre su reproducción; el movimiento estaba estrechamente relacionado con el movimiento feminista emergente. La Liga Maltusiana se estableció en 1877 y promovió la educación del público sobre la importancia de la planificación familiar y abogó por la eliminación de las penas contra los promotores del control de la natalidad. Inicialmente se fundó durante el "juicio de Knowlton" de Annie Besant y Charles Bradlaugh en julio de 1877. Fueron procesados ​​​​por publicar Fruits of Philosophy de Charles Knowlton, que explicaba varios métodos de control de la natalidad.Besant y Bradlaugh escribieron que era "... más moral evitar la concepción de los niños que, después de su nacimiento, asesinarlos por falta de comida, aire y ropa". El juicio de Bradlaugh y Besant desencadenó de manera contraproducente una ola de interés público en la anticoncepción y las ventas del libro de Knowlton aumentaron.

A partir de la década de 1880, las tasas de natalidad comenzaron a disminuir de manera constante en los países industrializados, ya que las mujeres se casaban más tarde y las familias en condiciones de vida urbana favorecían cada vez más tener menos hijos. Esta tendencia fue particularmente aguda en el Reino Unido, donde las tasas de natalidad disminuyeron de casi 35,5 nacimientos por 1000 en la década de 1870 a aproximadamente 29 por 1000 en 1900. Si bien la causa es incierta, la disminución del 29% en una generación muestra que los métodos de control de la natalidad Las mujeres victorianas utilizadas fueron efectivas. Muchas mujeres recibieron educación sobre anticoncepción y cómo evitar el embarazo. Si bien aún no se entendía el método del ritmo, los condones y diafragmas hechos de caucho vulcanizado eran confiables y económicos.

En los Estados Unidos, la anticoncepción había sido legal durante la mayor parte del siglo XIX, pero en la década de 1870 la Ley Comstock y varias leyes estatales de Comstock prohibieron la distribución de información sobre sexo seguro y anticoncepción y el uso de anticonceptivos. Margaret Sanger y Otto Bobsein popularizaron la frase "control de la natalidad" en 1914. Sanger estaba activo principalmente en los Estados Unidos, pero había ganado reputación internacional en la década de 1930. Sanger estableció una clínica de control de la natalidad de corta duración en 1916, que se cerró solo nueve días después. Sanger fue arrestado por distribuir anticonceptivos y fue juzgado.Aquí también, la publicidad que rodeó el arresto, el juicio y la apelación desencadenó el activismo por el control de la natalidad en todo Estados Unidos y obtuvo el apoyo de numerosos donantes, quienes le brindarían financiamiento y apoyo para futuros proyectos. Ella pasó a fundar la primera liga de control de la natalidad en Estados Unidos en 1921.

La primera clínica permanente de control de la natalidad fue establecida en Gran Bretaña en 1921 por la activista del control de la natalidad Marie Stopes, en colaboración con la Malthusian League. Stopes, que intercambió ideas con Sanger, escribió su libro Married Love sobre el control de la natalidad en 1918; - finalmente se publicó de forma privada debido a su naturaleza controvertida. El libro fue un éxito instantáneo, requirió cinco ediciones en el primer año y elevó a Stopes a una figura nacional. Su éxito fue seguido por Wise Parenthood: a Book for Married People, un manual sobre el control de la natalidad, publicado ese mismo año.Originalmente trató de dar a conocer su mensaje mediante la difusión de panfletos en los barrios marginales del este de Londres, pero este enfoque no funcionó, ya que la clase trabajadora desconfiaba demasiado de los entrometidos bien intencionados en ese momento.

En 1921, después de años de planificación, Stopes y su esposo Humphrey Verdon Roe abrieron la Clínica de Madres en Holloway, al norte de Londres. La clínica, dirigida por parteras y apoyada por médicos visitantes, ofreció a las madres consejos sobre control de la natalidad y les enseñó el uso de un capuchón cervical. Más tarde en el mismo año, Stopes fundó la Sociedad para el Control de la Natalidad Constructivo y el Progreso Racial., una organización de apoyo a la clínica. Su clínica hizo aceptable la anticoncepción durante la década de 1920 al enmarcarla en términos científicos y ganó reputación internacional. La Liga Malthusiana abrió una segunda clínica poco después, pero admitió que la clínica Stopes había sido la primera en el Imperio Británico, aunque la Liga enfatizó que la suya fue la primera clínica científica donde se dio instrucción sobre control de la natalidad bajo supervisión médica (el oficial médico fue Norman Haire). Estas dos clínicas 'abrieron un nuevo período en la historia del movimiento encaminado a la emancipación de la mujer de su esclavitud a la función reproductiva'. Aunque la clínica ayudó a pocos pacientes en 1921 '

A lo largo de la década de 1920, Stopes y otras pioneras feministas, incluidas Dora Russell y Stella Browne, jugaron un papel importante en romper los tabúes sobre el sexo y aumentar el conocimiento, el placer y mejorar la salud reproductiva. Stopes fue particularmente influyente para ayudar a los movimientos emergentes de control de la natalidad en varias colonias británicas como India. En 1930 se formó el Consejo Nacional de Control de la Natalidad. El activismo inicial de Stella Browne se limitó a dar giras de conferencias por todo el país, brindando información sobre control de la natalidad, problemas de salud de la mujer, problemas relacionados con la pubertad y educación sexual. En 1929 comenzó a pedir abiertamente la legalización del aborto, durante su conferencia frente al Congreso Mundial de Reforma Sexual en Londres.En abril de 1930, la Conferencia de control de la natalidad reunió a 700 delegados y logró llevar el control de la natalidad y el aborto a la esfera política; tres meses después, el Ministerio de Salud de SM permitió a las autoridades locales dar consejos sobre el control de la natalidad en los centros de asistencia social.

En la India, el profesor de matemáticas Raghunath Dhondo Karve, hijo mayor de Maharshi Dhondo Keshav Karve, abrió la primera clínica de control de la natalidad de la India en 1921 en Mumbai (presidencia de Bombay de la India británica), también publicó una revista mensual en marathi Samaj Swasthya (समाजस्वास्थ्य) a partir de julio 1927 hasta 1953.

La aceptación social del control de la natalidad requirió la separación de la actividad sexual de la procreación, lo que hizo del control de la natalidad un tema muy controvertido en algunos países en algunos momentos del siglo XX. El control de la natalidad también se convirtió en un tema importante en la política feminista; los problemas de reproducción fueron citados como ejemplos de la impotencia de las mujeres para ejercer sus derechos. Comenzando en la década de 1930 e intensificándose en las décadas de 1960 y 1970, el movimiento de control de la natalidad abogó por la legalización del aborto y campañas de educación a gran escala sobre anticoncepción por parte de los gobiernos. En un contexto más amplio, el control de la natalidad se convirtió en un escenario de conflicto entre los valores liberales y conservadores, lo que planteó interrogantes sobre la familia, la libertad personal, la intervención estatal, la religión en la política, la moralidad sexual y el bienestar social.

Finales del siglo XX

Gregory Pincus y John Rock, con la ayuda de Planned Parenthood Federation of America, desarrollaron las primeras píldoras anticonceptivas en la década de 1950, que se hicieron públicas en la década de 1960.

El aborto con medicamentos se convirtió en una alternativa al aborto quirúrgico con la disponibilidad de análogos de prostaglandinas en la década de 1970 y la disponibilidad de mifepristona en la década de 1980.

En 1965, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó en el caso Griswold v. Connecticut que una ley de Connecticut que prohibía el uso de anticonceptivos violaba el "derecho constitucional a la privacidad marital". En 1972, el caso Eisenstadt v. Baird amplió el derecho a poseer y usar anticonceptivos a parejas no casadas.

En Francia, la Ley de Nacimiento de 1920 contenía una cláusula que criminalizaba la difusión de literatura sobre el control de la natalidad. Esa ley, sin embargo, fue derogada en 1967 por la Ley Neuwirth, autorizando así la anticoncepción, a la que siguió en 1975 la Ley del Velo. Las mujeres lucharon por los derechos reproductivos y ayudaron a poner fin a la prohibición nacional del control de la natalidad en 1965. En 1994, el 5% de las mujeres francesas de 20 a 49 años que corrían riesgo de embarazo no deseado no usaban métodos anticonceptivos.

La disponibilidad de anticonceptivos en la República de Irlanda fue ilegal en el Estado Libre de Irlanda (más tarde la República de Irlanda) desde 1935 hasta 1980, cuando se legalizó con fuertes restricciones, que luego se relajaron. Esto reflejó las enseñanzas católicas sobre la moralidad sexual. En Italia, las mujeres obtuvieron el derecho a acceder a la información sobre el control de la natalidad en 1970.

En la Unión Soviética, el control de la natalidad estaba disponible para facilitar la igualdad social entre hombres y mujeres. Alexandra Kollontai, comisaria de bienestar público de la URSS, promovió la educación sobre el control de la natalidad para adultos. En Europa del Este y Rusia, la natalidad cayó abruptamente después de la disolución de la Unión Soviética.

Un ejemplo reciente y bien estudiado de restricción gubernamental del control de la natalidad para promover tasas de natalidad más altas en la era de Ceaușescu en Rumania. El aumento de nacimientos resultante del Decreto 770 provocó grandes penurias para los niños y los padres, acompañadas de un aumento de los abortos ilegales.