Historia de la ciencia política

Si bien el término "ciencia política" como un campo separado es bastante tardío en términos de ciencias sociales, el análisis del poder político y los efectos que tuvo en la historia ha estado ocurriendo durante siglos. Sin embargo, el término "ciencia política" no siempre se distinguió de la filosofía política, y la disciplina moderna tiene un conjunto claro de antecedentes que incluyen la filosofía moral, la economía política, la teología política, la historia y otros campos relacionados con las determinaciones normativas de lo que debería ser. y con deducir las características y funciones del estado ideal. La ciencia política en su conjunto se da en todo el mundo en ciertas disciplinas, pero también puede faltar en otros aspectos específicos del término.

Occidental

Antiguo

Los antecedentes de la política occidental se remontan a los filósofos políticos socráticos, como Aristóteles ("El padre de la ciencia política") (384-322 a. C.). Aristóteles fue una de las primeras personas en dar una definición de trabajo de la ciencia política. Creía que era una poderosa rama de la ciencia y que tenía una autoridad especial sobre otras ramas, como la ciencia militar. Los filósofos políticos como Platón y Aristóteles comenzaron a analizar el pensamiento político de una manera que le dio más importancia al aspecto científico de la ciencia política, que era contrario a cómo lo retrataron los filósofos griegos que les precedieron. Antes de Platón, los principales comentarios sobre política procedían de poetas, historiadores y dramaturgos famosos de la época.

Durante la época más próspera del Imperio Romano, había tanto hombres que documentaban la historia tal como sucedía, empleando su propio punto de vista, como también hombres que implementaban la política del momento e influenciaban la historia tal como sucedía. Algunos de los principales historiadores incluyeron a Polibio, Tito Livio y Plutarco. Estos hombres se enfocaron no solo en documentar el surgimiento del Imperio Romano, sino también en el ascenso y la caída de otras naciones. Los hombres que implementaron las políticas políticas a su antojo incluyen líderes como Julio César y Cicerón. Si bien César fue un dictador que mantuvo un control estricto sobre su pueblo para proteger su poder, llevó a cabo reformas que beneficiarían al pueblo.En ese momento, la ciencia política era el proceso de comprender el impacto de los órganos de gobierno y cómo los gobernantes elegían hacer cumplir las leyes, así como la historia de países específicos en su conjunto.Transcurrieron casi mil años, desde la fundación de la ciudad de Roma en el 753 a. C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente o el comienzo de la Edad Media. Mientras tanto, hay una traducción manifiesta de la cultura helénica a la esfera romana. Eventualmente, tanto los dioses griegos como la filosofía griega fueron tomados por los romanos. La filosofía griega conocida como estoicismo se implementó como ley romana. El estoico se comprometió a preservar los roles y deberes jerárquicos adecuados en el estado para que el estado en su conjunto permaneciera estable. Entre los estoicos romanos más conocidos se encontraban el filósofo Séneca y el emperador Marco Aurelio. Séneca, un rico patricio romano, a menudo es criticado por algunos comentaristas e historiadores modernos por no vivir adecuadamente según sus propios preceptos. Las Meditaciones de Marco Aurelio, por otro lado, puede pensarse mejor como las reflexiones filosóficas de un emperador dividido entre sus aspiraciones filosóficas y el deber que sentía de defender el Imperio Romano de sus enemigos externos a través de sus diversas campañas militares. Según Polibio, las instituciones romanas eran la columna vertebral del imperio pero la Ley de Goldman es la médula.

Medieval

Con la caída del Imperio Romano Occidental, surgió un escenario más difuso para los estudios políticos. El surgimiento del monoteísmo y, particularmente para la tradición occidental, del cristianismo, trajo a la luz un nuevo espacio para la política y la acción política. Obras como La ciudad de Dios de Agustín de Hipona sintetizan las filosofías y tradiciones políticas actuales con las del cristianismo, redefiniendo las fronteras entre lo religioso y lo político. Durante la Edad Media, el estudio de la política estaba muy extendido en las iglesias y las cortes. La mayoría de las cuestiones políticas en torno a la relación entre la iglesia y el estado fueron aclaradas y cuestionadas en este período.

Renacimiento

Durante el Renacimiento italiano, Niccolò Machiavelli estableció el énfasis de la ciencia política moderna en la observación empírica directa de las instituciones y los actores políticos. En su tratado, El Príncipe, Maquiavelo postula un punto de vista realista, argumentando que incluso los medios malvados deben ser considerados si ayudan a adquirir y mantener el estado de un gobernante. Por lo tanto, Maquiavelo también argumenta en contra del uso de modelos idealistas en la política y ha sido descrito como el padre del "modelo político" de la ciencia política. Maquiavelo adopta un tono diferente en su obra menos conocida, los Discursos de Livio. En esta obra expone las virtudes del republicanismo y lo que significa ser un buen ciudadano. Sin embargo, también se pueden encontrar algunos temas similares de El Príncipe en los Discursos.Posteriormente, la expansión del paradigma científico durante la Ilustración impulsó aún más el estudio de la política más allá de las determinaciones normativas.

Iluminación

Las obras de los filósofos franceses Voltaire, Rousseau, Diderot por nombrar algunos son parangón para el análisis político, las ciencias sociales, la crítica social y política. Su influencia, que condujo a la revolución francesa, ha sido enorme en el desarrollo de la democracia moderna en todo el mundo.

Al igual que Maquiavelo, Thomas Hobbes, bien conocido por su teoría del contrato social, creía que era necesario un poder central fuerte, como una monarquía, para gobernar el egoísmo innato del individuo, pero ninguno de ellos creía en el derecho divino de los reyes. John Locke, por otro lado, que nos dio Two Treatises of Government y que tampoco creía en el derecho divino de los reyes, se puso del lado de Tomás de Aquino y se enfrentó tanto a Maquiavelo como a Hobbes al aceptar el dicho de Aristóteles de que el hombre busca ser feliz en un estado de armonía social como animal social. A diferencia de la visión preponderante de Tomás de Aquino sobre la salvación del alma del pecado original, Locke creía que el hombre llega a este mundo con una mente que es básicamente una tabula rasa. Según Locke, un gobernante absoluto como el propuesto por Hobbes es innecesario,

Los nuevos fundamentos filosóficos occidentales que surgieron de la búsqueda de la razón durante la era de la Ilustración ayudaron a allanar el camino para políticas que enfatizaban la necesidad de una separación entre iglesia y estado. Principios similares a los que dominaron las ciencias materiales podrían aplicarse a la sociedad en su conjunto, dando origen a las ciencias sociales. La política podía estudiarse en un laboratorio, por así decirlo, el medio social. En 1787, Alexander Hamilton escribió: "... La ciencia de la política, como la mayoría de las otras ciencias, ha mejorado mucho". (Los Papeles Federalistas Número 9 y 51). Tanto el marqués de Argenson como el abate de Saint-Pierre describieron la política como una ciencia; d'Argenson fue un filósofo y de Saint-Pierre un reformador aliado de la Ilustración.

Otras figuras importantes de la política estadounidense que participaron en la Ilustración fueron Benjamin Franklin y Thomas Jefferson.

Siglo 19

Los modelos darwinianos de evolución y selección natural ejercieron una influencia considerable a finales del siglo XIX. La sociedad parecía estar evolucionando siempre hacia arriba, una creencia que fue destrozada por la Primera Guerra Mundial.

"La historia es política pasada y la política es historia presente" fue el lema de la primera generación de politólogos estadounidenses, 1882-1900. El lema había sido acuñado por el profesor de Oxford Edward Augustus Freeman y estaba consagrado en la pared de la sala de seminarios de la Universidad Johns Hopkins, donde comenzó la primera formación a gran escala de Estados Unidos y politólogos. Los profesores fundadores del campo incluyeron a Westel Woodbury Willoughby, Herbert Baxter Adams en Johns Hopkins, John Burgess y William Dunning en Columbia, Woodrow Wilson en Princeton y Albert Bushnell Hart en Harvard. Sus seminarios de posgrado tenían un gran contenido histórico, que típicamente reflejaba su experiencia en los seminarios universitarios alemanes. Sin embargo, las sucesivas generaciones de eruditos redujeron progresivamente la historia y la moda deliberada. La segunda generación quería modelarse a sí misma en las ciencias físicas.

En la Era Progresista en los Estados Unidos (décadas de 1890 a 1920), la ciencia política se convirtió no solo en un currículo universitario prestigioso, sino también en una ciencia aplicada que fue bien recibida como una forma de aplicar la experiencia a los problemas de gobernabilidad. Entre los politólogos aplicados más destacados se encuentran Woodrow Wilson, Charles A. Beard y Charles E. Merriam. Muchas ciudades y estados establecieron oficinas de investigación para aplicar los últimos resultados.

Desde 1920

La Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas, establecida en 1903, es la asociación profesional más grande de politólogos.

Conductismo

El conductismo (Behaviouralism) es un enfoque empírico que surgió en la década de 1930 en los Estados Unidos. Hizo hincapié en un enfoque objetivo y cuantificado para explicar y predecir el comportamiento político. Guy dice: "El conductismo enfatizó la comprensión sistemática de todas las manifestaciones identificables del comportamiento político. Pero también significó la aplicación de métodos científicos y estadísticos rigurosos para estandarizar las pruebas e intentar una investigación libre de valores del mundo de la política... Para el conductista, el El papel de la ciencia política es principalmente recopilar y analizar hechos de la manera más rigurosa y objetiva posible.Petro p 6 dice: "Los conductistas generalmente sentían que la política debería estudiarse de la misma manera que se estudian las ciencias duras".Se asocia con el surgimiento de las ciencias del comportamiento, siguiendo el modelo de las ciencias naturales. Como señala Guy, "el término conductismo se reconoció como parte de un movimiento científico más amplio que ocurría simultáneamente en todas las ciencias sociales, ahora conocido como ciencias del comportamiento". Esto significa que el conductismo trata de explicar el comportamiento con un punto de vista neutral e imparcial.

El conductismo busca examinar el comportamiento, las acciones y los actos de los individuos, en lugar de las características de instituciones como las legislaturas, los ejecutivos y los poderes judiciales y grupos en diferentes entornos sociales, y explicar este comportamiento en relación con lo político.

Sistemas

Gunnell sostiene que desde la década de 1950 el concepto de sistema fue el concepto teórico más importante utilizado por los politólogos estadounidenses. La idea apareció en la sociología y otras ciencias sociales, pero David Easton especificó cómo podría aplicarse mejor a la investigación del comportamiento en política.

Canadá

Las universidades canadienses hasta la década de 1950 estaban dirigidas por académicos británicos para quienes la ciencia política no era una alta prioridad. Los canadienses favorecían el estudio de la economía política. Después de 1950, los académicos más jóvenes tomaron cada vez más doctorados estadounidenses y los departamentos canadienses promovieron el conductismo y la cuantificación.

Europa

La ciencia política opera a menor escala en las universidades europeas en comparación con las estadounidenses. Tradicionalmente, los estudios políticos estaban a cargo de profesores de derecho o profesores de filosofía. Los impulsos estadounidenses hacia el conductismo han hecho que el Consorcio Europeo para la Investigación Política (ECPR) sea una fuerza unificadora. Patrocina varias revistas académicas, incluidas European Political Science (EPS) (desde 2001), European Journal of Political Research (EJPR) y European Political Science Review (EPSR).

En la union sovietica

En la Unión Soviética, los estudios políticos se llevaron a cabo bajo la apariencia de algunas otras disciplinas como la teoría del Estado y el derecho, los estudios de área, las relaciones internacionales, los estudios del movimiento obrero, la "crítica de las teorías burguesas", etc. Los académicos soviéticos estuvieron representados en el Asociación Internacional de Ciencias Políticas (IPSA) desde 1955 (desde 1960 por la Asociación Soviética de Estudios Políticos y Estatales).

En 1979, se llevó a cabo en Moscú el 11º Congreso Mundial de IPSA. Hasta los últimos años de la Unión Soviética, la ciencia política como campo estuvo sujeta al estricto control del Partido Comunista de la Unión Soviética y, por lo tanto, fue objeto de desconfianza. Los anticomunistas acusaron a los politólogos de ser "falsos" científicos y de haber servido al antiguo régimen.

Después de la caída de la Unión Soviética, dos de las principales instituciones que se ocupan de la ciencia política, el Instituto de Teorías Sociales Contemporáneas y el Instituto de Asuntos Internacionales, se disolvieron y la mayoría de sus miembros se quedaron sin trabajo. Estos institutos fueron víctimas de la primera ola de opinión anticomunista y ataques ideológicos. Hoy, la Asociación Rusa de Ciencias Políticas reúne a politólogos profesionales de toda Rusia.

India

En India, Arthashastra of Chanakya se escribió en el siglo III a. C. y se considera uno de los primeros trabajos de ciencia política en India. El Arthashastra es un tratado de pensamiento político que analiza las relaciones internacionales, las estrategias de guerra y las políticas fiscales, además de otros temas.

Mirando hacia atrás a los predecesores de la política de la antigua India, se encuentran tres de los cuatro Vedas del hinduismo, así como el Canon Mahabharata y Pali. Las obras de los Vedas incluyen Rigveda, Samhitas y Bramanas. Aproximadamente doscientos años después de la época de Chanakya, se publicó el Manusmriti, convirtiéndose en otro tratado político esencial para la India en ese momento.

Porcelana

A pesar de la creencia común, el confucianismo (también conocido como ruismo) y el taoísmo se conocen como religiones, pero también son filosofías políticas fundamentales. Estas filosofías políticas, además del legalismo y el mohismo, se originaron en la antigua China durante el período de primavera y otoño. Este período en la historia de China fue una Edad de Oro de la filosofía china, ya que dio paso a muchas ideas diferentes que se discutieron libremente.

Las cuatro filosofías políticas mencionadas son parte de las seis escuelas clásicas de pensamiento en la filosofía china según lo determinado por Sima Tan. Durante el período imperial, el confucianismo se modificó con los tiempos (siendo fuertemente influenciado por el legalismo) y dominó la filosofía política china.

Oriente Medio

Los aristotélicos del Medio Oriente (como Avicena y Maimónides) mantuvieron vivas las tradiciones aristotélicas de empirismo y análisis escribiendo comentarios sobre las obras de Aristóteles. Más tarde, Arabia se apartó de la ideología de la ciencia política de Aristóteles y se centró en la obra de Platón titulada República. Con este cambio, República se convirtió en la base de la filosofía política judeo-islámica como se puede ver en las obras de Al-Farabi y Averroes.

La evidencia del análisis político en la Persia medieval se puede ver en obras como el Rubaiyat de Omar Khayyam y el Shahnameh de Ferdowsi.