Historia de los judíos en Armenia

La historia de los judíos en Armenia es la de una de las comunidades judías en la región del Cáucaso. Hay evidencia de asentamiento judío en las Tierras Altas de Armenia que data de principios del siglo I a.C.

Armenia histórica

Existen registros históricos que dan fe de la presencia de judíos en la Armenia pagana, antes de la expansión del cristianismo en la región por parte de San Gregorio el Iluminador en el año 301 d.C. Los historiadores armenios de la Alta Edad Media, como el historiador del siglo V Moisés Khorenatsi, sostuvieron que durante la conquista del rey armenio Tigranes el Grande (95-55 a. C.) trajo consigo 10.000 judíos cautivos al antiguo Reino de Armenia (que abarcaba lo que comúnmente se conoce como como Gran Armenia) cuando se retiró de Judea, debido al ataque romano a Armenia en el 69 a.C. Tigranes II invadió Siria y probablemente también el norte (provincia romana de) Palestina. Una gran población judía se estableció en Armenia desde el siglo I a.C. Una ciudad en particular, Vartkesavan, se convirtió en un importante centro comercial. Como el resto de la población de Armenia, sufrieron las consecuencias de los intentos de las potencias regionales de dividir y conquistar el país. Entre 360 y 370 d. C., hubo un aumento masivo de la inmigración judía helenística a Armenia; muchas ciudades armenias se volvieron predominantemente judías. Después de la conquista de Armenia en el siglo IV d. C. por el rey sasánida Shapur II, deportó a miles de familias judías de la Armenia persa y las reasentó en Isfahán, en el Irán moderno.

En 1912, el arqueólogo Nikolai Marr anunció el descubrimiento en 1910 de una lápida en el pueblo de Yeghegis que llevaba una inscripción en hebreo. En 1996, investigaciones en Yeghegis, en la provincia armenia de Vayotz Dzor, descubrieron los restos de un cementerio judío medieval de una comunidad judía previamente desconocida. En 2000, un equipo de la Universidad Hebrea de Jerusalén excavó en el lado sur del río Yeghegis, frente al pueblo, un cementerio judío con 40 lápidas con inscripciones hebreas que datan de entre 1266 y 1497. Una palabra no hebrea en las inscripciones puede indicar el origen de la comunidad. Michael Nosonovsky ha declarado que "La palabra khawajah es de origen persa y probablemente indica que los judíos que se establecieron en Yeghegis procedían de Persia y mantuvieron el persa como lengua hablada". Las citas bíblicas y las fórmulas talmúdicas son evidencia de un alto nivel de aprendizaje en la comunidad." Un grupo de arqueólogos e historiadores armenios e israelíes excavó el sitio en 2001 y 2002 y encontró 64 lápidas más. Algunas están decoradas con motivos del reino orbeliano. El equipo arqueológico también encontró tres molinos, lo que según el obispo muestra que la comunidad tenía un negocio porque un molino podía alimentar a varias familias. Veinte de estas lápidas tenían inscripciones, todas en hebreo excepto dos, que estaban en arameo. La piedra fechada más antigua es de 1266 y la última fecha es de 1336/7.

Período moderno

En 1828, la guerra ruso-persa llegó a su fin y Armenia Oriental (actualmente la República de Armenia) fue anexada al Imperio Ruso con el Tratado de Turkmenchai. Comenzaron a llegar judíos polacos e iraníes, así como sabadistas (subbotniks, campesinos rusos que fueron desterrados a las afueras de la Rusia imperial durante el reinado de Catalina II. Eran cristianos judaizantes y en su mayoría convertidos al judaísmo convencional o asimilado). Desde 1840 comenzaron a crear comunidades Ashkenazi y Mizrahi respectivamente en Ereván. Hasta 1924, la sinagoga sefardí Shiek Mordejai era una institución líder entre la comunidad judía.

Según el censo del Imperio Ruso de 1897, había unas 415 personas en Alexandropol (Gyumri) y 204 en Erivan (Ereván) cuya lengua materna era el "judío" y números significativamente menores en otros lugares: 6 en Vagharshapat, 15 en Novo-Bayazet. El número de personas que se declararon hablantes de judío fue el siguiente en otras áreas del Imperio Ruso pobladas por armenios que ahora se encuentran fuera de Armenia: 4 en Shusha (Azerbaiyán), 93 en Elizavetpol (Ganja, Azerbaiyán), 4 en Iğdır (ahora Turquía). ), 424 en Kars (Turquía), 111 en Ardahan (Turquía), 189 en Akhalkalaki (Georgia), 438 en Akhaltsikhe (Georgia), 72 en Shulaveri (Georgia).

En cuanto a Armenia occidental (Armenia turca), según cifras oficiales otomanas de 1914, 3.822 judíos vivían en los "Seis vilayets" que tenía una importante población armenia: 2.085 en Diyarbekir Vilayet, 1.383 en Van Vilayet, 344 en Sivas Vilayet, 10 en Erzurum Vilayet y ninguno en Bitlis y Mamuret-ul-Aziz (Harput). Había más 317 judíos en la Cilicia histórica: 66 en Adana Vilayet y 251 en Maraş Sanjak.

Las comunidades judías rusas se trasladaron a Armenia en mayor escala durante el período soviético, buscando una atmósfera de tolerancia en la zona que estaba ausente en la RSS de Rusia o la RSS de Ucrania.

Tras la Segunda Guerra Mundial, la población judía ascendió a aproximadamente 5.000. En 1959, la población judía alcanzó el pico en Armenia soviética a unas 10.000 personas. Otra ola de inmigrantes judíos llegó al país entre 1965 y 1972, principalmente inteligente, militar e ingenieros. Estos judíos llegaron de Rusia y Ucrania, atraídos a la sociedad más liberal. Sin embargo, con la disolución de la Unión Soviética muchos de ellos dejaron debido a la Primera Guerra Nagorno-Karabaj. Entre 1992 y 1994, más de 6.000 judíos emigraron a Israel debido al aislamiento político y la depresión económica de Armenia. Hoy la población judía del país se ha reducido a 750. En 1995, la Casa Chabad se estableció en Ereván.

Actualidad

Actualmente hay entre 500 y 1.000 judíos viviendo en Armenia, principalmente en la capital, Ereván.

Existe una pequeña comunidad de Subbotniks (que se cree que es una comunidad judaizante que evolucionó a partir de los cristianos espirituales Molokan) cuyos antepasados se convirtieron al judaísmo y que están disminuyendo rápidamente.

La comunidad judía en Ereván está actualmente dirigida por el Gran Rabino Gershon Burshtein de Jabad Lubavitch, y los asuntos sociopolíticos están a cargo del Consejo Judío de Armenia.

Afluencia de judíos rusos en 2022

La invasión rusa de Ucrania en febrero de 2022 desencadenó una emigración masiva desde Rusia provocada por el miedo a la movilización y la represión política. Más de 40.000 rusos se mudaron a Armenia gracias a su proximidad geográfica, su costo de vida relativamente bajo y sus normas de inmigración laxas. Al menos varios cientos de estos inmigrantes se identifican como judíos. Como resultado, la población judía de Armenia al menos se ha duplicado. Un club de la comunidad judía rusa llamado "Hogar Judío de Ereván" fue fundada por Nathaniel Trubkin, un periodista moscovita que emigró a Armenia en marzo de 2022.

Derechos humanos

La presidenta de la comunidad judía en Armenia, Rima Varzhapetyan-Feller, declaró el 23 de enero de 2015 que "La comunidad judía se siente protegida en Armenia y las autoridades respetan sus derechos, su cultura y sus tradiciones. . No hay antisemitismo en Armenia y disfrutamos de buenas relaciones con los armenios. Por supuesto, la comunidad tiene ciertos problemas que se originan en la situación general del país."

En 2005, Armen Avetisian, el líder abiertamente antisemita de la Unión Aria Armenia, un pequeño partido ultranacionalista, alegó que hay hasta 50.000 personas "disfrazadas" Judíos en Armenia. Prometió que trabajaría para expulsarlos del país. Fue detenido en enero de 2005 acusado de incitar al odio étnico.

Se han registrado dos incidentes, en 2007 y en 2010, de vandalismo por individuos desconocidos en el lado judío del Memorial de las Tragedias Conjuntas en el Parque Aragast, Yerevan que conmemora tanto el genocidio armenio como el Holocausto. Este monumento había reemplazado a un monumento más pequeño que había sido descaramado y derrocado varias veces.