Historia de los acadianos

Los acadianos (francés: Acadiens) son los descendientes de los colonos franceses de los siglos XVII y XVIII en partes de Acadia (francés: Acadie) en la región noreste de América del Norte que comprende lo que ahora son las provincias marítimas canadienses de New Brunswick, Nova Scotia y Prince Edward. Island, la península de Gaspé en el este de Québec y el río Kennebec en el sur de Maine. Los colonos cuyos descendientes se convirtieron en acadianos procedían principalmente de las regiones del suroeste y sur de Francia, históricamente conocidas como Occitania, mientras que se afirma que algunos acadianos descienden de los pueblos indígenas de la región. Hoy, debido a la asimilación, algunos acadianos también pueden compartir otras ascendencias étnicas.

La historia de los acadianos estuvo significativamente influenciada por las seis guerras coloniales que tuvieron lugar en Acadia durante los siglos XVII y XVIII (ver las cuatro guerras francesa e india, la guerra del padre Rale y la guerra del padre Le Loutre). Finalmente, la última de las guerras coloniales, la Guerra Francesa e India, resultó en la expulsión británica de los acadianos de la región. Después de la guerra, muchos acadianos salieron de su escondite o regresaron a Acadia desde las colonias británicas. Otros permanecieron en Francia y algunos emigraron de allí a Luisiana, donde se les conoció como cajuns, una corrupción de la palabra acadiens o acadianos. El siglo XIX vio el comienzo del Renacimiento de Acadia y la publicación de Evangeline, que ayudó a galvanizar la identidad acadia. En el siglo pasado, los acadianos lograron logros en las áreas de igualdad de derechos lingüísticos y culturales como grupo minoritario en las Provincias Marítimas de Canadá.

Como colonos franceses

Vivienda de Port Royal (1604-1613)

Pierre Dugua, Sieur de Monts, construyó la Habitación en Port-Royal en 1605 como reemplazo de su intento inicial de colonizar la isla de Saint Croix (actual Maine). El monopolio comercial de de Monts se canceló en 1607 y la mayoría de los colonos franceses regresaron a Francia, aunque algunos permanecieron. Jean de Biencourt de Poutrincourt et de Saint-Just dirigió una segunda expedición a Port Royal en 1610.

Llegada de las primeras familias europeas

La supervivencia de los asentamientos acadienses se basó en una cooperación exitosa con los pueblos indígenas de la región. En los primeros años del asentamiento de Acadia, esto incluía matrimonios registrados entre colonos de Acadia y mujeres indígenas. Han sobrevivido algunos registros que muestran matrimonios entre colonos acadienses y mujeres indígenas en ritos católicos romanos formales, por ejemplo, el matrimonio de Charles La Tour con una mujer Mi'kmaw en 1626. También se informaron casos de colonos acadienses que se casaron con cónyuges indígenas según el matrimonio à la façon du pays, y posteriormente viviendo en comunidades Mi'kmaq. Los colonos también trajeron esposas francesas a Acadia, como la segunda esposa de La Tour, Françoise-Marie Jacquelin, quien se unió a él en Acadia en 1640.

La administración del gobernador Isaac de Razilly en LaHave, Nueva Escocia, preparó el terreno para la llegada de las primeras familias migrantes registradas a bordo del Saint Jehan, que partió de La Rochelle el 1 de abril de 1636. Hubo una serie de viajes desde la costa atlántica francesa hasta Acadia entre 1632 y 1636, pero este es el único del que ha sobrevivido una lista detallada de pasajeros. Nicolas Denys, que estaba estacionado al otro lado del río LaHave en Port Rossignol (bahía de Liverpool), actuó como agente del Saint Jehan. Después de una travesía del Atlántico de 35 días, el Saint Jehan llegó el 6 de mayo de 1636 a LaHave, Nueva Escocia. Había setenta y ocho pasajeros y dieciocho tripulantes. Con este barco, Acadia comenzó un lento cambio de ser principalmente una cuestión de exploradores y comerciantes, de hombres, a una colonia de colonos permanentes, incluidas mujeres y niños. Si bien la presencia de mujeres europeas es una señal de que se consideró seriamente el asentamiento, había tan pocas de ellas en este grupo de migrantes que no afectaron de inmediato el estado de Acadia como básicamente una colonia de transeúntes europeos. A finales de año, los inmigrantes fueron trasladados de LaHave y restablecidos en Port Royal. En Port Royal en 1636, Pierre Martin y Catherine Vigneau, que habían llegado en el Saint Jehan, fueron los primeros padres europeos en tener un hijo en Acadia. El primogénito fue Mathieu Martin. En parte debido a esta distinción, Mathieu Martin se convirtió más tarde en el señorío de Cobequid (1699).

Kennedy (2014) sostiene que los emigrantes de las regiones francesas de Vienne y Aquitania llevaron a Acadia sus costumbres y estructura social. Eran pobladores fronterizos, que dispersaron sus asentamientos en base al parentesco. Optimizaron el uso de las tierras de cultivo y enfatizaron el comercio con fines de lucro. Eran jerárquicos y políticamente activos. Las aldeas francesa y acadia eran similares en términos de prosperidad, igualitarismo y mentalidad independiente. El surgimiento de una identidad acadiana distinta surgió de la adaptación de los métodos, las instituciones y las ideas tradicionales francesas a los métodos, las ideas y las situaciones políticas indígenas de América del Norte.

Guerra civil

Con la muerte de Isaac de Razilly, Acadia se sumergió en lo que algunos historiadores han descrito como una guerra civil (1640-1645). Acadia tenía dos vicegobernadores legítimos. La guerra fue entre Port Royal, donde estaba destinado el gobernador Charles de Menou d'Aulnay de Charnisay, y la actual Saint John, New Brunswick, donde estaba destinado el gobernador Charles de Saint-Étienne de la Tour.

En la guerra, hubo cuatro batallas principales. La Tour atacó a d'Aulnay en Port Royal en 1640. En respuesta al ataque, D'Aulnay zarpó de Port Royal para establecer un bloqueo de cinco meses del fuerte de La Tour en Saint John, que La Tour finalmente derrotó (1643). La Tour atacó a d'Aulnay nuevamente en Port Royal en 1643. D'Aulnay y Port Royal finalmente ganaron la guerra contra La Tour con el asedio de Saint John en 1645. Después de la muerte de d'Aulnay (1650), La Tour se restableció en Acadia.

Colonia inglesa (1654-1667)

En 1654 estalló la guerra entre Francia e Inglaterra. Dirigida por el mayor Robert Sedgwick, una flotilla de Boston, bajo las órdenes de Cromwell, llegó a Acadia para expulsar a los franceses. La flotilla se apoderó del fuerte de La Tour y luego de Port-Royal. La Tour, sin embargo, logró encontrarse en Inglaterra, donde, con el apoyo de John Kirke, logró recibir de Cromwell una parte de Acadia, junto con Sir Thomas Temple. La Tour regresó a Cap-de-Sable donde permaneció hasta su muerte en 1666 a la edad de 73 años.

Durante la ocupación inglesa de Acadia, Jean-Baptiste Colbert, ministro de Luis XIV, prohibió a los acadianos regresar a Francia. Como resultado de la ocupación inglesa, ninguna nueva familia francesa se estableció en Acadia entre 1654 y 1670.

Post Tratado de Breda

El Tratado de Breda, firmado el 31 de julio de 1667, devolvió Acadia a Francia. Un año más tarde llegó Marillon du Bourg para tomar posesión del territorio para Francia. El hijo de LeBorgne, Alexandre LeBorgne, fue nombrado gobernador provisional y teniente general de Acadia. Se casó con Marie Motin-La Tour, la hija mayor del matrimonio entre La Tour y la viuda de d'Aulnay.

En 1670, el nuevo gobernador de Acadia, el caballero Hubert d'Andigny, caballero de Grandfontaine, fue el responsable del primer censo realizado en Acadia. Los resultados no incluyeron a los acadianos que viven con las Primeras Naciones locales. Reveló que había aproximadamente sesenta familias acadianas con aproximadamente 300 habitantes en total. Estos habitantes se dedicaban predominantemente a la agricultura aboiteau a lo largo de las costas de la actual Bahía de Fundy. No se hizo ningún intento serio de aumentar la población de Acadia.

En la primavera de 1671, más de cincuenta colonos partieron de La Rochelle a bordo del l'Oranger. Otros llegaron de Canadá (Nueva Francia) o eran soldados retirados. Durante este tiempo, varios colonos se casaron con las Primeras Naciones locales. Algunos de los primeros en casarse fueron Charles de Saint-Étienne de La Tour, Martin, Pierré Lejeune-Briard, Jehan Lambert, Petitpas y Guedry. El capitán, Vincent de Saint-Castin, comandante de Pentagoet, se casó con Marie Pidikiwamiska, la hija de un jefe de Abenakis.

En 1674, los holandeses conquistaron brevemente Acadia y cambiaron el nombre de la colonia a Nueva Holanda.

Durante las últimas décadas del siglo XVII, los acadianos emigraron de la capital, Port Royal, y establecieron lo que se convertiría en los otros asentamientos acadianos importantes antes de la Expulsión de los acadianos: Grand Pré, Chignecto, Cobequid y Pisiguit. Aunque no es común, en ocasiones las epidemias asolaron la población de Ile St.-Jean, Ile Royale y Acadia. En 1732/33, más de 150 personas murieron de viruela en Ile Royale.

La historia de los colonos de Ile St.-Jean antes de la expulsión incluye dificultades extremas. Para casi todos los años de buena cosecha, parece que hubo uno en el que las cosechas fallaron. En uno o dos casos, los incendios generalizados destruyeron cultivos, ganado y granjas. La hambruna y el hambre eran comunes y con frecuencia ocasionaban súplicas desesperadas de suministros de Louisbourg, Québec e incluso de la propia Francia. En 1756, la hambruna en Ile St.-Jean hizo que las autoridades trasladaran a algunas familias a Québec.

Antes de la fundación de Halifax (1749), Port Royal/ Annapolis Royal fue la capital de Acadia y más tarde de Nueva Escocia durante la mayor parte de los 150 años anteriores. Durante ese tiempo, los británicos hicieron seis intentos de conquistar Acadia al derrotar la capital. Finalmente derrotaron a los franceses en el Sitio de Port Royal (1710). Durante los siguientes cincuenta años, los franceses y sus aliados realizaron seis intentos militares fallidos para recuperar la capital.

Guerras coloniales

Ya había una larga historia de resistencia de la Confederación Acadia y Wabanaki a la ocupación británica de Acadia durante las cuatro guerras francesa e india y dos guerras locales (la guerra del padre Rale y la guerra del padre Le Loutre) antes de la expulsión de los acadianos. Los mi'kmaq y los acadianos eran aliados a través del catolicismo ya través de numerosos matrimonios mixtos. Los mi'kmaq mantuvieron la fuerza militar en Acadia incluso después de la conquista de 1710. Principalmente resistieron la ocupación británica de Acadia y los acadianos se unieron a sus esfuerzos en numerosas ocasiones.

Si bien muchos acadianos comerciaban con los protestantes de Nueva Inglaterra, la participación de los acadianos en las guerras indicaba claramente que muchos eran reacios a ser gobernados por los británicos. Durante la primera guerra colonial, la Guerra del Rey Guillermo (1688-1697), las tripulaciones del exitoso corsario francés Pierre Maisonnat dit Baptiste eran principalmente acadienses. Los acadianos resistieron durante la incursión en Chignecto (1696). Durante la Guerra de la Reina Ana, Mi'kmaq y los acadianos resistieron durante el ataque a Grand Pré, Piziquid y Chignecto en 1704. Los acadianos también ayudaron a los franceses a proteger la capital en el asedio de Port Royal (1707) y la conquista final de Acadia. Los acadianos y Mi'kmaq también tuvieron éxito en la Batalla de Bloody Creek (1711).

Durante la Guerra del Padre Rale, Maliseet asaltó numerosos barcos en la Bahía de Fundy mientras que Mi'kmaq participó en el Incursión en Canso, Nueva Escocia (1723). En este último enfrentamiento, los acadianos ayudaron a los mi'kmaq. Durante la Guerra del Rey Jorge, el abate Jean-Louis Le Loutre dirigió muchos esfuerzos que involucraron tanto a los acadianos como a los mi'kmaq para recuperar la capital, como el asedio de Annapolis Royal (1744). Durante este asedio, el oficial francés Marin tomó prisioneros británicos y se detuvo con ellos más arriba en la bahía de Cobequid. Mientras estaba en Cobequid, un acadiano dijo que los soldados franceses deberían haber "dejado atrás sus cadáveres [los ingleses] y traído sus pieles".A Le Loutre también se unió el destacado líder de la resistencia acadiense Joseph Broussard (Beausoleil). Broussard y otros acadianos participaron en el apoyo a los soldados franceses en la Batalla de Grand Pré.

Durante la Guerra del Padre Le Loutre, el conflicto continuó. Los Mi'kmaq atacaron a los New England Rangers en el Asedio de Grand Pré y la Batalla de St. Croix. Tras la fundación de Dartmouth, Nueva Escocia, Broussard y Mi'kmaq realizaron numerosas incursiones en la aldea, como la Incursión en Dartmouth (1751), para tratar de detener la migración protestante a Nueva Escocia. (Del mismo modo, durante la Guerra Francesa e India, Mi'kmaq, Acadians y Maliseet también participaron en numerosas incursiones en Lunenburg, Nueva Escocia, para detener la migración, como la Incursión en Lunenburg (1756).) Le Loutre y Broussard también trabajaron juntos para resistir la ocupación británica de Chignecto (1750) y luego lucharon junto con los acadianos en la batalla de Beausejour (1755).(Ya en el verano de 1751, informó La Valiere, aproximadamente 250 acadianos ya se habían inscrito en la milicia local en Fort Beausejour).

Cuando Charles Lawrence asumió el cargo tras el regreso de Hopson a Inglaterra, adoptó una postura más firme. No solo era un funcionario del gobierno, sino un líder militar de la región. Lawrence ideó una solución militar para los cuarenta y cinco años de una conquista británica inestable de Acadia. La Guerra Francesa e India (y la Guerra de los Siete Años en Europa) comenzó en 1754. Los principales objetivos de Lawrence en Acadia eran derrotar las fortificaciones francesas en Beausejour y Louisbourg. Los británicos vieron a muchos acadianos como una amenaza militar en su lealtad a los franceses y Mi'kmaq. Los británicos también querían interrumpir las líneas de suministro de Acadia a la Fortaleza Louisbourg, que, a su vez, abastecía al Mi'kmaq.

Guerra franco-india

La conquista británica de Acadia ocurrió en 1710. Durante los siguientes cuarenta y cinco años, los acadianos se negaron a firmar un juramento incondicional de lealtad a Gran Bretaña. Durante este período de tiempo, los acadianos participaron en varias operaciones de la milicia contra los británicos y mantuvieron líneas de suministro vitales a la fortaleza francesa de Louisbourg y Fort Beausejour. Durante la guerra francesa e india, los británicos intentaron neutralizar cualquier amenaza militar que representaban los acadianos e interrumpir las líneas de suministro vitales que los acadianos proporcionaban a Louisbourg deportando a los acadianos de Acadia.

Muchos acadianos podrían haber firmado un juramento incondicional a la monarquía británica si las circunstancias hubieran sido mejores, mientras que otros acadianos no lo firmaron porque eran claramente antibritánicos. Para los acadianos que podrían haber firmado un juramento incondicional, hubo numerosas razones por las que no lo hicieron. La dificultad era en parte religiosa, ya que el monarca británico era el jefe de la Iglesia (protestante) de Inglaterra. Otro problema importante fue que un juramento podría comprometer a los acadianos varones a luchar contra Francia durante la guerra. Una preocupación relacionada era si sus vecinos Mi'kmaq podrían percibir esto como un reconocimiento del reclamo británico sobre Acadia en lugar de Mi'kmaq. Como resultado, firmar un juramento incondicional podría haber puesto a las aldeas acadianas en peligro de ser atacadas por Mi'kmaq.

En el Grand Dérangement (la Gran Conmoción), más de 12 000 acadianos (las tres cuartas partes de la población acadiana en Nueva Escocia) fueron expulsados ​​de la colonia entre 1755 y 1764. Los británicos destruyeron alrededor de 6000 casas acadianas y dispersaron a los acadianos entre los 13 colonias desde Massachusetts hasta Georgia. El único evento que involucró la mayor cantidad de muertes de acadianos fue el hundimiento del Duke William. Aunque no hubo intentos deliberados de separar a las familias, esto ocurrió en medio del caos del desalojo.

Resistencia acadiana y mi'kmaq

Con la expulsión de los acadianos durante la Guerra Francesa e India, se intensificó la resistencia mi'kmaq y acadiana. Después de que comenzó la Expulsión, gran parte de la resistencia fue dirigida por Charles Deschamps de Boishébert et de Raffetot. Los acadianos y Mi'kmaq nuevamente se enfrentaron victoriosamente en la Batalla de Petitcodiac (1755) y la Batalla de Bloody Creek (1757). Los acadianos que estaban siendo deportados de Annapolis Royal, Nueva Escocia, en el barco Pembroke derrotaron a la tripulación británica y navegaron hacia tierra. También hubo resistencia durante la Campaña del Río St. John. Boishebert también ordenó la incursión en Lunenburg (1756). En la primavera de 1756, un grupo de recolección de leña de Fort Monckton (antiguo Fort Gaspareaux) fue emboscado y nueve de ellos fueron raptados.

En abril de 1757, una banda de Acadian y Mi'kmaq allanaron un almacén cerca de Fort Edward, mataron a trece soldados británicos y, después de tomar las provisiones que podían llevar, incendiaron el edificio. Unos días después, los mismos partisanos también asaltaron Fort Cumberland.

Algunos acadianos escaparon al bosque y vivieron con los Mi'kmaq; algunas bandas de partisanos lucharon contra los británicos, incluido un grupo dirigido por Joseph Broussard, conocido como "Beausoleil", a lo largo del río Petitcodiac de New Brunswick. Algunos siguieron la costa hacia el norte, enfrentándose al hambre y la enfermedad. Algunos fueron recapturados, enfrentando la deportación o el encarcelamiento en Fort Beausejour (rebautizado como Fort Cumberland) hasta 1763.

Algunos acadianos se convirtieron en sirvientes en las colonias británicas. Massachusetts aprobó una ley en noviembre de 1755 que colocaba a los acadianos bajo la custodia de "jueces de paz y supervisores de los pobres"; Pensilvania, Maryland y Connecticut adoptaron leyes similares. La provincia de Virginia bajo Robert Dinwiddie inicialmente acordó reasentar a unos mil acadianos que llegaron a la colonia, pero luego ordenó la deportación de la mayoría a Inglaterra, y escribió que los "franceses" eran "enemigos intestinales" que estaban "asesinando y arrancando el cuero cabelludo a nuestros colonos fronterizos"..

En 1758, después de la caída de Luisburgo, más de 3000 acadianos fueron deportados al norte de Francia. Se intentaron intentos de reasentamiento en Châtellerault, Nantes y Belle Île frente a Bretaña. Las islas francesas de San Pedro y Miquelón, cerca de Terranova, se convirtieron en un puerto seguro para muchas familias acadianas hasta que los británicos las deportaron una vez más en 1778 y 1793.

Restablecimiento en Nueva Escocia

Después del final de la Guerra de los Siete Años en 1763, a los acadianos se les permitió regresar a Nueva Escocia siempre que no se establecieran en un área en gran número; no se les permitió reasentarse en las áreas de Port Royal o Grand-Pré. Algunos acadianos se reasentaron a lo largo de la costa de Nueva Escocia y permanecen dispersos por Nueva Escocia hasta el día de hoy. Muchos acadianos dispersos buscaron otros hogares. A partir de 1764, grupos de acadianos comenzaron a llegar a Luisiana (que había pasado al control español en 1762). Eventualmente se hicieron conocidos como Cajuns.

A partir de la década de 1770, se alentó a muchos acadianos a regresar a través de las políticas del gobernador de Nueva Escocia, Michael Francklin, quien garantizó el culto católico, las concesiones de tierras y prometió que no habría una segunda expulsión (en ese momento, Nueva Escocia incluía la actual Nuevo Brunswick). Sin embargo, los fértiles diques de Acadia habían sido reasentados por los plantadores de Nueva Inglaterra, a quienes pronto siguieron los leales que ocuparon más las antiguas tierras de Acadia. Los acadianos que regresaban y aquellas familias que habían escapado de la expulsión tuvieron que establecerse en otras partes de Nueva Escocia y Nuevo Brunswick, en la mayoría de los casos, tierras aisladas e infértiles. Los nuevos asentamientos acadienses se vieron obligados a centrarse más en la pesca y más tarde en la silvicultura.

Los hitos del retorno y reasentamiento de Acadian incluyeron:

• 1767 San Pedro y Miquelón
• censo de 1772
• 1774 Fundación de la iglesia de Santa Ana; la escuela acadia de Rustico y la abadía Jean-Louis Beaubien; los trapenses en Tracadie
• 1785 Desplazamiento de Fort Sainte-Anne a la parte superior del valle del río Saint John (Madawaska)

Siglo xix

Los hitos del retorno y reasentamiento de Acadian incluyeron:

• Jean-Mandé Sigogne (6 de abril de 1763 - 9 de noviembre de 1844) fue un sacerdote católico francés que se mudó a Canadá después de la Revolución y se hizo conocido por su trabajo misionero entre los acadianos de Nueva Escocia.
• 1836 Simon d'Entremont y Frédéric Robichaud, MLA en NS
• 1846 Amand Landry, MLA en NB
• 1847, Longfellow publica Evangeline
• 1854, Stanislaw-Francois Poirier, MLA en PEI
• 1854, el seminario Saint-Thomas en Memramcook, New Brunswick, se convierte en la primera escuela de nivel superior para acadianos.
• 1859, Edme Rameau de Saint-Père publica la primera historia de Acadia en francés; Los acadianos comienzan a tomar conciencia de su propia existencia.

Renacimiento acadiano

• 1864 fundación del Farmers' Bank of Rustico, el primer banco comunitario conocido en Canadá, bajo el liderazgo del reverendo Georges-Antoine Belcourt
• 1867, Israël Landry publica el primer periódico acadiense, Le Moniteur Acadien (The Acadian Monitor).
• 1871, Ley de Escuelas Comunes de 1871 que prohíbe la enseñanza de la religión en el aula
• 1875, la muerte de Louis Mailloux, de 19 años, en Caraquet por las fuerzas del gobierno solo alimenta el nacionalismo acadiense
• 1880, la Sociedad de San Juan Bautista invita a los francófonos de toda América del Norte a un congreso en la ciudad de Quebec.
• Del 20 al 21 de julio de 1881, los líderes de Acadia organizan la primera Convención Nacional de Acadia en Memramcook, New Brunswick, cuyo objetivo era cuidar los intereses generales de la población de Acadia. Más de 5.000 acadianos participaron en la convención. Se decidió que se elegiría el 15 de agosto, la fiesta de la Asunción de la Virgen María, para celebrar la cultura acadia como Día Nacional Acadio. Otros debates en la convención se centraron en la educación, la agricultura, la emigración, la colonización y los periódicos, y estos mismos temas surgirían en convenciones posteriores.
• En la segunda convención, el 15 de agosto de 1884, en Miscouche, Isla del Príncipe Eduardo, se adoptaron la bandera de Acadia, un himno - Ave Maris Stella, y un lema - L'union fait la force.
• 1885, John A. Macdonald nombra a Pascal Poirier de Shediac como el primer senador acadiano; se publicó un segundo periódico acadiense, Le Courrier des Provinces Maritimes
• 1887, el periódico L'Evangéline comienza a publicarse desde Digby, luego, en 1905, se traslada a Moncton.
• 1890, tercera convención de Acadia
• Una imagen de cuatro mujeres acadianas, 1895.

Siglo veinte

Hitos del Renacimiento de Acadia

• 1912, monseñor Edouard LeBlanc es el primer obispo acadio en The Maritimes
• 1917, el conservador Aubin-Edmond Arsenault se convierte en el primer primer ministro acadiano de PEI
• 1920, segundo obispo de Acadia, Monseñor Alexandre Chiasson en Chatham y más tarde en Bathurst; la Société nationale de l'Assomption emprende una campaña para construir una iglesia conmemorativa en Grand-Pré, Nueva Escocia
• 1923, Pierre-Jean Véniot se convierte en el primer primer ministro acadiano de NB pero no fue elegido
• 1936, se funda la primera Caisse Populaire Acadien en Petit-Rocher; se funda el comité France-Acadie
• 1955, se produce el primer Tintamarre.

• Una casa de Acadian a lo largo de Cabot Trail, isla Cape Breton, Nueva Escocia, 1938
• Una dama acadiana hilando lana, 1938
• Una dama de Acadia haciendo una alfombra, 1938

El programa de Igualdad de Oportunidades

Louis Robichaud, conocido popularmente como "P'tit-Louis" (Pequeño Louis), fue el primer primer ministro electo de Acadia de New Brunswick, sirviendo de 1960 a 1970. Elegido por primera vez a la legislatura en 1952, se convirtió en líder liberal provincial en 1958 y llevó a su partido a la victoria en 1960, 1963 y 1967.

Robichaud modernizó los hospitales y las escuelas públicas de la provincia e introdujo una amplia gama de reformas en una era que se conoció como el programa de Igualdad de Oportunidades de New Brunswick, al mismo tiempo que la Revolución Tranquila en Québec. Para llevar a cabo estas reformas, Robichaud reestructuró el régimen fiscal municipal, amplió el gobierno y buscó garantizar que la calidad de la atención médica, la educación y los servicios sociales fuera la misma en toda la provincia; un programa que llamó igualdad de oportunidades, sigue siendo una palabra de moda en Nuevo Brunswick.

Los críticos acusaron al gobierno de Robichaud de "robar a Peter para pagarle a Pierre" asumiendo que los municipios ricos eran los anglófonos y los municipios pobres los francófonos. Si bien era cierto que los municipios más ricos se encontraban predominantemente en ciertas áreas de habla inglesa, se encontraron áreas con servicios significativamente inferiores en todos los municipios de la provincia.

Robichaud jugó un papel decisivo en la formación de la única universidad de habla francesa de New Brunswick, la Université de Moncton, en 1963, que atiende a la población acadiana de las provincias marítimas.

Su gobierno también aprobó la Ley de Idiomas Oficiales de New Brunswick (1969) que hace que la provincia sea oficialmente bilingüe. "Los derechos lingüísticos", dijo cuando presentó la legislación, "son más que derechos legales. Son preciosos derechos culturales, que se adentran en el pasado venerado y tocan las tradiciones históricas de todo nuestro pueblo".

1977, inauguración oficial de Acadian Historic Village en Caraquet, New Brunswick.

Antonino Maillet

Nacido en 1929 en Bouctouche, Antonine Maillet es un novelista, dramaturgo y erudito acadiano. Maillet recibió una licenciatura y una maestría de la Université de Moncton, seguida de un doctorado. en literatura en 1970 de la Université Laval. Maillet ganó el Premio del Gobernador General de Ficción de 1972 por Don l'Orignal. En 1979, Maillet publicó Pélagie-la-Charrette, por la que ganó el premio Goncourt. El personaje de Maillet "La Sagouine" (de su libro del mismo nombre) es la inspiración para "Le Pays de la Sagouine" en su ciudad natal de Bouctouche.

Siglo veintiuno

En 2003, a pedido de los representantes de Acadian, se emitió una proclamación en nombre de la Reina Isabel II, como monarca canadiense, reconociendo oficialmente la deportación y estableciendo el 28 de julio como día de conmemoración. El día de la conmemoración es observado por el Gobierno de Canadá, como sucesor del Gobierno británico.

Día del Recuerdo de Acadia

La Fédération des Associations de Familles Acadiennnes de New Brunswick y la Société Saint-Thomas d'Aquin de la Isla del Príncipe Eduardo han resuelto que el 13 de diciembre de cada año se conmemore como "Día del Recuerdo de Acadia" en recuerdo de todos los acadianos que murieron como resultado de la deportación Se eligió la fecha del 13 de diciembre para conmemorar el hundimiento del Duke William y los casi 2000 acadianos deportados de Île-Saint Jean que perecieron en el Atlántico Norte de hambre, enfermedades y ahogamiento en 1758. El evento se conmemora anualmente desde 2004 y los participantes marque el evento usando una estrella negra.

Congreso Mundial de Acadia

A partir de 1994, la comunidad de Acadia se reunió para un Congreso Mundial de Acadia en New Brunswick. El congreso se ha llevado a cabo cada 5 años desde entonces: en Luisiana en 1999, en Nueva Escocia en 2004, en la península de Acadia de New Brunswick en 2009. El 5º Congreso Mundial de Acadia fue organizado en 2014 por una reunión de 40 comunidades diferentes ubicadas en tres provincias diferentes y estados diferentes en dos países. El noroeste de New Brunswick y Témiscouata, Quebec, en Canadá, así como el norte de Maine en los Estados Unidos, se unieron para albergar la 5.ª CMA.