Historia de la bisexualidad

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Figura ática de un hombre y un adolescente, 550 a. C.
Figura ática de un hombre y un adolescente, 550 a. C.

La historia de la bisexualidad concierne a la historia de la orientación sexual bisexual. La historia antigua y medieval de la bisexualidad, cuando el término no existía como tal, consta de anécdotas de conductas sexuales y relaciones entre personas del mismo y diferente sexo. Una definición moderna de bisexualidad comenzó a tomar forma a mediados del siglo XIX dentro de tres dominios de conocimiento interconectados: biología, psicología y sexualidad. En la cultura occidental moderna, el término bisexual se definió por primera vez en un enfoque binario como una persona con atracción romántica o sexual tanto por hombres como por mujeres. El término bisexual se define más adelante en el siglo XX (por ejemplo, por Robin Ochs) como una persona que se siente atraída sexual y/o románticamente tanto por hombres como por mujeres.o como una persona que se siente atraída sexual y/o románticamente por otras personas independientemente de su sexo o identidad de género, lo que a veces se denomina pansexualidad.

El primer uso de la palabra "bisexual" con el significado de atracción sexual tanto para hombres como para mujeres se remonta al siglo XIX, cuando el psicólogo alemán Richard von Krafft-Ebing la usó para referirse al género de las personas que creía que exhibían ambos. Comportamientos femeninos y masculinos. En inglés, la palabra fue utilizada en 1892 por Charles Gilbert Chaddock, un neurólogo estadounidense, cuando tradujo la séptima edición del libro Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing. Antes de Krafft-Ebing, "bisexual" generalmente significaba tener partes femeninas y masculinas como en las plantas hermafroditas o monoicas, o en el sentido de educación mixta, lo que significa que incluye tanto a hombres como a mujeres.

Desde la década de 1970 en adelante, la bisexualidad como una orientación sexual distinta ganó visibilidad en la literatura, la academia y el activismo occidentales. A pesar de una ola de investigación y activismo en torno a la bisexualidad, las personas bisexuales a menudo han sido marginadas en la literatura, el cine y la investigación.

Las actitudes sociales hacia la bisexualidad varían según la cultura y la historia; sin embargo, no hay evidencia sustancial de que la tasa de atracción hacia personas del mismo sexo haya variado a lo largo del tiempo. Antes de la discusión contemporánea sobre la sexualidad como un fenómeno asociado con la identidad personal, la cultura antigua y medieval consideraba la bisexualidad como la experiencia de las relaciones homosexuales y heterosexuales. Las culturas de la antigua Grecia y Roma aceptaban que los hombres adultos estuvieran involucrados en relaciones homosexuales, siempre y cuando asumieran el papel activo de la penetración.

Historia antigua

Las culturas y sociedades antiguas han conceptualizado el deseo y el comportamiento sexual en una variedad de formas a lo largo de la historia, que están sujetas a debates. Las relaciones homosexuales entre hombres son más visibles y registradas que entre mujeres en la literatura y los textos históricos. Las relaciones sexuales entre mujeres están, sin embargo, presentes en la literatura de la antigua China.

Escena lesbiana en los muros de Pompeya, escena número V
Escena lesbiana en los muros de Pompeya, escena número V

Antigua Grecia

Los textos religiosos griegos antiguos, que reflejan prácticas culturales, incorporaron temas bisexuales. Los subtextos variaban, desde lo místico hasta lo didáctico. Los eruditos investigaron y confirmaron las relaciones del mismo sexo entre niños y hombres como parte de los rituales en la Grecia anterior a la ciudad. La relación sexual y romántica entre varones no fue registrada explícitamente por Ilíada u Odisea.

Los griegos no distinguían entre prácticas legítimas e ilegítimas, sino que tenían un concepto de aphrodisia, actos sexuales que dan placer, independientemente de que se realicen con un hombre o una mujer. Existía, sin embargo, una noción de sujeto (activo) y objeto (pasivo) en la relación entre dos personas, una de las cuales es objeto y necesariamente dominada por la otra. Sin embargo, Platón y Aristóteles discrepan sobre el lugar del hombre y la mujer. Para Platón, tanto hombres como mujeres pueden ser sujetos u objetos, mientras que para Aristóteles las mujeres son necesariamente objetos pasivos. Para ambos filósofos, sin embargo, la jerarquía masculina es incuestionable.

Antigua roma

En la Antigua Roma, un romano nacido libre que desempeñaba el papel de penetración podía tener relaciones sexuales con parejas masculinas y femeninas, ya que se consideraba socialmente aceptable. El estatus social de los compañeros fue más importante para juzgar los aspectos morales que su sexo. Una vez casado, se suponía que un hombre tenía relaciones sexuales solo con prostitutas, esclavas e infames.. Tener relaciones sexuales con la esposa de otro hombre nacido libre, su hija casadera, su hijo menor de edad o con el hombre mismo no estaba socialmente aceptado y se consideraba inmoral. El uso sexual del esclavo de otro hombre estaba sujeto al permiso del dueño. El factor crucial era la capacidad de ejercer el autocontrol y la gestión de la vida sexual de uno para demostrar que un nacido libre era capaz de gobernar a los demás. Centrarse demasiado en el placer sensual podría socavar la posición del hombre y su identidad como persona culta.

Japón antiguo

La existencia de hombres que tienen sexo con hombres en Japón está documentada desde la antigüedad. Había pocas leyes que restringieran los comportamientos sexuales en Japón antes del período moderno temprano. La sodomía anal fue prohibida por ley en 1872, pero la disposición no fue derogada hasta siete años después por el Código Penal de 1880 de acuerdo con el Código Napoleónico. Las prácticas históricas identificadas por la investigación como homosexuales incluyen shudō (衆 道), wakashudō (若 衆 道) y nanshoku (男 色).

Varios autores han notado una fuerte tradición histórica de abierta bisexualidad y homosexualidad entre las instituciones budistas masculinas en Japón. Genshin, un sacerdote de Tendai, criticó la homosexualidad en términos severos, pero la condena tenía más que ver con condenar la práctica con un hombre que no estaba bajo su autoridad. Algunos interpretaron su posición como una condena de las prácticas con un acólito que no estaba bajo su autoridad.

Un wakashū (con pañuelo en la cabeza) le da un beso furtivo a una prostituta a espaldas de su jefe. Nishikawa Sukenobu, ca. 1716-1735. Estampado shunga coloreado a mano.

Estas prácticas se relatan en innumerables obras literarias, la mayoría de las cuales aún no han sido traducidas. Sin embargo, hay traducciones al inglés disponibles para Ihara Saikaku, que presentó a un hombre bisexual en La vida de un hombre enamorado (1682), para el relato de Jippensha Ikku sobre la primera relación gay en el 'Prefacio' posterior a la publicación de Shank's Mare (1802). et seq), y el retrato de Ueda Akinari de un monje budista gay en Tales of Moonlight and Rain (1776). Del mismo modo, muchos de los más grandes artistas de la época, como Hokusai e Hiroshige, se enorgullecían de documentar tales amoríos en sus grabados, conocidos como Ukiyo-e, cuadros del mundo flotante, donde adoptan un tono erótico, shunga o primavera. imágenes.

Nanshoku no se consideró incompatible con la heterosexualidad; los libros de grabados eróticos dedicados al nanshoku a menudo presentaban imágenes eróticas de mujeres jóvenes (concubinas, mekake o prostitutas, jōrō), así como de atractivas adolescentes (wakashū) y jóvenes travesti (onnagata). De manera similar, se consideraba que las mujeres se sentían particularmente atraídas por wakashū y onnagata, y se suponía que estos jóvenes devolverían este interés. Los practicantes de Nanshoku y los jóvenes que deseaban serían considerados bisexuales en la terminología moderna.

Escena homoerótica del emperador Ai de la dinastía Han, con Dong Xian
Escena homoerótica del emperador Ai de la dinastía Han, con Dong Xian

China antigua

En la antigua China, hay muchos registros históricos sobre las relaciones entre personas del mismo sexo entre personas de clase alta. Los escritos sobre sexualidad en la literatura y los registros históricos en la antigua China a menudo son alusivo e implícito, utilizando frases y palabras que solo son reconocibles para las personas que están familiarizadas con la cultura literaria y los antecedentes. Palabras como "Long Yang (龙阳 lóngyáng)" y "tendencia masculina (男風; nánfēng)" se crean para describir a los hombres que tienen una relación sexual o romántica con hombres. Aunque las relaciones entre mujeres del mismo sexo se registran menos en comparación con las de los hombres, algunos investigadores creen que la actitud social hacia las relaciones entre mujeres del mismo sexo es más estable en comparación con la de los hombres.Las personas que tienen relaciones sexuales o románticas con personas del mismo sexo suelen tener también relaciones heterosexuales. Por ejemplo, los emperadores que tienen concubinas masculinas también tienen concubinas femeninas y descendencia. Además, el concepto de identidad sexual no estaba presente en la antigua China antes de que los occidentales introdujeran la idea.

Un ejemplo que produjo la palabra que describe una relación homosexual, Duànxiù, o "romper la manga", sucedió entre el emperador Han Ai y su amante Dong Xian (董賢). El emperador Ai estaba tan dedicado a su amante masculino que intentó pasarle el trono. Cuando el Emperador Ai tuvo que irse temprano en la mañana, el Emperador se cortó con cuidado la manga para no despertar a Dongxian, que se había quedado dormido encima de ella. La gente en China imitará el corte de mangas para expresar su amor por las personas del mismo sexo.

Una de las historias históricas más conocidas sobre las relaciones entre personas del mismo sexo en la antigua China es la historia de "YuTao (余桃 yútáo)", el "melocotón sobrante", como se documenta en las Intrigas de los Reinos Combatientes. El libro es una colección de expresiones políticas e historias históricas escritas por Han Fei (280–233 a. C.), un filósofo chino. Han Fei registró esta historia entre Mi Zixia (彌子瑕) y el duque Ling de Wei (衛靈公). Su amante Mi encontró un melocotón muy dulce en el jardín; después de probarlo, compartió la mitad restante con el emperador Ling.

A medida que más visitantes de Asia occidental y central llegaron a China durante la dinastía Tang, China se vio cada vez más influenciada por la conducta moral sexual de los extranjeros. Las compañeras femeninas de los emperadores comenzaron a acumular poder político que en el pasado solo podían obtener los compañeros masculinos. Las relaciones entre personas del mismo sexo se volvieron más alusivas y menos registradas en la dinastía Tang. Desde el comienzo de la dinastía Tang, se descubrieron por primera vez historias sobre compañeras del mismo sexo entre monjas budistas y taoístas.

Historia moderna

Bandera del orgullo bisexual
Bandera del orgullo bisexual

Según el antropólogo holandés Gert Hekma, el término bisexual se usó en holandés por primera vez en 1877, para referirse a un hermafrodita que tenía su carrera sexual tanto como mujer heterosexual como hombre heterosexual. Posteriormente, el término bisexualidad se usa para representar tanto la doble elección de objeto sexual como la androginia. Desde el siglo XIX, la bisexualidad se convirtió en un término con al menos tres significados diferentes pero interconectados. En el campo de la biología y la anatomía, se refiere a los organismos biológicos que son sexualmente indiferenciados entre macho y hembra. A principios del siglo XX, en el campo de la psicología, la bisexualidad se usa para describir una combinación de masculinidad y feminidad en las personas psicológicamente en lugar de biológicamente.A fines del siglo XX, particularmente desde la epidemia del SIDA, la bisexualidad se considera una atracción sexual tanto para hombres como para mujeres. Por lo tanto, la historia contemporánea de la bisexualidad implicó muchos cambios intelectuales, conceptuales y socioculturales.

Teoría freudiana

En 1905, Sigmund Freud presentó su teoría del desarrollo psicosexual en Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad. En el libro, deseaba demostrar que la bisexualidad era la orientación sexual básica para los humanos. Freud estableció su teoría sobre la base del desarrollo biológico de que los niños en la fase pregenital no diferencian entre los sexos femenino y masculino, sino que creen que ambos padres tienen los mismos poderes reproductivos y genitales idénticos.Cuando los niños alcanzan la etapa fálica, su identidad de género se estabiliza y la heterosexualidad es el resultado gradual de la represión de una bisexualidad inicial. Según Freud, durante la etapa fálica, los niños desarrollan un complejo de Edipo en el que tienen una atracción sexual inconsciente por el progenitor del género opuesto y sienten celos hacia el progenitor del mismo género. Esta situación se transforma luego en transferencia inconsciente e identificación consciente con el progenitor odiado, proporcionando un modelo estructural que apacigua el impulso sexual hacia el parnet atribuido al mismo sexo al provocar también un miedo a la castración por parte del progenitor del sexo opuesto para apaciguar los impulsos sexuales.Carl Jung criticó la noción de bisexualidad que se encuentra en la base de la vida psíquica y el hecho de que Freud, según él, no dio una descripción adecuada de la niña. En 1913 propuso el complejo Electra. Freud rechazó esta sugerencia.

Kinsey informa

En 1948, el biólogo estadounidense Alfred C. Kinsey, quien también era bisexual, publicó dos libros sobre comportamientos sexuales humanos, Sexual Behavior in the Human Male y Sexual Behavior in the Human Female, que son ampliamente conocidos como los "informes Kinsey". Kinsey y su equipo realizaron 1600 entrevistas con personas sobre sus historias sexuales.

Kinsey rechazó la noción de una línea clara entre diferentes sexualidades. En lugar de asignar a las personas diferentes categorías de sexualidad, Kinsey y sus colegas desarrollaron una escala de Kinsey de siete niveles. La escala consideró a las personas entre K=1 y K=5 como "ambisexuales" o "bisexuales". Según el Instituto Kinsey, los libros que Kinsey publicó vendieron casi un millón de copias en todo el mundo y fueron influyentes para revolucionar la percepción pública de la sexualidad.

Su investigación encontró que el 11.6 % de los hombres blancos en los Estados Unidos (de 20 a 35 años) tuvieron una experiencia/respuesta heterosexual y homosexual similar a lo largo de su vida adulta, y que el 7 % de las mujeres solteras (de 20 a 35 años) y el 4 % de las personas previamente las mujeres casadas (de 20 a 35 años) tuvieron una experiencia/respuesta heterosexual y homosexual similar durante este período de sus vidas. Como resultado de esta investigación, los significados anteriores de la palabra "bisexual" fueron desplazados en gran medida por el significado de sentirse atraído por ambos sexos.Sin embargo, al propio Kinsey no le gustó el uso del término bisexual para describir a las personas que se involucran en actividades sexuales con ambos sexos, prefiriendo usar "bisexual" en su sentido biológico original como hermafrodita, y diciendo: "Hasta que se demuestre [que] el sabor en una relación sexual depende de que el individuo contenga dentro de su [sic] anatomía tanto estructuras masculinas como femeninas, o capacidades fisiológicas masculinas y femeninas, es desafortunado llamar a tales individuos bisexuales".

En los Estados Unidos

1850 a 1950

El primer uso en inglés de la palabra "bisexual", en el sentido de sentirse atraído sexualmente tanto por mujeres como por hombres, fue realizado por el neurólogo estadounidense Charles Gilbert Chaddock en su traducción de 1892 del mismo término usado de la misma manera en el 7. edición de la obra seminal de Krafft-Ebing Psychopathia Sexualis. Antes de Krafft-Ebing, "bisexual" generalmente se usaba para significar tener partes femeninas y masculinas como en las plantas hermafroditas o monoicas, o para incluir tanto a hombres como a mujeres como en el sentido de educación mixta.

Bajo cualquier etiqueta, las personas abiertamente bisexuales eran raras en la vida estadounidense temprana. Una excepción notable fue la poeta abiertamente bisexual Edna St. Vincent Millay, quien recibió el premio Pulitzer de poesía por La balada del tejedor de arpa en 1923. Además, los biógrafos suelen describir al poeta Walt Whitman como bisexual u homosexual en su sentimientos y atracciones.

Las primeras películas, al ser un medio de vanguardia, también brindaron la oportunidad de expresar la bisexualidad. En 1914, la primera aparición documentada de personajes bisexuales (femeninos y masculinos) en una película estadounidense se produjo en A Florida Enchantment, de Sidney Drew. Sin embargo, debido a la censura requerida legalmente por el Código Hays, la palabra bisexual no pudo ser mencionada y casi ningún personaje bisexual apareció en el cine estadounidense desde 1934 hasta 1968.

1960

El activismo político LGBT se hizo más prominente en esta década. Las primeras protestas públicas por la igualdad de derechos para gays y lesbianas se realizaron en oficinas gubernamentales y monumentos históricos en Nueva York, Filadelfia y Washington, DC, entre 1965 y 1969. En DC, los manifestantes formaron piquetes frente a la Casa Blanca, el Pentágono, y la Comisión de Servicio Civil de EE.UU. Dos de los manifestantes en el segundo piquete de la Casa Blanca, Judith "JD" Kuch y Kris "Gene" Kleeberg, se identificaron como bisexuales.

En 1966, Stephen Donaldson (también conocido como Donny the Punk), un activista bisexual, fundó la Student Homophile League en la Universidad de Nueva York y la Universidad de Columbia. La Universidad de Columbia reconoció oficialmente a este grupo en 1967 y se convirtió en la primera universidad oficial de grupos de estudiantes homosexuales en los Estados Unidos en ser reconocida oficialmente por una universidad. El activismo en favor de los bisexuales en particular también comenzó a crecer, especialmente en San Francisco. Todavía en San Francisco, en 1967 Frank Esposito y Margo Rila fundaron una de las primeras organizaciones para bisexuales, la Liga de Libertad Sexual.

En 1969 estallaron protestas durante una redada policial en el bar Stonewall. Las redadas policiales eran frecuentes en los bares queer y la gente se cansaba de ser controlada y acosada por la policía. Los manifestantes eran clientes de bares y algunos de ellos eran bisexuales. Estos eventos se conocen como The Stonewall Rebellion y generalmente se aceptan como un hito que marca el comienzo del movimiento por los derechos LGBT. En conmemoración a esto, al año siguiente se realizó la primera marcha del orgullo LGBT. Brenda Howard, una activista bisexual, coordinó la primera marcha del Orgullo LGBT y luego se hizo famosa como la "Madre del Orgullo". Se le ocurrió la idea de organizar eventos durante una semana alrededor del Día del Orgullo, lo que más tarde generó las celebraciones anuales del Orgullo LGBT que ahora se llevan a cabo en todo el mundo cada mes de junio.Brenda Howard, con el activista bisexual Robert A. Martin (también conocido como Donny the Punk) y el activista gay L. Craig Schoonmaker fueron fundamentales en la difusión de la palabra "Orgullo" para estas festividades. Tom Limoncelli, otro activista bisexual, dijo más tarde: "La próxima vez que alguien te pregunte por qué existen las marchas del Orgullo LGBT o por qué el Mes del Orgullo [LGBT] es junio, diles 'una mujer bisexual llamada Brenda Howard pensó que debería ser ' ".

1970

Los bisexuales se hicieron más prominentes en los medios de comunicación en la década de 1970. En la ciudad de Nueva York, Don Fass fundó el grupo National Bisexual Liberation en 1972, que publicó The Bisexual Expression, probablemente el primer boletín bisexual. En 1973, la activista bisexual Woody Glenn fue entrevistada por un programa de radio de la Organización Nacional de Mujeres sobre WICC en Bridgeport, Connecticut. En 1974, tanto Newsweek como Time publicaron historias sobre "bisexual chic", atrayendo la bisexualidad a la atención general como nunca antes. En 1976 se publicó el libro histórico View from Another Closet: Exploring Bisexuality in Women, de Janet Mode. En una entrevista de septiembre de 1976 con Playboy, el andrógino músico de glam rock y estrella del pop David Bowie habló sobre ser bisexual; su esposa, Angie Bowie, también fue pública en sus afirmaciones de bisexualidad durante este tiempo.

Los bisexuales también contribuyeron de manera importante al movimiento por los derechos LGBT más amplio. En 1972, Bill Beasley, quien era un activista bisexual en el Movimiento por los Derechos Civiles y también en el movimiento LGBT, organizó la primera Marcha del Orgullo Gay en Los Ángeles. También participó activamente en el Frente de Liberación Gay. En 1975, la activista Carol Queen se declaró bisexual y organizó GAYouth en Eugene, Oregón.en el condado de Dade, Florida, en 1977 el psicólogo Alan Rockway, que era bisexual, fue coautor de una ordenanza del condado que prohibía la discriminación en áreas de vivienda, empleo y alojamiento público basada en la orientación sexual. ordenanza para ser votada y lograr el éxito en Estados Unidos. Anita Bryant dirigió una campaña contra los homosexuales llamada Save Our Children contra la ordenanza, y Rockway comenzó un boicot al jugo de naranja de Florida, que ella anunció, en respuesta. Se organizó una conferencia de prensa contra Bryant con Del Martin, Phyllis Lyon y Benjamin Spock por el Centro Bisexual de San Francisco. Alexei Guren fundó Gay Teen Task Force en respuesta a la campaña de Bryant en Miami. La Comisión de Cítricos de Florida canceló su contrato como respuesta directa a esta presión.También en 1979, el Dr. Marvin Colter fundó ARETE, un grupo social y de apoyo para bisexuales en Whittier, California, que marchó en el Desfile del Orgullo Gay de Los Ángeles de 1983 y tenía un boletín informativo.

El movimiento bisexual también tuvo sus propios éxitos. En particular, en 1972 un grupo cuáquero emitió la "Declaración de Ithaca sobre la bisexualidad" apoyando a los bisexuales. La Declaración, que puede haber sido "la primera declaración pública del movimiento bisexual" y "sin duda fue la primera declaración sobre bisexualidad emitida por una asamblea religiosa estadounidense", apareció en Quaker Friends Journal y The Advocate en 1972.

En 1976, Maggi Rubenstein y Harriet Levi fundaron el Centro Bisexual de San Francisco. El centro comunitario ofreció apoyo y asesoramiento a los bisexuales del Área de la Bahía y publicó un boletín de 1976 a 1984, llamado The Bi Monthly. Fue el centro comunitario para bisexuales que sobrevivió más tiempo. En 1978, Fritz Klein introdujo la Cuadrícula de orientación sexual de Klein en La opción bisexual. El activismo bisexual también comenzó a extenderse más allá de las costas; de 1978 a 1979, se crearon varios grupos bisexuales del Medio Oeste: BI Women Welcome in Minneapolis, One To Five (de Gary Lingen y Scott Bartell para Minneapolis/St.Paul, Minn), BI Ways en Chicago y The BI Married Men's Group en Detroit.

1980

En la década de 1980, el SIDA comenzó a afectar a la comunidad LGBT y las personas bisexuales tomaron un papel importante para combatirlo. La alcaldesa de San Francisco, Dianne Feinstein, nombró a David Lourea para un puesto en su comité asesor sobre el SIDA, lo que resultó en la inclusión de hombres bisexuales en las estadísticas oficiales sobre el SIDA del Departamento de Salud Pública de San Francisco. Los departamentos de salud de los Estados Unidos comenzaron a reconocer a los hombres bisexuales debido a esto, mientras que antes en su mayoría solo reconocían a los hombres homosexuales.

El primer boletín bisexual estadounidense publicado a escala nacional fue editado en 1988 por Gary North y se llamó Bisexuality: News, Views, and Networking. En 1989, Cliff Arnesen testificó sobre problemas de veteranos bisexuales, lesbianas y homosexuales. Fue el primer veterano en hacerlo sobre tales temas, así como el primer veterano LGBT declarado en testificar ante el Congreso sobre temas generales relacionados con los veteranos. Testificó el 3 de mayo de 1989, durante las audiencias formales celebradas ante el Comité de Asuntos de Veteranos de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos: Subcomité de Supervisión e Investigaciones. También testificó ante el mismo Subcomité el 16 de mayo de 1990, como parte de un panel de VIH/SIDA.

Las personas bisexuales también continuaron activas en el movimiento LGBT más amplio. El primer BiCon UK (una reunión en el Reino Unido para bisexuales, aliados y amigos) se llevó a cabo en 1984. En 1986, en San Francisco, Autumn Courtney (de BiPOL) se convirtió en copresidenta del Comité del Desfile del Orgullo del Día de la Libertad Gay Lésbica; ella fue la primera persona abiertamente bisexual en ser elegida para este tipo de cargo en los Estados Unidos.

En 1987, 75 activistas bisexuales formaron un grupo para marchar en la primera reunión bisexual a nivel nacional, la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Gays y Lesbianas. Lani Ka'ahumanu publicó un artículo para la marcha: "El movimiento bisexual: ¿Ya somos visibles?". Fue el primer artículo sobre bisexuales y el movimiento bisexual emergente que se publicó en una publicación nacional lesbiana o gay. La fundación de la Red Bisexual de América del Norte (NABN) se evocó durante esta reunión, aunque no se fundó hasta tres años después. Más tarde se convertiría en BiNet USA. También en 1987, Barney Frank se convirtió en el primer congresista estadounidense en declararse gay por su propia voluntad; se inspiró en parte por la muerte de Stewart McKinney, un representante republicano bisexual de Connecticut.Barney Frank reveló a The Washington Post que tras la muerte de McKinney hubo un debate sobre si era LGBT o no y que no quería que le pasara esto.

1990

La organización nacional de bisexualidad más antigua de los Estados Unidos, BiNet USA (anteriormente NAMBN), fue fundada en 1990. Tuvo su primera reunión en la primera Conferencia Nacional Bisexual de los Estados Unidos. Esta primera conferencia se llevó a cabo en San Francisco y fue patrocinada por BiPOL. La salud bisexual se incluyó en los talleres de la conferencia, y la colcha del "Proyecto NAMES" se incluyó con piezas de colchas bisexuales. Asistieron más de 450 personas y el alcalde de San Francisco declaró que el 23 de junio de 1990 era el Día del Orgullo Bisexual. La conferencia también inspiró a los asistentes a fundar el primer grupo bisexual en su ciudad natal, llamado BiNet Dallas.

El movimiento bisexual también se volvió más aceptado como parte de las instituciones establecidas. En 1990, Susan Carlton ofreció el primer curso universitario sobre bisexualidad en Estados Unidos en UC Berkeley, y en 1991, Sari Dworkin y Ron Fox, dos psicólogos, fueron los copresidentes fundadores del Grupo de Trabajo sobre Asuntos Bisexuales de la División 44 en el grupo LGBT. de la Asociación Americana de Psicología. En 1997, la activista bisexual y psicóloga Pat Ashbrook produjo por primera vez un modelo nacional para grupos de apoyo LGBT dentro del hospital de la Administración de Veteranos.

La literatura bisexual se hizo más prominente en la década de 1990. En 1991, Bay Area Bisexual Network comenzó a publicar Anything That Moves: Beyond The Myths Of Bisexuality, fundada por Karla Rossi, quien fue la directora editorial del colectivo editorial hasta 1993. Fue la primera revista trimestral bisexual nacional. 1991 también vio el publicación de uno de los libros seminales en la historia del movimiento moderno por los derechos de los bisexuales, Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out, una antología editada por Loraine Hutchins y Lani Ka'ahumanu. Después de que esta antología se vio obligada a competir (y perdió) en los Premios Literarios Lambda en la categoría Antología Lésbica, y en 2005, Dirigida por Desire: Collected Poems.una colección póstuma de la obra de la escritora estadounidense bisexual jamaicana June Jordan tuvo que competir (y ganó) en la categoría "Poesía lésbica", BiNet USA lideró a la comunidad bisexual en una campaña de varios años que eventualmente resultó en la adición de una categoría Bisexual, comenzando con los Premios 2006. En 1995, la profesora de Shakespeare de Harvard, Marjorie Garber, defendió académicamente la bisexualidad con su libro Vice Versa: Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, en el que argumentó que la mayoría de las personas serían bisexuales si no fuera por "la represión, la religión, la repugnancia, la negación". pereza, timidez, falta de oportunidades, especialización prematura, falta de imaginación o una vida ya repleta de experiencias eróticas, aunque sea con una sola persona o un solo género". comenzó a publicarse como una revista impresa mensual en el Reino Unido en 1995. En 1997, el activista bisexual Dr. Fritz Klein fundó la primera revista académica sobre bisexualidad: Journal of Bisexuality. Sin embargo, otros medios resultaron más mixtos en cuanto a la representación de bisexuales. En 1990, una película con una relación entre dos mujeres bisexuales, llamadas Henry y June, se convirtió en la primera película en recibir la calificación NC-17 de la Motion Picture Association of America (MPAA). En 1993, la activista bisexual Sheela Lambert escribió, produjo y presentó la primera serie de televisión no solo para bisexuales sino también hecha por bisexuales, llamada Bisexual Network.

Las organizaciones regionales del movimiento bisexual también comenzaron a tener más impacto. Entre 1992 y 1993 se llevaron a cabo varias "primeras" conferencias bisexuales regionales anuales en Minnesota, Florida y Seattle: Bisexual Empowerment Conference: A Uniting, Supporting Experience (generalmente llamada PORQUE) fue la primera en 1992, seguida de la Primera Conferencia Anual Bisexual Regional del Sudeste.

Minnesota también cambió su Ley Estatal de Derechos Civiles, obteniendo las protecciones de derechos civiles más progresivas para las personas LGBT en el país. La comunidad bisexual de Minnesota presionó a los grupos LGBT para obtener esto. También en 1992 se organizó la Primera Conferencia Anual Bisexual Regional del Sureste, luego en 1993 la primera conferencia regional del Noroeste en Seattle. En el Reino Unido, BiPhoria se formó en 1994, la organización bisexual más antigua del Reino Unido en la actualidad.

En 1993 se llevó a cabo la Marcha en Washington por la Liberación y la Igualdad de Derechos de Lesbianas, Gays y Bisexuales y se considera un momento importante para los derechos de la bisexualidad en los EE. UU. Como resultado del cabildeo de BiPOL (San Francisco), personas abiertamente bisexuales asumieron roles de liderazgo en la organización local y regional, y la palabra "bisexual" se incluyó en el nombre de la Marcha por primera vez. Lani Ka'ahumanu habló en la manifestación y más de 1000 personas marcharon con el grupo bisexual. Coincidiendo con la Marcha en Washington, DC, 600 personas asistieron a la Segunda Conferencia Nacional Celebrando la Bisexualidad realizada con la ayuda de la Alianza de Bisexuales Multiculturales, BiNet USA y el Centro de Recursos Bisexuales. Fue la Conferencia Bisexual más grande jamás celebrada en ese momento.

En esta época se realizaron varias encuestas importantes sobre la bisexualidad. En 1993, Ron Fox escribió el primer estudio académico a gran escala sobre la identidad bisexual y mantuvo una bibliografía exhaustiva sobre la investigación bisexual. También en 1993, The Janus Report on Sexual Behavior mostró que el 5 por ciento de los hombres y el 3 por ciento de las mujeres se consideraban bisexuales. En 1995, BiNet USA Bisexual Youth Initiative, Fayetteville, NC, desarrolló una encuesta nacional de jóvenes LGBT, que se publicó y envió a las comunidades para mejorar los servicios a los jóvenes bisexuales.

En 1992, los votantes de Colorado aprobaron por iniciativa una enmienda a la constitución del estado de Colorado (Enmienda 2) que hubiera impedido que cualquier ciudad, pueblo o condado del estado tomara alguna medida legislativa, ejecutiva o judicial para reconocer a las personas bisexuales o homosexuales como una clase protegida.

Esto condujo al caso de la Corte Suprema de 1996 Romer v. Evans, en el que la Corte dictaminó en una decisión de 6-3 que la enmienda constitucional estatal en Colorado que impedía el estado protegido basado en la bisexualidad o la homosexualidad no cumplía con la Cláusula de Igual Protección. La opinión de la mayoría en Romer afirmó que la enmienda carecía de "una relación racional con los intereses legítimos del Estado", y la disidencia afirmó que la mayoría "evidentemente está de acuerdo en que la 'base racional', la prueba normal para el cumplimiento de la Cláusula de Igual Protección, es la norma rectora". estándar". La enmienda constitucional estatal falló en la revisión de la base racional.

El concepto de orgullo bisexual se generalizó a fines de la década de 1990. En un LGBT PrideFest en Connecticut en 1997, Evelyn Mantilla se declaró la primera funcionaria estatal abiertamente bisexual de Estados Unidos. Al año siguiente, Michael Page diseñó la bandera del Orgullo Bisexual (se dio a conocer el 5 de diciembre de 1998), y en 1999 se llevó a cabo el primer Día de Celebración de la Bisexualidad. Fue organizado por Gigi Raven Wilbur, Wendy Curry y Michael Page, y se convirtió en un evento internacional que se realiza todos los años el 23 de septiembre.

Representación del siglo XVIII de un hombre y su amante junto a otra concubina
Representación del siglo XVIII de un hombre y su amante junto a otra concubina

En Francia

En Francia, hay poca investigación o documentación específicamente relacionada con la bisexualidad. Una de las obras más destacadas es el estudio de 2002 de Catherine Deschamps titulado Le miroir bisexuel.

En 1995 un grupo de cuatro mujeres, entre ellas Catherine Deschamps, del movimiento Act Up-Paris o de asociaciones de lesbianas se reunieron en el Centre gay et lesbien [ Wikidata ] (CGL) de París para trabajar en un artículo sobre bisexualidad para el periódico Le 3 Keller. A raíz de esto, crearon un grupo mixto en la CGL, y en 1997 se fundó Bi'Cause [ fr ], la primera asociación bisexual en Francia, a partir de este grupo.

En Suiza

Suiza francófona

En Suiza, Stéphanie Pache fundó Infobi - Antenne bisexuelle romande en Lausana en 1997, la primera asociación bisexual en la Suiza francófona. Activista feminista e involucrada en el movimiento LGBT, era consciente de su bisexualidad y buscó recursos y libros sobre el tema en Suiza, pero no encontró nada excepto un libro de la sexóloga Charlotte Wolff publicado en 1980. Fundó un bi-grupo dentro de la Asociación Vogay, creada el 1 de julio de 1996 en Lausana.

La asociación 360 en Ginebra creada en 1998 también responde a la necesidad de las personas LGBTIQ con el deseo de tener una perspectiva de apertura integrada en sus estatutos para abordar el problema con una percepción monolítica de las identidades gay y lesbiana. Al mismo tiempo se creó el periódico 360°. Dentro de esta asociación, se fundó el grupo de discusión bi, que más tarde se convirtió en el grupo Bipan en 2021. El grupo organizó su primera conferencia pública el 9 de octubre de 2013 titulada " Un soupçon de liberté: la bisexualité décomplexée " en la Maison des Associations en Ginebra, invitando a Karl Mengel, autor del libro Pour et contre la bisexualité - Libre traité d'ambivalence érotique "publicado por Musardines en 2009.