Historia de los sino-estadounidenses

La historia de los estadounidenses de origen chino o la historia de la etnia china en los Estados Unidos incluye tres grandes olas de inmigración china a los Estados Unidos, a partir del siglo XIX. Los inmigrantes chinos del siglo XIX trabajaron en la Fiebre del oro de California en la década de 1850 y en el Ferrocarril del Pacífico Central en la década de 1860. También trabajaron como peones en las minas occidentales. Sufrieron discriminación racial en todos los niveles de la sociedad. La retórica del "peligro amarillo" enfureció a los blancos. A pesar de las disposiciones para la igualdad de trato de los inmigrantes chinos en el Tratado de Burlingame de 1868 entre los EE. UU. y China, las organizaciones políticas y laborales se manifestaron contra la "mano de obra china barata".

Los periódicos condenaron a los empleadores que inicialmente eran pro-chinos. Cuando el clero que ministraba a los inmigrantes chinos en California apoyó a los chinos, fueron severamente criticados por la prensa local y la población. Tan hostil fue la oposición que en 1882 el Congreso aprobó la Ley de Exclusión China que prohibía la inmigración desde China durante los siguientes diez años. Esta ley fue luego ampliada por la Ley Geary en 1892. La Ley de Exclusión de China fue la única ley de EE. UU. que impidió la inmigración y la naturalización por motivos de raza.Estas leyes no solo impidieron nueva inmigración sino también la reunión de las familias de miles de hombres chinos que ya vivían en los Estados Unidos y que habían salido de China sin sus esposas e hijos. Las leyes contra el mestizaje en muchos estados occidentales también prohibían a los hombres chinos casarse con mujeres blancas. En el sur, muchos hombres chinos estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas. Por ejemplo, el décimo censo estadounidense de Luisiana mostró que el 57 % de los hombres estadounidenses de origen chino estaban casados ​​con mujeres afroamericanas y el 43 % con mujeres estadounidenses de origen europeo.

En 1924, la ley prohibió más entradas de chinos. Los que ya estaban en los Estados Unidos no habían sido elegibles para la ciudadanía desde el año anterior. También en 1924, todos los inmigrantes asiáticos (excepto las personas de Filipinas, que habían sido anexadas por los Estados Unidos en 1898) fueron completamente excluidos por ley, se les negó la ciudadanía y la naturalización y se les impidió poseer tierras. En muchos estados occidentales, a los inmigrantes asiáticos incluso se les impidió casarse con caucásicos.

Solo a partir de la década de 1940, cuando Estados Unidos y China se convirtieron en aliados durante la Segunda Guerra Mundial, la situación de los estadounidenses de origen chino comenzó a mejorar, ya que se redujeron las restricciones de entrada al país, la naturalización y el matrimonio mixto. En 1943, se permitió una vez más la inmigración china a los Estados Unidos, por medio de la Ley Magnuson, revocando así 61 años de discriminación racial oficial contra los chinos. La inmigración china a gran escala no ocurrió hasta 1965 cuando la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 eliminó las cuotas de origen nacional.Después de la Segunda Guerra Mundial, los prejuicios contra los asiáticos comenzaron a disminuir y los inmigrantes chinos, junto con otros asiáticos (como japoneses, coreanos, indios y vietnamitas), se han adaptado y avanzado. Actualmente, los chinos constituyen el grupo étnico más grande de estadounidenses de origen asiático (alrededor del 22 %) y han frustrado las expectativas anteriores de que formarían una masa indigerible en la sociedad estadounidense. Por ejemplo, muchos estadounidenses de origen chino pueden saber poco o nada sobre la cultura tradicional china, al igual que los estadounidenses de origen europeo y los afroamericanos pueden saber poco o nada sobre las culturas originales de sus antepasados.

Según el censo de Estados Unidos de 2010, hay más de 3,3 millones de chinos en Estados Unidos, aproximadamente el 1% de la población total. La afluencia continúa, donde cada año personas de etnia china de la República Popular China, Taiwán y, en menor medida, el sudeste asiático se mudan a los Estados Unidos, superando la inmigración hispana y latina en 2012.

Comercio transpacífico

Los chinos llegaron a América del Norte durante la era del dominio colonial español sobre Filipinas (1565–1815), durante la cual se establecieron como pescadores, marineros y comerciantes en galeones españoles que navegaban entre Filipinas y puertos mexicanos (galeones de Manila). California perteneció a México hasta 1848, y los historiadores han afirmado que un pequeño número de chinos ya se había asentado allí a mediados del siglo XVIII. También más tarde, como parte de las expediciones en 1788 y 1789 del explorador y comerciante de pieles John Meares desde Cantón a la isla de Vancouver, varios marineros y artesanos chinos contribuyeron a construir el primer barco de diseño europeo que se botó en Vancouver.

Poco después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense, dado que Estados Unidos había comenzado recientemente el comercio marítimo transpacífico con Qing, los chinos entraron en contacto con marineros y comerciantes estadounidenses en el puerto comercial de Cantón (Guangzhou). Allí, las personas locales escucharon sobre oportunidades y sintieron curiosidad por Estados Unidos. La principal ruta comercial entre Estados Unidos y China entonces era entre Cantón y Nueva Inglaterra, donde los primeros chinos llegaron a través del Cabo de Hornos (única ruta ya que el Canal de Panamá no existía). Estos chinos eran principalmente comerciantes, marineros, marineros y estudiantes que querían ver y familiarizarse con una extraña tierra extranjera de la que solo habían oído hablar. Sin embargo, su presencia fue en su mayoría temporal y solo unos pocos se establecieron de forma permanente.

Los misioneros estadounidenses en China también enviaron un pequeño número de niños chinos a los Estados Unidos para recibir educación. De 1818 a 1825, cinco estudiantes se quedaron en la Escuela de Misión Extranjera en Cornwall, Connecticut. En 1854, Yung Wing se convirtió en el primer chino graduado de una universidad estadounidense, la Universidad de Yale. La Misión Educativa China de las décadas de 1870 y 1880 continuó con esta tradición, enviando unos 120 niños para que fueran educados en las escuelas de Nueva Inglaterra.

Primera ola: el comienzo de la inmigración china

En el siglo XIX, el comercio marítimo chino-estadounidense inició la historia de los estadounidenses de origen chino. Al principio, solo un puñado de chinos llegó a América, principalmente como comerciantes, ex marineros. Los primeros chinos de esta ola llegaron a los Estados Unidos alrededor de 1815. Los inmigrantes posteriores que llegaron desde la década de 1820 hasta finales de la década de 1840 eran principalmente hombres. En 1834, Afong Moy se convirtió en la primera inmigrante china en los Estados Unidos; Nathaniel y Frederick Carne la trajeron a la ciudad de Nueva York desde su casa de Guangzhou, quienes la exhibieron como "la dama china". Para 1848, había 325 estadounidenses de origen chino. 323 inmigrantes más llegaron en 1849, 450 en 1850 y 20.000 en 1852 (2.000 en 1 día).Para 1852, había 25.000; más de 300.000 en 1880: una décima parte de la población californiana, en su mayoría de seis distritos de la provincia de Cantón (Guangdong) (Bill Bryson, p. 143), que quería hacer fortuna en la era de la fiebre del oro de California de 1849. Sin embargo, los chinos no solo vinieron por la fiebre del oro en California, sino que también ayudaron a construir el primer ferrocarril transcontinental, trabajaron en las plantaciones del sur después de la Guerra Civil y participaron en el establecimiento de la agricultura y la pesca en California. Muchos también huían de la Rebelión de Taiping que afectó a su región.

Desde el principio, se encontraron con la desconfianza y el racismo manifiesto de las poblaciones europeas asentadas, que van desde masacres hasta presionar a los inmigrantes chinos para que ingresen a lo que se conoció como barrios chinos. Con respecto a su situación legal, los inmigrantes chinos fueron mucho más impuestos por el gobierno que la mayoría de las demás minorías étnicas en estas regiones. Se hicieron leyes para restringirlos, incluidos impuestos especiales exorbitantes (Ley de impuestos de mineros extranjeros de 1850), prohibiéndoles casarse con parejas europeas blancas (para evitar que los hombres se casen y aumentar la población) y prohibiéndoles adquirir la ciudadanía estadounidense..

Salida de China

Los decretos de la dinastía Qing emitidos en 1712 y 1724 prohibían la emigración y el comercio exterior y estaban destinados principalmente a evitar que los partidarios remanentes de la dinastía Ming establecieran bases en el extranjero. Sin embargo, estos decretos fueron ampliamente ignorados. La inmigración a gran escala de trabajadores chinos comenzó después de que China comenzara a recibir noticias de depósitos de oro encontrados en California. El Tratado de Burlingame con los Estados Unidos en 1868 levantó efectivamente cualquier restricción anterior y comenzó la inmigración a gran escala a los Estados Unidos.Para evitar dificultades con la salida, la mayoría de los buscadores de oro chinos se embarcaron en su viaje transpacífico desde los muelles de Hong Kong, un importante puerto comercial de la región. Con menos frecuencia, salían del puerto vecino de Macao, y la elección generalmente se decidía por la distancia de cualquiera de las ciudades. Solo los comerciantes podían llevar a sus esposas e hijos al extranjero. La gran mayoría de los inmigrantes chinos eran campesinos, granjeros y artesanos. Los jóvenes, que por lo general estaban casados, dejaban atrás a sus esposas e hijos porque tenían la intención de quedarse en Estados Unidos solo temporalmente. Las esposas también se quedaron atrás para cumplir con su obligación tradicional de cuidar a los padres de sus maridos. Los hombres enviaron una gran parte del dinero que ganaron en Estados Unidos a China. Porque era habitual en ese momento en China vivir en redes sociales confinadas, familias, sindicatos, gremios y, a veces, comunidades de aldeas enteras o incluso regiones (por ejemplo, Taishan) enviaron a casi todos sus jóvenes a California. Desde el comienzo de la fiebre del oro de California hasta 1882, cuando una ley federal estadounidense puso fin a la afluencia china, aproximadamente 300.000 chinos llegaron a los Estados Unidos. Debido a que las posibilidades de ganar más dinero eran mucho mejores en Estados Unidos que en China, estos inmigrantes a menudo permanecían considerablemente más tiempo de lo que habían planeado inicialmente, a pesar de que aumentaba la xenofobia y la hostilidad hacia ellos.

Llegada a Estados Unidos

Los inmigrantes chinos reservaron sus pasajes en barcos con Pacific Mail Steamship Company (fundada en 1848) y Occidental and Oriental Steamship Company (fundada en 1874). El dinero para financiar su viaje fue prestado principalmente por familiares, asociaciones de distrito o prestamistas comerciales. Además, los empleadores estadounidenses de trabajadores chinos enviaron agencias de contratación a China para pagar el viaje por el Pacífico de aquellos que no podían pedir dinero prestado. Este "sistema de boletos de crédito" significaba que el dinero adelantado por las agencias para cubrir el costo del pasaje se devolvería con los salarios ganados por los trabajadores más adelante durante su estadía en los EE. UU. El sistema de boletos de crédito había sido utilizado durante mucho tiempo por inmigrantes contratados del sur de China que se fueron a trabajar en lo que los chinos llaman Nanyang (Mares del Sur), la región al sur de China que incluía Filipinas, las antiguas Indias Orientales Holandesas, la Península Malaya y Borneo, Tailandia, Indochina y Birmania. Los chinos que se fueron a Australia también utilizaron el sistema de billetes de crédito.

La entrada de los chinos a Estados Unidos fue, en un principio, legal y sin complicaciones e incluso tuvo una base judicial formal en 1868 con la firma del Tratado de Burlingame entre Estados Unidos y China. Pero hubo diferencias en comparación con la política para inmigrantes europeos, en que si los inmigrantes chinos tenían hijos nacidos en los Estados Unidos, esos niños adquirirían automáticamente la ciudadanía estadounidense. Sin embargo, los propios inmigrantes permanecerían legalmente como extranjeros "indefinidamente". A diferencia de los inmigrantes europeos, a los chinos se les negó la posibilidad de naturalización.

Aunque los recién llegados llegaron a Estados Unidos después de una pequeña comunidad ya establecida de sus compatriotas, experimentaron muchos choques culturales. Los inmigrantes chinos no hablaban ni entendían inglés y no estaban familiarizados con la cultura y la vida occidentales; a menudo procedían de la China rural y, por lo tanto, tenían dificultades para adaptarse y orientarse en ciudades grandes como San Francisco. El racismo que experimentaron por parte de los europeos estadounidenses desde el principio aumentó continuamente hasta principios del siglo XX y, con un efecto duradero, impidió su asimilación en la sociedad estadounidense dominante. Esto a su vez condujo a la creación, cohesión y cooperación de muchas asociaciones y sociedades benéficas chinas cuya existencia en los Estados Unidos continuó hasta bien entrado el siglo XX como una necesidad tanto para el apoyo como para la supervivencia. También hubo muchos otros factores que dificultaron su asimilación, sobre todo su apariencia. Bajo la ley de la dinastía Qing, los hombres chinos Han fueron obligados bajo la amenaza de decapitación a seguir las costumbres manchúes, que incluían afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el resto del cabello en una cola. Históricamente, para los manchúes, la política era tanto un acto de sumisión como, en términos prácticos, una ayuda para identificar a un amigo de un enemigo. Debido a que los inmigrantes chinos regresaban a China tan a menudo como podían para ver a su familia, no podían cortarse sus odiadas trenzas en Estados Unidos y luego volver a ingresar legalmente a China. Los hombres chinos han fueron obligados bajo la amenaza de decapitación a seguir las costumbres manchúes, incluido afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinarse el resto del cabello en una cola. Históricamente, para los manchúes, la política era tanto un acto de sumisión como, en términos prácticos, una ayuda para identificar a un amigo de un enemigo. Debido a que los inmigrantes chinos regresaban a China tan a menudo como podían para ver a su familia, no podían cortarse sus odiadas trenzas en Estados Unidos y luego volver a ingresar legalmente a China. Los hombres chinos han fueron obligados bajo la amenaza de decapitación a seguir las costumbres manchúes, incluido afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinarse el resto del cabello en una cola. Históricamente, para los manchúes, la política era tanto un acto de sumisión como, en términos prácticos, una ayuda para identificar a un amigo de un enemigo. Debido a que los inmigrantes chinos regresaban a China tan a menudo como podían para ver a su familia, no podían cortarse sus odiadas trenzas en Estados Unidos y luego volver a ingresar legalmente a China.

Los primeros inmigrantes chinos generalmente se mantuvieron fieles a las creencias tradicionales chinas, que eran el confucianismo, el culto ancestral, el budismo o el taoísmo, mientras que otros se adhirieron a varias doctrinas eclesiásticas. El número de inmigrantes chinos que se convirtieron al cristianismo se mantuvo al principio bajo. Eran principalmente protestantes que ya se habían convertido en China, donde los misioneros cristianos extranjeros (que habían llegado en masa por primera vez en el siglo XIX) se habían esforzado durante siglos por cristianizar completamente la nación con un éxito relativamente menor. Los misioneros cristianos también habían trabajado en las comunidades y asentamientos chinos en América, pero sin embargo, su mensaje religioso encontró pocos que fueran receptivos. Se estimó que durante la primera ola hasta la Ley de Exclusión China de 1882, menos del 20 por ciento de los inmigrantes chinos habían aceptado las enseñanzas cristianas. Sus dificultades con la integración quedaron ejemplificadas al final de la primera ola a mediados del siglo XX, cuando solo una minoría de los chinos que vivían en los EE. UU. podía hablar inglés.

Las mujeres del pueblo tanka que trabajaban como prostitutas para extranjeros también solían tener una "guardería" de niñas tanka específicamente para exportarlas a comunidades chinas en el extranjero en Australia o Estados Unidos para el trabajo de prostitución, o para servir como concubinas chinas o extranjeras. De la primera ola de chinos que se mudaron a Estados Unidos, pocas eran mujeres. En 1850, la comunidad china de San Francisco constaba de 4.018 hombres y solo siete mujeres. En 1855, las mujeres constituían solo el dos por ciento de la población china en los Estados Unidos, e incluso en 1890 esto solo había aumentado al 4,8 por ciento. La falta de visibilidad de las mujeres chinas en general se debió en parte al costo de hacer el viaje cuando había una falta de oportunidades laborales para las mujeres chinas en Estados Unidos. Esto se vio exacerbado por las duras condiciones de trabajo y la tradicional responsabilidad femenina de cuidar a los niños y la familia extendida en China. Las únicas mujeres que iban a América solían ser las esposas de los comerciantes. Otros factores eran de naturaleza cultural, como tener los pies vendados y no salir de casa. Otra consideración importante fue que a la mayoría de los hombres chinos les preocupaba que al traer a sus esposas y criar familias en Estados Unidos, ellos también estarían sujetos a la misma violencia racial y discriminación que habían enfrentado. Con la proporción de género muy desigual, la prostitución creció rápidamente y el comercio sexual chino y el tráfico se convirtieron en un negocio lucrativo. Los documentos del censo de EE. UU. de 1870 muestran que el 61 por ciento de las 3536 mujeres chinas en California fueron clasificadas como prostitutas como ocupación. La existencia de la prostitución china se detectó temprano, después de lo cual la policía, la legislatura y la prensa popular señalaron a las prostitutas chinas para criticarlas. Esto fue visto como una prueba más de la depravación de los chinos y la represión de las mujeres en sus valores culturales patriarcales.

Las leyes aprobadas por la legislatura del estado de California en 1866 para frenar los burdeles trabajaron junto con la actividad misionera de las iglesias metodista y presbiteriana para ayudar a reducir la cantidad de prostitutas chinas. En el momento del censo de EE. UU. de 1880, los documentos muestran que solo el 24 por ciento de las 3171 mujeres chinas en California estaban clasificadas como prostitutas, muchas de las cuales se casaron con cristianos chinos y formaron algunas de las primeras familias chino-estadounidenses en América continental. Sin embargo, la legislación estadounidense utilizó el tema de la prostitución para dificultar mucho más la inmigración de las mujeres chinas. En marzo El 3 de octubre de 1875, en Washington, DC, el Congreso de los Estados Unidos promulgó la Ley Page que prohibía la entrada de todas las mujeres chinas consideradas "desagradables" por los representantes de los consulados de los Estados Unidos en sus orígenes de partida. En efecto, esto llevó a que los funcionarios estadounidenses clasificaran erróneamente a muchas mujeres como prostitutas, lo que redujo en gran medida las oportunidades de todas las mujeres chinas que deseaban ingresar a los Estados Unidos. Después de la Proclamación de Emancipación de 1863, muchos estadounidenses de origen chino emigraron a los estados del sur, particularmente a Arkansas, para trabajar en las plantaciones. El décimo censo estadounidense de Luisiana mostró que el 57% de los matrimonios interraciales entre estos hombres chino-estadounidenses fueron con mujeres afroamericanas y el 43% con mujeres europeo-estadounidenses.

Formación de asociaciones chino-estadounidenses

La sociedad china revolucionaria anterior a 1911 era claramente colectivista y estaba compuesta por redes cercanas de familias extendidas, sindicatos, asociaciones de clanes y gremios, donde las personas tenían el deber de protegerse y ayudarse mutuamente. Poco después de que los primeros chinos se establecieran en San Francisco, respetables comerciantes chinos, los miembros más destacados de la comunidad china de la época, hicieron los primeros esfuerzos para formar organizaciones sociales y de bienestar (chino: " Kongsi ") para ayudar a los inmigrantes a reubicarse. de sus pueblos de origen, socializar, recibir ayudas económicas y alzar la voz en los asuntos de la comunidad.Al principio, estas organizaciones solo brindaban servicios de interpretación, alojamiento y búsqueda de empleo para los recién llegados. En 1849 se formó la primera asociación de comerciantes chinos, pero no duró mucho. En menos de unos pocos años se agotó a medida que su papel fue reemplazado gradualmente por una red de distritos chinos y asociaciones de clanes cuando llegaron más inmigrantes en mayor número. Finalmente, algunas de las asociaciones de distrito más prominentes se unieron bajo un paraguas conocido como la Asociación Benéfica Consolidada de China (también conocida como las "Seis empresas chinas" debido a las seis asociaciones fundadoras originales).Rápidamente se convirtió en la organización más poderosa y políticamente activa para representar a los chinos no solo en San Francisco sino en todo California. En otras grandes ciudades y regiones de América se formaron asociaciones similares.

Las asociaciones chinas mediaron en disputas y pronto comenzaron a participar en la industria hotelera, los préstamos, la salud, la educación y los servicios funerarios. Este último se volvió especialmente significativo para la comunidad china porque, por razones religiosas, muchos de los inmigrantes valoraron el entierro o la cremación (incluida la dispersión de las cenizas) en China. En la década de 1880, muchas de las asociaciones regionales y de la ciudad se unieron para formar una Asociación Benéfica Consolidada China (CCBA) nacional, una organización paraguas que defendía los derechos políticos y los intereses legales de la comunidad chino-estadounidense, particularmente durante tiempos de represión anti-china. Al resistir la discriminación abierta promulgada en su contra, los capítulos locales de la CCBA nacional ayudaron a llevar una serie de casos a los tribunales desde el nivel municipal hasta la Corte Suprema para luchar contra la legislación y el trato discriminatorios. Las asociaciones también llevaron sus casos a la prensa y trabajaron con instituciones gubernamentales y misiones diplomáticas chinas para proteger sus derechos. En el barrio chino de San Francisco, lugar de nacimiento de la CCBA, formada en 1882, la CCBA había asumido efectivamente la función de un órgano de gobierno local no oficial, que incluso utilizaba policías o guardias contratados de forma privada para proteger a los habitantes en el apogeo de los excesos contra los chinos.

A raíz de una ley promulgada en Nueva York, en 1933, en un intento de expulsar a los chinos del negocio de la lavandería, se fundó la Chinese Hand Laundry Alliance como competidora de la CCBA.

Una minoría de inmigrantes chinos no se unió a la CCBA porque eran marginados o carecían de los lazos familiares o de clan para unirse a asociaciones de apellidos chinos, gremios comerciales o empresas legítimas más prestigiosas. Como resultado, se organizaron en sus propias sociedades secretas, llamadas Tongs, para el apoyo mutuo y la protección de sus miembros. Estas primeras tongs se inspiraron en las tríadas, organizaciones clandestinas dedicadas al derrocamiento de la dinastía Qing, y adoptaron sus códigos de hermandad, lealtad y patriotismo.

Los miembros de las tongs estaban marginados, eran pobres, tenían niveles educativos más bajos y carecían de las oportunidades disponibles para los chinos más ricos. Sus organizaciones se formaron sin motivos políticos o benévolos claros y pronto se vieron envueltos en lucrativas actividades delictivas, como extorsión, juegos de azar, contrabando de personas y prostitución. La prostitución resultó ser un negocio extremadamente rentable para los tongs, debido a la alta proporción de hombres y mujeres entre los primeros inmigrantes. Las tongs secuestraban o compraban mujeres (incluidos bebés) de China y las pasaban de contrabando por el Océano Pacífico para trabajar en burdeles y establecimientos similares. Hubo constantes batallas internas por el territorio, las ganancias y las mujeres en feudos conocidos como las guerras tong, que comenzaron en la década de 1850 y duraron hasta la década de 1920, especialmente en San Francisco.

Campos de trabajo de la primera ola de inmigrantes

Los chinos se trasladaron a California en gran número durante la Fiebre del oro de California, con 40 400 personas registradas entre 1851 y 1860, y nuevamente en la década de 1860 cuando el Ferrocarril del Pacífico Central reclutó grandes cuadrillas de trabajadores, muchas con contratos de cinco años, para construir su parte del Ferrocarril Transcontinental. Los trabajadores chinos trabajaron bien y se reclutaron miles más hasta que se completó el ferrocarril en 1869. La mano de obra china proporcionó la mano de obra masiva necesaria para construir la mayoría de las difíciles vías férreas del Pacífico Central a través de las montañas de Sierra Nevada y en todo Nevada. La población china aumentó de 2.716 en 1851 a 63.000 en 1871. En la década de 1861-1870, se registró la llegada de 64.301, seguida de 123.201 en 1871-1880 y 61.711 en 1881-1890. 77% estaban ubicados en California, con el resto dispersos por el oeste,La mayoría venía del sur de China en busca de una vida mejor; escapando de una alta tasa de pobreza que quedó después de la rebelión de Taiping. Esta inmigración puede haber llegado al 90% de hombres, ya que la mayoría emigró con la idea de regresar a casa para comenzar una nueva vida. Las que se quedaron en Estados Unidos se enfrentaron a la falta de novias chinas adecuadas, ya que a las mujeres chinas no se les permitió emigrar en cantidades significativas después de 1872. Como resultado, las comunidades en su mayoría de solteros envejecieron lentamente en el lugar con tasas de natalidad chinas muy bajas.

Fiebre del oro de California

La última gran ola de inmigración comenzó alrededor de la década de 1850. La costa oeste de América del Norte estaba siendo colonizada rápidamente por europeos-estadounidenses durante la fiebre del oro de California, mientras que el sur de China sufría una grave inestabilidad política y económica debido a la debilidad del gobierno de Qing, junto con la devastación masiva provocada por la rebelión de Taiping. que vio a muchos chinos emigrar a otros países para huir de los combates. Como resultado, muchos chinos tomaron la decisión de emigrar de las caóticas áreas de habla taishanés y cantonés en la provincia de Guangdong a los Estados Unidos para encontrar trabajo, con el incentivo adicional de poder ayudar a su familia en casa.

Para la mayoría de los inmigrantes chinos de la década de 1850, San Francisco era solo una estación de tránsito en el camino a los campos de oro en Sierra Nevada. Según estimaciones, a fines de la década de 1850 había 15.000 mineros chinos en las "Montañas de Oro" o "Montañas de Oro" (cantonés: Gam Saan, 金山). Debido a que prevalecían condiciones anárquicas en los campos de oro, el robo por parte de los mineros europeos de los permisos del área minera china apenas se perseguía o procesaba y los propios buscadores de oro chinos a menudo eran víctimas de ataques violentos. En ese momento, "los inmigrantes chinos fueron estereotipados como extranjeros degradados, exóticos, peligrosos y perpetuos que no podían asimilarse a la cultura occidental civilizada, independientemente de la ciudadanía o la duración de la residencia en los Estados Unidos".En respuesta a esta situación hostil, estos mineros chinos desarrollaron un enfoque básico que difería de los mineros de oro blanco europeos. Mientras que los europeos trabajaban principalmente de forma individual o en pequeños grupos, los chinos formaban grandes equipos, lo que los protegía de los ataques y, debido a la buena organización, a menudo les daba un mayor rendimiento. Para protegerse aún más contra los ataques, prefirieron trabajar en áreas que otros buscadores de oro consideraban improductivas y en las que habían renunciado. Debido a que gran parte de los campos de oro fueron agotados hasta principios del siglo XX, muchos de los mineros chinos permanecieron mucho más tiempo que los mineros europeos. En 1870, un tercio de los hombres en los campos de oro de California eran chinos.

Sin embargo, su desplazamiento había comenzado ya en 1869 cuando los mineros blancos comenzaron a resentirse con los mineros chinos, sintiendo que estaban descubriendo el oro que los mineros blancos merecían. Finalmente, surgió la protesta de los mineros blancos que querían eliminar la creciente competencia. De 1852 a 1870 (irónicamente, cuando se aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1866), la legislatura de California impuso una serie de impuestos.

En 1852, la legislatura de California aprobó un impuesto especial a los mineros extranjeros dirigido a los chinos que estaba dirigido a los mineros extranjeros que no eran ciudadanos estadounidenses. Dado que los chinos no eran elegibles para la ciudadanía en ese momento y constituían el mayor porcentaje de la población no blanca de California, los impuestos estaban destinados principalmente a ellos y, por lo tanto, los ingresos fiscales los generaban casi exclusivamente los chinos.Este impuesto requería un pago de tres dólares cada mes en un momento en que los mineros chinos ganaban aproximadamente seis dólares al mes. Los recaudadores de impuestos podían legalmente tomar y vender la propiedad de aquellos mineros que se negaban o no podían pagar el impuesto. Los falsos recaudadores de impuestos ganaban dinero aprovechándose de las personas que no hablaban bien inglés, y algunos recaudadores de impuestos, tanto falsos como reales, apuñalaban o disparaban a los mineros que no podían o no querían pagar el impuesto. Durante la década de 1860, muchos chinos fueron expulsados ​​de los campos minados y obligados a encontrar otros trabajos. El Impuesto al Minero Extranjero existió hasta 1870.

La posición de los buscadores de oro chinos también se complicó por una decisión de la Corte Suprema de California, que decidió, en el caso The People of the State of California v. George W. Hall en 1854, que los chinos no podían testificar como testigos. ante el tribunal de California contra ciudadanos blancos, incluidos los acusados ​​de asesinato. La decisión se basó en gran medida en la opinión predominante de que los chinos eran:

... una raza de personas a quienes la naturaleza ha marcado como inferiores, y que son incapaces de progresar o desarrollarse intelectualmente más allá de cierto punto, como lo ha demostrado su historia; que difieren en lenguaje, opiniones, color y conformación física; entre quienes y nosotros la naturaleza ha puesto una diferencia infranqueable" y como tal no tenía derecho "a jurar la vida de un ciudadano" o participar" con nosotros en la administración de los asuntos de nuestro Gobierno.

El fallo efectivamente hizo que la violencia blanca contra los estadounidenses de origen chino no fuera procesable, lo que podría decirse que condujo a disturbios raciales más intensos entre blancos y chinos, como el motín de San Francisco de 1877. Con esta decisión, los chinos que vivían en California quedaron prácticamente en un vacío legal, porque ahora no tenían la posibilidad de hacer valer sus derechos o reclamos legales legítimos, posiblemente en casos de robo o incumplimiento de acuerdos, en los tribunales. La sentencia permaneció en vigor hasta 1873.

Carril transcontinental

Después de que la fiebre del oro terminó en la década de 1860, la mayoría de la fuerza laboral encontró trabajo en la industria ferroviaria. La mano de obra china fue parte integral de la construcción del Primer Ferrocarril Transcontinental, que unía la red ferroviaria del este de los Estados Unidos con California en la costa del Pacífico. La construcción comenzó en 1863 en los puntos terminales de Omaha, Nebraska y Sacramento, California, y las dos secciones se fusionaron y se completaron ceremonialmente el 10 de mayo de 1869, en el famoso evento "golden spike" en Promontory Summit, Utah. Creó una red de transporte mecanizado a nivel nacional que revolucionó la población y la economía del oeste americano. Esta red hizo que los trenes de vagones de décadas anteriores quedaran obsoletos, cambiándolos por un moderno sistema de transporte.

Dado que había una falta de trabajadores de la construcción europeos blancos, en 1865 se reclutó a una gran cantidad de trabajadores chinos de las minas de plata, así como a trabajadores contratados más tarde de China. La idea para el uso de mano de obra china provino del gerente de Central Pacific Railroad, Charles Crocker, quien al principio tuvo problemas para persuadir a sus socios comerciales del hecho de que los trabajadores chinos, en su mayoría maleza y de aspecto delgado, algunos llamaban con desdén "mascotas de Crocker"., eran aptos para el trabajo físico pesado. Para el Ferrocarril del Pacífico Central, la contratación de chinos en lugar de blancos redujo los costos laborales en un tercio, ya que la empresa no pagaba la comida ni el alojamiento. Este tipo de fuerte desigualdad salarial era común en ese momento.Crocker superó la escasez de mano de obra y dinero al contratar inmigrantes chinos para hacer gran parte del trabajo peligroso y extenuante. Condujo a los trabajadores hasta el agotamiento, y en el proceso estableció récords de colocación de rieles y finalización del proyecto siete años antes de la fecha límite establecida por el gobierno.

La vía del Pacífico Central fue construida principalmente por inmigrantes chinos. Aunque al principio se pensó que eran demasiado débiles o frágiles para hacer este tipo de trabajo, después del primer día en que los chinos estuvieron en la línea, se tomó la decisión de contratar a tantos como se pudiera encontrar en California (donde la mayoría eran mineros de oro o en industrias de servicios como lavanderías y cocinas). Muchos más fueron importados de China. La mayoría de los hombres recibían entre uno y tres dólares por día, pero los trabajadores de China recibían mucho menos. Eventualmente, se declararon en huelga y obtuvieron pequeños aumentos de salario.

La ruta trazada no solo tenía que atravesar ríos y cañones, que tenían que ser puenteados, sino también a través de las montañas de Sierra Nevada, donde había que perforar largos túneles a través de granito sólido usando solo herramientas manuales y pólvora negra. Las explosiones habían causado que muchos de los trabajadores chinos perdieran la vida. Debido a la gran extensión de la obra, la construcción tuvo que realizarse en ocasiones con calor extremo y también en otras con el frío invernal. Tan duras eran las condiciones que a veces incluso campamentos enteros quedaban enterrados bajo avalanchas.

El Pacífico Central hizo un gran progreso a lo largo del Valle de Sacramento. Sin embargo, la construcción se retrasó, primero por las estribaciones de Sierra Nevada, luego por las montañas mismas y, lo que es más importante, por las tormentas de nieve invernales. En consecuencia, el Pacífico Central amplió sus esfuerzos para contratar trabajadores inmigrantes (muchos de los cuales eran chinos). Los inmigrantes parecían estar más dispuestos a tolerar las horribles condiciones y el progreso continuó. La creciente necesidad de hacer túneles comenzó a ralentizar el progreso de la línea una vez más. Para combatir esto, Central Pacific comenzó a utilizar los explosivos de nitroglicerina recién inventados y muy inestables, que aceleraron tanto el ritmo de construcción como la mortalidad de los trabajadores chinos. Consternado por las pérdidas, el Pacífico Central comenzó a utilizar explosivos menos volátiles,

Los equipos chinos bien organizados aún resultaron ser muy laboriosos y extremadamente eficientes; en el apogeo del trabajo de construcción, poco antes de la finalización del ferrocarril, más de 11.000 chinos participaron en el proyecto. Aunque los trabajadores europeos blancos tenían salarios más altos y mejores condiciones de trabajo, su participación en la fuerza laboral nunca superó el 10 por ciento. Como los trabajadores ferroviarios chinos vivían y trabajaban incansablemente, también administraban las finanzas asociadas con su empleo, y los funcionarios del Pacífico Central responsables de emplear a los chinos, incluso aquellos que al principio se oponían a la política de contratación, llegaron a apreciar la limpieza y confiabilidad de este grupo. de trabajadores

Después de 1869, el Ferrocarril del Pacífico Sur y el Ferrocarril del Pacífico Noroeste lideraron la expansión de la red ferroviaria hacia el oeste de Estados Unidos, y muchos de los chinos que habían construido el ferrocarril transcontinental permanecieron activos en la construcción de los ferrocarriles. Después de que se completaron varios proyectos, muchos de los trabajadores chinos se mudaron y buscaron empleo en otros lugares, como en la agricultura, las empresas manufactureras, las industrias de la confección y las fábricas de papel. Sin embargo, la discriminación generalizada contra los chinos y la violencia de los blancos, incluidos disturbios y asesinatos, llevaron a muchos a trabajar por cuenta propia.

Agricultura

Hasta mediados del siglo XIX, el trigo era el principal cultivo de California. El clima favorable permitió el inicio del cultivo intensivo de ciertas frutas, verduras y flores. En la Costa Este de los Estados Unidos existía una fuerte demanda de estos productos. Sin embargo, el suministro de estos mercados solo fue posible con la finalización del ferrocarril transcontinental. Al igual que con la construcción del ferrocarril, hubo una grave escasez de mano de obra en el sector agrícola californiano en expansión, por lo que los terratenientes blancos comenzaron en la década de 1860 a poner a trabajar a miles de inmigrantes chinos en sus granjas a gran escala y otras empresas agrícolas. Muchos de estos trabajadores chinos no eran trabajadores de temporada no calificados, sino agricultores experimentados, cuya experiencia vital es la fruta californiana, Las industrias de las hortalizas y del vino deben mucho hasta el día de hoy. A pesar de esto, los inmigrantes chinos no podían poseer ninguna tierra debido a las leyes de California en ese momento. Sin embargo, con frecuencia realizaban trabajos agrícolas bajo contratos de arrendamiento o participación en las ganancias con sus empleadores.

Muchos de estos hombres chinos procedían de la región del delta del río Perla en el sur de China, donde habían aprendido a desarrollar tierras de cultivo fértiles en valles fluviales inaccesibles. Este know-how se utilizó para la recuperación de los extensos valles del delta del río Sacramento-San Joaquín. Durante la década de 1870, miles de trabajadores chinos desempeñaron un papel indispensable en la construcción de una vasta red de diques de tierra en el delta del río Sacramento-San Joaquín en California. Estos diques abrieron miles de acres de pantanos altamente fértiles para la producción agrícola. Se utilizaron trabajadores chinos para construir cientos de millas de diques a lo largo de las vías fluviales del delta en un esfuerzo por recuperar y preservar las tierras de cultivo y controlar las inundaciones. Por lo tanto, estos diques confinan el flujo de agua a los lechos de los ríos.

Los inmigrantes chinos se establecieron en algunos pueblos pequeños en el delta del río Sacramento, dos de ellos: Locke, California y Walnut Grove, California, ubicados entre 15 y 20 millas al sur de Sacramento, eran predominantemente chinos a principios del siglo XX. También los agricultores chinos contribuyeron al desarrollo del Valle de San Gabriel del área de Los Ángeles, seguidos por otras nacionalidades asiáticas como los japoneses y los indios.

Militar

Un pequeño número de chinos luchó durante la Guerra Civil estadounidense. De los aproximadamente 200 chinos que vivían en el este de los Estados Unidos en ese momento, se sabe que cincuenta y ocho lucharon en la Guerra Civil, muchos de ellos en la Armada. La mayoría luchó por la Unión, pero un pequeño número también luchó por la Confederación.

Soldados de la Unión con ascendencia china

• Cabo Joseph Pierce, 14º de Infantería de Connecticut.
• Cabo John Tomney/Tommy, Brigada Excelsior del Regimiento 70, Infantería de Nueva York.
• Edward Day Cohota, 23 de Infantería de Massachusetts.
• Antonio Dardelle, 27º Regimiento de Connecticut.
• Hong Neok Woo, 50º Regimiento de Infantería, Milicia Voluntaria de Emergencia de Pensilvania.
• Thomas Sylvanus, 42º de Infantería de Nueva York.
• John Earl, grumete del USS Hartford.
• William Hang, hombre de tierra en el USS Hartford.
• John Akomb, mayordomo de una cañonera.

Soldados confederados con herencia china

• Christopher Wren Bunker y Stephen Decatur Bunker (nacidos en Siam y con ascendencia china parcial), hijos de los gemelos siameses Chang y Eng Bunker. 37º Batallón de Caballería de Virginia.
• John Fouenty, recluta y desertor.
• Carlos K Marshall

Pesca

De la región del delta del río Perla también llegó un número incontable de pescadores chinos experimentados. En la década de 1850 fundaron una economía pesquera en la costa californiana que creció exponencialmente, y para la década de 1880 se extendió por toda la costa oeste de los Estados Unidos, desde Canadá hasta México. Con flotas enteras de pequeñas embarcaciones (sampans; 舢舨), los pescadores chinos capturaron arenque, lenguados, eperlanos, bacalao, esturión y tiburón. Para pescar peces más grandes como las barracudas, usaban juncos chinos, que se construían en grandes cantidades en la costa oeste de Estados Unidos. La captura incluyó cangrejos, almejas, abulón, salmón y algas, todos los cuales, incluido el tiburón, formaron el alimento básico de la cocina china. Vendieron sus capturas en los mercados locales o las enviaron secas con sal al este de Asia y Hawái.

Una vez más, este éxito inicial se encontró con una reacción hostil. Desde finales de la década de 1850, los inmigrantes europeos, sobre todo griegos, italianos y dálmatas, también se trasladaron a la pesca en la costa oeste estadounidense y ejercieron presión sobre la legislatura de California, que, finalmente, expulsó a los pescadores chinos con una serie de impuestos, leyes y regulaciones. Tenían que pagar impuestos especiales (Chinese Fisherman's Tax), y no se les permitía pescar con redes tradicionales chinas ni con juncos. El efecto más desastroso se produjo cuando la Ley Scott, una ley federal estadounidense adoptada en 1888, estableció que los inmigrantes chinos, aun cuando hubieran entrado y estuvieran viviendo legalmente en Estados Unidos, no podían volver a entrar después de haber salido temporalmente del territorio estadounidense. Los pescadores chinos, en efecto, no podían por lo tanto salir con sus barcos de las 3 millas (4.Su trabajo se volvió improductivo y gradualmente abandonaron la pesca. La única área en la que los pescadores chinos no fueron desafiados fue la pesca de tiburones, donde no competían con los europeos-estadounidenses. Muchos ex pescadores encontraron trabajo en las fábricas de conservas de salmón, que hasta la década de 1930 fueron los principales empleadores de inmigrantes chinos, porque los trabajadores blancos estaban menos interesados ​​en un trabajo tan duro, estacional y relativamente poco gratificante.

Otras ocupaciones

Desde la fiebre del oro de California, muchos inmigrantes chinos se ganaban la vida como sirvientes domésticos, amas de casa, restaurantes, lavanderías (lo que llevó a la decisión de la Corte Suprema de 1886 Yick Wo v. Hopkinsy luego a la creación en 1933 de Chinese Hand Laundry Alliance) y un amplio espectro de tiendas, como tiendas de alimentos, tiendas de antigüedades, joyerías y tiendas de artículos importados. Además, los chinos trabajaban a menudo en las minas de bórax y mercurio, como marineros a bordo de los barcos de las compañías navieras estadounidenses o en la industria de bienes de consumo, especialmente en la fabricación de cigarros, botas, calzado y textiles. Durante las crisis económicas de la década de 1870, los dueños de las fábricas a menudo se alegraban de que los inmigrantes estuvieran contentos con los bajos salarios que les daban. Los chinos aceptaron los malos salarios porque sus esposas e hijos vivían en China, donde el costo de vida era bajo. Como estaban clasificados como extranjeros, se les excluyó de unirse a los sindicatos estadounidenses, por lo que formaron sus propias organizaciones chinas (llamadas "gremios") que representaban sus intereses ante los empleadores. Sin embargo, los sindicalistas estadounidenses todavía desconfiaban, ya que los trabajadores chinos estaban dispuestos a trabajar para sus empleadores por salarios relativamente bajos y, de paso, actuaron como rompehuelgas, lo que iba en contra de los intereses de los sindicatos. De hecho, muchos empleadores utilizaron la amenaza de importar rompehuelgas chinos como un medio para prevenir o disolver huelgas, lo que provocó más resentimiento contra los chinos. Un incidente notable ocurrió en 1870, cuando 75 jóvenes de China fueron contratados para reemplazar a los trabajadores del calzado en huelga en North Adams, Massachusetts. Sin embargo, los sindicalistas estadounidenses todavía desconfiaban, ya que los trabajadores chinos estaban dispuestos a trabajar para sus empleadores por salarios relativamente bajos y, de paso, actuaron como rompehuelgas, lo que iba en contra de los intereses de los sindicatos. De hecho, muchos empleadores utilizaron la amenaza de importar rompehuelgas chinos como un medio para prevenir o disolver huelgas, lo que provocó más resentimiento contra los chinos. Un incidente notable ocurrió en 1870, cuando 75 jóvenes de China fueron contratados para reemplazar a los trabajadores del calzado en huelga en North Adams, Massachusetts. Sin embargo, los sindicalistas estadounidenses todavía desconfiaban, ya que los trabajadores chinos estaban dispuestos a trabajar para sus empleadores por salarios relativamente bajos y, de paso, actuaron como rompehuelgas, lo que iba en contra de los intereses de los sindicatos. De hecho, muchos empleadores utilizaron la amenaza de importar rompehuelgas chinos como un medio para prevenir o disolver huelgas, lo que provocó más resentimiento contra los chinos. Un incidente notable ocurrió en 1870, cuando 75 jóvenes de China fueron contratados para reemplazar a los trabajadores del calzado en huelga en North Adams, Massachusetts.Sin embargo, estos jóvenes no tenían idea de que habían sido traídos desde San Francisco por el superintendente de la fábrica de zapatos para actuar como rompehuelgas en su destino. Este incidente proporcionó a los sindicatos propaganda, citada repetidamente más tarde, que pedía la exclusión inmediata y total de los chinos. Esta controversia en particular disminuyó un poco cuando la atención se centró en la crisis económica de 1875, cuando la mayoría de las empresas de fabricación de cigarros y botas quebraron. Principalmente, solo la industria textil todavía empleaba a trabajadores chinos en gran número. En 1876, en respuesta a la creciente histeria antichina, los dos principales partidos políticos incluyeron la exclusión china en sus plataformas de campaña como una forma de ganar votos aprovechando la crisis industrial de la nación.

Estadísticas sobre hombres chinos empleados en las veinte ocupaciones informadas con mayor frecuencia, 1870

Esta tabla describe la división de ocupaciones entre los hombres chinos en las veinte ocupaciones más reportadas.

#	Ocupación	Población	%
1.	mineros	17,069	36,9
2.	Trabajadores (no especificados)	9436	20.4
3.	Sirvientes domésticos	5420	11.7
4.	Lavadores	3653	7.9
5.	trabajadores agrícolas	1766	3.8
6.	Cigarros	1727	3.7
7.	Jardineros y viveristas	676	1.5
8.	Comerciantes y distribuidores (no especificado)	604	1.3
9.	Empleados de la compañía ferroviaria (no empleados)	568	1.2
10	Bota y zapateros	489	1.1
11	Leñadores	419	0.9
12	Agricultores y plantadores	366	0.8
13	Pescadores y ostricultores	310	0.7
14	Barberos y peluqueros	243	0.5
15.	Empleados en tiendas	207	0.4
dieciséis.	Operarios de molinos y fábricas	203	0.4
17	medicos y cirujanos	193	0.4
18	Empleados de establecimientos manufactureros	166	0.4
19	Carpinteros y carpinteros	155	0.3
20	vendedores ambulantes	152	0.3
	Subtotal (20 ocupaciones)	43,822	94.7
	Total (todas las ocupaciones)	46,274	100.0

Mano de obra indispensable

Los partidarios y opositores de la inmigración china afirman que la mano de obra china era indispensable para la prosperidad económica de Occidente. Los chinos realizaban trabajos que podían poner en peligro la vida y ser arduos, por ejemplo, trabajando en minas, pantanos, obras de construcción y fábricas. Muchos trabajos que los caucásicos no querían hacer quedaron en manos de los chinos. Algunos creían que los chinos eran inferiores a los blancos y que, por lo tanto, deberían estar haciendo un trabajo inferior.

Los fabricantes dependían de los trabajadores chinos porque tenían que reducir el costo de la mano de obra para ahorrar dinero y la mano de obra china era más barata que la mano de obra caucásica. La mano de obra de los chinos era más barata porque no vivían como los caucásicos, necesitaban menos dinero porque vivían con estándares más bajos.

Los chinos a menudo competían con los afroamericanos en el mercado laboral. En el sur de los Estados Unidos, en julio de 1869, en una convención de inmigración en Memphis, se formó un comité para consolidar esquemas para importar trabajadores chinos al sur como los afroamericanos.

Movimiento anti-chino

En la década de 1870 se produjeron varias crisis económicas en partes de los Estados Unidos, y muchos estadounidenses perdieron sus trabajos, de lo cual surgió en todo el oeste americano un movimiento anti-chino y su principal portavoz, la organización laboral del Partido de los Trabajadores, que estaba dirigida por el El californiano Denis Kearney. El partido apuntó en particular contra la mano de obra inmigrante china y el Ferrocarril del Pacífico Central que los empleaba. Su famoso eslogan era "¡Los chinos deben irse!" Los ataques de Kearney contra los chinos fueron particularmente virulentos y abiertamente racistas, y encontraron un apoyo considerable entre los blancos del oeste americano. Este sentimiento condujo eventualmente a la Ley de Exclusión China y la creación de la Estación de Inmigración de Angel Island. Su propaganda tildó a los inmigrantes chinos de "perpetuos extranjeros" cuyo trabajo provocó el dumping salarial y, por lo tanto, impidió que los hombres estadounidenses "obtuvieran trabajo". Después de la recesión económica de 1893, las medidas adoptadas en la severa depresión incluyeron disturbios contra los chinos que eventualmente se extendieron por todo Occidente, de los cuales surgieron violencia racista y masacres. La mayoría de los trabajadores agrícolas chinos, que en 1890 constituían el 75% de todos los trabajadores agrícolas de California, fueron expulsados. Los chinos encontraron refugio y cobijo en los barrios chinos de las grandes ciudades. Posteriormente, los trabajos agrícolas vacantes demostraron ser tan poco atractivos para los europeos blancos desempleados que evitaron el trabajo; la mayoría de las vacantes fueron ocupadas entonces por trabajadores japoneses, después de los cuales en las décadas posteriores llegaron los filipinos y finalmente los mexicanos. Las medidas adoptadas en la severa depresión incluyeron disturbios anti-chinos que eventualmente se extendieron por todo Occidente de los cuales surgieron violencia racista y masacres. La mayoría de los trabajadores agrícolas chinos, que en 1890 constituían el 75% de todos los trabajadores agrícolas de California, fueron expulsados. Los chinos encontraron refugio y cobijo en los barrios chinos de las grandes ciudades. Posteriormente, los trabajos agrícolas vacantes demostraron ser tan poco atractivos para los europeos blancos desempleados que evitaron el trabajo; la mayoría de las vacantes fueron ocupadas entonces por trabajadores japoneses, después de los cuales en las décadas posteriores llegaron los filipinos y finalmente los mexicanos. Las medidas adoptadas en la severa depresión incluyeron disturbios anti-chinos que eventualmente se extendieron por todo Occidente de los cuales surgieron violencia racista y masacres. La mayoría de los trabajadores agrícolas chinos, que en 1890 constituían el 75% de todos los trabajadores agrícolas de California, fueron expulsados. Los chinos encontraron refugio y cobijo en los barrios chinos de las grandes ciudades. Posteriormente, los trabajos agrícolas vacantes demostraron ser tan poco atractivos para los europeos blancos desempleados que evitaron el trabajo; la mayoría de las vacantes fueron ocupadas entonces por trabajadores japoneses, después de los cuales en las décadas posteriores llegaron los filipinos y finalmente los mexicanos. que para 1890 comprendía el 75% de todos los trabajadores agrícolas de California, fueron expulsados. Los chinos encontraron refugio y cobijo en los barrios chinos de las grandes ciudades. Posteriormente, los trabajos agrícolas vacantes demostraron ser tan poco atractivos para los europeos blancos desempleados que evitaron el trabajo; la mayoría de las vacantes fueron ocupadas entonces por trabajadores japoneses, después de los cuales en las décadas posteriores llegaron los filipinos y finalmente los mexicanos. que para 1890 comprendía el 75% de todos los trabajadores agrícolas de California, fueron expulsados. Los chinos encontraron refugio y cobijo en los barrios chinos de las grandes ciudades. Posteriormente, los trabajos agrícolas vacantes demostraron ser tan poco atractivos para los europeos blancos desempleados que evitaron el trabajo; la mayoría de las vacantes fueron ocupadas entonces por trabajadores japoneses, después de los cuales en las décadas posteriores llegaron los filipinos y finalmente los mexicanos.El término "chino", originalmente acuñado como un término autorreferencial por los chinos, llegó a usarse como un término contra los chinos en Estados Unidos, ya que el nuevo término "la oportunidad del chino" pasó a simbolizar la injusticia que experimentaron los chinos en el sistema de justicia estadounidense. ya que algunos fueron asesinados en gran parte debido al odio a su raza y cultura.

Era de la exclusión

Asentamiento

En todo el país, los inmigrantes chinos se agruparon en barrios chinos. La población más grande estaba en San Francisco. Un gran número provino del área de Taishan, que orgullosamente se anuncia a sí misma como el hogar número uno de los chinos en el extranjero. Se estima que medio millón de estadounidenses de origen chino son descendientes de taishaneses.

Al principio, cuando el oro superficial era abundante, los chinos fueron bien tolerados y bien recibidos. A medida que disminuía el oro fácil y se intensificaba la competencia por él, aumentaba la animosidad hacia los chinos y otros extranjeros. Los grupos laborales organizados exigieron que el oro de California fuera solo para los estadounidenses y comenzaron a amenazar físicamente las minas o las excavaciones de oro de los extranjeros. La mayoría, después de ser expulsados ​​por la fuerza de las minas, se asentaron en enclaves chinos en ciudades, principalmente en San Francisco, y aceptaron trabajos con salarios bajos, como trabajo en restaurantes y lavandería. Unos pocos se establecieron en pueblos de todo el oeste. Con la economía posterior a la Guerra Civil en declive en la década de 1870, la animosidad contra los chinos se politizó por el líder sindical (y famoso defensor anti-chino) Denis Kearney y su Workingman's Party, así como por el gobernador John Bigler, quienes culparon a los chinos "

Discriminación

El flujo de inmigración (fomentado por el Tratado de Burlingame de 1868) fue detenido por la Ley de Exclusión China de 1882. Esta ley prohibió toda inmigración china a los Estados Unidos y negó la ciudadanía a quienes ya estaban establecidos en el país. Renovada en 1892 y ampliada indefinidamente en 1902, la población china disminuyó hasta que la ley fue derogada en 1943 por la Ley Magnuson. (La inmigración china luego aumentó más con la aprobación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952, que abolió las barreras raciales directas, y más tarde con la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965, que abolió la Fórmula de Orígenes Nacionales.) La discriminación oficial se extendió a los niveles más altos del gobierno estadounidense: en 1888, el presidente estadounidense Grover Cleveland, quien apoyó la Ley de Exclusión China, proclamó a los chinos "un elemento ignorante de nuestra constitución y leyes, imposible de asimilar con nuestro pueblo y peligroso para nuestra paz y bienestar".

Muchos estados occidentales también promulgaron leyes discriminatorias que dificultaron que los inmigrantes chinos y japoneses fueran propietarios de tierras y encontraran trabajo. Una de estas leyes antichinas era el impuesto a la Licencia de Mineros Extranjeros, que exigía un pago mensual de tres dólares a cada minero extranjero que no deseara convertirse en ciudadano. Los chinos nacidos en el extranjero no podían convertirse en ciudadanos porque la Ley de Naturalización de 1790 los había declarado inelegibles para la ciudadanía, que reservaba la ciudadanía naturalizada a las "personas blancas libres".

Para entonces, California había recaudado cinco millones de dólares de los chinos. Otra ley antichina fue "Una ley para desalentar la inmigración a este estado de personas que no pueden convertirse en ciudadanos del mismo", que impuso al capitán o propietario de un barco un impuesto de aterrizaje de cincuenta dólares por cada pasajero que no tuviera derecho a la ciudadanía naturalizada. "Para proteger la mano de obra blanca libre contra la competencia con la mano de obra china emigrante y para desalentar la inmigración de chinos al estado de California" era otra ley de este tipo (también conocida como la Ley Anti-Coolie, 1862), e impuso un impuesto de $2.50 por mes a todos Chinos que residen en el estado, excepto empresas chinas que operan, con licencia para trabajar en minas o dedicadas a la producción de azúcar, arroz, café o té. En 1886, la Corte Suprema anuló una ley de California, en Yick Wo v. Hopkins; este fue el primer caso en el que la Corte Suprema dictaminó que una ley que es racialmente neutral a primera vista, pero que se administra de manera perjudicial, es una infracción de la Cláusula de Igual Protección en la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los EE. UU. La ley apuntaba en particular contra las empresas de lavandería chinas.

Sin embargo, esta decisión de la Corte Suprema fue solo un revés temporal para el movimiento nativista. En 1882, la Ley de Exclusión de Chinos declaró ilegal que los trabajadores chinos ingresaran a los Estados Unidos durante los próximos 10 años y negó la ciudadanía naturalizada a los chinos que ya estaban aquí. Inicialmente destinado a trabajadores chinos, se amplió en 1888 para incluir a todas las personas de la "raza china". Y en 1896, Plessy v. Ferguson canceló efectivamente Yick Wo v. Hopkins, al apoyar la doctrina de "separados pero iguales". A pesar de esto, los trabajadores chinos y otros inmigrantes aún ingresaron ilegalmente a los Estados Unidos a través de Canadá y América Latina, en un camino conocido como el Ferrocarril Subterráneo Chino.

A Wong Kim Ark, quien nació en San Francisco en 1873, se le negó el reingreso a los Estados Unidos después de un viaje al extranjero, en virtud de una ley que restringe la inmigración china y prohíbe que los inmigrantes de China se conviertan en ciudadanos estadounidenses naturalizados. Sin embargo, impugnó la negativa del gobierno a reconocer su ciudadanía, y en el caso de la Corte Suprema United States v. Wong Kim Ark, 169 US 649 (1898), la Corte dictaminó con respecto a él que "un niño nacido en los Estados Unidos, de padres de ascendencia china, que, en el momento de su nacimiento, son súbditos del Emperador de China, pero tienen un domicilio y residencia permanentes en los Estados Unidos, y están allí realizando negocios, y no están empleados en ninguna capacidad diplomática u oficial bajo el emperador de China", automáticamente se convirtió en ciudadano estadounidense al nacer. Esta decisión sentó un importante precedente en su interpretación de la Cláusula de Ciudadanía de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución.

Cinta contra Hurley, 66 Cal. 473 (1885) fue un caso judicial histórico en la Corte Suprema de California en el que la Corte encontró ilegal la exclusión de una estudiante chino-estadounidense, Mamie Tape, de la escuela pública debido a su ascendencia. Sin embargo, la legislación estatal aprobada a instancias del Superintendente de Escuelas de San Francisco, Andrew J. Moulder, después de que la junta escolar perdiera su caso, permitió el establecimiento de una escuela segregada.

A principios del siglo XX, el cirujano general Walter Wyman solicitó poner en cuarentena el barrio chino de San Francisco debido a un brote de peste bubónica; las primeras etapas de la plaga de San Francisco de 1900-1904. Los residentes chinos, apoyados por el gobernador Henry Gage (1899–1903) y las empresas locales, lucharon contra la cuarentena a través de numerosas batallas judiciales federales, alegando que el Servicio de Hospital Marino estaba violando sus derechos bajo la Decimocuarta Enmienda y, en el proceso, iniciaron juicios contra Kinyoun, director de la Estación de Cuarentena de San Francisco.

El terremoto de San Francisco de 1906 permitió un cambio crítico en los patrones de inmigración china. Supuestamente se introdujo la práctica conocida como "hijos de papel" y "hijas de papel". Los chinos se declararían ciudadanos estadounidenses cuyos registros se perdieron en el terremoto.

Un año antes, más de 60 sindicatos formaron la Liga de Exclusión Asiática en San Francisco, incluidos los líderes laborales Patrick Henry McCarthy (alcalde de San Francisco de 1910 a 1912), Olaf Tveitmoe (primer presidente de la organización) y Andrew Furuseth y Walter McCarthy del Sindicato de Marineros. La Liga tuvo éxito casi de inmediato al presionar a la Junta de Educación de San Francisco para que segregara a los niños asiáticos en edad escolar.

El fiscal general de California, Ulysses S. Webb (1902-1939), hizo un gran esfuerzo para hacer cumplir la Ley de Tierras Extranjeras de 1913, que él había escrito conjuntamente, y prohibía a los "extranjeros que no calificaban para la ciudadanía" (es decir, todos los inmigrantes asiáticos) poseer tierras o propiedades.. La ley fue anulada por la Corte Suprema de California en 1946 (Sei Fujii v. Estado de California).

Uno de los pocos casos en los que se permitió la inmigración china durante esta época fueron los "chinos de Pershing", a quienes se les permitió emigrar de México a los Estados Unidos poco antes de la Primera Guerra Mundial, ya que ayudaron al general John J. Pershing en su expedición contra Pancho Villa. en Mexico.

La Ley de Inmigración de 1917 prohibió todas las inmigraciones de muchas partes de Asia, incluidas partes de China (ver mapa a la izquierda), y presagió la Ley de Restricción de Inmigración de 1924. Otras leyes incluyeron la Ordenanza de Aire Cúbico, que prohibía a los chinos ocupar un dormitorio. con menos de 500 pies cúbicos (14 m) de espacio para respirar entre cada persona, la Ordenanza sobre colas,que obligaba a los chinos con el pelo largo en cola a pagar un impuesto o a reducirlo, y la Ley contra el mestizaje de 1889 que prohibía a los hombres chinos casarse con mujeres blancas, y la Ley del cable de 1922, que anulaba la ciudadanía de las mujeres estadounidenses blancas que se casó con un hombre asiático. La mayoría de estas leyes no fueron derogadas por completo hasta la década de 1950, en los albores del moderno Movimiento por los Derechos Civiles. Bajo toda esta persecución, casi la mitad de los estadounidenses de origen chino nacidos en los Estados Unidos se mudaron a China en busca de mayores oportunidades.

Segregación en el Sur

Los inmigrantes chinos llegaron por primera vez al delta del Mississippi durante la Era de la Reconstrucción como mano de obra barata cuando se estaba desarrollando el sistema de aparcería. Poco a poco llegaron a operar tiendas de comestibles en barrios principalmente afroamericanos. La población china en el delta alcanzó su punto máximo en la década de 1870, llegando a 3000.

Los chinos se forjaron un papel distinto en la sociedad predominantemente birracial del delta del Mississippi. En algunas comunidades, los niños chinos pudieron asistir a escuelas blancas, mientras que otros estudiaron con tutores o establecieron sus propias escuelas chinas. En 1924, a una niña chino-estadounidense de nueve años llamada Martha Lum, hija de Gong Lum, se le prohibió asistir a la escuela secundaria consolidada Rosedale en el condado de Bolívar, Mississippi, únicamente porque era de ascendencia china. La demanda resultante finalmente llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos. En Lum v. Rice (1927), la Corte Suprema afirmó que la doctrina de separados pero iguales articulada en Plessy v. Ferguson, 163 US 537 (1896), aplicado a una persona de ascendencia china, nacida y ciudadana de los Estados Unidos. El tribunal sostuvo que a la señorita Lum no se le negó la misma protección de la ley porque se le dio la oportunidad de asistir a una escuela que "recibía solo a niños de las razas parda, amarilla o negra". Sin embargo, los chino-estadounidenses en el delta del Mississippi comenzaron a identificarse con los blancos y terminaron su amistad con la comunidad negra en Mississippi. A fines de la década de 1960, los niños chino-estadounidenses asistían a escuelas y universidades para blancos. Se unieron a los infames consejos de ciudadanos blancos de Mississippi, se convirtieron en miembros de iglesias blancas, fueron definidos como blancos en las licencias de conducir y podían casarse con blancos.

Barrio chino: barrios marginales, juegos de azar, prostitución y opio

En su libro publicado en 1890, Cómo vive la otra mitad, Jacob Riis llamó a los chinos de Nueva York "una constante y terrible amenaza para la sociedad", "en ningún sentido un elemento deseable de la población". Riis se refirió a la reputación del barrio chino de Nueva York como un lugar lleno de actividades ilícitas, incluidos los juegos de azar, la prostitución y el consumo de opio. Hasta cierto punto, la caracterización de Riis era cierta, aunque la prensa sensacionalista a menudo explotaba las grandes diferencias entre el idioma y la cultura chinos y estadounidenses para vender periódicos.explotar la mano de obra china y promover a los estadounidenses de origen europeo. La prensa, en particular, exageró enormemente la prevalencia del consumo de opio y la prostitución en el barrio chino de Nueva York, y muchos informes de indecencia e inmoralidad eran simplemente ficticios. Los observadores casuales de Chinatown creían que el uso de opio estaba muy extendido, ya que constantemente veían chinos fumando en pipa. De hecho, los residentes locales de Chinatown a menudo fumaban tabaco a través de esas pipas. A fines del siglo XIX, muchos europeos-estadounidenses visitaron Chinatown para experimentarlo a través de "barrios marginales", en los que grupos guiados de neoyorquinos adinerados exploraron vastos distritos de inmigrantes de Nueva York, como el Lower East Side. Los habitantes de los barrios marginales frecuentaban a menudo los burdeles y los fumaderos de opio de Chinatown a finales de la década de 1880 y principios de la de 1890.Sin embargo, a mediados de la década de 1890, los habitantes de los barrios marginales rara vez participaban en burdeles chinos o fumaban opio, sino que se les mostraban falsos porros de opio donde los actores chinos y sus esposas blancas representaban escenas ilícitas y exageradas para sus audiencias. Muy a menudo, estos espectáculos, que incluían tiroteos que imitaban los de las tongs locales, eran organizados por guías profesionales o "lobbygows", a menudo irlandeses estadounidenses, con actores pagados. Especialmente en Nueva York, la comunidad china fue única entre las comunidades de inmigrantes en la medida en que su actividad ilícita se convirtió en una mercancía cultural.

Quizás la actividad ilícita más generalizada en los barrios chinos de finales del siglo XIX fue el juego. En 1868, uno de los primeros residentes chinos en Nueva York, Wah Kee, abrió una tienda de frutas y verduras en Pell Street con habitaciones en el piso superior disponibles para apostar y fumar opio. Unas décadas más tarde, las tongs locales, que se originaron en los yacimientos de oro de California alrededor de 1860, controlaron la mayoría de los juegos de azar (fan-tan, faro, loterías) en el barrio chino de Nueva York. Uno de los juegos de azar más populares era el fan-tan, en el que los jugadores adivinaban las monedas o cartas exactas que quedaban debajo de un vaso después de contar una pila de cartas de cuatro en cuatro. La más popular, sin embargo, fue la lotería. Los jugadores compraban números de sorteos asignados al azar en las casas de juego, y los sorteos se realizaban al menos una vez al día en los salones de lotería.Se encontraron diez salones de este tipo en San Francisco en 1876, que recibieron protección de policías corruptos a cambio de pagos semanales de alrededor de cinco dólares por semana. Tales casas de juego eran frecuentadas por tantos blancos como chinos, aunque los blancos se sentaban en mesas separadas.

Entre 1850 y 1875, la denuncia más frecuente contra los residentes chinos fue su participación en la prostitución. Durante este tiempo, Hip Yee Tong, una sociedad secreta, importó más de seis mil mujeres chinas para servir como prostitutas. La mayoría de estas mujeres procedían del sureste de China y fueron secuestradas, compradas a familias pobres o atraídas a puertos como San Francisco con la promesa de matrimonio. Las prostitutas se dividían en tres categorías, a saber, las vendidas a ricos comerciantes chinos como concubinas, las compradas para burdeles chinos de clase alta que atienden exclusivamente a hombres chinos o las compradas para la prostitución en establecimientos de clase baja frecuentados por una clientela mixta.A finales del siglo XIX en San Francisco, sobre todo en Jackson Street, las prostitutas a menudo se alojaban en habitaciones de 10 × 10 o 12 × 12 pies y, a menudo, las golpeaban o torturaban por no atraer suficientes negocios o negarse a trabajar por cualquier motivo. En San Francisco, los "highbinders" (varias bandas chinas) protegían a los dueños de burdeles, extorsionaban a las prostitutas con tributos semanales y causaban caos general en Chinatown. Sin embargo, muchos de los prostíbulos del barrio chino de San Francisco estaban ubicados en propiedades propiedad de funcionarios municipales europeos-estadounidenses de alto rango, quienes tomaron un porcentaje de las ganancias a cambio de protección contra el enjuiciamiento. Desde la década de 1850 hasta la de 1870, California aprobó numerosas leyes para limitar la prostitución de todas las razas, pero solo los chinos fueron procesados ​​bajo estas leyes.Después de que se aprobara la Decimotercera Enmienda en 1865, las mujeres chinas traídas a los Estados Unidos para ejercer la prostitución firmaron un contrato para que sus empleadores evitaran las acusaciones de esclavitud. Muchos estadounidenses creían que las prostitutas chinas estaban corrompiendo la moralidad tradicional y, por lo tanto, se aprobó la Ley Page en 1875, que impuso restricciones a la inmigración china femenina. Quienes apoyaban la Ley Page intentaban proteger los valores familiares estadounidenses, mientras que quienes se oponían a la Ley estaban preocupados de que pudiera obstaculizar la eficiencia de la mano de obra barata proporcionada por los hombres chinos.

A mediados de la década de 1850, entre 70 y 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York, de los cuales 11 se casaron con mujeres irlandesas. El New York Times informó el 6 de agosto de 1906 que 300 mujeres blancas (irlandeses estadounidenses) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. La investigación realizada en 1900 por Liang mostró que de los 120.000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, uno de cada veinte hombres chinos (cantoneses) estaba casado con una mujer blanca. A principios del siglo XX, había una tasa del 55% de hombres chinos en Nueva York que participaban en matrimonios interraciales, que se mantuvo en la década de 1920, pero en la década de 1930 había caído al 20%.Es después de la migración de mujeres chinas en igual número que los hombres chinos que los matrimonios mixtos se volvieron más equilibrados. El censo de la década de 1960 mostró 3500 hombres chinos casados ​​con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. El censo también mostró que 300 hombres chinos se casaron con mujeres negras y 100 hombres negros se casaron con mujeres chinas.

Era mucho más común que los hombres chinos se casaran con mujeres no blancas en muchos estados. Solo uno de los censos estadounidenses de Luisiana en 1880 mostró que el 57% de los hombres chino-estadounidenses estaban casados ​​con mujeres afroamericanas y el 43% con mujeres blancas estadounidenses. Como resultado de las leyes de mestizaje contra los varones chinos. Muchos hombres chinos cohibían su relación en secreto o se casaban con mujeres negras. De los hombres chinos que vivían en Mississippi, el 20% y el 30% de los hombres chinos se habían casado con mujeres negras en muchos años diferentes antes de 1940.

Otra preocupación importante de los estadounidenses de origen europeo en relación con los barrios chinos era fumar opio, a pesar de que la práctica de fumar opio en Estados Unidos era anterior a la inmigración china a los Estados Unidos. Las leyes arancelarias de 1832 establecieron la regulación del opio, y en 1842 el opio se gravaba a setenta y cinco centavos por libra. En Nueva York, en 1870, se habían abierto fumaderos de opio en las calles Baxter y Mott en el barrio chino de Manhattan, mientras que en San Francisco, en 1876, Chinatown albergaba más de 200 fumaderos de opio, cada uno con una capacidad de entre cinco y quince personas.Después del Tratado Comercial de Burlingame de 1880, solo los ciudadanos estadounidenses podían importar legalmente opio a los Estados Unidos y, por lo tanto, los empresarios chinos tenían que depender de importadores no chinos para mantener el suministro de opio. En última instancia, fueron los estadounidenses de origen europeo quienes fueron en gran parte responsables de la importación legal y el contrabando ilegal de opio a través del puerto de San Francisco y la frontera con México, después de 1880.

Desde principios del siglo XIX, el opio se usaba ampliamente como ingrediente en medicinas, jarabes para la tos y calmantes para niños. Sin embargo, muchos médicos y expertos en opio del siglo XIX, como el Dr. HH Kane y la Dra. Leslie E. Keeley, hicieron una distinción entre el opio que se usa para fumar y el que se usa con fines medicinales, aunque no encontraron diferencias en el potencial adictivo entre ellos. Como parte de una campaña más amplia para librar a los Estados Unidos de la influencia china, los médicos estadounidenses blancos afirmaron que fumar opio conducía a una mayor participación de mujeres jóvenes blancas en la prostitución y a la contaminación genética a través del mestizaje. Los defensores anti-chinos creían que Estados Unidos enfrentaba un doble dilema: fumar opio estaba arruinando los estándares morales y los trabajadores chinos estaban reduciendo los salarios y quitándoles empleos a los estadounidenses de origen europeo.

Segunda ola (1949 a la década de 1980)

La Ley Magnuson, también conocida como Ley de derogación de la exclusión china de 1943, fue propuesta por el Representante de los Estados Unidos (luego Senador) Warren G. Magnuson de Washington y promulgada el 17 de diciembre de 1943. Permitió la inmigración china por primera vez desde la Ley de exclusión china de 1882, y permitió que los ciudadanos chinos que ya residían en el país se convirtieran en ciudadanos naturalizados. Esta fue la primera vez desde la Ley de Naturalización de 1790 que a los asiáticos se les permitió naturalizarse.

La Ley Magnuson se aprobó durante la Segunda Guerra Mundial, cuando China era un aliado bienvenido de los Estados Unidos. Limitó a los inmigrantes chinos a 105 visas por año seleccionadas por el gobierno. Esa cuota supuestamente fue determinada por la Ley de Inmigración de 1924, que fijó la inmigración de un país permitido en el 2% del número de personas de esa nacionalidad que ya vivían en los Estados Unidos en 1890. La inmigración china luego aumentó con la aprobación de la Ley de Inmigración. y la Ley de Servicios de Nacionalidad de 1965, pero de hecho se fijó diez veces más bajo.

Muchos de los primeros inmigrantes chinos admitidos en la década de 1940 eran estudiantes universitarios que inicialmente buscaban simplemente estudiar, no emigrar a Estados Unidos. Sin embargo, durante el segundo susto rojo, los políticos estadounidenses conservadores reaccionaron ante el surgimiento de la República Popular China como actor en la Guerra Fría exigiendo que se impidiera que estos estudiantes chinos regresaran a la “China roja”. Estos políticos (y una gran cantidad de sus electores) temían que, si se les permitía regresar a su hogar en la República Popular China, proporcionarían valiosos conocimientos científicos al nuevo enemigo de la Guerra Fría de Estados Unidos. Por lo tanto, se alentó encarecidamente a los estudiantes chinos a que se naturalizaran. Un famoso inmigrante chino de la generación de 1940 fue Tsou Tang,

Hasta 1979, Estados Unidos reconocía a la República de China en Taiwán como el único gobierno legítimo de toda China, y la inmigración de Taiwán se contaba en la misma cuota que la de China continental, que tuvo poca inmigración a Estados Unidos desde 1949 hasta 1977. A fines de la década de 1970, la apertura de la República Popular China y la ruptura de las relaciones diplomáticas con la República de China llevaron a la aprobación en 1979 de la Ley de Relaciones con Taiwán, que colocó a Taiwán bajo una cuota de inmigración separada de la República Popular China. República de China. La emigración de Hong Kong también se consideró una jurisdicción separada a los efectos de registrar tales estadísticas, y este estado continuó hasta el día de hoy como resultado de la Ley de Inmigración de 1990.

Los musulmanes chinos han emigrado a los Estados Unidos y han vivido dentro de la comunidad china en lugar de integrarse en otras comunidades musulmanas extranjeras. Dos de los musulmanes chino-estadounidenses más destacados son los generales del Ejército Nacional Revolucionario de la República de China, Ma Hongkui, y su hijo Ma Dunjing, quienes se mudaron a Los Ángeles después de huir de China a Taiwán. Pai Hsien-yung es otro escritor musulmán chino que se mudó a los Estados Unidos después de huir de China a Taiwán, su padre era el general musulmán chino Bai Chongxi.

La inmigración de chinos étnicos a los Estados Unidos desde 1965 se ha visto favorecida por el hecho de que los Estados Unidos mantienen cuotas separadas para China continental, Taiwán y Hong Kong. A fines de la década de 1960 y principios y mediados de 1970, la inmigración china a los Estados Unidos provino casi exclusivamente de Hong Kong y Taiwán, creando los subgrupos de estadounidenses de Hong Kong y estadounidenses de Taiwán. La inmigración de China continental era casi inexistente hasta 1977, cuando la República Popular China eliminó las restricciones a la emigración que conducían a la inmigración de estudiantes universitarios y profesionales. Estos grupos recientes de chinos tendían a agruparse en áreas suburbanas y evitaban los barrios chinos urbanos.

Tercera ola (1980 hasta hoy)

Además de estudiantes y profesionales, una tercera ola de inmigrantes recientes consistía en extranjeros indocumentados, que fueron a los Estados Unidos en busca de trabajos manuales de menor categoría. Estos extranjeros tienden a concentrarse en áreas densamente urbanas, particularmente en la ciudad de Nueva York, y a menudo hay muy poco contacto entre estos chinos y los profesionales chinos con educación superior. La cuantificación de la magnitud de esta modalidad de inmigración es imprecisa y varía con el tiempo, pero parece continuar sin cesar sobre una base significativa. En la década de 1980, la República Popular China estaba muy preocupada por la fuga de cerebros ya que los estudiantes de posgrado no regresaban a la República Popular China. Este éxodo empeoró después de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989. Sin embargo, desde principios del siglo XXI,

A partir de la década de 1990, la demografía de la comunidad chino-estadounidense ha cambiado a favor de inmigrantes con raíces en China continental, en lugar de Taiwán o Hong Kong. Sin embargo, en lugar de unirse a las asociaciones chino-estadounidenses existentes, los inmigrantes recientes formaron nuevas organizaciones culturales, profesionales y sociales que abogaban por mejores relaciones chino-estadounidenses, así como escuelas chinas que enseñaban caracteres chinos simplificados y pinyin. El Día Nacional de la República Popular China ahora se celebra en algunos barrios chinos, y las ceremonias de izamiento de la bandera presentan la Bandera de la República Popular China, así como la antigua bandera de la República de China.Los efectos de la taiwanización, la creciente prosperidad en la República Popular China y los sucesivos gobiernos pro-independencia de Taiwán en Taiwán han servido para dividir a la comunidad estadounidense de origen chino más antigua, ya que algunos estadounidenses de origen chino a favor de la reunificación con orígenes en la República de China comenzaron a identificarse más con la República Popular China.

Según el informe de inmigración de 2016 del Departamento de Seguridad Nacional, la clase principal de admisión para los inmigrantes chinos que ingresan a los EE. UU. es a través de familiares directos de ciudadanos estadounidenses. Poco más de un tercio (30 456) de esos inmigrantes ingresaron por esta vía. Como se considera que la legislación de EE. UU. favorece este punto de entrada. Además, se considera que las preferencias basadas en el empleo son las terceras más importantes. Esta vía de entrada supone el 23% del total. Se considera que la visa H1-B es el principal punto de entrada para los inmigrantes chinos, ya que tanto India como China dominaron esta categoría de visa durante los últimos diez años.Como era de esperar, los inmigrantes chinos que ingresan a los Estados Unidos a través de la lotería de diversidad son bajos. Este medio de entrada prioriza a aquellos que ingresan a los EE. UU. desde países con un número históricamente bajo de inmigrantes. Como tal, China no entra en esta categoría.

Estadísticas de la población china en los Estados Unidos (1840-2010)

La tabla muestra la población de etnia china de los Estados Unidos (incluidas las personas de origen étnico mixto).

Año	Población total de EE. UU.	De origen chino	Porcentaje
1840	17,069,453	no disponible	n / A
1850	23.191.876	4,018	0,02%
1860	31.443.321	34,933	0.11%
1870	38,558,371	64,199	0,17%
1880	50,189,209	105,465	0,21%
1890	62,979,766	107,488	0,17%
mil novecientos	76,212,168	118,746	0,16%
1910	92,228,496	94,414	0,10%
1920	106,021,537	85,202	0,08%
1930	123,202,624	102,159	0,08%
1940	132,164,569	106,334	0,08%
1950	151.325.798	150,005	0,10%
1960	179.323.175	237,292	0,13%
1970	203,302,031	436,062	0,21%
1980	226.542.199	812,178	0,36%
1990	248.709.873	1,645,472	0,66%
2000	281.421.906	2,432,585	0,86%
2010	308.745.538	3.794.673	1,23%
2020	331.449.281	5,400,000	1,63%