Historia del antisemitismo

La historia del antisemitismo, definido como acciones hostiles o discriminación contra los judíos como grupo religioso o étnico, se remonta a muchos siglos atrás, denominándose al antisemitismo como "el odio más largo". Jerome Chanes identifica seis etapas en el desarrollo histórico del antisemitismo:

Chanes sugiere que estas seis etapas podrían fusionarse en tres categorías: "antisemitismo antiguo, que era principalmente de naturaleza étnica; antisemitismo cristiano, que era religioso; y el antisemitismo racial de los siglos XIX y XX".En la práctica, es difícil diferenciar el antisemitismo del maltrato generalizado a las naciones por parte de otras naciones antes del período romano, pero desde la adopción del cristianismo en Europa, el antisemitismo ha estado presente sin duda alguna. El mundo islámico también ha visto históricamente a los judíos como extraños. La llegada de las revoluciones científica e industrial en la Europa del siglo XIX generó una nueva manifestación de antisemitismo, basada tanto en la raza como en la religión, que culminó en el Holocausto que ocurrió durante la Segunda Guerra Mundial. La formación del Estado de Israel en 1948 provocó nuevas tensiones antisemitas en Oriente Medio.

Louis H. Feldman sostiene que "debemos estar en desacuerdo con el communis sensus de que los escritores paganos son predominantemente antisemitas". Afirma que "uno de los grandes enigmas a los que se han enfrentado los estudiosos del antisemitismo es el supuesto cambio de las declaraciones projudías que se encuentran en los primeros escritores paganos que mencionan a los judíos... a las viciosas declaraciones antijudías posteriores, que comienzan con Manetón alrededor del 270 a. C.". En vista de los escritos antijudíos de Manetón, el antisemitismo puede haberse originado en Egipto y haber sido difundido por "la narración griega de los prejuicios del Antiguo Egipto".Como ejemplos de escritores paganos que hablaron positivamente de los judíos, Feldman cita a Aristóteles, Teofrasto, Clearco de Soli y Megastenes. Feldman admite que, después de Manetón, "la imagen que se suele pintar es la de un antijudaísmo universal y virulento".

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