Historia de las bibliotecas

La historia de las bibliotecas comenzó con los primeros esfuerzos por organizar colecciones de documentos. Los temas de interés incluyen la accesibilidad de la colección, la adquisición de materiales, la disposición y búsqueda de herramientas, el comercio de libros, la influencia de las propiedades físicas de los diferentes materiales de escritura, la distribución del idioma, el papel en la educación, las tasas de alfabetización, los presupuestos, el personal, las bibliotecas. para audiencias objetivo, mérito arquitectónico, patrones de uso y el papel de las bibliotecas en el patrimonio cultural de una nación, y el papel del gobierno, la iglesia o el patrocinio privado. La informatización y la digitalización surgieron a partir de la década de 1960 y cambiaron muchos aspectos de las bibliotecas.

La historia de las bibliotecas es la disciplina académica dedicada al estudio de la historia de las bibliotecas; es un subcampo de la biblioteconomía y de la historia.

Primeras bibliotecas

Las primeras bibliotecas consistían en archivos de la forma más antigua de escritura: las tablillas de arcilla en escritura cuneiforme descubiertas en las salas de los templos de Sumer, algunas que datan del 2600 a.Aproximadamente una pulgada de espesor, las tabletas venían en varias formas y tamaños. Se colocó arcilla similar al barro en los marcos de madera, y la superficie se alisó para escribir y se dejó secar hasta que se humedeció. Después de inscribirse, la arcilla se secaba al sol o, para un acabado más duro, se cocía en un horno. Para el almacenamiento, las tabletas se podían apilar de borde, una al lado de la otra, y el contenido se describía con un título escrito en el borde que miraba hacia afuera y se veía fácilmente. Las primeras bibliotecas aparecieron hace cinco mil años en el Creciente Fértil del suroeste de Asia, un área que se extendía desde Mesopotamia hasta el Nilo en África. Conocida como la cuna de la civilización, la Media Luna Fértil fue el lugar de nacimiento de la escritura, en algún momento antes del 3000 a. (Murray, Stuart AP) Estos archivos, que consistían principalmente en registros de transacciones comerciales o inventarios,

Las cosas eran muy parecidas en los registros del gobierno y del templo en papiro del Antiguo Egipto. Los primeros archivos privados descubiertos se guardaron en Ugarit; además de la correspondencia y los inventarios, los textos de los mitos pueden haber sido textos de práctica estandarizados para enseñar a los nuevos escribas. También hay evidencia de bibliotecas en Nippur alrededor del 1900 a. C. y las de Nínive alrededor del 700 a. C. que muestran un sistema de clasificación de bibliotecas.

Se han descubierto en Nínive más de 30.000 tablillas de arcilla de la Biblioteca de Asurbanipal, lo que proporciona a los eruditos modernos una asombrosa riqueza de obras literarias, religiosas y administrativas mesopotámicas. Entre los hallazgos se encontraban el Enuma Elish, también conocido como la Epopeya de la Creación, que representa una visión tradicional babilónica de la creación, la Epopeya de Gilgamesh, una gran selección de "textos de presagios", incluido Enuma Anu Enlil, que "contenía presagios relacionados con la luna"., su visibilidad, eclipses y conjunción con planetas y estrellas fijas, el sol, su corona, manchas y eclipses, el clima, a saber, relámpagos, truenos y nubes, y los planetas y su visibilidad, apariencia y estaciones",y textos astronómicos/astrológicos, así como listas estándar utilizadas por escribas y eruditos, como listas de palabras, vocabularios bilingües, listas de signos y sinónimos, y listas de diagnósticos médicos.

Las tabletas se almacenaban en una variedad de recipientes, como cajas de madera, canastas tejidas de juncos o estantes de arcilla. Las "bibliotecas" se catalogaron mediante colofones, que son la huella de un editor en el lomo de un libro, o en este caso una tablilla. Los colofones indicaban el nombre de la serie, el título de la tablilla y cualquier información adicional que el escriba necesitaba indicar. Con el tiempo, las tablillas de arcilla se organizaron por tema y tamaño. Desafortunadamente, debido al espacio limitado en las estanterías, cuando se agregaron más tablillas a la biblioteca, se quitaron las más antiguas, razón por la cual faltan algunas tablillas en las ciudades excavadas en Mesopotamia.

Según la leyenda, el mítico filósofo Laozi era el guardián de los libros de la biblioteca más antigua de China, que pertenecía a la dinastía imperial Zhou. Además, la evidencia de catálogos encontrados en algunas bibliotecas antiguas destruidas ilustra la presencia de bibliotecarios.

Período clásico

Persia, en la época del Imperio aqueménida (550–330 a. C.), albergaba algunas bibliotecas destacadas que cumplían dos funciones principales: mantener los registros de documentos administrativos, por ejemplo, transacciones, órdenes gubernamentales y asignación presupuestaria dentro y entre las satrapías y el centro. Estado gobernante. Y colección de recursos sobre diferentes conjuntos de principios, por ejemplo, ciencia médica, astronomía, historia, geometría y filosofía.

En 1933, la Universidad de Chicago excavó una impresionante colección de tablillas de arcilla en Persépolis que indicaban el dominio de los aqueménidas para registrar, clasificar y almacenar una amplia gama de datos. Se cree que este archivo es la columna vertebral administrativa de su sistema de gobierno en todo el vasto territorio de Persia. Las tablas horneadas están escritas en tres idiomas principales: persa antiguo, elamita y babilónico. Los textos cuneiformes cubren diversos contenidos, desde registros de ventas, impuestos, pagos, detalles del tesoro y almacenamiento de alimentos hasta aspectos sociales, artísticos y filosóficos notables de la vida ordinaria en el Imperio.Esta valiosa colección de tablillas, conocida como el Archivo de Fortificación de Persépolis, es propiedad de Irán. Una parte de este impresionante archivo de la biblioteca ahora se mantiene en Irán, mientras que una parte importante todavía está en manos del Instituto Oriental de Chicago como un préstamo a largo plazo con el fin de estudiar, analizar y traducir.

Algunos eruditos creían que los recursos masivos de archivos y recursos en diferentes corrientes de la ciencia fueron transferidos de las principales bibliotecas de Persia a Egipto tras la conquista de Alejandro III de Macedonia. Los materiales luego se tradujeron al latín, egipcio, copto y griego y dieron forma a un notable cuerpo de ciencia en la Biblioteca de Alejandría. Se dice que el resto fue incendiado y quemado por los militantes de Alexander..

Las afirmaciones menos probadas históricamente también han informado de un edificio considerable en Isfahan, Jey, llamado Sarouyeh, que estaba siendo utilizado por las antiguas dinastías de Irán para almacenar colecciones de libros y manuscritos preciosos. Al menos tres eruditos islámicos, Al Biruni, Abu Maʿshar y Hamza al-Isfahani, han nombrado esta biblioteca oculta en sus obras. Las mismas referencias afirman que este tesoro descubierto en el Islam temprano y los valiosos libros fueron seleccionados, embalados y trasladados a Bagdad para su posterior lectura y traducción. Según lo informado por los observadores, en el momento de desenterrar el archivo, el alfabeto de los manuscritos era completamente desconocido para la gente común.

La Biblioteca de Alejandría, en Egipto, fue la gran biblioteca más grande y significativa del mundo antiguo. Floreció bajo el patrocinio de la dinastía ptolemaica y funcionó como un importante centro académico desde su construcción en el siglo III a. C. hasta la conquista romana de Egipto en el 30 a. La biblioteca fue concebida y abierta durante el reinado de Ptolomeo I Soter (323–283 a. C.) o durante el reinado de su hijo Ptolomeo II (283–246 a. C.). Un antiguo sistema de organización estaba en vigor en Alejandría.

La Biblioteca de Celsus en Éfeso, Anatolia, ahora parte de Selçuk, Turquía, fue construida en honor al senador romano Tiberius Julius Celsus Polemaeanus (terminada en 135 d. C.) por el hijo de Celsus, Tiberius Julius Aquila Polemaeanus (cónsul, 110). La biblioteca se construyó para almacenar 12.000 rollos y servir como tumba monumental para Celso. Las ruinas de la biblioteca estaban escondidas bajo los escombros de la ciudad de Éfeso que estaba desierta a principios de la Edad Media. En 1903, las excavaciones austriacas condujeron a este montón de escombros oculto que se había derrumbado durante un terremoto. El hijo del donante construyó la biblioteca para honrar la memoria de su padre y la construcción comenzó alrededor de 113 o 114. Actualmente, los visitantes solo ven los restos de la fachada de la biblioteca.

Las bibliotecas privadas o personales formadas por libros escritos (a diferencia de los registros estatales o institucionales guardados en archivos) aparecieron en la Grecia clásica en el siglo V a. Los célebres coleccionistas de libros de la Antigüedad helenística se enumeraron a finales del siglo II en Deipnosophistae. Todas estas bibliotecas eran griegas; los cultos comensales helenizados de Deipnosophistae pasan en silencio por las bibliotecas de Roma. En la época de Augusto había bibliotecas públicas cerca de los foros de Roma: había bibliotecas en el Porticus Octaviae cerca del Teatro de Marcelo, en el templo de Apolo Palatino y en la Biblioteca Ulpiana en el Foro de Trajano. Los archivos estatales se mantuvieron en una estructura en la ladera entre el Foro Romano y la Colina Capitolina.

Las bibliotecas privadas aparecieron durante la República tardía: Séneca arremetió contra las bibliotecas acondicionadas para exhibiciones por propietarios analfabetos que apenas leían sus títulos en el curso de su vida, pero exhibían los rollos en estanterías (armaria) de madera de cítricos con incrustaciones de marfil que llegaban hasta el techo: "ahora, al igual que los baños y el agua caliente, se levanta una biblioteca como equipo estándar para una buena casa (domus).Las bibliotecas eran comodidades adecuadas para una villa, como la de Cicerón en Tusculum, las varias villas de Mecenas o la de Plinio el Joven, todas descritas en las cartas supervivientes. En la Villa de los Papiros en Herculano, aparentemente la villa del suegro de César, la biblioteca griega se ha conservado en parte en ceniza volcánica; los arqueólogos especulan que una biblioteca latina, separada de la griega, puede esperar a ser descubierta en el sitio.

En Occidente, las primeras bibliotecas públicas se establecieron bajo el Imperio Romano, ya que cada emperador sucesivo se esforzaba por abrir una o varias que eclipsaban a la de su predecesor. La primera biblioteca pública de Roma fue establecida por Asinius Pollio. Polión fue lugarteniente de Julio César y uno de sus más fervientes seguidores. Después de su victoria militar en Iliria, Pollio sintió que tenía suficiente fama y fortuna para crear lo que Julio César había buscado durante mucho tiempo: una biblioteca pública para aumentar el prestigio de Roma y rivalizar con la de Alejandría. La biblioteca de Pollios, Anla Libertatis, que se encontraba en el Atrium Libertatis, estaba ubicado cerca del Foro Romano. Fue el primero en emplear un diseño arquitectónico que separó las obras en griego y latín. Todas las bibliotecas públicas romanas posteriores tendrán este diseño. Al final de las guerras civiles de Roma tras la muerte de Marco Antonio en el 30 a. C., el emperador Augusto trató de reconstruir muchos de los edificios dañados de Roma. Durante esta construcción, Augusto creó dos bibliotecas públicas más. La primera fue la biblioteca del Templo de Apolo en el Palatino, a menudo llamada biblioteca Palatina, y la segunda fue la biblioteca de Porticus Octaviae, aunque existe cierto debate de que la biblioteca de Porticus en realidad fue construida por Octavia. Desafortunadamente, la biblioteca del Porticus Octaviaesería destruido más tarde en el desastroso incendio de Tito que estalló en el año 80 d.C.

El emperador Tiberio agregó dos bibliotecas más en la Colina Palatina y una por Vespasiano después del 70. La biblioteca de Vespasiano se construyó en el Foro de Vespasiano, también conocido como el Foro de la Paz, y se convirtió en una de las principales bibliotecas de Roma. La Bibliotheca Pacis se construyó siguiendo el modelo tradicional y tenía dos grandes salas con salas para bibliotecas griegas y latinas que contenían las obras de Galeno y Lucius Aelius. Una de las mejor conservadas fue la antigua Biblioteca Ulpiana construida por el emperador Trajano. Terminada en 112/113 d.C., la Biblioteca Ulpiana formaba parte del Foro de Trajano construido en la Colina Capitolina. La Columna de Trajano separaba las salas griega y latina enfrentadas.La estructura tenía aproximadamente cincuenta pies de altura con el pico del techo alcanzando casi setenta pies.

A diferencia de las bibliotecas griegas, los lectores tenían acceso directo a los rollos, que se guardaban en estantes empotrados en las paredes de una gran sala. Normalmente, la lectura o la copia se hacían en la propia habitación. Los registros sobrevivientes dan solo unos pocos casos de características de préstamos. La mayoría de los grandes baños romanos también fueron centros culturales, construidos desde el principio con una biblioteca, un arreglo de dos salas con una sala para griego y otra para textos latinos.

Las bibliotecas estaban llenas de rollos de pergamino como en la Biblioteca de Pérgamo y de rollos de papiro como en Alejandría: la exportación de material de escritura preparado era un elemento básico del comercio. Había algunas bibliotecas institucionales o reales que estaban abiertas a un público educado (como la colección Serapeum de la Biblioteca de Alejandría, que alguna vez fue la biblioteca más grande del mundo antiguo),pero en general las colecciones eran privadas. En aquellos raros casos en los que era posible que un erudito consultara libros de la biblioteca, parece que no hubo acceso directo a las pilas. En todos los casos registrados, los libros se guardaban en una sala relativamente pequeña donde el personal iba a buscarlos para los lectores, quienes debían consultarlos en una sala contigua o en un pasillo cubierto. La mayoría de las obras de los catálogos eran de carácter religioso, como volúmenes de la Biblia o libros de servicios religiosos. "En varios casos la biblioteca era enteramente teológica y litúrgica, y en la mayor parte de las bibliotecas el contenido no eclesiástico no llegaba a la tercera parte del total"Además de este tipo de obras, en algunas bibliotecas de esa época Platón era especialmente popular. A principios de la Edad Media, Aristóteles era más popular. Además, hubo bastante censura dentro de las bibliotecas de la época; muchas obras que eran "científicas y metafísicas" no se incluyeron en la mayoría de las bibliotecas durante ese período de tiempo. Los autores latinos estaban mejor representados en los fondos de la biblioteca y las obras romanas estaban menos representadas. Cicerón también fue un autor especialmente popular junto con las historias de Salustio. Además, Virgilio estuvo universalmente representado en la mayoría de las bibliotecas medievales de la época. Uno de los más populares fue Ovidio, mencionado en una veintena de catálogos franceses y cerca de una treintena de alemanes.Sorprendentemente, los viejos libros de texto romanos sobre gramática todavía se usaban en ese momento.

En 213 a. C., durante el reinado del emperador Qin Shi Huang, se ordenó la destrucción de la mayoría de los libros. La dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) revirtió esta política de copias de reemplazo y creó tres bibliotecas imperiales. Liu Xin, curador de la biblioteca imperial, fue el primero en establecer un sistema de clasificación de bibliotecas y el primer sistema de notación de libros. En ese momento, el catálogo de la biblioteca se escribía en rollos de seda fina y se guardaba en bolsas de seda. Las nuevas innovaciones tecnológicas importantes incluyen el uso de papel y la impresión de bloques. La impresión en bloques de madera facilitó la reproducción a gran escala de textos budistas clásicos que se recopilaron con avidez en muchas bibliotecas privadas que florecieron durante la dinastía T'ang (618–906 d. C.).

La dinastía Ming en 1407 fundó la biblioteca imperial, el Pabellón Wen Yuan. También patrocinó la compilación masiva de la Enciclopedia Yongle, que contiene 11 000 volúmenes, incluidas copias de más de 7000 libros. Pronto fue destruido, pero en 1725 y 1772 aparecieron compilaciones similares de gran tamaño.

Antigüedad tardía

En Persia, la colección de libros atrajo una vez más tanto a los gobernantes como a los sacerdotes de todo el Imperio sasánida (224 - 651 dC) una vez que el país pudo lograr una relativa estabilidad política y económica. Los sacerdotes pretendían recopilar los manuscritos de zoroastrismo existentes en todo el territorio y los gobernantes estaban interesados ​​​​en la consolidación y promoción de la ciencia. En ese momento, muchos templos de fuego de Zoroastro se ubicaron junto con bibliotecas locales que fueron diseñadas para recopilar y promover los contenidos religiosos.La Academia de Gundeshapur, construida por Shapur I can, representa bien la voluntad de los reyes sasánidas de recopilar y consolidar los recursos científicos. La Academia comprendía una extensa biblioteca, un hospital y una academia. Enriqueciendo los recursos de la biblioteca, la Academia enviaba constantemente embajadores a regiones geográficas extensas, por ejemplo, China, Roma e India para inscribir los manuscritos, códices y libros; traducirlos al pahlavi de diversos idiomas, por ejemplo, sánscrito, griego y siríaco, y traerlos de vuelta al Centro.

Durante los períodos de la Baja Antigüedad y la Edad Media, no hubo una Roma como la que gobernó el Mediterráneo durante siglos y engendró la cultura que produjo veintiocho bibliotecas públicas en la urbs Roma. El imperio se dividió y luego se volvió a unir bajo Constantino el Grande, quien trasladó la capital del Imperio Romano en el año 330 dC a la ciudad de Bizancio, que pasó a llamarse Constantinopla. La cultura intelectual romana que floreció en la antigüedad estaba experimentando una transformación a medida que el mundo académico pasaba de los laicos al clero cristiano. Mientras Occidente se derrumbaba, los libros y las bibliotecas florecían y fluían hacia el este, hacia el Imperio bizantino. Allí se establecieron cuatro tipos diferentes de bibliotecas: imperial, patriarcal, monástica y privada.Cada uno tenía su propio propósito y, como resultado, su supervivencia variaba.

El cristianismo era una fuerza nueva en Europa y muchos de los fieles veían la cultura helenística como pagana. Como tal, muchas obras griegas clásicas, escritas en rollos, se dejaron en descomposición, ya que solo los textos cristianos se consideraron aptos para la conservación en un códice, el progenitor del libro moderno. En Oriente, sin embargo, este no fue el caso ya que muchos de estos textos clásicos griegos y romanos fueron copiados. "[A]ntiguamente, el papel era escaso y caro, por lo que cada página sobrante de los libros disponibles se usaba a presión. Así, una edición del siglo XVII de las epístolas ignacianas, en Mar Saba, se había copiado en sus últimas páginas, probablemente a principios del siglo XVIII". siglo, un pasaje supuestamente de las cartas de Clemente de Alejandría".Los manuscritos antiguos también se usaban para encuadernar libros nuevos debido a los costos asociados con el papel y también a la escasez de papel nuevo.

En Bizancio, gran parte de este trabajo dedicado a preservar el pensamiento helenístico en forma de códice fue realizado en scriptoriums por monjes. Si bien los scriptoriums de bibliotecas monásticas florecieron en Oriente y Occidente, las reglas que los regían eran generalmente las mismas. Las habitaciones vacías e iluminadas por el sol (porque las velas eran una fuente de fuego) eran las principales características del scriptorium, que era tanto un modelo de producción como de piedad monástica. Los monjes garabateaban durante horas al día, interrumpidos solo por comidas y oraciones. Con tal producción, los monasterios medievales comenzaron a acumular grandes bibliotecas. Estas bibliotecas estaban dedicadas únicamente a la educación de los monjes y se consideraban esenciales para su desarrollo espiritual.Aunque la mayoría de estos textos que se produjeron eran de naturaleza cristiana, muchos líderes monásticos vieron virtudes comunes en los clásicos griegos. Como resultado, muchas de estas obras griegas fueron copiadas y, por lo tanto, guardadas en scriptoriums monásticos.

Cuando Europa pasó a la Edad Media, los scriptoriums bizantinos conservaron laboriosamente los clásicos grecorromanos. Como resultado, Bizancio revivió los modelos clásicos de educación y bibliotecas. La Biblioteca Imperial de Constantinopla fue un importante depósito de conocimientos antiguos. El propio Constantino quería una biblioteca de este tipo, pero su breve gobierno le negó la capacidad de ver su visión fructífera. Su hijo Constancio II hizo realidad este sueño y creó una biblioteca imperial en un pórtico del palacio real. Gobernó durante 24 años y aceleró el desarrollo de la biblioteca y la cultura intelectual que venía con tan vasta acumulación de libros.

Constancio II nombró a Temistio, un filósofo y maestro pagano, arquitecto principal de este programa de construcción de bibliotecas. Themistius emprendió un audaz programa para crear una biblioteca pública imperial que sería la pieza central de la nueva capital intelectual de Constantinopla. Se buscaron autores clásicos como Platón, Aristóteles, Demóstenes, Isócrates, Tucídides, Homero y Zenón. Themeistius contrató calígrafos y artesanos para producir los códices reales. También nombró educadores y creó una escuela de tipo universitario centrada en la biblioteca.

Después de la muerte de Constancio II, Julián el Apóstata, un intelectual bibliófilo, gobernó brevemente durante menos de tres años. A pesar de esto, tuvo un profundo impacto en la biblioteca imperial y buscó libros tanto cristianos como paganos para sus colecciones. Más tarde, el emperador Valente contrató escribas griegos y latinos a tiempo completo del tesoro real para copiar y reparar manuscritos.

En su apogeo en el siglo V, la Biblioteca Imperial de Constantinopla tenía 120.000 volúmenes y era la biblioteca más grande de Europa. Un incendio en 477 consumió toda la biblioteca, pero fue reconstruida solo para volver a quemarse en 726, 1204 y en 1453 cuando Constantinopla cayó ante los turcos otomanos.

A las bibliotecas patriarcales no les fue mejor, ya veces peor, que la Biblioteca Imperial. La Biblioteca del Patriarcado de Constantinopla se fundó probablemente durante el reinado de Constantino el Grande en el siglo IV. Como biblioteca teológica, se sabía que empleaba un sistema de clasificación de bibliotecas.También sirvió como depósito de varios concilios ecuménicos como el Concilio de Nicea, el Concilio de Éfeso y el Concilio de Calcedonia. La biblioteca, que empleaba a un bibliotecario y asistentes, puede haber estado ubicada originalmente en la residencia oficial del Patriarca antes de que se trasladara a Thomaites Triclinus en el siglo VII. Si bien no se sabe mucho sobre la biblioteca en sí, se sabe que muchos de sus contenidos fueron destruidos, ya que las luchas religiosas internas finalmente resultaron en la quema de libros.

Durante este período existieron pequeñas bibliotecas privadas. Muchos de estos eran propiedad de miembros de la iglesia y la aristocracia. También se sabía que los maestros tenían pequeñas bibliotecas personales, así como bibliófilos adinerados que podían pagar los libros muy ornamentados de la época.

Así, en el siglo VI, al final del período clásico, las grandes bibliotecas del mundo mediterráneo seguían siendo las de Constantinopla y Alejandría. Casiodoro, ministro de Teodorico, estableció un monasterio en Vivarium en la punta de Italia (la actual Calabria) con una biblioteca donde intentó llevar el aprendizaje del griego a los lectores de latín y preservar los textos sagrados y seculares para las generaciones futuras. Como su bibliotecario no oficial, Casiodoro no solo recopiló tantos manuscritos como pudo, sino que también escribió tratados destinados a instruir a sus monjes en los usos adecuados de la lectura y los métodos para copiar textos con precisión. Al final, sin embargo, la biblioteca de Vivarium se dispersó y se perdió en un siglo.

A través de Orígenes y especialmente del erudito presbítero Pánfilo de Cesarea, un ávido coleccionista de libros de las Escrituras, la escuela teológica de Cesarea se ganó la reputación de tener la biblioteca eclesiástica más extensa de la época, con más de 30.000 manuscritos: Gregorio Nacianceno, Basilio el Grande, Jerónimo y otros vinieron y estudiaron allí.

Intervención islámica

La necesidad de preservar el Corán y las Tradiciones de Mahoma es lo que inspiró principalmente a los musulmanes a desarrollar colecciones de escritos. Las mezquitas que jugaban un papel central en la vida cotidiana de los musulmanes acogieron gradualmente bibliotecas incorporadas que almacenaban y preservaban todo tipo de conocimiento, desde libros devocionales como el Corán hasta libros de filosofía, geografía y ciencia.

La centralidad del Corán como prototipo de la palabra escrita en el Islam influye significativamente en el papel de los libros dentro de su tradición intelectual y sistema educativo. Un impulso temprano en el Islam fue gestionar informes de eventos, figuras clave y sus dichos y acciones. Por lo tanto, "la responsabilidad de ser la última 'Gente del Libro' engendró un espíritu de biblioteconomía" desde el principio y desde entonces se ha producido el establecimiento de importantes depósitos de libros en todo el mundo musulmán.

En el siglo VIII, el arte de la fabricación de papel en China fue adquirido por los iraníes y luego se desarrolló en todo el mundo musulmán. Del arte, los musulmanes convirtieron la fabricación de papel en una industria. Como resultado de esta mejora técnica, los libros se fabricaron más fácilmente y eran más accesibles. Coincidiendo con el impulso de la ciencia y un gran avance en el movimiento de la traducción, las bibliotecas públicas y privadas comenzaron a despegar por todo el territorio islámico. Las bibliotecas (reales, públicas, especializadas, privadas) se habían vuelto comunes y los libreros (autores, traductores, fotocopiadores, ilustradores, bibliotecarios, coleccionistas de libreros) de todas las clases y sectores de la sociedad, de todas las nacionalidades y orígenes étnicos, competían entre sí. en la producción y distribución de libros".

Se fundaron y florecieron una serie de bibliotecas destacadas dentro de los territorios islámicos junto con la expansión del Islam. Los califas abasíes fueron verdaderos mecenas del aprendizaje y la recopilación de literatura antigua y contemporánea. Este entusiasmo genuino se materializó en bibliotecas reales excepcionalmente hermosas en Bagdad, un corazón gobernante de las tierras islámicas. El generoso apoyo de los califas para recuperar, copiar y recopilar los recursos hizo florecer todo tipo de conocimientos relacionados con los libros. El surgimiento de las escuelas teológicas, más tarde, multiplicó las bibliotecas. Estas escuelas que se llamaban Dar al Ilm, Madrasa o Casa del Sabercada uno fue dotado por sectas islámicas con el propósito de representar sus principios y promover la difusión del conocimiento. Las ricas bibliotecas eran componentes inseparables de las 'Casas del conocimiento'. Nizamiyeh, fundada por Nizam al Mulk, y Mustansiriyeh Madarsa, fundada por al-Mustansir, fueron las dos escuelas más reconocidas y populares que atrajeron a estudiantes apasionados de todas las tierras musulmanas.

Los fatimíes (r. 909-1171) y sus sucesores en Alamut también poseían grandes bibliotecas dentro de sus dominios, atrayendo a eruditos de todos los credos y orígenes. El historiador Ibn Abi Tayyi' describe la biblioteca del palacio fatimí, que probablemente contenía el tesoro de literatura más grande del mundo en ese momento, como una "maravilla del mundo". Del mismo modo, en el incendio de la biblioteca de Alamut, el conquistador Juwayni se jacta de que su fama “se había extendido por todo el mundo”.

A través de esta gran expansión del conocimiento, las bibliotecas se transformaron en centros vibrantes de las comunidades islámicas. A estos centros de intercambio de conocimientos asistían constantemente patrocinadores variados, desde eruditos maduros y estudiantes entusiastas hasta poetas y cortesanos. Las principales bibliotecas a menudo empleaban traductores y copistas en gran número, para traducir al árabe la mayor parte de la no ficción disponible en persa, griego, romano y sánscrito y los clásicos de la literatura. En ese momento, las bibliotecas eran el lugar donde los estudiantes, maestros e incluso la gente común recopilaban, leían, copiaban, reproducían y tomaban prestados libros y manuscritos. Los nuevos recursos se pueden adquirir de varias maneras, con legado, waqf, el principal contribuyente. Sobre la base de esta tradición bien fundamentada, muchos eruditos y hombres adinerados legaron sus colecciones de libros a las mezquitas, santuarios, bibliotecas y escuelas a través de las cuales su colección privada no solo se preservaría adecuadamente sino que también se haría accesible a toda la comunidad.

En ese momento, incluso los gobernantes locales demostraron su pasión por el conocimiento al diseñar y desarrollar bibliotecas públicas que pudieran destacarse tanto en características estéticas como en la creación de un espacio que maximizara la comodidad de los usuarios. Al-Maqdisi, un geógrafo musulmán, una vez se sorprendió al entrar en una de estas bibliotecas bien diseñadas en Shiraz:

un conjunto de edificios rodeados de jardines con lagos y cursos de agua. Los edificios estaban rematados con cúpulas, y comprendían un piso alto y uno bajo con un total, según el jefe oficial, de 360 ​​habitaciones.... En cada departamento, los catálogos se colocaban en un estante... las habitaciones estaban amuebladas con alfombras...

Aunque este florecimiento del aprendizaje islámico cesó siglos más tarde cuando el aprendizaje comenzó a declinar en el mundo islámico, después de que muchas de estas bibliotecas fueran destruidas por las invasiones mongolas. Otros fueron víctimas de guerras y conflictos religiosos en el mundo islámico. Muchos de esos manuscritos invaluables fueron transferidos a bibliotecas y museos europeos durante el período colonial. Sin embargo, algunos ejemplos de estas bibliotecas medievales, como las bibliotecas de Chinguetti en África occidental, permanecen intactos y relativamente sin cambios.

Los contenidos de estas bibliotecas islámicas fueron copiados por monjes cristianos en las zonas fronterizas entre musulmanes y cristianos, particularmente en España y Sicilia. Desde allí, eventualmente se abrieron paso hacia otras partes de la Europa cristiana. Estas copias se unieron a obras que habían sido conservadas directamente por monjes cristianos a partir de originales griegos y romanos, así como a copias hechas por monjes cristianos occidentales de obras bizantinas. Las bibliotecas de conglomerado resultantes son la base de todas las bibliotecas modernas en la actualidad.

Bibliotecas destacadas en todas las tierras islámicas

• ‌Bait al Hikma (Casa de la Sabiduría) o Khizana al Hikma (Tesoro de la Sabiduría)- Bagdad - Siglo IX: Al-Ma'mun, el séptimo califa abasí fundó un espléndido centro científico que consta de un observatorio para astrólogos y una rica biblioteca con algunos recursos muy escasos y preciosos. Muchos de esos recursos estaban en otras culturas más antiguas, hasta ahora, la traducción era la piedra angular de la institución con traductores profesionales que trabajaban en materiales griegos, persas, indios y siríacos.
• Biblioteca Yahya ibn Abi Mansur (Ibn Munajem) - Siglo IX: Como astrólogo jefe de Khalifah, era el propietario de un lujoso palacio que contenía una enorme biblioteca con numerosos libros en diferentes conjuntos de disciplinas y ciencia, en particular, astrología. Esta biblioteca se llamó “Tesoro de la Sabiduría” o “Khazanah Al-Hekmah”.
• Biblioteca Nuh Ibn Mansour Samani - Bukhara-siglo X: los gobernantes del Imperio Samanid eran famosos por mostrar una gran pasión por la cultura y la ciencia y su constante apoyo a la promoción de las bibliotecas. Nuh II tenía una biblioteca considerable. Avicena, quien fue uno de los visitantes de la biblioteca de Mansour en Bukhara, la describió como extraordinaria en términos de número de volúmenes y valor de los libros. Buscando un determinado artículo en medicina, solicitó un permiso de entrada al sultán para explorar el espacio de almacenamiento de la biblioteca. La pila de libros se había compuesto de muchas habitaciones, cada habitación contenía numerosas cajas y cada caja se había llenado con pilas de libros como informó.
• Baha al-Dowleh y Azod al-Dowleh Daylami Library-Shiraz- Siglo X: estos gobernantes regionales de la dinastía iraní Daylamites eran propietarios de una de las bibliotecas más destacadas dentro de las tierras islámicas. Como declaró al-Muqaddasi, un reputado historiador y geógrafo islámico, una copia de todos y cada uno de los libros que había visto durante su vida y sus viajes, todos fueron presentados en la biblioteca de Azod al-Dowleh.

al-Muqaddasi describió la biblioteca como un complejo de edificios rodeados de jardines con lagos y canales. Los edificios estaban rematados con cúpulas, y comprendían un piso alto y uno bajo con un total, según el jefe oficial, de 360 ​​habitaciones.... En cada departamento, los catálogos se colocaban en un estante... las habitaciones estaban amuebladas con alfombras _

• La Biblioteca de Abu-Nasr Shapur Ibn Ardeshir- Bagdad- Siglo X: Abu-Nasr, quien fue ministro de Daylamitas, fundó una mega biblioteca pública muy conocida en Bagdad que se dice que contiene 10 mil volúmenes. La biblioteca fue destruida durante el gran incendio de Bagdad.
• Biblioteca Sahib ibn Abbad-Rey- Siglo X: El Gran Visir iraní de los gobernantes Buyid estableció una biblioteca pública legendaria que contiene alrededor de 200.000 volúmenes. Ibn Abbad, que estaba tan orgulloso de esta gran colección de libros, una vez rechazó la invitación de los gobernantes samaníes para convertirse en su Gran Visir en Bukhara, con la excusa de que el apego a sus libros necesitaría alrededor de 400 camellos para continuar. La biblioteca fue parcialmente destruida en 1029 por las tropas de los Ghaznavids. Como evidencia de una gran cantidad de los recursos, algunos estudiosos afirmaron que solo el catálogo de la biblioteca equivalía a 10 volúmenes.
• Conjunto de bibliotecas de Greater Merv o Merv Shahijan: Yaqut al-Hamawi, un renombrado bibliógrafo y geógrafo musulmán, en camino a sus continuos viajes, se detuvo en Merv y se estableció allí por un tiempo para hacer el mejor uso de conjuntos de impresionantes bibliotecas para complementar sus estudios de investigación. Nombró diez bibliotecas excepcionales distintas, algunas afirman tener más de 12,000 libros. Algunos de los recursos de las bibliotecas de Merv eran muy singulares y valiosos y no se encontraban en ningún otro lugar, como afirmó. Los usuarios podían consultar fácilmente una gran cantidad de artículos de estas colecciones de libros. Como informó Hamawi, se le permitió quedarse con más de 200 libros en un préstamo a largo plazo. La mayoría de estas valiosas bibliotecas fueron quemadas y arruinadas por los mogoles.
• Biblioteca Rab'-e Rashidi-Maragheh-siglo XIII: Rashid al-Din Hamadani, el autor iraní de Historia Universal y el Gran Visir del Sultán Ghazan, fue un talentoso fundador de la caritativa Biblioteca y Complejo Rab'-e Rashidi. Ha elaborado las condiciones de uso de los recursos de la biblioteca en una escritura de dotación restante valiosa (Vaghfnameh) que es de gran importancia en lo que respecta a los procedimientos administrativos aplicados para el funcionamiento de las bibliotecas durante el período islámico:

“Esta biblioteca pública (Dar al-Masahef) brindará servicio a los investigadores con el fin de estudiar y copiar los recursos. Se permite el uso de libros dentro de la biblioteca. Sacar los libros de la biblioteca requiere un depósito reembolsable equivalente a la mitad del valor del artículo prestado. El período de préstamo no puede exceder de un mes. El material prestado deberá ser sellado por el bibliotecario para que sea reconocido como propiedad de la biblioteca”.

El manuscrito original de la Escritura, que se conserva en el Museo Nacional de Tabriz, es ahora un documento registrado del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

• Biblioteca de Tombuctú-Tombuctú-siglo XI: los estados islámicos de África comenzaron a ver un rápido desarrollo en la educación a partir del siglo XI. Las bibliotecas de particular importancia incluirían la de Tombuctú, que contenía muchos manuscritos que fueron importantes durante más de 600 años en los imperios de Ghana, Malí y Songhai. Uno de los autores más notables fue Ahmad Baba, quien escribió más de 40 manuscritos, considerado uno de los eruditos más influyentes de Tombuctú. Muchos de los manuscritos y edificios fueron destruidos por la invasión árabe-europea en 1591 y escritores como Ahmad Baba fueron llevados en cautiverio. A pesar de esto y de las malas condiciones de conservación, todavía sobreviven hasta 700.000 manuscritos.
• Biblioteca Sufiya-Aleppo: una de las bibliotecas de mezquitas más antiguas estaba ubicada en la Gran Mezquita Omeya de la ciudad, contenía una gran colección de libros de los cuales 10,000 volúmenes fueron supuestamente legados por el gobernante más famoso de la ciudad, el príncipe Sayf al-Dawla.

Había muchas otras bibliotecas importantes en las principales ciudades islámicas, por ejemplo, Basora, Damasco, Isfahan, Tous, Bagdad, Shoush, Mosul y Shiraz.

Asia

La difusión de la religión y la filosofía en el sur y el este de Asia estimuló el desarrollo de la escritura y los libros. Los emperadores chinos apoyaron mucho esta cultura. La imprenta y la fabricación de papel chinas, que son anteriores al desarrollo occidental, dieron origen a una próspera cultura del libro en el este de Asia. Varios movimientos religiosos y filosóficos asiáticos son responsables de estimular el aprendizaje, la impresión y el coleccionismo de libros: budismo, confucianismo, taoísmo y jainismo. El jainismo, una fe importante del subcontinente indio, tenía una tradición de erudición religiosa, científica y cultural. Los primeros practicantes de la fe no solo produjeron escritos bíblicos en el siglo I a. C., sino que también establecieron algunas de las bibliotecas más antiguas de Asia. Principalmente ubicadas en templos, estas bibliotecas se conocieron más tarde como "Almacenes de conocimiento jainista" y son responsables de la preservación de cientos de miles de manuscritos escritos a mano.

La invención del papel en China permitió a los chinos crear una forma temprana de impresión (frotado con piedra). Los escritos del filósofo del siglo VI, Confucio, se inscribieron originalmente en tablas de piedra. Para lograr esta forma temprana de impresión, los chinos empujaban papel suave sobre la piedra, aplicaban tinta en el reverso de la hoja, lo que resultaba en un fondo negro con letras blancas. Los chinos también emplearon bloques de madera tallados con tinta para producir materiales impresos. Uno de los principales cánones budistas, el Tripitaka, se publicó en 5000 volúmenes utilizando más de 130 000 bloques de madera individuales.En el siglo XI se desarrollaron tipos móviles en China y los coreanos establecieron la primera fundición para producir tipos móviles. A pesar de estos desarrollos, la impresión en bloques de madera siguió siendo la norma en China, Corea y Japón. Cada gobernante en China compiló sus propios archivos escritos oficiales. Cada emperador decidió qué textos filosóficos, qué relatos de la historia, qué rituales de fe y qué poesía y literatura se permitirían en el imperio; a menudo narrando su propia versión de la historia del gobernante anterior. Los escritos confucianos y budistas que fueron traídos a Corea y Japón son directamente responsables del desarrollo continuo de la publicación de libros y la construcción de bibliotecas en el este de Asia.

Las escrituras budistas, los materiales educativos y las historias se almacenaron en bibliotecas en el sudeste asiático premoderno. En Birmania, el rey Anawrahta fundó una biblioteca real llamada Pitakataik; en el siglo XVIII, el enviado británico Michael Symes, al visitar esta biblioteca, escribió que "no es improbable que su majestad birmana posea una biblioteca más numerosa que cualquier potentado, desde las orillas del Danubio hasta las fronteras de China". En Tailandia, se construyeron bibliotecas llamadas ho trai en todo el país, generalmente sobre pilotes sobre un estanque para evitar que los insectos se comieran los libros.

Edad media europea

En la Alta Edad Media se desarrollaron las bibliotecas de los monasterios, como la importante de la Abadía de Montecassino en Italia. Los libros solían estar encadenados a los estantes, lo que refleja el hecho de que los manuscritos, que se creaban a través del laborioso proceso de copia manual, eran posesiones valiosas. Esta copia manual a menudo la realizaban monjes viajeros que viajaban a las fuentes de conocimiento e iluminación que buscaban para aprender o copiar los manuscritos en poder de otros monasterios para sus propias bibliotecas monásticas.Además de encadenar libros a estantes y atriles, los escribas también solían insertar una "maldición de libros" para proteger los libros de ser robados. Después de terminar de copiar, un escriba a menudo agregaba una maldición a la página final que advertía sobre la condenación eterna o el sufrimiento físico prolongado si el libro era robado.

A pesar de esta protección, muchas bibliotecas prestan libros si se les proporcionan depósitos de seguridad (generalmente dinero o un libro de igual valor). El préstamo era un medio por el cual los libros podían copiarse y difundirse. En 1212, el concilio de París condenó a aquellos monasterios que aún prohibían el préstamo de libros, recordándoles que prestar es "una de las principales obras de misericordia".Las primeras bibliotecas ubicadas en claustros monásticos y asociadas con scriptoria eran colecciones de atriles con libros encadenados a ellos. Los estantes construidos encima y entre los atriles adosados ​​fueron el comienzo de las prensas de libros. La cadena estaba unida al borde delantero de un libro en lugar de a su lomo. Las prensas de libros pasaron a disponerse en cubetas (perpendiculares a las paredes y, por tanto, a las ventanas) para maximizar la iluminación, con librerías bajas frente a las ventanas. Este "sistema de puestos" (es decir, estanterías fijas perpendiculares a las paredes exteriores atravesadas por ventanas poco espaciadas) era característico de las bibliotecas institucionales inglesas. En las bibliotecas europeas, las estanterías estaban dispuestas paralelas a las paredes y contra ellas. Este "sistema de muros" se introdujo por primera vez a gran escala en El Escorial de España.

La producción de libros quedó relegada casi exclusivamente a los grandes monasterios, donde tanto los monjes como los hermanos legos eran copistas y encuadernadores. Se emplearon artistas para iluminar páginas con diseños elaborados, letras mayúsculas e imágenes. Un monasterio importante podría tener hasta 40 escribas trabajando en la scriptoria; el escriba promedio copiaría dos libros al año.

La Regla de San Benito aconseja que se haga un inventario de las posesiones del monasterio, incluidos los libros que se encuentran en las bibliotecas monásticas. Como resultado, los libros fueron catalogados y cuidados por el armarius monástico o bibliotecario. La función principal del armarius era organizar el uso de la biblioteca y el scriptorium, lo que implicaba llevar un inventario, inspeccionar las existencias, regular el uso de los libros y supervisar a los escribas. No hay registros que sugieran que el inventario o catálogo de libros siguió alguna regla o sistema formal. El armarius simplemente mantuvo listas de inventario para realizar un seguimiento de los libros que formaban parte de su colección. Las entradas en las listas de inventario se volvieron más complejas a medida que pasaba el tiempo desde solo el autor/título/condición de un libro hasta incluir las partes del texto para evitar que el volumen se cambiara por un volumen menos valioso. Se pretendía que la lista del inventario comenzara con la Biblia, seguida de los escritos de los Padres de la Iglesia, luego obras de teólogos medievales, autores antiguos y finalmente obras de artes liberales, sin embargo, este sistema de organización flexible rara vez se siguió y es más probable que se colocaran en el orden en que se exhibieron los libros en la sala de lectura de la biblioteca. Dado que no había una forma definitiva de agrupar u ordenar los volúmenes de texto, los usuarios de la biblioteca tendían a buscar la ayuda del armarius en lugar de localizar lo que necesitaban por su cuenta. Se pretendía que la lista del inventario comenzara con la Biblia, seguida de los escritos de los Padres de la Iglesia, luego obras de teólogos medievales, autores antiguos y finalmente obras de artes liberales, sin embargo, este sistema de organización flexible rara vez se siguió y es más probable que se colocaran en el orden en que se exhibieron los libros en la sala de lectura de la biblioteca. Dado que no había una forma definitiva de agrupar u ordenar los volúmenes de texto, los usuarios de la biblioteca tendían a buscar la ayuda del armarius en lugar de localizar lo que necesitaban por su cuenta. Se pretendía que la lista del inventario comenzara con la Biblia, seguida de los escritos de los Padres de la Iglesia, luego obras de teólogos medievales, autores antiguos y finalmente obras de artes liberales, sin embargo, este sistema de organización flexible rara vez se siguió y es más probable que se colocaran en el orden en que se exhibieron los libros en la sala de lectura de la biblioteca. Dado que no había una forma definitiva de agrupar u ordenar los volúmenes de texto, los usuarios de la biblioteca tendían a buscar la ayuda del armarius en lugar de localizar lo que necesitaban por su cuenta.

Como extensiones de la Iglesia Católica, las colecciones de las bibliotecas medievales a menudo excluían materiales considerados heréticos o "paganos", como las obras de Platón y Aristóteles.

Además, en las bibliotecas de los monasterios del cristianismo oriental se guardan importantes manuscritos. Los más importantes fueron los de los monasterios del Monte Athos para los cristianos ortodoxos y la biblioteca del Monasterio de Santa Catalina en la península del Sinaí, Egipto para la Iglesia copta.

Un caso especial lo constituyen las bibliotecas judías medievales. Ante la ausencia de instituciones dedicadas a la producción y conservación de manuscritos (a excepción de las yeshivot), la gran mayoría de las bibliotecas judías eran semiprivadas o privadas.

Renacimiento

Desde el siglo XV en el centro y norte de Italia, las bibliotecas de humanistas y sus mecenas ilustrados proporcionaron un núcleo alrededor del cual se congregaba una "academia" de eruditos en cada ciudad italiana importante. Malatesta Novello, señor de Cesena, fundó la Biblioteca Malatestiana. Cosimo de Medici en Florencia estableció su propia colección, que formó la base de la Biblioteca Laurenciana. En Roma, las colecciones papales fueron reunidas por el Papa Nicolás V, en bibliotecas griegas y latinas separadas, y alojadas por el Papa Sixto IV, quien encomendó la Bibliotheca Apostolica Vaticana al cuidado de su bibliotecario, el humanista Bartolomeo Platina en febrero de 1475.

La Bibliotheca Corviniana húngara fue una de las primeras y más grandes bibliotecas greco-latinas del Renacimiento, establecida por Matthias Corvinus, rey de Hungría entre 1458 y 1490. En 1490, la biblioteca constaba de unos 3000 códices o "Corvinae". Beatriz de Aragón, reina de Hungría, animó su trabajo con la Bibliotheca Corviniana. Después de la muerte de Matthias en 1490, muchos de los manuscritos fueron sacados de la biblioteca y dispersados, posteriormente, la invasión turca de Hungría en el siglo XVI hizo que los valiosos manuscritos restantes fueran llevados a Turquía.

En el siglo XVI, Sixto V dividió en dos el Cortile del Belvedere de Bramante con un ala cruzada para albergar la Biblioteca Apostólica con la magnificencia adecuada. Los siglos XVI y XVII vieron reunidas en Roma otras bibliotecas de dotación privada: la Vallicelliana, formada a partir de los libros de san Filippo Neri, con otras ilustres bibliotecas como la de Cesare Baronio, la Biblioteca Angélica fundada por el agustino Angelo Rocca, que fue la única biblioteca verdaderamente pública en la Roma de la Contrarreforma; la Biblioteca Alessandrina con la que el Papa Alejandro VII dotó a la Universidad de Roma; la Biblioteca Casanatense del cardenal Girolamo Casanate; y, finalmente, la Biblioteca Corsiniana fundada por el bibliófilo Clemente XII Corsini y su sobrino, el cardenal Neri Corsini, que aún se encuentra en el Palacio Corsini en via della Lungara. La República de Venecia patrocinó la fundación de la Biblioteca Marciana, basada en la biblioteca del cardenal Basilios Bessarion. En Milán, el cardenal Federico Borromeo fundó la Biblioteca Ambrosiana.

Esta tendencia pronto se extendió fuera de Italia, por ejemplo, Luis III, Elector Palatino, fundó la Bibliotheca Palatina de Heidelberg.

Estas bibliotecas tenían menos volúmenes que las bibliotecas modernas; pero tenían muchos manuscritos valiosos de obras griegas, latinas y bíblicas. Después de la invención de la imprenta, muchas bibliotecas del Renacimiento comenzaron a recopilar textos impresos de información útil, así como manuscritos históricos; este cambio ocurrió aproximadamente entre 1550 y 1650. Esta transición de las colecciones durante el Renacimiento no fue solo un cambio de manuscritos a textos impresos, sino también de libros como artefactos estéticos de lujo caros tanto en forma impresa como manuscrita a un gasto en múltiples copias de textos impresos que contenían información valiosa y práctica.Un ejemplo es la biblioteca del Palacio Ducal de Urbino, Italia. Por ejemplo, la biblioteca del Palacio Ducal de Urbino contiene una biblioteca más antigua con textos que servían principalmente para registrar la historia de la familia del duque de Urbino y mostrar su magnificencia, y una biblioteca más nueva que era un sistema de recuperación de información para la investigación y el debate de los estudiosos contemporáneos. La biblioteca ducal también albergaba lo que consideraríamos materiales de archivo, como manuscritos de boletines del Renacimiento y documentos diplomáticos, de ingeniería, militares y otros documentos políticos y morales.

La Cámara Tianyi, fundada en 1561 por Fan Qin durante la dinastía Ming, es la biblioteca más antigua de China. En su apogeo contaba con una colección de 70.000 volúmenes de libros antiguos.

Bibliotecas de la época de la Ilustración

Los siglos XVII y XVIII incluyen lo que se conoce como una época dorada de las bibliotecas; durante este tiempo se fundaron algunas de las bibliotecas más importantes de Europa. La biblioteca encadenada Francis Trigge de la iglesia de St. Wulfram, Grantham, Lincolnshire, fue fundada en 1598 por el rector de la cercana Welbourne. Esta biblioteca se considera el "ancestro de las bibliotecas públicas" porque no se requería que los usuarios fueran miembros de una universidad o iglesia en particular para usar la biblioteca. La biblioteca de Trigge contenía más de 350 libros, y su inclusión de recursos tanto católicos como protestantes se considera única para la época, ya que los conflictos religiosos durante los años de la Reforma eran comunes.

Thomas Bodley fundó la Biblioteca Bodleian, que estaba abierta a "toda la república de los eruditos", la biblioteca de la ciudad de Norwich se estableció en 1608 y la Biblioteca Británica se estableció en 1753. La Biblioteca de Chetham en Manchester, que afirma ser la biblioteca pública más antigua de el mundo de habla inglesa, inaugurado en 1653. Otras bibliotecas urbanas tempranas del Reino Unido incluyen las de Ipswich (1612), Bristol (fundada en 1613 e inaugurada en 1615) y Leicester (1632). Shrewsbury School también abrió su biblioteca a la gente del pueblo.

La Bibliothèque Mazarine fue inicialmente la biblioteca personal del cardenal Mazarin (1602-1661), quien fue un gran bibliófilo. Su primera biblioteca, dispuesta por su bibliotecario, Gabriel Naudé, se dispersó cuando tuvo que huir de París durante la Fronda. Luego comenzó una segunda biblioteca con lo que quedaba de la primera, asistido por el sucesor de Naudé, François de La Poterie. A su muerte, legó su biblioteca, que había abierto a los estudiosos desde 1643, al Collège des Quatre-Nations, que había fundado en 1661. También se fundó en París la Bibliothèque Sainte-Geneviève, la Biblioteca Nacional de Austria en Viena, la Biblioteca Nacional Central en Florencia, la Biblioteca Estatal de Prusia en Berlín, la Biblioteca Załuski en Varsovia y la Biblioteca Pública Estatal ME Saltykov-Shchedrin en San Petersburgo.

Pero esta edad de oro no fue solo un período prosaico de gran expansión en el número y accesibilidad de las bibliotecas de Europa; también fue un período de gran conflicto. La Reforma no solo inspiró una redistribución del poder sino también una redistribución de la riqueza y el conocimiento. Si bien la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) diezmó la población de Europa (de 21 millones al comienzo del conflicto a 13 millones al final), también ayudó en la redistribución de esta riqueza y conocimiento.

A menudo, el saqueo de este conflicto incluía la recuperación de libros de monasterios y bibliotecas saqueados. Dado el gran costo asociado con la creación del códice, no debería sorprender que los libros fueran vistos como un premio de riqueza tanto pecuniaria como escolar, lo suficiente como para que un noble bávaro llamado Maximiliano I, duque de Baviera, enviara el contenido capturado del Palatino. Biblioteca de Heidelberg al Vaticano como trofeo al Papa Gregorio XV. En el otro lado del conflicto, el rey Gustavo Adolfo de Suecia apuntó específicamente a las escuelas y seminarios jesuitas y devolvió el botín (libros y manuscritos incautados) a las bibliotecas de su hogar. Grandes volúmenes de libros cambiaron de manos durante la Guerra de los Treinta Años y eventualmente encontraron su camino a través de Europa, donde surgieron nuevas bibliotecas para albergar estos tesoros redistribuidos.

Además de las reservas de conocimiento que se mezclaban como botín de guerra, la imprenta creó economías de escala que permitieron que el intercambio de libros se volviera más común. Las ferias del libro eran la opción de venta más común de los comerciantes y los catálogos eran su opción de organización más común.

Los coleccionistas de este período ayudaron a dar forma a la 'forma' de las bibliotecas. Podemos ver ecos de muchas de sus innovaciones en los tropos de las bibliotecas actuales. Como se señaló anteriormente, influenciado por los ideales de Gabriel Naude, el cardenal Jules Mazarin proclamó su biblioteca "abierta a todos sin excepción". Además, posiblemente inspirando un tropo, Sir Robert Bruce Cotton organizó su biblioteca colocando bustos de antiguos romanos en la parte superior de sus estantes y catalogó su contenido alfanuméricamente según el nombre del estante (busto) y la posición física del libro en el estante (por el número de libros que lo preceden).

A principios del siglo XVIII, las bibliotecas se estaban volviendo cada vez más públicas y eran más frecuentes las bibliotecas de préstamo. El siglo XVIII vio el cambio de bibliotecas parroquiales cerradas a bibliotecas de préstamo. Antes de este tiempo, las bibliotecas públicas eran parroquiales por naturaleza y las bibliotecas frecuentemente encadenaban sus libros a los escritorios. Las bibliotecas tampoco estaban uniformemente abiertas al público.

Aunque el Museo Británico existía en ese momento y contenía más de 50.000 libros, la biblioteca nacional no estaba abierta al público, ni siquiera a la mayoría de la población. El acceso al Museo dependía de pases, de los cuales a veces había un período de espera de tres a cuatro semanas. Además, la biblioteca no estaba abierta para navegar. Una vez que se había emitido un pase para la biblioteca, se llevaba al lector a recorrerla. Muchos lectores se quejaron de que el recorrido fue demasiado corto.

Aunque la mayoría de las bibliotecas siguieron este modelo de restricción de usuarios, hubo excepciones, como la Biblioteca Ducal en Wolfenbüttel, que estaba abierta todos los días de la semana por la mañana y por la tarde. La biblioteca tenía un conjunto diverso de usuarios, de los cuales un gran porcentaje eran usuarios de clase media y no académicos. Entre 1714 y 1799, la biblioteca prestó 31 485 libros, en su mayoría ficción, a 1648 usuarios.

Bibliotecas de suscripción

A principios del siglo XIX, prácticamente no había bibliotecas públicas en el sentido en que ahora entendemos el término, es decir, bibliotecas provistas de fondos públicos y de libre acceso para todos. Solo una biblioteca importante en Gran Bretaña, a saber, la Biblioteca de Chetham en Manchester, era de acceso total y gratuito al público. Sin embargo, había surgido toda una red de provisión de bibliotecas a nivel privado o institucional.

El aumento de la literatura secular en este momento alentó la difusión de las bibliotecas de préstamo, especialmente las bibliotecas comerciales de suscripción. Muchos clubes de lectura pequeños y privados se convirtieron en bibliotecas por suscripción, cobrando altas tarifas anuales o exigiendo a los miembros suscritos que compraran acciones en las bibliotecas. Los materiales disponibles para los suscriptores tendían a centrarse en áreas temáticas particulares, como biografía, historia, filosofía, teología y viajes, en lugar de obras de ficción, particularmente la novela.

A diferencia de una biblioteca pública, el acceso a menudo estaba restringido a los miembros. Algunas de las primeras instituciones de este tipo se fundaron a fines del siglo XVII en Inglaterra, como la Biblioteca de Chetham en 1653, la Biblioteca de Innerpeffray en 1680 y la Biblioteca de Thomas Plume en 1704. En las colonias americanas, Benjamin Franklin inició la Library Company of Philadelphia en 1731. en Filadelfia, Pensilvania. Franklin's Junto y la biblioteca por suscripción ganaron popularidad en las colonias y, "para la década de 1750, habían aparecido una docena más de bibliotecas por suscripción, establecidas en Pensilvania, Rhode Island, Carolina del Sur, Massachusetts, Nueva York, Connecticut y Maine".

Las bibliotecas parroquiales adjuntas a parroquias anglicanas o capillas no conformistas en Gran Bretaña surgieron a principios del siglo XVIII y prepararon el camino para las bibliotecas públicas locales.

La creciente producción y demanda de ficción promovida por los mercados comerciales condujo al surgimiento de bibliotecas circulantes, que cubrían una necesidad que las bibliotecas de suscripción no satisfacían. William Bathoe afirmó que su empresa comercial era 'la biblioteca circulante original', que abrió puertas en dos lugares de Londres en 1737. Las bibliotecas circulantes también cobraban tarifas de suscripción a los usuarios y ofrecían temas serios, así como las novelas populares, por lo que la dificultad en claramente distinguir las bibliotecas circulantes de las de suscripción.

Las bibliotecas de suscripción eran de naturaleza democrática; creado por y para comunidades de suscriptores locales que tenían como objetivo establecer colecciones permanentes de libros y materiales de lectura, en lugar de vender sus colecciones anualmente como solían hacer las bibliotecas circulantes, con el fin de recaudar fondos para apoyar sus otros intereses comerciales. Aunque las bibliotecas de suscripción a menudo fueron fundadas por sociedades de lectura, los comités, elegidos por los suscriptores, eligieron libros para la colección que eran generales, en lugar de estar dirigidos a un grupo religioso, político o profesional en particular. Los libros seleccionados para la colección se eligieron porque serían mutuamente beneficiosos para los accionistas. El comité también seleccionó a los bibliotecarios que administrarían la circulación de materiales.

En Gran Bretaña había más de 200 bibliotecas circulantes comerciales abiertas en 1800, más del doble del número de bibliotecas por suscripción y de propiedad privada que funcionaban al mismo tiempo. Muchos propietarios complacían a la clientela más elegante, haciendo mucho alboroto por el tipo de tienda que ofrecían, los lujosos interiores, mucho espacio y largas horas de servicio. "Estas 'bibliotecas' se llamarían hoy colecciones de alquiler".

Bibliotecas privadas

Las bibliotecas de suscripción privada funcionaron de manera muy similar a las bibliotecas de suscripción comerciales, con algunas variaciones. Una de las versiones más populares de la biblioteca de suscripción privada fue la biblioteca solo para caballeros. La membresía estaba restringida a los propietarios o accionistas, y oscilaba entre una docena o dos y entre cuatrocientos y quinientos.

La biblioteca de suscripción de Liverpool era una biblioteca solo para caballeros. En 1798, pasó a llamarse Athenaeum cuando se reconstruyó con una sala de redacción y una cafetería. Tenía una tarifa de entrada de una guinea y una suscripción anual de cinco chelines. Un análisis de los registros de los primeros doce años permite vislumbrar los hábitos de lectura de la clase media en una comunidad mercantil en este período. Las secciones más grandes y populares de la biblioteca fueron historia, antigüedades y geografía, con 283 títulos y 6.121 préstamos, y belles-lettres, con 238 títulos y 3.313 préstamos.

Las bibliotecas de suscripción privada tenían un mayor control sobre la membresía y los tipos de libros en la biblioteca. La ficción barata estaba virtualmente ausente. Las bibliotecas de suscripción se enorgullecían de su respetabilidad. El porcentaje más alto de suscriptores a menudo eran propietarios de tierras, la nobleza y las antiguas profesiones.

Hacia fines del siglo XVIII y en las primeras décadas del XIX se hizo sentir la necesidad de libros y educación general entre las clases sociales creadas a partir de los inicios de la Revolución Industrial. A finales del siglo XVIII se produjo un aumento de las bibliotecas por suscripción destinadas al uso de comerciantes. En 1797, se estableció en Kendal la Biblioteca Económica, "diseñada principalmente para el uso y la instrucción de las clases trabajadoras". También se estableció la biblioteca de Artizans en Birmingham en 1799. La tarifa de entrada era de 3 chelines. La suscripción era de 1 chelín y 6 peniques por trimestre. Esta era una biblioteca de literatura general. Las novelas, excluidas en un principio, fueron admitidas después con la condición de que no representasen más de la décima parte de los ingresos anuales.

Benjamin Franklin dirigió la fundación de la primera biblioteca de suscripción estadounidense. En Filadelfia, Franklin formó "un club de mejoras mutuas" que se hacía llamar "Junto", lo que significaba un consejo o una combinación de personas organizadas para un propósito específico. Debido a que los hombres de este club tenían un ingreso estable, podían darse el lujo de ser parte de este club y comprar libros. Solo algunos tenían lo suficiente para ser considerados una biblioteca; juntos compartieron lo que todos tenían.

Bibliotecas nacionales

Orígenes

Las primeras bibliotecas nacionales tuvieron su origen en las colecciones reales del soberano o de algún otro organismo supremo del estado. Esta era se denomina la "edad de oro de las bibliotecas", ya que las bibliotecas se convirtieron en símbolos nacionales de orgullo.

Uno de los primeros planes para una biblioteca nacional fue ideado por el matemático galés John Dee, quien en 1556 le presentó a María I de Inglaterra un plan visionario para la preservación de libros, manuscritos y registros antiguos y la fundación de una biblioteca nacional, pero su propuesta no fue aceptada.

En Inglaterra, la Propuesta para construir una biblioteca real de Sir Richard Bentley, publicada en 1694, estimuló un renovado interés en el tema. Sir Robert Cotton, primer baronet, de Connington, un rico anticuario, acumuló la colección privada de manuscritos más rica del mundo en ese momento y fundó la Biblioteca Cotton. Después de la Disolución de los Monasterios, muchos manuscritos antiguos y de valor incalculable que habían pertenecido a las bibliotecas monásticas comenzaron a difundirse entre varios propietarios, muchos de los cuales desconocían el valor cultural de los manuscritos. El genio de Sir Robert fue encontrar, comprar y preservar estos documentos antiguos. Después de su muerte, su nieto donó la biblioteca a la nación como su primera biblioteca nacional. Esta transferencia estableció la formación de la Biblioteca Británica.

Bibliotecas nacionales

La primera biblioteca nacional verdadera se fundó en 1753 como parte del Museo Británico. Esta nueva institución fue la primera de un nuevo tipo de museo: nacional, que no pertenecía ni a la iglesia ni al rey, abierto libremente al público y con el objetivo de coleccionar todo. Los cimientos del museo se encuentran en el testamento del médico y naturalista Sir Hans Sloane, quien reunió una envidiable colección de curiosidades a lo largo de su vida, que legó a la nación por 20.000 libras esterlinas.

La colección de Sloane incluía unos 40.000 libros impresos y 7.000 manuscritos, así como grabados y dibujos. La Ley del Museo Británico de 1753 también incorporó la biblioteca Cotton y la biblioteca Harleian. A estos se unió en 1757 la Biblioteca Real, reunida por varios monarcas británicos.

Las primeras salas de exposiciones y sala de lectura para estudiosos se abrieron el 15 de enero de 1759, y en 1757 el rey Jorge II le concedió el derecho a un ejemplar de todos los libros publicados en el país, asegurando así que la biblioteca del Museo se ampliara indefinidamente.

Anthony Panizzi se convirtió en el bibliotecario principal de la Biblioteca Británica en 1856, donde supervisó su modernización. Durante su mandato, los fondos de la Biblioteca aumentaron de 235 000 a 540 000 volúmenes, lo que la convirtió en la biblioteca más grande del mundo en ese momento. Su famosa Sala de Lectura circular se inauguró en 1857. Panizzi emprendió la creación de un nuevo catálogo, basado en las "Noventa y una reglas de catalogación" (1841) que ideó con sus asistentes. Estas reglas sirvieron como base para todas las reglas de catálogo posteriores de los siglos XIX y XX, y están en los orígenes de la ISBD y de elementos de catalogación digital como Dublin Core.

En Francia, la primera biblioteca nacional fue la Bibliothèque Mazarine, que evolucionó desde su origen como biblioteca real fundada en el Palacio del Louvre por Carlos V en 1368. A la muerte de Carlos VI, esta primera colección fue comprada unilateralmente por el regente inglés de Francia, el duque de Bedford, quien la transfirió a Inglaterra en 1424. Al parecer, se dispersó a su muerte en 1435. La invención de la imprenta dio lugar al inicio de otra colección en el Louvre heredada por Luis XI en 1461. Francisco I transfirió la colección en 1534 a Fontainebleau y la fusionó con su biblioteca privada.

El nombramiento de Jacques Auguste de Thou como bibliotecario en el siglo XVII inició un período de desarrollo que la convirtió en la colección de libros más grande y rica del mundo. La biblioteca se abrió al público en 1692, bajo la administración del Abbé Louvois, hijo del Ministro Louvois. Abbé Louvois fue sucedido por Abbé Bignon, o Bignon II como se le denominó, quien instituyó una reforma completa del sistema de la biblioteca. Se hicieron catálogos que aparecieron desde 1739 hasta 1753 en 11 volúmenes. Las colecciones aumentaron constantemente por compra y donación hasta el estallido de la Revolución Francesa, momento en el que estuvo en grave peligro de destrucción parcial o total, pero debido a las actividades de Antoine-Augustin Renouard y Joseph Van Praet no sufrió daños.

Las colecciones de la biblioteca aumentaron a más de 300.000 volúmenes durante la fase radical de la Revolución Francesa cuando se incautaron las bibliotecas privadas de aristócratas y clérigos. Después del establecimiento de la Primera República francesa en septiembre de 1792, "la Asamblea declaró que la Bibliothèque du Roi era propiedad nacional y la institución pasó a llamarse Bibliothèque Nationale. Después de cuatro siglos de control por parte de la Corona, esta gran biblioteca pasó a ser propiedad de el pueblo francés."

Expansión

En los recién formados Estados Unidos, James Madison propuso por primera vez la institución de una biblioteca del Congreso en 1783. La Biblioteca del Congreso se estableció el 24 de abril de 1800, cuando el presidente John Adams firmó una ley del Congreso que disponía el traslado de la sede del gobierno de Filadelfia a la nueva ciudad capital de Washington. Parte de la legislación asignó $ 5,000 "para la compra de los libros que sean necesarios para el uso del Congreso... y para equipar un departamento adecuado para contenerlos...". Se ordenaron libros de Londres y la colección, compuesto por 740 libros y 3 mapas, fue alojado en el nuevo Capitolio.

La Biblioteca Pública Imperial de Rusia fue establecida en 1795 por Catalina la Grande, cuyas colecciones privadas incluían las bibliotecas domésticas de Voltaire y Diderot, que había comprado a sus herederos. La biblioteca personal de Voltaire sigue siendo uno de los aspectos más destacados de la colección. El plan de una biblioteca pública rusa se presentó a Catalina en 1766, pero la emperatriz no aprobó el proyecto de la biblioteca imperial hasta el 27 de mayo [ OS 16 de mayo] de 1795, dieciocho meses antes de su muerte. La piedra angular del departamento de lenguas extranjeras provino de la Commonwealth polaco-lituana en forma de la Biblioteca de Załuski (420.000 volúmenes), nacionalizada por el gobierno ruso en el momento de las particiones.Los libros en polaco de la biblioteca (que suman unos 55.000 títulos) fueron devueltos a Polonia por la RSFS de Rusia en 1921.

Aunque Alemania solo se unificó como estado en 1871, la primera biblioteca nacional se estableció en el contexto de las revoluciones alemanas de 1848. Varios libreros y editores ofrecieron sus obras al Parlamento de Frankfurt para una biblioteca parlamentaria. La biblioteca, dirigida por Johann Heinrich Plath, se denominó Reichsbibliothek ("biblioteca del Reich"). Después del fracaso de la revolución, la biblioteca fue abandonada y los libros que ya existían se almacenaron en el Germanisches Nationalmuseum de Nuremberg. En 1912, la ciudad de Leipzig, sede de la Feria del Libro anual de Leipzig, el Reino de Sajonia y la Börsenverein der Deutschen Buchhändler (Asociación de libreros alemanes) acordaron fundar una Biblioteca Nacional Alemana en Leipzig. A partir del 1 de enero de 1913, se recopilaron sistemáticamente todas las publicaciones en alemán (incluidos libros de Austria y Suiza).

Bibliotecas publicas modernas

Reino Unido

Aunque a mediados del siglo XIX Inglaterra podía reclamar 274 bibliotecas por suscripción y Escocia, 266, la base del moderno sistema de bibliotecas públicas en Gran Bretaña es la Ley de Bibliotecas Públicas de 1850. La Ley otorgó primero a los distritos locales el poder de establecer bibliotecas públicas gratuitas y fue el primer paso legislativo hacia la creación de una institución nacional perdurable que proporcione acceso gratuito universal a la información y la literatura. En la década de 1830, en el apogeo del movimiento cartista, había una tendencia general hacia el reformismo en el Reino Unido. El modelo económico capitalista había creado una cantidad significativa de tiempo libre para los trabajadores, y las clases medias estaban preocupadas porque el tiempo libre de los trabajadores no estaba siendo bien aprovechado. Esto fue impulsado más por el paternalismo de la clase media victoriana que por la demanda de las clases sociales más bajas.Los activistas sintieron que alentar a las clases bajas a dedicar su tiempo libre a actividades moralmente edificantes, como la lectura, promovería un mayor bien social.

En 1835, y contra la oposición del gobierno, James Silk Buckingham, diputado por Sheffield y partidario del movimiento por la templanza, pudo asegurarse la presidencia del Comité Selecto que examinaría "el alcance, las causas y las consecuencias del vicio predominante de la intoxicación". entre las clases trabajadoras del Reino Unido" y proponer soluciones. Francis Place, un activista de la clase obrera, estuvo de acuerdo en que "el establecimiento de bibliotecas parroquiales y salas de lectura de distrito, y conferencias populares sobre temas tanto entretenidos como instructivos para la comunidad podría atraer a un número de aquellos que ahora frecuentan las tabernas con el único propósito de disfrute que se dan".Buckingham presentó al Parlamento un proyecto de ley de instituciones públicas que permite a los distritos cobrar un impuesto para establecer bibliotecas y museos, el primero de su tipo. Aunque esto no se convirtió en ley, tuvo una gran influencia en William Ewart MP y Joseph Brotherton MP, quienes presentaron un proyecto de ley que "[facultaría] a los distritos con una población de 10,000 o más para recaudar ½ d para el establecimiento de museos". Esto se convirtió en la Ley de Museos de 1845.

La defensa de Ewart y Brotherton luego logró que se estableciera un comité selecto para considerar la provisión de bibliotecas públicas. El Informe argumentaba que la provisión de bibliotecas públicas conduciría a las personas hacia hábitos templados y moderados. Con miras a maximizar el potencial de las instalaciones actuales, el Comité hizo dos recomendaciones importantes. Sugirieron que el gobierno debería otorgar subvenciones para ayudar a la fundación de bibliotecas y que la Ley de Museos de 1845 debería modificarse y ampliarse para permitir la imposición de un impuesto para el establecimiento de bibliotecas públicas.El proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento porque la mayoría de los parlamentarios consideraron que las bibliotecas públicas proporcionarían instalaciones para la superación personal a través de libros y lectura para todas las clases, y que los mayores niveles de educación alcanzados al proporcionar bibliotecas públicas darían como resultado tasas de delincuencia más bajas.

El primer ejemplo en Inglaterra de una biblioteca dotada para el beneficio de los usuarios que no eran miembros de una institución como una catedral o una universidad fue la Biblioteca encadenada Francis Trigge en Grantham, Lincolnshire, establecida en 1598. La biblioteca todavía existe y puede afirmar justificadamente que es el precursor de los sistemas de bibliotecas públicas posteriores. El comienzo de las bibliotecas modernas, gratuitas y de acceso abierto realmente comenzó en el Reino Unido en 1847. El Parlamento nombró un comité, dirigido por William Ewart, sobre Bibliotecas Públicas para considerar la necesidad de establecer bibliotecas en todo el país: En 1849, su informe señaló el mal estado del servicio bibliotecario, recomendó el establecimiento de bibliotecas públicas gratuitas en todo el país, y dio lugar a la Ley de Bibliotecas Públicas de 1850, que permitía a todas las ciudades con poblaciones superiores a 10,

El Museo y Galería de Arte de Salford abrió sus puertas por primera vez en noviembre de 1850 como "The Royal Museum & Public Library", como la primera biblioteca pública incondicionalmente gratuita en Inglaterra. La biblioteca en Campfield, Manchester, fue la primera biblioteca en operar una biblioteca de préstamo gratuito sin suscripción en 1852. Norwich afirma ser el primer municipio en adoptar la Ley de Bibliotecas Públicas de 1850 (que permitió que cualquier distrito municipal con una población de 100,000 o más para introducir una tasa de medio penique para establecer bibliotecas públicas, aunque no para comprar libros). Norwich fue la undécima biblioteca en abrir, en 1857, después de Winchester, Manchester, Liverpool, Bolton, Kidderminster, Cambridge, Birkenhead y Sheffield.

Otro acto importante fue la Ley de Educación de 1870, que aumentó la alfabetización y, por lo tanto, la demanda de bibliotecas. Para 1877, más de 75 ciudades habían establecido bibliotecas gratuitas y para 1900 el número había llegado a 300. Esto finalmente marca el comienzo de la biblioteca pública tal como la conocemos. Y estos actos influyeron en leyes similares en otros países, como los EE. UU.

Pero la Segunda Guerra Mundial trajo bombardeos nocturnos de la fuerza aérea alemana, y las bibliotecas de Inglaterra sufrieron. Si bien las bibliotecas de Londres en su mayoría habían tomado medidas para evacuar su inventario insustituible, las bibliotecas de pueblos y ciudades más pequeños también estaban bajo la amenaza de la Luftwaffe alemana, especialmente ciudades como Coventry y Plymouth. Las valiosas existencias en las ciudades con un sistema de bibliotecas más grande distribuyeron sus recursos irremplazables a las sucursales de las bibliotecas. Algunas bibliotecas fotografiaron los recursos y luego enviaron los negativos a un pueblo del campo. Otros hicieron microfilmes.

Desafortunadamente, algunas bibliotecas perdieron colecciones enteras debido a las bombas alemanas. Tanto Coventry como Plymouth perdieron la mayoría de sus posesiones, si no todas. En Coventry, se perdieron muchos manuscritos importantes, incluidos los libros de cuentas de muchos de los gremios comerciales medievales de las ciudades, como Drapers' Company (1523-1764) y Tanners' Company (1605-principios de 1800). También se perdieron en Coventry los archivos completos de los periódicos locales. En Plymouth, después de ocho horas de bombardeo, no quedó nada.

En Liverpool, los bibliotecarios que trabajaban en la Biblioteca Central habían colocado sus libros en el sótano del edificio mientras esperaban la evacuación de los libros a una parte más rural del país. Pero en mayo de 1941, la biblioteca sufrió un devastador ataque con bomba que destruyó muchas de las existencias, incluido el catálogo maestro y otras herramientas bibliográficas.

Estados Unidos

La primera biblioteca pública financiada con impuestos en los Estados Unidos fue Peterborough, New Hampshire (1833). Primero fue financiada por una Asamblea Municipal respaldada por fondos estatales del Fondo Literario del Estado, que originalmente se recaudó de los impuestos para la Universidad Estatal, pero no fue suficiente para financiar la universidad, por lo que el dinero se reasignó para la biblioteca. más tarde por una "Ley que prevé el establecimiento de bibliotecas públicas" en 1849. El reverendo Abiel Abbot propuso la Biblioteca de la ciudad de Peterborough como una colección central de libros que serían propiedad del pueblo y serían gratuitos para todos los habitantes de la ciudad. La colección original fue comprada por el reverendo Abbot y los administradores de la biblioteca y se encontraba en la tienda general de Smith & Thompson, que también actuaba como oficina de correos.La Legislatura del Estado de New Hampshire se sintió alentada por la innovación de Abbot y en 1849 se convirtió en “el primer estado en aprobar una ley que autoriza a las ciudades a recaudar dinero para establecer y mantener sus propias bibliotecas”. Para 1890, la biblioteca había superado su espacio y se construyó un nuevo edificio. Este edificio se ha ampliado dos veces desde entonces para dar cabida a la creciente colección. Según el sitio web de la Biblioteca Municipal de Peterborough, “su importancia radica en que se creó sobre el principio, aceptado en la Asamblea Municipal, de que la biblioteca pública, al igual que la escuela pública, merecía el mantenimiento de los impuestos públicos y debería ser propiedad y ser administrada por el gente de la comunidad”.

La Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA, por sus siglas en inglés) de EE. UU. reconoce a las bibliotecas como un servicio comunitario invaluable y ha agregado bibliotecas a la lista de servicios esenciales elegibles para financiamiento de emergencia después de un desastre. Con este financiamiento, las bibliotecas pueden restaurar los servicios más rápido para brindar acceso a Internet, espacios con aire acondicionado, electricidad para cargar dispositivos electrónicos y acceso a agua corriente.

La American School Library (1839) fue una de las primeras bibliotecas itinerantes fronterizas de los Estados Unidos. El año 1876 es clave en la historia de la biblioteconomía en Estados Unidos. La American Library Association se formó el 6 de octubre, The American Library Journal fue fundada, Melvil Dewey publicó su sistema de clasificación basado en decimales, y la Oficina de Educación de los Estados Unidos publicó su informe, "Bibliotecas públicas en los Estados Unidos de América; su historia, condición y administración". Durante los años posteriores a la Guerra Civil, hubo un aumento en el establecimiento de bibliotecas públicas, un movimiento liderado principalmente por clubes de mujeres recién formados. Contribuyeron con sus propias colecciones de libros, realizaron largas campañas de recaudación de fondos para edificios y presionaron dentro de sus comunidades para obtener apoyo financiero para las bibliotecas, así como con las legislaturas y el Carnegie Library Endowment fundado en el siglo XX. Lideraron el establecimiento del 75 al 80 por ciento de las bibliotecas en comunidades de todo el país.

Filántropos y empresarios, incluidos John Passmore Edwards, Henry Tate y Andrew Carnegie, ayudaron a aumentar el número de bibliotecas públicas desde finales del siglo XIX. Carnegie, quien hizo su fortuna principalmente en la producción y construcción de acero, dedicó gran parte de su fortuna a la filantropía. Solo Carnegie construyó más de 2000 bibliotecas en los EE. UU., 660 bibliotecas Carnegie en Gran Bretaña, además de muchas más en la Commonwealth. Carnegie también financió bibliotecas académicas, favoreciendo las escuelas pequeñas y las escuelas con estudiantes afroamericanos. "En 1899, Pennsylvania State College se convirtió en la primera universidad en recibir fondos de Carnegie ($ 150,000) y su biblioteca se construyó en 1903".Al final de esta vida, había donado $300 millones, o el 90 por ciento de su riqueza. Carnegie enumeró universidades, bibliotecas, centros médicos, parques públicos, salas de reuniones y conciertos, baños públicos e iglesias como siete áreas de particular importancia para los esfuerzos filantrópicos. Carnegie no asumió la responsabilidad total de la construcción de nuevas bibliotecas y sucursales de bibliotecas; más bien, estipuló que las comunidades proporcionen sitios para bibliotecas y los gobiernos se comprometan a proporcionar salarios para el personal y mantener las bibliotecas. Además, las bibliotecas Carnegie no podían depender únicamente de fondos privados, sino que también requerían fondos públicos. Esto aseguró que las bibliotecas fueran parte de la comunidad y continuaran recibiendo fondos después de la donación inicial. En total, Carnegie donó $40 millones para la construcción de 1, 670 edificios de bibliotecas públicas en los Estados Unidos. Además, Carnegie financió la construcción de más de 100 bibliotecas académicas en los Estados Unidos.

En 1997, Bill y Melinda Gates trabajaron en su primera gran empresa filantrópica, llamada US Library Program. El programa otorgó subvenciones a "más de 5.800 bibliotecas en los Estados Unidos, instaló más de 25.000 PC y capacitó a 7.000 bibliotecarios". Al otorgar subvenciones, el Programa de bibliotecas de EE. UU. ha "aumentado el acceso público a computadoras, Internet e información digital para usuarios de bibliotecas en comunidades de bajos ingresos".

Bibliotecas y sociedades literarias afroamericanas

La historia de los afroamericanos y las bibliotecas en los Estados Unidos tiene una rica herencia. La primera biblioteca creada por y para afroamericanos en los EE. UU. fue la Philadelphia Library Company of Colored Persons. Para 1838, su colección incluía 600 volúmenes, además de folletos y mapas. Los miembros podían leer de forma independiente o seguir un curso de estudio programado.

El siglo XIX fue una época fructífera para las sociedades literarias afroamericanas. Además de crear un espacio para una tradición literaria negra, estas sociedades proporcionaron bibliotecas a sus miembros, a menudo a través de suscripciones. Fueron un comienzo importante en el acceso a la biblioteca para los afroamericanos en los Estados Unidos cuando fueron excluidos de las sociedades literarias blancas más grandes. Las sociedades literarias afroamericanas incluyeron la Sociedad Literaria e Histórica de Bethel, la Compañía de la Biblioteca de Filadelfia de Personas de Color ya mencionadas. Otras sociedades que desempeñaron un papel importante en la historia de las bibliotecas incluyeron el Instituto Banneker de la ciudad de Filadelfia, que comenzó en 1854 y, en tres años, tenía una biblioteca que se comparaba con la de la Philadelphia Library Company of Colored Persons, que en 1841 registró un colección de casi 600 libros.También hubo sociedades literarias creadas específicamente por y para mujeres negras, como la Asociación Literaria Femenina, que comenzó en Filadelfia en 1831 e incluyó el papel de un bibliotecario en su constitución, quien “se encargaría de todos los libros pertenecientes a la Asociación, y después cada reunión, cuiden que sean colocados en la Biblioteca.”Gran parte de la literatura se centra en Filadelfia aparentemente debido a las muchas sociedades literarias que se encuentran allí y la documentación que se ha conservado sobre ellas, pero había muchas en todo el país. La Phoenix Society fue una de esas sociedades, que comenzó en Nueva York en 1833 con uno de los objetivos fundacionales de "establecer bibliotecas circulantes"... por el uso de personas de color con salarios muy moderados”; dentro de los ocho meses posteriores a su creación, en diciembre de 1833, habían logrado abrir una biblioteca y una sala de lectura.

La filantropía de Andrew Carnegie tuvo un tremendo impacto en la capacidad de las "Asociaciones de Bibliotecarios de Color" para obtener acceso a fondos para construir bibliotecas en y para sus comunidades. En el sur, "los afroamericanos que vivían en ciudades como Charlotte, Carolina del Norte y Houston incluso tenían acceso a bibliotecas públicas negras que tenían un gobierno independiente". La primera biblioteca pública para afroamericanos en el Sur financiada por Carnegie Corporation fue la Western Colored Branch en Louisville, Kentucky en 1908. Varios años más tarde, en 1914, encabezada por el renombrado educador negro Albert Mayzeek, ​​la Eastern Colored Branch abrió en un Instalación financiada por Carnegie.En Houston, se estableció una biblioteca dentro de una escuela en 1909, luego se trasladó a un nuevo edificio en 1913 con la ayuda de Carnegie Corporation Funds. Gracias al apoyo de Carnegie y su corporación, muchas ciudades pudieron construir y mantener bibliotecas afroamericanas.

El Dr. William EB Du Bois también atribuyó el movimiento por las bibliotecas negras al "deseo natural (de la raza) por los libros".

Otro financiador para la construcción de bibliotecas, especialmente en las comunidades afroamericanas del Sur, fue la Works Progress Administration (WPA). La WPA fue parte del “New Deal” creado por el presidente Franklin D. Roosevelt y su administración. El "New Deal" estaba destinado a impulsar e invertir en la economía y la infraestructura estadounidenses que fueron devastadas por la Gran Depresión. Los servicios y el acceso a los fondos debían distribuirse a todas las áreas, pero especialmente a las regiones más afectadas, como el Sur. El Sur había sido devastado por la Gran Depresión y las divisiones raciales exacerbaron las condiciones económicas. Dado que casi dos tercios de la población en el Sur son afroamericanos, era imperativo que todos tuvieran acceso a los recursos proporcionados a través de la WPA.En 1935, la WPA creó el proyecto de demostración de la biblioteca. El proyecto fue creado para fomentar el desarrollo de bibliotecas en áreas desatendidas y para impulsar el empleo. Con la ayuda de WPA, los afroamericanos tuvieron más acceso a bibliotecas y empleo. Por ejemplo, en 1933 Carolina del Sur tenía cincuenta y seis bibliotecas públicas y solo cuatro brindaban servicios a la comunidad afroamericana. Incluso con bibliotecas privadas llenas de donaciones, solo el 15 por ciento de la comunidad afroamericana en Carolina del Sur tenía acceso a los servicios y materiales de la biblioteca. Para 1937, la WPA había establecido una biblioteca móvil para la comunidad afroamericana en Carolina del Sur. En 1939, la WPA financió veintinueve bibliotecas segregadas, la mayoría de las cuales empleaban a miembros de la comunidad afroamericana.Aunque no se sabe cuántas bibliotecas se construyeron para servir a las comunidades afroamericanas a través de la WPA, la WPA construyó y renovó al menos 1000 bibliotecas. Estos números no incluyen la financiación, los servicios y la asistencia que el programa brindó a las bibliotecas existentes.

Sudáfrica

A partir de 1910, las bibliotecas públicas de Sudáfrica crecieron en importancia para los colonos ingleses del país. Durante la Primera Guerra Mundial, Sudáfrica tenía un total de setenta y una bibliotecas por suscripción, todas gobernadas por el gobierno inglés. Los afrikaners tenían menos bibliotecas en ese momento, solo siete.

En 1928, la Corporación Carnegie de Nueva York nombró a dos bibliotecarios para inspeccionar los recursos bibliotecarios de Sudáfrica. Sus dos principales preocupaciones eran la falta de uso de la biblioteca por parte de los afrikaners y la creación de provisiones de biblioteca y servicios de biblioteca escolar para los no blancos, con la recomendación de que no compartieran los mismos edificios que los clientes blancos.

Durante los años del apartheid (1948-1994), las bibliotecas progresistas, como la Biblioteca de Durban, abrieron sucursales en las comunidades indias y de color, a pesar de la presión del gobierno para que no lo hicieran. Los años del apartheid comenzaron con el Congreso Indio de Natal, fundado por Gandhi, que pidió al Ayuntamiento de Durban que pusiera fin a la restricción de los no europeos abriendo la biblioteca a todos los sectores de la comunidad. La presión ejercida sobre el ayuntamiento por parte del Congreso de la India de Natal obligó al ayuntamiento a iniciar un servicio itinerante para clientes no europeos.

El gobierno afrikáans durante el apartheid aprobó varias medidas legislativas discriminatorias, incluida la Ley de Servicios Separados de 1953, que obligaba a los consejos a proporcionar servicios y comodidades separados para cada raza. Si los consejos no pudieron brindar estas comodidades y servicios a todas las razas, se concentraron únicamente en los blancos. Durante este tiempo, el gobierno afrikáans se hizo responsable de las provisiones de bibliotecas negras, mientras que las provincias se hicieron responsables de las provisiones de bibliotecas de mestizos, indios y blancos, un hecho que la Asociación de Bibliotecas de Sudáfrica tardó dos años en descubrir.

Siglo 20

En el siglo XX, se construyeron muchas bibliotecas públicas en diferentes estilos de arquitectura modernista, algunas más funcionales, otras más representativas. Para muchos de estos edificios, la calidad de los espacios interiores, su iluminación y ambiente, se estaba volviendo más importante que el diseño de la fachada del edificio de la biblioteca. Arquitectos modernistas como Alvar Aalto ponen gran énfasis en la comodidad y usabilidad de los espacios de la biblioteca. La Biblioteca Municipal que construyó entre 1958 y 1962 para la ciudad alemana de Wolfsburgo cuenta con una gran sala central para la que utilizó una serie de tragaluces especialmente diseñados para que entre luz natural, aunque todas las paredes están cubiertas de libros.

Siglo 21

En el siglo XXI, las bibliotecas continúan cambiando y evolucionando para adaptarse a las nuevas tendencias relacionadas con la forma en que los usuarios consumen libros y otros medios. Más que nunca, la biblioteca del siglo XXI es la biblioteca digital. Para 2017, el 100 % de las bibliotecas de EE. UU. ofrecía acceso a Internet y el 90 % ayudaba con habilidades en Internet.Los bibliotecarios se hicieron cada vez más responsables de las colecciones tanto físicas como digitales. Una colección digital puede incluir fuentes creadas y distribuidas digitalmente y documentos físicos escaneados y proporcionados en formato digital. Con un aumento en la demanda de recursos digitales, los sistemas bibliotecarios de todo el mundo han ampliado su alcance. Impulsado por aplicaciones de lectura de libros electrónicos que clasifican el contenido en función de diferentes agrupaciones populares, clubes de libros digitales, revistas digitales y tarjetas de biblioteca digital de fácil acceso para libros electrónicos y audiolibros. El uso de libros electrónicos y audiolibros en bibliotecas de todo el mundo alcanzó un récord con 326 millones de préstamos al final. de 2018. Las bibliotecas que lideran el camino en el suministro de libros digitales incluyen la Biblioteca Pública de Toronto, que mantuvo el récord de préstamos digitales en 2019 con 6,6 millones, y la Junta Nacional de Bibliotecas de Singapur,

Las bibliotecas digitales traen consigo una gran cantidad de nuevos desafíos, como: cómo se distribuyen los recursos a los usuarios, si se requiere o no autenticación y la compatibilidad del hardware o software del usuario. Inicialmente enfrentaron dificultades para integrarse en las bibliotecas porque existía el temor de una pérdida de comunidad al agregar libros electrónicos y otras tecnologías en los espacios públicos; sin embargo, a medida que continuó la creciente necesidad de tecnología, también lo hizo la idea de fusionar libros electrónicos dentro del sistema actual de una biblioteca. Se descubrió que la adición de estas y otras tecnologías, como las computadoras, aumenta el sentido de comunidad, ya que las personas usan las bibliotecas con más frecuencia para acceder a estas fuentes.La necesidad de negociar tarifas de licencia para libros electrónicos a una tarifa más baja que las licencias perpetuas estándar proporcionadas para textos impresos presentó otro desafío, pero los editores comenzaron a cambiar a licencias temporales o medidas para brindar a las bibliotecas una opción de licencia más económica.

Otros recursos digitales atraen a los usuarios a las bibliotecas para fines distintos a los libros, especialmente los desarrollados como parte del movimiento Maker, incluidos Makerspaces (también conocidos como Hackerspaces), una nueva tendencia diseñada para fomentar la creatividad y proporcionar un espacio para que los usuarios de la biblioteca jueguen, inventen y socializar. Los Makerspaces cuentan con medios de alta y baja tecnología, aunque muchos se centran en tecnología avanzada, como la impresión 3D o la realidad virtual, y los ponen a disposición de los usuarios que normalmente no tienen acceso a ellos. Muchos también pueden presentar estudios de grabación de video y audio, completos con computadoras avanzadas para ayudar a los usuarios a editar sus creaciones.

Un desafío al que se enfrentan comúnmente las bibliotecas del siglo XXI son los recortes presupuestarios, que obligan a los bibliotecarios a ser más eficientes en la gestión de sus fondos y más activos en la defensa de sus bibliotecas. La Asociación Estadounidense de Bibliotecas mantiene una página web sobre cómo navegar un año presupuestario desafiante. Sin embargo, están encontrando formas de adaptarse a las necesidades de las personas, como brindar servicios digitales a los usuarios en el hogar y crear lugares más fáciles de usar.

La pandemia de COVID-19 de 2020 cambió aún más el funcionamiento de las bibliotecas. Las bibliotecas de todo el mundo se enfrentaron a decisiones difíciles sobre qué servicios ofrecer y qué servicios cerrar por un tiempo limitado. La mayoría de las bibliotecas recurrieron únicamente a recursos en línea, como el préstamo de libros electrónicos y otros servicios digitales. Estas decisiones dependían de las sanciones del gobierno, los directores de bibliotecas u otras partes a cargo de cómo querían proceder. Las operaciones de la biblioteca durante este tiempo se retrasaron debido a que se sospechaba la contaminación del virus a través del préstamo y devolución de libros. Las devoluciones de libros en algunos casos tenían un período de devolución más largo o se mantenían en cuarentena de libros antes de ser manipulados por el personal para ser procesados.