Historia de las artes marciales

Aunque la evidencia más antigua de las artes marciales se remonta a milenios, las verdaderas raíces son difíciles de reconstruir. Los patrones inherentes de agresión humana que inspiran la práctica del combate simulado (en particular, la lucha libre) y la optimización del combate cuerpo a cuerpo serio como universales culturales son sin duda heredados de la etapa prehumana y se convirtieron en un "arte" desde la aparición más temprana de ese concepto. De hecho, muchos universales del arte marcial están fijados por los detalles de la fisiología humana y no dependen de una tradición o era específica.

Las tradiciones marciales específicas se vuelven identificables en la Antigüedad clásica, con disciplinas como el shuai jiao, la lucha libre griega o las descritas en las epopeyas indias o los Anales de primavera y otoño de China.

Historia temprana

La evidencia más temprana de detalles específicos de las artes marciales practicadas en el pasado proviene de representaciones de peleas, tanto en el arte figurativo como en la literatura antigua, además del análisis de evidencia arqueológica, especialmente de armamento. La obra de arte más antigua que representa escenas de batalla, que data del 3400 a. C., fueron las pinturas del Antiguo Egipto que mostraban algún tipo de lucha. Remontándose al año 3000 aC en Mesopotamia (Babilonia), se encontraron relieves y poemas que representan la lucha. En Vietnam, los dibujos y bocetos de 2879 a. C. describen ciertas formas de combate con espada, palo, arco y lanzas.

La lanza ha estado en uso desde el Paleolítico Inferior y mantuvo su importancia central hasta bien entrado el segundo milenio d.C. El arco aparece en el Paleolítico superior y también es reemplazado gradualmente por la ballesta y, finalmente, por las armas de fuego, en la actualidad. Las verdaderas armas blancas aparecen en el Neolítico con el hacha de piedra y se diversifican en forma a lo largo de la Edad del Bronce (khopesh/kopis, espada, daga)

Algunos ejemplos tempranos son la representación de técnicas de lucha en una tumba del Reino Medio de Egipto en Beni Hasan (c. 2000 a. C.) y representaciones pictóricas de peleas a puñetazos en la civilización minoica que datan del segundo milenio a.

En la antigua China, el Emperador Amarillo (2698 a. C.) se describe como un famoso general que, antes de convertirse en líder de China, escribió extensos tratados sobre medicina, astrología y artes marciales. Las descripciones literarias del combate comenzaron en el segundo milenio antes de Cristo, con mención de armas y combate en textos como la epopeya de Gilgamesh o el Rig-Veda. En la Ilíada (c. siglo VIII a. C.) y también en el Mahabharatha se encuentra una descripción detallada del combate cuerpo a cuerpo con lanza, espada y escudo de la Edad del Bronce tardía a la Edad del Hierro temprana.

África

Un fresco egipcio, fechado en el año 3400 a. C., que representa el entrenamiento militar en Beni Hassan es la representación artística conocida más antigua del mundo de un sistema de lucha organizado. En gimnasios similares a los de Grecia, los reclutas practicaban lucha libre, calistenia y duelos con un solo palo. Aparentemente, el arma atacante tenía un canasto que protegía la mano, mientras que el antebrazo izquierdo tenía una férula atada para que sirviera de escudo. Los soldados luchaban con lanzas, grandes escudos con agujeros para los ojos, garrotes, hachas, hachas de asta, mayales, arcos, hondas y espadas de diversas formas.

Más tarde, estilos marciales tan variados como Gidigbo (una forma de lucha practicada por el pueblo yoruba de Nigeria), Donga (una forma de lucha con palos practicada por el pueblo Suri de Etiopía), Musangwe (una forma de boxeo a puño limpio practicada por los venda gente de Sudáfrica), Tahtib (una forma de pelea con palo practicada por los coptos de Egipto) y Engolo (una forma de patear, esquivar y barrer las piernas practicada por las tribus de la región del río Cunene en Angola), por nombrar solo algunos, fueron desarrollados por culturas de toda África.

Asia

Porcelana

Antigüedad (Zhou a Jin)

En la historia de la Doncella de Yue en los Anales de primavera y otoño de Wu y Yue (siglo V a. C.) se expone una teoría del combate cuerpo a cuerpo, que incluye la integración de nociones de técnicas "duras" y "blandas".

Las bibliografías de la historia Han registran que, para los antiguos Han (206 a. C. - 9 d. C.), había una distinción entre la lucha sin armas sin restricciones, a la que llama shǒubó (手搏), para la cual los manuales de "cómo hacerlo" tenían ya se ha escrito, y la lucha libre deportiva, entonces conocida como juélì o jiǎolì (角力).

La lucha libre también está documentada en Shǐ Jì, Registros del gran historiador, escrito por Sima Qian (c. 100 a. C.).

Jiǎolì también se menciona en el Clásico de los ritos (siglo I a. C.).

En el siglo I, "Seis capítulos de lucha manual" se incluyeron en el Han Shu (historia de la antigua dinastía Han) escrito por Ban Gu. El concepto de los cinco animales en las artes marciales chinas se atribuye a Hua Tuo, un médico del siglo III.

Edad media

En la dinastía Tang, las descripciones de las danzas con espadas fueron inmortalizadas en poemas de Li Bai y Du Fu. En las dinastías Song y Yuan, los concursos de xiangpu (la forma más antigua de sumo) eran patrocinados por las cortes imperiales.

Con respecto al sistema de lucha de Shaolin, la evidencia más antigua de la participación de Shaolin en el combate es una estela de 728 EC que da fe de dos ocasiones: una defensa del Monasterio Shaolin de los bandidos alrededor de 610 EC y su papel posterior en la derrota de Wang Shichong. en la Batalla de Hulao en 621 CE. Desde el siglo VIII hasta el XV, no existen documentos que brinden evidencia de la participación de Shaolin en combate.

Ming tardío

Los conceptos modernos de wushu surgen desde finales de las dinastías Ming hasta principios de las dinastías Qing (siglos XVI a XVII).

Entre los siglos XVI y XVII hay al menos cuarenta fuentes existentes que proporcionaron evidencia de que los monjes de Shaolin no solo practicaban artes marciales, sino que la práctica marcial se había convertido en un elemento tan integral de la vida monástica de Shaolin que los monjes sintieron la necesidad de justificarlo. mediante la creación de nuevas tradiciones budistas.

Las referencias de la práctica marcial en Shaolin aparecen en varios géneros literarios de finales de Ming: los epitafios de los monjes guerreros de Shaolin, manuales de artes marciales, enciclopedias militares, escritos históricos, relatos de viajes, ficción e incluso poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico originado en Shaolin.

Estas fuentes, en contraste con las del período Tang, se refieren a los métodos Shaolin de combate armado. Esto incluye el fuerte de los monjes Shaolin y por el cual se hicieron famosos: el bastón (arma); El General Qi Jiguang incluyó estas técnicas en su libro Tratado de Disciplina Efectiva.

India

Antigüedad

Las epopeyas clásicas en sánscrito contienen los primeros relatos escritos de combate en la India. El término dwandwayuddha se refería a un duelo, de modo que era una batalla entre solo dos guerreros y no ejércitos. El Mahabharata describe una batalla prolongada entre Arjuna y Karna usando arcos, espadas, árboles y puños. Las historias que describen a Krishna informan que a veces participaba en combates de lucha libre en los que usaba golpes de rodilla en el pecho, puñetazos en la cabeza, tirones del cabello y estrangulamientos. Otra batalla sin armas en el Mahabharata describe a dos luchadores boxeando con los puños cerrados y peleando con patadas, golpes con los dedos, golpes con las rodillas y cabezazos.A Krishna Maharaja, quien venció sin ayuda a un elefante según el Mahabharata, se le atribuye el desarrollo de los dieciséis principios del combate armado.

Muchos de los deportes populares mencionados en los Vedas y las epopeyas tienen su origen en el entrenamiento militar, como el boxeo (musti-yuddha), la lucha libre (maladwandwa), las carreras de carros (rathachalan), la equitación (aswarohana) y el tiro con arco (dhanurvidya).). Las competencias se llevaron a cabo no solo como un concurso de destreza de los jugadores, sino también como un medio para encontrar un novio.

Se dice que se crearon diez estilos de lucha del norte de la India en diferentes áreas basados ​​en animales y dioses, y diseñados para la geografía particular de su origen. La tradición atribuye su convergencia al siglo VI en la universidad budista de Takshashila, ubicada en la actual región de Punjab.

Edad media

Al igual que otras ramas de la literatura sánscrita, los tratados sobre artes marciales se vuelven más sistemáticos en el transcurso del primer milenio EC. El arte de agarre de vajra-mushti se menciona en fuentes de los primeros siglos EC. Los relatos militares del Imperio Gupta (c. 240-480) y el posterior Agni Purana identifican más de 130 armas diferentes, divididas en clases arrojadizas y no arrojables y además en subclases. El Kama Sutra escrito por Vātsyāyana sugirió que las mujeres deberían "practicar regularmente con espada, bastón, bastón y arco y flecha".

El Sushruta Samhita (c. Siglo IV) identifica 107 puntos vitales en el cuerpo humano, de los cuales 64 se clasificaron como letales si se golpean correctamente con un puño o un palo. El trabajo de Sushruta formó la base de la disciplina médica ayurveda, que se enseñó junto con varias artes marciales. Con muchas otras referencias dispersas a puntos vitales en fuentes épicas y védicas, es seguro que los primeros luchadores del subcontinente indio sabían y practicaban atacar o defender puntos vitales.

Las artes de lucha no eran exclusivas de la casta kshatriya, aunque la clase guerrera usaba los sistemas más ampliamente. El texto del siglo VIII Kuvalaymala de Udyotanasuri registra que tales sistemas se enseñan en las instituciones educativas gurukula, donde los estudiantes brahmanes de todo el subcontinente "aprendían y practicaban tiro con arco, luchaban con espada y escudo, con dagas, palos, lanzas y puños, y en duelos (niuddham)."

El manual más antiguo que existe de las artes marciales indias se encuentra en los capítulos 248 a 251 del Agni Purana (c. Siglos VIII al XI), y da cuenta de dhanurveda en un total de 104 shloka. Estos versículos describen cómo mejorar la destreza individual de un guerrero y matar enemigos usando varios métodos diferentes en la guerra, ya sea que un guerrero fuera a la guerra en carros, elefantes, caballos oa pie. Los métodos a pie se subdividieron en combate armado y combate desarmado. El primero incluía el arco y la flecha, la espada, la lanza, la soga, la armadura, el dardo de hierro, el garrote, el hacha de batalla, el disco y el tridente. Este último incluía métodos de lucha libre, golpes de rodilla y puñetazos y patadas.

Japón

El origen histórico de las artes marciales japonesas se puede encontrar en las tradiciones guerreras de los samuráis y el sistema de castas que restringía el uso de armas a los miembros de las clases no guerreras. Originalmente, se esperaba que los samuráis fueran competentes en muchas armas, así como en el combate sin armas, y alcanzaran el mayor dominio posible de las habilidades de combate, con el fin de glorificarse a sí mismos o a su señor. Una gran cantidad de escuelas evolucionaron para enseñar estas habilidades con las existentes antes de la Restauración Meiji clasificadas como Koryū (古 流) o corriente antigua. Con el tiempo, hubo una tendencia que se alejó del propósito tradicional hacia una filosofía de unir objetivos espirituales con el esfuerzo por perfeccionar sus habilidades marciales.

El Libro japonés de los cinco anillos data de 1664.

Corea

Taekkyon es el arte marcial tradicional de Corea. Taekkyon nació en algún momento antes de que la Dinastía Silla unificara la península. Se cree que Taekkyon era conocido como Subak en ese momento. Taekkyon se enfoca en la lucha vertical: juego de pies, patadas, golpes, bloqueos, lanzamientos y ritmo.

Ssireum es el arte de lucha tradicional de Corea. Los murales de Gakjeochong (각저총: 角抵塚) muestran que la lucha libre en Corea se remonta a la era anterior a los Tres Reinos. El Libro de Han posterior, un documento chino que se escribió antes o al principio de la historia de los Tres Reinos, también tiene registros de la lucha libre coreana. Ssireum ganó popularidad por primera vez durante la dinastía Joseon (1392-1910).

Dos manuales coreanos de artes marciales, Muyejebo y Muyedobotongji, datan de 1598 y 1790, respectivamente.

Sri Lanka

Angampora es un antiguo arte marcial de Sri Lanka que combina técnicas de combate, defensa personal, deporte, ejercicio y meditación. Según el folclore apócrifo cingalés, la historia de Angampora se remonta a 3.000 años, y la tribu Yaksha (una de las cuatro "hela", las antiguas tribus que habitaban la isla) se identifica como originadora. Con el advenimiento del colonialismo sobre la totalidad de la isla en 1815, Angampora cayó en desuso y estuvo a punto de perderse como parte del patrimonio del país. La administración británica prohibió su práctica por los peligros que suponía para una población civil versada en un arte marcial, quemando cualquier angan madu(chozas de práctica dedicadas al arte marcial) encontradas: el incumplimiento de la ley se castigaba con un disparo en la rodilla, lo que paralizaba efectivamente a los practicantes; Sin embargo, Angampora sobrevivió dentro de unas pocas familias, lo que le permitió emerger en la corriente principal de la cultura de Sri Lanka después de la independencia.

Persia (Irán)

Los rituales de Pahlevani y Zourkhaneh también son un antiguo arte marcial y el nombre inscrito por la UNESCO para Varzesh-e Pahlavāni (persa: آیین پهلوانی و زورخانه‌ای, "ídeico") o Varzesh-e bāstāni (ورزش " post deporte"), un sistema tradicional de atletismo utilizado originalmente para entrenar guerreros en Irán (Persia), y que apareció por primera vez bajo este nombre y forma en la era Safavid, con similitudes con los sistemas en tierras adyacentes bajo otros nombres.

Europa

Antigüedad

Las artes marciales europeas se hicieron tangibles en la antigüedad griega con el pancracio y otras disciplinas de orientación marcial de los antiguos Juegos Olímpicos. El boxeo se convirtió en olímpico en Grecia ya en el año 688 a. Las representaciones detalladas de las técnicas de lucha se conservan en pinturas de jarrones del período clásico. La Ilíada de Homero tiene una serie de descripciones detalladas del combate singular con lanza, espada y escudo.

El combate de gladiadores parece tener raíces etruscas y está documentado en Roma desde el 260 a.

El fragmento de papiro conocido como P.Oxy. III 466, que data del siglo II, brinda la descripción más antigua que se conserva por escrito de las técnicas de lucha.

En Cerdeña, una isla del Mediterráneo, en la Edad del Bronce se practicaba un estilo de lucha que se ha llamado istrumpa, como lo demuestra el hallazgo de una pequeña estatua de bronce (conocida como " Bronncetto dei lottatori " o "bronce de los combatientes"). que muestra a dos luchadores luchando entre sí en el suelo.

Edad media

Las fuentes pictóricas del combate medieval incluyen el tapiz de Bayeux (siglo XI), la Biblia de Morgan (siglo XIII).

Las sagas islandesas contienen muchas descripciones realistas del combate de la era vikinga.

El manual dedicado a las artes marciales más antiguo que existe es el MS I.33 (c. 1300), que detalla el combate con espada y escudo, compilado en un monasterio de Franconia. El manuscrito consta de 64 imágenes con comentarios en latín, intercaladas con vocabulario técnico en alemán. Si bien existen manuales anteriores de técnicas de lucha libre, I.33 es el manual más antiguo conocido dedicado a la enseñanza del combate singular armado.

La lucha a lo largo de la Edad Media fue practicada por todos los estratos sociales. Las justas y el torneo fueron artes marciales populares practicadas por la nobleza a lo largo de la Alta y Baja Edad Media.

La Baja Edad Media ve la aparición de elaborados sistemas de esgrima, como las escuelas alemana o italiana. Las escuelas de esgrima (Fechtschulen) para la nueva clase burguesa se vuelven populares, aumentando la demanda de instructores profesionales (maestros de esgrima, Fechtmeister). Las técnicas de artes marciales enseñadas en este período se conservan en varios Fechtbücher del siglo XV.

Renacimiento al período moderno temprano

La escuela alemana medieval tardía sobrevive hasta el Renacimiento alemán, y hay una serie de manuales impresos del siglo XVI (en particular, el de Joachim Meyer, 1570). Pero en el siglo XVII, la escuela alemana declina a favor de la escuela italiana Dardi, lo que refleja la transición a la esgrima con espadas en las clases altas. La lucha libre llega a ser vista como una actividad innoble propia de las clases bajas y hasta su renacimiento en el siglo XIX como un deporte moderno se restringe a la lucha popular.

En el período barroco, la moda cambia de los maestros italianos a los españoles y sus elaborados sistemas de Destreza. A mediados del siglo XVIII, de acuerdo con la moda rococó general, los maestros franceses alcanzan prominencia internacional, presentando el florete y gran parte de la terminología aún vigente en la esgrima deportiva moderna.

También hay varios maestros de esgrima de la Edad Moderna en Inglaterra, como George Silver y Joseph Swetnam.

La esgrima académica tiene su origen en la Edad Media y está sujeta a los cambios en la moda de la esgrima a lo largo del período moderno temprano. Se establece como el estilo separado de la esgrima Mensur en el siglo XVIII.

Oriente Medio

El estilo tradicional persa de lucha se conocía como koshti, con el ejercicio físico y el deporte escolar conocido como varzesh-e bastani. Se dice que se remonta a la época de los partos de Arsacid (132 a. C. - 226 d. C.), y todavía se practica ampliamente hoy en día en la región. Tras el desarrollo del Islam sufí en el siglo VIII EC, varzesh-e pahlavani absorbió componentes filosóficos y espirituales de esa religión. Otros estilos históricos de lucha de la región incluyen formas turcas como kurash, köräş y yağlı güreş.

La tradición de la equitación del norte de Arabia se convirtió rápidamente en una parte integral de la guerra en todo el mundo árabe y gran parte del Medio Oriente. La Edad Media vio el florecimiento de la cultura furusiyya, que combinaba el antiguo concepto beduino del honor (muru'ah) con los ideales islámicos de la caballería. Un fārys (que significa caballero o jinete) primero perfeccionaría sus habilidades en la lucha libre y el combate armado en el suelo antes de aprender a luchar montado. La literatura furusiyya de los siglos IX al XV trata sobre la equitación, el tiro con arco, la estrategia militar, los duelos y la carga con la lanza. La lucha armada incluía el uso de espada (sayf), lanza, lanza, jabalina, puñal (jambiya), bastón, hacha (tabar), martillo de guerra y arco curvo. También está el Tahtib (التحطيب) que se practicaba en el antiguo Egipto y todavía se realiza en las celebraciones.

Historia moderna (1800 al presente)

El interés occidental por las artes marciales de Asia oriental se remonta a finales del siglo XIX, debido al aumento del comercio entre Occidente con China y Japón. Antes de esa época, las artes marciales europeas se centraban en el duelo de espadas entre las clases altas, por un lado, y varios estilos de lucha popular entre las clases bajas, por el otro.

Savate aparece a principios del siglo XIX en Francia, como una mezcla entre el boxeo inglés y las técnicas de patadas populares francesas. En aquella época, en Francia, existía en gimnasios llamados salles d'armes donde se practicaba savate, boxeo inglés, esgrima, canne de combat y en ocasiones incluso lucha libre.

Edward William Barton-Wright, un ingeniero ferroviario británico que había estudiado jujutsu mientras trabajaba en Japón entre 1894 y 1897, fue el primer hombre conocido que enseñó artes marciales asiáticas en Europa. También fundó un estilo ecléctico de artes marciales llamado Bartitsu que combinaba jujutsu, judo, lucha libre, boxeo, savate y lucha con palos. También a finales del siglo XIX y principios del XX, los concursos de catch wrestling se hicieron inmensamente populares en Europa.

El desarrollo del Jiu-Jitsu brasileño desde principios del siglo XX es un buen ejemplo de la polinización cruzada y el sincretismo de las tradiciones de las artes marciales en todo el mundo.

Los últimos años de la década de 1970 y 1980 fueron testigos de un mayor interés de los medios en las artes marciales, gracias en parte a las películas de artes marciales asiáticas y de Hollywood y programas de televisión muy populares como "Kung Fu", "Ley marcial" y "El Avispón Verde" que incorporaron artes marciales. Momentos o temas. Siguiendo a Bruce Lee, tanto Jackie Chan como Jet Li son figuras destacadas del cine que se han encargado de promover las artes marciales chinas en los últimos años.

Reconstrucción

La reconstrucción de un arte marcial practicado en un período específico es distinta de la práctica de un sistema de lucha tradicional transmitido por transmisión maestro-alumno. El mayor movimiento de reconstrucción de las artes marciales es el renacimiento histórico de las artes marciales europeas (HEMA, por sus siglas en inglés), ganando impulso desde finales de la década de 1990. Hasta cierto punto, también hay intentos de reconstruir otros estilos, como la esgrima coreana y el combate armado persa llamado razmafzar.

El término japonés Koryū se refiere a las "viejas escuelas" de artes marciales anteriores a 1868; no implica que los estilos históricos se reconstruyan activamente, solo que la tradición de la escuela se remonta a 150 años o más.

Un arte marcial reconstruido necesariamente descansa en registros históricos, ya sean manuales de combate o representaciones pictóricas. La reconstrucción de artes marciales específicamente no reclama una tradición ininterrumpida de algunas artes marciales históricas. Por el contrario, la premisa es que en una tradición ininterrumpida, los estilos evolucionan significativamente con el tiempo. No es necesario que la tradición se haya interrumpido para reconstruir un estilo anterior; un ejemplo de ello es la esgrima clásica, que reconstruye la esgrima deportiva del siglo XIX antes de que se convirtiera en la esgrima olímpica actual, o ringen alemán histórico.que con el tiempo se convirtió en estilos contemporáneos de lucha popular. Las afirmaciones de artes marciales antiguas que sobreviven sin cambios por la tradición ininterrumpida (por ejemplo, como lo sugiere Yehoshua Sofer), no se reconstruyen y son, por su naturaleza, inverificables, incluso para la persona que hace la afirmación.

Ciertas escuelas modernas de Ninjutsu pueden caer en la categoría de reconstrucción de artes marciales; la organización Bujinkan afirma basar su enseñanza en un manuscrito que documenta una escuela histórica, conocida como Togakure-ryū, que data del siglo XII. Pero como este manuscrito supuestamente está en posesión privada de Masaaki Hatsumi, su autenticidad, o incluso su existencia, no puede ser verificada por partes independientes.