Historia de Kenia

Una parte del este de África, el territorio de lo que se conoce como Kenia, ha sido habitado por humanos desde el comienzo del Paleolítico Inferior. La expansión bantú desde un centro de dispersión de África occidental llegó al área en el primer milenio d.C. Con las fronteras del estado moderno en la encrucijada de las áreas etnolingüísticas bantú, nilosahariana y afroasiática de África, Kenia es un estado verdaderamente multiétnico.

La presencia europea y árabe en Mombasa data del período moderno temprano, pero la exploración europea del interior comenzó en el siglo XIX. El Imperio Británico estableció el Protectorado de África Oriental en 1895, conocido desde 1920 como la Colonia de Kenia.

La República independiente de Kenia se formó en 1963. Fue gobernada como un estado de partido único de facto por la Unión Nacional Africana de Kenia (KANU), dirigida por Jomo Kenyatta de 1963 a 1978. Daniel arap Moi sucedió a Kenyatta., que gobernó hasta 2002. Moi intentó transformar el estado de partido único de facto de Kenia en un estado de jure durante la década de 1980, pero con el final de la Guerra Fría, las prácticas de represión política y tortura que habían sido "pasadas por alto" por las potencias occidentales como males necesarios en el esfuerzo por contener el comunismo ya no eran tolerados.

Moi fue presionado, en particular por el embajador estadounidense Smith Hempstone, para restaurar un sistema multipartidista, lo que hizo en 1991. Moi ganó las elecciones de 1992 y 1997, que se vieron ensombrecidas por asesinatos por motivos políticos en ambos bandos. Durante la década de 1990, se descubrieron pruebas de la participación de Moi en abusos de derechos humanos y corrupción, como el escándalo Goldenberg. Se le prohibió constitucionalmente postularse en las elecciones de 2002, que ganó Mwai Kibaki. El fraude electoral ampliamente informado por parte de Kibaki en las elecciones de 2007 resultó en la crisis de Kenia de 2007-2008. Kibaki fue sucedido por Uhuru Kenyatta en las elecciones generales de 2013. Hubo denuncias de que su rival Raila Odinga en realidad ganó el concurso, sin embargo, la Corte Suprema, a través de una revisión exhaustiva de las pruebas presentadas, no encontró malas prácticas durante la realización de las elecciones generales de 2013 tanto del IEBC como del Jubilee Party de Uhuru Kenyatta. Uhuru fue 'reelegido en el cargo cinco años después, en 2017. Sin embargo, su victoria fue controvertida. La corte suprema había viciado la victoria de Uhuru después de que Raila Odinga impugnara el resultado a través de una petición de la corte suprema permitida constitucionalmente. Raila Odinga luego boicotearía una elección repetida ordenada por la corte, lo que permitió que Uhuru Kenyatta saliera adelante casi sin oposición con el 98% de los votos.

Paleolítica

En 1929, se descubrió la primera evidencia de la presencia de ancestros humanos primitivos en Kenia cuando Louis Leakey desenterró hachas de mano achelenses de un millón de años en el sitio prehistórico de Kariandusi en el suroeste de Kenia. Posteriormente, se han descubierto en Kenia muchas especies de homínidos primitivos. El más antiguo, encontrado por Martin Pickford en el año 2000, es el Orrorin tugenensis de seis millones de años, llamado así por las colinas de Tugen donde fue desenterrado. Es el segundo homínido fósil más antiguo del mundo después de Sahelanthropus tchadensis.

En 1995, Meave Leakey nombró una nueva especie de homínido Australopithecus anamensis tras una serie de descubrimientos de fósiles cerca del lago Turkana en 1965, 1987 y 1994. Tiene alrededor de 4,1 millones de años.

En 2011, se descubrieron herramientas de piedra de 3,2 millones de años en Lomekwi, cerca del lago Turkana. Estas son las herramientas de piedra más antiguas encontradas en cualquier parte del mundo y son anteriores a la aparición de Homo.

Uno de los esqueletos de homínidos más famosos y completos jamás descubiertos fue el Homo erectus de 1,6 millones de años de antigüedad conocido como Nariokotome Boy, que fue encontrado por Kamoya Kimeu en 1984 en una excavación dirigida por Richard Leakey.

Las herramientas achelenses más antiguas jamás descubiertas en cualquier parte del mundo son de Turkana Occidental y se fecharon en 2011 mediante el método de magnetoestratigrafía con una antigüedad de aproximadamente 1,76 millones de años.

África oriental, incluida Kenia, es una de las primeras regiones donde se cree que vivieron los humanos modernos (Homo sapiens). En 2018 se encontraron pruebas, que datan de hace unos 320 000 años, en el sitio keniano de Olorgesailie, del surgimiento temprano de comportamientos modernos que incluyen: redes de comercio a larga distancia (que involucran bienes como la obsidiana), el uso de pigmentos y la posible Fabricación de puntas de proyectil. Los autores de tres estudios de 2018 en el sitio observan que la evidencia de estos comportamientos es aproximadamente contemporánea a los primeros restos fósiles de Homo sapiens conocidos de África (como en Jebel Irhoud y Florisbad), y sugieren que los comportamientos complejos y modernos ya habían comenzado en África en la época del surgimiento del Homo sapiens. Se encontró más evidencia del comportamiento moderno en 2021 cuando se encontró evidencia del primer funeral de África. En la cueva Panga ya Saidi se descubrió una tumba de la Edad de Piedra Media de 78.000 años de antigüedad de un niño de tres años. Los investigadores dijeron que la cabeza del niño parecía haber sido colocada sobre una almohada. El cuerpo había sido puesto en posición fetal. Michael Petraglia, profesor de evolución humana y prehistoria en el Instituto Max Planck, dijo: “Es el entierro humano más antiguo de África. Nos dice algo sobre nuestra cognición, nuestra sociabilidad y nuestros comportamientos, y todos ellos nos son muy familiares hoy en día”.

Neolítico

Los primeros habitantes de la actual Kenia fueron grupos de cazadores-recolectores, similares a los hablantes de khoisan modernos. La cultura Kansyore, que data de mediados del quinto milenio a. C. hasta el primer milenio a. C., fue uno de los primeros grupos de cazadores-recolectores productores de cerámica de África oriental. Esta cultura estaba ubicada en las cataratas de Gogo en el condado de Migori, cerca del lago Victoria. Los sitios de arte rupestre de Kenia datan de entre 2000 a. C. y 1000 d. C. Esta tradición prosperó en la isla de Mfangano, las colinas de Chelelemuk, Namoratunga y Lewa Downs. Las pinturas rupestres se atribuyen al pueblo Twa, un grupo de cazadores-recolectores que alguna vez estuvo muy extendido en el este de África. En su mayor parte, estas comunidades fueron asimiladas a varias sociedades productoras de alimentos que comenzaron a mudarse a Kenia a partir del tercer milenio a.

La evidencia lingüística apunta a una secuencia relativa de movimientos de población hacia Kenia que comienza con la entrada al norte de Kenia de una población que posiblemente habla cusita del sur alrededor del tercer milenio a. Eran pastores que criaban ganado doméstico, incluido ganado vacuno, ovino, caprino y burro. Los sitios megalíticos notables de este período incluyen el sitio posiblemente arqueoastronómico Namoratunga en el lado oeste del lago Turkana. Uno de estos sitios megalíticos, Lothagam North Pillar Site, es el cementerio monumental más antiguo y más grande de África Oriental. Al menos 580 cuerpos se encuentran en este cementerio bien planificado. Para el año 1000 a. C. e incluso antes, el pastoreo se había extendido al centro de Kenia y al norte de Tanzania. Los cazadores recolectores eburranos, que habían vivido en el complejo del volcán Ol Doinyo Eburru cerca del lago Nakuru durante miles de años, comenzaron a adoptar ganado alrededor de este período.

En la actualidad, los descendientes de los hablantes de cusita del sur se encuentran en el centro norte de Tanzania, cerca del lago Eyasi. Su distribución pasada, determinada por la presencia de préstamos en otros idiomas, abarca la distribución conocida de la cultura Neolítica Pastoral de la Sabana de las Tierras Altas.

A partir del año 700 a. C., las comunidades de habla nilótica del sur cuyas tierras natales se encontraban en algún lugar cerca de la frontera común entre Sudán, Uganda, Kenia y Etiopía se trasladaron al sur hacia las tierras altas occidentales y la región del Valle del Rift de Kenia.

La llegada de los nilotes del sur a Kenia se produjo poco antes de la introducción del hierro en el este de África. La distribución anterior de los hablantes del nilótico del sur, como se deduce de los nombres de lugares, préstamos y tradiciones orales, incluye la distribución conocida de los sitios elmenteitanos.

Edad del Hierro

La evidencia sugiere que la producción autóctona de hierro se desarrolló en África Occidental ya entre el 3000 y el 2500 a. Los antepasados de los hablantes de bantú emigraron en oleadas desde África occidental/central para poblar gran parte de África oriental, central y meridional desde el primer milenio antes de Cristo. Trajeron consigo tecnología de forja de hierro y técnicas agrícolas novedosas a medida que emigraban y se integraban a las sociedades que encontraban. Se cree que la expansión bantú llegó al oeste de Kenia alrededor del año 1000 a.

La cultura Urewe es uno de los centros de fundición de hierro más antiguos de África. Esta cultura, que data del 550 a. C. al 650 a. C., dominó la región de los Grandes Lagos, incluida Kenia. Los sitios en Kenia incluyen Urewe, Yala y Uyoma en el norte de Nyanza. En el siglo I a. C., las comunidades de habla bantú de la región de los grandes lagos desarrollaron técnicas de forjado de hierro que les permitieron producir acero al carbono.

Las migraciones posteriores a través de Tanzania llevaron al asentamiento en la costa de Kenia. Los hallazgos arqueológicos han demostrado que entre el 100 a. C. y el 300 d. C., las comunidades de habla bantú estaban presentes en las áreas costeras de Misasa en Tanzania, Kwale en Kenia y Ras Hafun en Somalia. Estas comunidades también se integraron y se casaron con las comunidades ya presentes en la costa. Entre el 300 d. C. y el 1000 d. C., a través de la participación en la larga ruta comercial del Océano Índico, estas comunidades establecieron vínculos con comerciantes árabes e indios que llevaron al desarrollo de la cultura swahili.

Los historiadores estiman que en el siglo XV, los hablantes de luo del sur comenzaron a migrar al oeste de Kenia. Los luo descienden de migrantes estrechamente relacionados con otros pueblos nilóticos luo (especialmente los pueblos acholi y padhola) que se trasladaron desde Sudán del Sur a través de Uganda hasta el oeste de Kenia de manera lenta y multigeneracional entre los siglos XV y XX. A medida que se mudaron a Kenia y Tanzania, experimentaron una mezcla genética y cultural significativa al encontrarse con otras comunidades que se establecieron durante mucho tiempo en la región.

El asentamiento amurallado de Thimlich Ohinga es el más grande y mejor conservado de 138 sitios que contienen 521 estructuras de piedra que se construyeron alrededor de la región del lago Victoria en la provincia de Nyanza. La datación por carbono y la evidencia lingüística sugieren que el sitio tiene al menos 550 años. El análisis arqueológico y etnográfico del sitio tomado con evidencia histórica, lingüística y genética sugiere que las poblaciones que construyeron, mantuvieron y habitaron el sitio en varias fases tenían una mezcla étnica significativa.

Cultura y comercio swahili

El pueblo swahili habita en la costa swahili, que es la zona costera del océano Índico en el sureste de África. Incluye las áreas costeras del sur de Somalia, Kenia, Tanzania y el norte de Mozambique con numerosas islas, ciudades y pueblos, incluidos Sofala, Kilwa, Zanzíbar, Comoras, Mombasa, Gede, Malindi, Pate Island y Lamu. La costa swahili se conocía históricamente como Azania en la era grecorromana y como Zanj o Zinj en la literatura de Oriente Medio, China e India desde el siglo VII al XIV. El Periplo del mar Eritreo es un manuscrito greco-romano que fue escrito en el siglo I d.C. Describe la costa este de África (Azania) y una larga ruta comercial existente en el Océano Índico. La costa este de África estuvo habitada durante mucho tiempo por grupos de cazadores-recolectores y cusitas desde al menos el año 3000 a. Se han encontrado evidencias de cerámica y agricultura indígenas que datan de este período a lo largo de la costa y las islas cercanas. En el delta del río Rufiji, en Tanzania, se han encontrado artículos de comercio internacional, como cerámica greco-romana, vasijas de vidrio sirias, cerámica sasánida de Persia y cuentas de vidrio que datan del año 600 a.C.

Los grupos bantúes habían migrado a la región de los Grandes Lagos en el año 1000 a. Algunos hablantes de bantú continuaron emigrando más al sureste hacia la costa este de África. Estos hablantes de bantú se mezclaron con los habitantes locales que encontraron en la costa. Los primeros asentamientos en la costa swahili que aparecen en el registro arqueológico se encuentran en Kwale en Kenia, Misasa en Tanzania y Ras Hafun en Somalia. La costa de Kenia había albergado comunidades de herreros y comunidades de agricultores de subsistencia, cazadores y pescadores bantú orientales que apoyaban la economía con la agricultura, la pesca, la producción de metales y el comercio con áreas exteriores. Entre el 300 d. C. y el 1000 d. C., los asentamientos de Azanian y Zanj en la costa swahili continuaron expandiéndose con el florecimiento de la industria local y el comercio internacional. Entre el 500 y el 800 d.C. cambiaron a una economía comercial basada en el mar y comenzaron a emigrar hacia el sur en barco. En los siglos siguientes, el comercio de bienes del interior de África, como oro, marfil y esclavos, estimuló el desarrollo de ciudades comerciales como Mogadishu, Shanga, Kilwa y Mombasa. Estas comunidades formaron las primeras ciudades-estado de la región que el Imperio romano conocía colectivamente como "Azania".

En el siglo I EC, muchos de los asentamientos, como los de Mombasa, Malindi y Zanzíbar, comenzaron a establecer relaciones comerciales con los árabes. Esto condujo en última instancia al mayor crecimiento económico de los swahili, la introducción del Islam, las influencias árabes en el idioma swahili bantú y la difusión cultural. El Islam se extendió rápidamente por África entre el 614 d.C. y el 900 d.C. Comenzando con la primera Hégira (migración) de los seguidores del profeta Mahoma a Etiopía, el Islam se extendió por África oriental, septentrional y occidental. Las ciudades-estado swahili se convirtieron en parte de una red comercial más grande. Muchos historiadores creyeron durante mucho tiempo que los comerciantes árabes o persas establecieron las ciudades-estado, pero la evidencia arqueológica ha llevado a los estudiosos a reconocer las ciudades-estado como un desarrollo indígena que, aunque sujeto a la influencia extranjera debido al comercio, retuvo un núcleo cultural bantú. Las comunidades de Azanian y Zanj tenían un alto grado de intercambio y mezcla intercultural. Este hecho se refleja en la lengua, la cultura y la tecnología presentes en la costa. Por ejemplo, entre el 630 d. C. y el 890 d. C., la evidencia arqueológica indica que se fabricó acero al crisol en Galu, al sur de Mombasa. El análisis metalúrgico de los artefactos de hierro indica que las técnicas utilizadas por los habitantes de la costa swahili combinaron técnicas utilizadas en otros sitios africanos, así como en sitios del oeste y sur de Asia. Los estados de la ciudad swahili comienzan a surgir de los asentamientos preexistentes entre 1000AD y 1500AD. La lápida más antigua encontrada en las ruinas de Gedi data de la primera parte de este período. Los textos swahili más antiguos que existen también datan de este período. Fueron escritos en la antigua escritura swahili (alfabeto swahili-árabe) basado en letras árabes. Esta es la escritura que se encuentra en las primeras lápidas.

Uno de los pueblos más viajeros del mundo antiguo, el explorador marroquí Ibn Battuta, visitó Mombasa de camino a Kilwa en 1331. Describe a Mombasa como una gran isla con plátanos, limoneros y limoneros. Los residentes locales eran musulmanes sunitas a quienes describió como “personas religiosas, dignas de confianza y justas”. Señaló que sus mezquitas estaban hechas de madera y construidas por expertos. Otro antiguo viajero, el almirante chino Zheng He, visitó Malindi en 1418. Se informa que algunos de sus barcos se hundieron cerca de la isla de Lamu. Pruebas genéticas recientes realizadas a los habitantes locales confirmaron que algunos residentes tenían ascendencia china.

El swahili, una lengua bantú con muchos préstamos del árabe, se desarrolló como una lingua franca para el comercio entre los diferentes pueblos. Se desarrolló una cultura swahili en las ciudades, especialmente en Pate, Malindi y Mombasa. El impacto de los comerciantes e inmigrantes árabes y persas en la cultura swahili sigue siendo controvertido. Durante la Edad Media,

la costa swahili de África Oriental [incluyendo a Zanzíbar] era una región rica y avanzada, que consistía en muchas ciudades mercantes autónomas. La riqueza fluía en las ciudades a través de los roles de los africanos como intermediarios y facilitadores de comerciantes indios, persas, árabes, indonesios, malasios, africanos y chinos. Todos estos pueblos enriquecieron la cultura swahili hasta cierto punto. La cultura swahili desarrolló su propio lenguaje escrito; el lenguaje incorpora elementos de diferentes civilizaciones, con árabe como su más fuerte calidad. Algunos colonos árabes eran comerciantes ricos que, debido a su riqueza, ganaron el poder, a veces como gobernantes de ciudades costeras.

Influencias portuguesas y omaníes

Los exploradores portugueses aparecieron en la costa este de África a finales del siglo XV. Los portugueses no tenían la intención de fundar asentamientos, sino establecer bases navales que le dieran a Portugal el control sobre el Océano Índico. Después de décadas de conflicto a pequeña escala, los árabes de Omán derrotaron a los portugueses en Kenia.

Los portugueses se convirtieron en los primeros europeos en explorar la región de la actual Kenia: Vasco da Gama visitó Mombasa en abril de 1498. El viaje de Da Gama llegó con éxito a la India (mayo de 1498), y esto inició el comercio marítimo directo con Portugal. vínculos con el sur de Asia, desafiando así a las redes comerciales más antiguas a través de rutas mixtas terrestres y marítimas, como las rutas comerciales de especias que utilizaban el Golfo Pérsico, el Mar Rojo y las caravanas para llegar al Mediterráneo oriental. (La República de Venecia había ganado el control de gran parte del comercio entre Europa y Asia. Especialmente después de que los turcos otomanos capturaron Constantinopla en 1453, el control turco del Mediterráneo oriental inhibió el uso de las rutas terrestres tradicionales entre Europa y la India. Portugal esperaba usar la ruta marítima iniciada por da Gama para eludir las barreras políticas, monopólicas y arancelarias).

El dominio portugués en África oriental se centró principalmente en una franja costera centrada en Mombasa. La presencia portuguesa en África Oriental comenzó oficialmente después de 1505, cuando una fuerza naval bajo el mando de Dom Francisco de Almeida conquistó Kilwa, una isla ubicada en el sureste de la actual Tanzania.

La presencia portuguesa en el este de África sirvió para controlar el comercio en el Océano Índico y asegurar las rutas marítimas que unen Europa y Asia. Los buques de guerra portugueses interrumpieron el comercio de los enemigos de Portugal dentro del Océano Índico occidental, y los portugueses exigieron aranceles altos sobre los artículos transportados a través del área, dado su control estratégico de los puertos y las rutas de navegación. La construcción del Fuerte Jesús en Mombasa en 1593 tuvo como objetivo consolidar la hegemonía portuguesa en la región. Los árabes omaníes plantearon el desafío más directo a la influencia portuguesa en el este de África, asediando las fortalezas portuguesas. Las fuerzas omaníes capturaron Fort Jesus en 1698, solo para perderlo en una revuelta (1728), pero en 1730 los omaníes habían expulsado a los portugueses restantes de las costas de las actuales Kenia y Tanzania. En ese momento, el Imperio portugués ya había perdido interés en la ruta marítima del comercio de especias debido a la disminución de la rentabilidad de ese tráfico. (Los territorios, puertos y asentamientos gobernados por los portugueses permanecieron activos en el sur, en Mozambique, hasta 1975).

Bajo Seyyid Said (gobernó entre 1807 y 1856), el sultán omaní que trasladó su capital a Zanzíbar en 1824, los árabes establecieron rutas comerciales de larga distancia hacia el interior de África. Los tramos secos del norte estaban ligeramente habitados por pastores seminómadas. En el sur, los pastores y cultivadores intercambiaron bienes y compitieron por la tierra, ya que las rutas de caravanas de larga distancia los unían con la costa de Kenia en el este y los reinos de Uganda en el oeste. Las culturas árabe, shirazi y africana costera produjeron un pueblo islámico swahili que comerciaba con una variedad de productos del interior del país, incluidos los esclavos.

Historia del siglo XIX

La colonización árabe omaní de las costas de Kenia y Tanzania puso a las ciudades-estado que alguna vez fueron independientes bajo un escrutinio y una dominación extranjeros más estrictos que los que se experimentaron durante el período portugués. Al igual que sus predecesores, los árabes omaníes solo podían controlar principalmente las áreas costeras, no el interior. Sin embargo, la creación de plantaciones, la intensificación del comercio de esclavos y el traslado de la capital omaní a Zanzíbar en 1839 por parte de Seyyid Said tuvo el efecto de consolidar el poder omaní en la región. El comercio de esclavos había comenzado a crecer exponencialmente a partir de finales del siglo XVII con un gran mercado de esclavos con sede en Zanzíbar. Cuando el sultán Seyyid Said trasladó su capital a Zanzíbar, las ya grandes plantaciones de clavo y especias continuaron creciendo, impulsando la demanda de esclavos. Los esclavos procedían del interior. Las rutas de las caravanas de esclavos hacia el interior de Kenia llegaban hasta las estribaciones del monte Kenia, el lago Victoria y más allá del lago Baringo hasta el país de Samburu.

El gobierno árabe de todos los principales puertos a lo largo de la costa este de África continuó hasta que los intereses británicos apuntaron particularmente a asegurar su 'Indian Jewel' y la creación de un sistema de comercio entre individuos comenzó a ejercer presión sobre el gobierno omaní. A fines del siglo XIX, los británicos habían estrangulado por completo el comercio de esclavos en mar abierto. Los árabes omaníes no tenían ningún interés en resistir los esfuerzos de la Royal Navy para hacer cumplir las directivas contra la esclavitud. Como demostró el Tratado de Moresby, mientras Omán buscaba la soberanía sobre sus aguas, Seyyid Said no vio ninguna razón para intervenir en el comercio de esclavos, ya que los principales clientes de los esclavos eran los europeos. Como señaló Farquhar en una carta, solo con la intervención de Said se aboliría el comercio europeo de esclavos en el Océano Índico Occidental. Como la presencia omaní continuó en Zanzíbar y Pemba hasta la revolución de 1964, la presencia árabe omaní oficial en Kenia fue controlada por la toma de puertos clave por parte de Alemania y Gran Bretaña y la creación de alianzas comerciales cruciales con líderes locales influyentes en la década de 1880. Sin embargo, el legado árabe omaní en el este de África se encuentra actualmente a través de sus numerosos descendientes que se encuentran a lo largo de la costa que pueden rastrear directamente la ascendencia de Omán y, por lo general, son los miembros más ricos y políticamente más influyentes de la comunidad costera de Kenia.

La primera misión cristiana fue fundada el 25 de agosto de 1846 por el Dr. Johann Ludwig Krapf, un alemán patrocinado por la Church Missionary Society of England. Estableció una estación entre los Mijikenda en Rabai en la costa. Más tarde tradujo la Biblia al swahili. Muchos esclavos liberados rescatados por la Marina británica se asientan aquí. El apogeo de la economía de las plantaciones de esclavos en el este de África fue entre 1875 y 1884. Se estima que entre 43 000 y 47 000 esclavos estaban presentes en la costa de Kenia, lo que constituía el 44 por ciento de la población local. En 1874, se estableció el asentamiento de Frere Town en Mombasa. Este fue otro asentamiento para esclavos liberados rescatados por la Marina británica. A pesar de la presión de los británicos para detener el comercio de esclavos en África Oriental, continuó persistiendo hasta principios del siglo XX.

Para 1850, los exploradores europeos habían comenzado a cartografiar el interior. Tres desarrollos alentaron el interés europeo en África Oriental en la primera mitad del siglo XIX. Primero, fue el surgimiento de la isla de Zanzíbar, ubicada frente a la costa este de África. Zanzíbar se convirtió en una base desde la cual se podía montar el comercio y la exploración del continente africano. En 1840, para proteger los intereses de los diversos ciudadanos que hacían negocios en Zanzíbar, británicos, franceses, alemanes y estadounidenses habían abierto oficinas de cónsul. En 1859, el tonelaje de barcos extranjeros que hacían escala en Zanzíbar había alcanzado las 19.000 toneladas. Para 1879, el tonelaje de este envío había alcanzado las 89.000 toneladas. El segundo acontecimiento que estimuló el interés europeo en África fue la creciente demanda europea de productos de África, incluidos el marfil y el clavo. En tercer lugar, el interés británico en África Oriental fue estimulado primero por su deseo de abolir la trata de esclavos. Más adelante en el siglo, el interés británico en el este de África sería estimulado por la competencia alemana.

Gobierno británico (1895-1963)

Protectorado de África Oriental

En 1895, el gobierno británico se hizo cargo y reclamó el interior hasta el oeste del lago Naivasha; creó el Protectorado de África Oriental. La frontera se amplió hasta Uganda en 1902, y en 1920 el protectorado ampliado, a excepción de la franja costera original, que siguió siendo un protectorado, se convirtió en colonia de la corona. Con el comienzo del dominio colonial en 1895, el Valle del Rift y las Tierras Altas circundantes quedaron reservados para los blancos. En la década de 1920, los indios se opusieron a la reserva de las Tierras Altas para los europeos, especialmente para los veteranos de guerra británicos. Los blancos se dedicaron a la agricultura de café a gran escala que dependía principalmente de la mano de obra kikuyu. La amargura creció entre los indios y los europeos.

La tierra fértil de esta zona siempre la ha convertido en un lugar de migración y conflicto. No había recursos minerales significativos, ni el oro ni los diamantes que atrajeron a tantos a Sudáfrica.

La Alemania imperial estableció un protectorado sobre las posesiones costeras del sultán de Zanzíbar en 1885, seguido de la llegada de la Compañía Británica de África Oriental (BEAC) de Sir William Mackinnon en 1888, después de que la compañía hubiera recibido una carta real y derechos de concesión a la costa de Kenia del sultán de Zanzíbar por un período de 50 años. La rivalidad imperial incipiente se anticipó cuando Alemania entregó sus posesiones costeras a Gran Bretaña en 1890, a cambio del control alemán sobre la costa de Tanganica. La toma colonial encontró ocasionalmente una fuerte resistencia local: Waiyaki Wa Hinga, un jefe kikuyu que gobernó Dagoretti y que había firmado un tratado con Frederick Lugard de la BEAC, después de haber sido objeto de un hostigamiento considerable, incendió el fuerte de Lugard en 1890. Waiyaki fue secuestrado dos años después por los británicos y asesinado.

Luego de las graves dificultades financieras de la Compañía Británica de África Oriental, el 1 de julio de 1895 el gobierno británico estableció el gobierno directo a través del Protectorado de África Oriental, abriendo posteriormente (1902) las tierras altas fértiles a los colonos blancos.

mapa de 1911

Una clave para el desarrollo del interior de Kenia fue la construcción, iniciada en 1895, de un ferrocarril de Mombasa a Kisumu, en el lago Victoria, completado en 1901. Esta iba a ser la primera pieza del Ferrocarril de Uganda.. El gobierno británico había decidido, principalmente por razones estratégicas, construir un ferrocarril que uniera Mombasa con el protectorado británico de Uganda. Una gran proeza de la ingeniería, el "ferrocarril de Uganda" (es decir, el ferrocarril dentro de Kenia que conduce a Uganda) se completó en 1903 y fue un evento decisivo en la modernización del área. Como gobernador de Kenia, Sir Percy Girouard jugó un papel decisivo en el inicio de la política de extensión ferroviaria que condujo a la construcción de los ferrocarriles Nairobi-Thika y Konza-Magadi.

Alrededor de 32.000 trabajadores fueron importados de la India británica para realizar el trabajo manual. Muchos se quedaron, al igual que la mayoría de los comerciantes y pequeños empresarios indios que vieron una oportunidad en la apertura del interior de Kenia. Se consideró necesario un rápido desarrollo económico para que el ferrocarril pagara, y dado que la población africana estaba acostumbrada a la agricultura de subsistencia en lugar de la agricultura de exportación, el gobierno decidió alentar el asentamiento europeo en las fértiles tierras altas, que tenían pequeñas poblaciones africanas. El ferrocarril abrió el interior, no solo a los granjeros, misioneros y administradores europeos, sino también a los programas gubernamentales sistemáticos para atacar la esclavitud, la brujería, las enfermedades y el hambre. Los africanos vieron la brujería como una poderosa influencia en sus vidas y con frecuencia tomaron medidas violentas contra las brujas sospechosas. Para controlar esto, la administración colonial británica aprobó leyes, a partir de 1909, que declararon ilegal la práctica de la brujería. Estas leyes le dieron a la población local una forma legal y no violenta de detener las actividades de las brujas.

Cuando se construyó el ferrocarril, la resistencia militar de la población africana a la ocupación británica original se había agotado. Sin embargo, el proceso de arreglo europeo estaba generando nuevos agravios. El gobernador Percy Girouard está asociado con la debacle del Segundo Acuerdo Maasai de 1911, que llevó a su expulsión forzosa de la fértil meseta de Laikipia a la semiárida Ngong. Para dar paso a los europeos (en su mayoría británicos y blancos de Sudáfrica), los maasai se restringieron a las llanuras del sur de Loieta en 1913. Los kikuyu reclamaron parte de la tierra reservada para los europeos y continuaron sintiendo que habían sido privados de su herencia..

En la etapa inicial del gobierno colonial, la administración dependía de comunicadores tradicionales, generalmente jefes. Cuando se estableció el gobierno colonial y se buscó la eficiencia, en parte debido a la presión de los colonos, los jóvenes recién educados se asociaron con los jefes antiguos en los consejos nativos locales.

Al construir el ferrocarril, los británicos tuvieron que enfrentarse a una fuerte oposición local, especialmente de Koitalel Arap Samoei, un adivino y líder nandi que profetizó que una serpiente negra atravesaría la tierra de Nandi escupiendo fuego, lo que más tarde se vio como la vía del tren. Durante diez años luchó contra los constructores de la vía férrea y del tren. En 1907, a los colonos se les permitió en parte una voz en el gobierno a través del consejo legislativo, una organización europea a la que algunos fueron designados y otros elegidos. Pero como la mayoría de los poderes permanecieron en manos del gobernador, los colonos comenzaron a presionar para transformar Kenia en una colonia de la corona, lo que significó más poderes para los colonos. Consiguieron este objetivo en 1920, haciendo el Consejo más representativo de los colonos europeos; pero los africanos fueron excluidos de la participación política directa hasta 1944, cuando el primero de ellos fue admitido en el consejo.

Primera Guerra Mundial

Kenia se convirtió en una base militar para los británicos en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), cuando se frustraron los esfuerzos por someter a la colonia alemana en el sur. Al estallar la guerra en agosto de 1914, los gobernadores de África Oriental Británica (como se conocía generalmente al Protectorado) y África Oriental Alemana acordaron una tregua en un intento de mantener a las jóvenes colonias fuera de las hostilidades directas. Sin embargo, el teniente coronel Paul von Lettow-Vorbeck tomó el mando de las fuerzas militares alemanas, decidido a inmovilizar tantos recursos británicos como fuera posible. Completamente aislado de Alemania, von Lettow llevó a cabo una eficaz campaña de guerra de guerrillas, viviendo de la tierra, capturando suministros británicos y permaneciendo invicto. Finalmente se rindió en Zambia once días después de que se firmara el armisticio en 1918. Para perseguir a von Lettow, los británicos desplegaron tropas del ejército indio desde la India y luego necesitaron un gran número de porteadores para superar la formidable logística de transportar suministros al interior a pie. El Carrier Corps se formó y finalmente movilizó a más de 400.000 africanos, lo que contribuyó a su politización a largo plazo.

Colonia de Kenia

Un movimiento anticolonial temprano que se oponía al dominio británico conocido como Mumboism echó raíces en el sur de Nyanza a principios del siglo XX. Las autoridades coloniales lo clasificaron como un culto milenialista. Desde entonces ha sido reconocido como un movimiento anticolonial. En 1913, Onyango Dunde del centro de Kavirondo proclamó haber sido enviado por el dios serpiente del lago Victoria, Mumbo, para difundir sus enseñanzas. El gobierno colonial reconoció este movimiento como una amenaza a su autoridad debido al credo de Mumbo. Mumbo se comprometió a expulsar a los colonialistas y sus partidarios y condenó su religión. La resistencia violenta contra los británicos había resultado inútil ya que los africanos eran superados tecnológicamente. Por lo tanto, este movimiento se centró en anticipar el fin del colonialismo, en lugar de inducirlo activamente. El mumboísmo se extendió entre los luo y los kisii. Las autoridades coloniales reprimieron el movimiento deportando y encarcelando a sus adherentes en las décadas de 1920 y 1930. Fue prohibido oficialmente en 1954 tras la rebelión de Mau Mau.

Los primeros movimientos de la organización política africana moderna en la colonia de Kenia buscaban protestar contra las políticas a favor de los colonos, el aumento de los impuestos a los africanos y el despreciado kipande (banda identificativa de metal que se lleva alrededor del cuello). Antes de la guerra, el enfoque político africano era difuso. Pero después de la guerra, los problemas causados por nuevos impuestos y salarios reducidos y nuevos colonos que amenazaban las tierras africanas dieron lugar a nuevos movimientos. Las experiencias adquiridas por los africanos en la guerra, junto con la creación de la Colonia de la Corona de Kenia, dominada por colonos blancos, dieron lugar a una actividad política considerable. Ishmael Ithongo convocó la primera reunión masiva en mayo de 1921 para protestar por las reducciones salariales africanas. Harry Thuku formó la Asociación de Jóvenes Kikuyu (YKA) y comenzó una publicación llamada Tangazo que criticaba la administración y las misiones coloniales. La YKA dio un sentido de nacionalismo a muchos Kikuyu y abogó por la desobediencia civil. La YKA dio paso a la Asociación Kikuyu (KA), que era el organismo tribal oficialmente reconocido con Harry Thuku como secretario. A través de la KA, Thuku abogó por el sufragio africano. Al considerar imprudente basar un movimiento nacionalista en torno a una tribu, Thuku cambió el nombre de su organización a Asociación de África Oriental y luchó por lograr una membresía multiétnica al incluir a la comunidad india local y llegar a otras tribus. El gobierno colonial acusó a Thuku de sedición, lo arrestó y lo detuvo hasta 1930.

En Kavirondo (luego provincia de Nyanza), una huelga en una escuela misionera, organizada por Daudi Basudde, suscitó preocupaciones sobre las implicaciones perjudiciales para la propiedad de tierras africanas al cambiar del Protectorado de África Oriental a la Colonia de Kenia. Una serie de reuniones apodadas ‘Piny Owacho’ (Voz del Pueblo) culminó en una gran reunión masiva celebrada en diciembre de 1921 abogando por títulos de propiedad individuales, eliminando el sistema kipande y un sistema fiscal más justo. El archidiácono W. E. Owen, un misionero anglicano y destacado defensor de los asuntos africanos, formalizó y canalizó este movimiento como presidente de la Asociación de Bienestar de los Contribuyentes de Kavirondo. Atado por las mismas preocupaciones, James Beauttah inició una alianza entre las comunidades Kikuyu y Luo.

A mediados de la década de 1920, se formó la Asociación Central Kikuyu (KCA). Dirigido por Joseph Keng'ethe y Jesse Kariuki, se basó en la Asociación de África Oriental de Harry Thuku, excepto que representó a los Kikuyu casi exclusivamente. Johnstone Kenyatta fue secretario y editor de la publicación de la asociación Mugwithania (El unificador). La KCA se centró en unificar a los kikuyu en una entidad política geográfica, pero su proyecto se vio socavado por controversias sobre el tributo ritual, la asignación de tierras y la prohibición de la circuncisión femenina. También lucharon por la liberación de Harry Thuku. Tras la liberación de Thuku, fue elegido presidente de la KCA. El gobierno prohibió la KCA después de que comenzara la Segunda Guerra Mundial cuando Jesse Kariuki comparó la reubicación obligatoria de los kikuyus que vivían cerca de tierras de propiedad blanca con las políticas nazis sobre la reubicación obligatoria de personas.

La mayor parte de la actividad política entre las guerras fue local, y esto tuvo más éxito entre los luo de Kenia, donde los jóvenes líderes progresistas se convirtieron en jefes principales. A fines de la década de 1930, el gobierno comenzó a entrometerse en los africanos comunes a través de controles de mercadeo, supervisión educativa más estricta y cambios de tierras. Los jefes tradicionales se volvieron irrelevantes y los hombres más jóvenes se convirtieron en comunicadores al recibir capacitación en las iglesias misioneras y el servicio civil. La presión ejercida sobre los kenianos comunes por parte de los gobiernos con prisa por modernizarse en las décadas de 1930 a 1950 permitió que los partidos políticos de masas obtuvieran apoyo para la política "centralizada" movimientos enfocados, pero incluso estos a menudo dependían de comunicadores locales.

Durante la primera parte del siglo XX, las tierras altas centrales del interior fueron colonizadas por agricultores británicos y europeos, que se hicieron ricos cultivando café y té. En la década de 1930, aproximadamente 15 000 colonos blancos vivían en el área y ganaron una voz política debido a su contribución a la economía de mercado. El área ya albergaba a más de un millón de miembros de la tribu Kikuyu, la mayoría de los cuales no tenían reclamos de tierras en términos europeos y vivían como agricultores itinerantes. Para proteger sus intereses, los colonos prohibieron el cultivo de café, introdujeron un impuesto sobre las cabañas y los sin tierra recibieron cada vez menos tierra a cambio de su trabajo. Se produjo un éxodo masivo a las ciudades a medida que disminuía su capacidad para ganarse la vida con la tierra.

Representación

Kenia se convirtió en un foco de reasentamiento de jóvenes oficiales británicos de clase alta después de la guerra, dando un fuerte tono aristocrático a los colonos blancos. Si tuvieran 1000 libras esterlinas en activos, podrían obtener 1000 acres gratis (4 km²); el objetivo del gobierno era acelerar la modernización y el crecimiento económico. Establecieron plantaciones de café, que requerían maquinaria costosa, una mano de obra estable y cuatro años para comenzar a cultivar. Los veteranos escaparon de la democracia y los impuestos en Gran Bretaña, pero fracasaron en sus esfuerzos por hacerse con el control de la colonia. El sesgo de clase alta en la política migratoria significaba que los blancos siempre serían una pequeña minoría. Muchos de ellos se fueron después de la independencia.

El poder permaneció concentrado en manos del gobernador; En 1906 se crearon consejos legislativos y ejecutivos débiles compuestos por personas designadas oficialmente. A los colonos europeos se les permitió elegir representantes para el Consejo Legislativo en 1920, cuando se estableció la colonia. Los colonos blancos, 30.000 fuertes, buscaban "gobierno responsable" en el que tendrían voz. Se opusieron a demandas similares de la comunidad india mucho más numerosa. Los colonos europeos ganaron representación para sí mismos y minimizaron la representación en el Consejo Legislativo para indios y árabes. El gobierno nombró a un europeo para representar los intereses africanos en el consejo. En la "declaración de Devonshire" de 1923, la Oficina Colonial declaró que los intereses de los africanos (que comprenden más del 95% de la población) deben ser primordiales; lograr ese objetivo tomó cuatro décadas. El historiador Charles Mowat explicó los problemas:

[La Oficina Colonial de Londres resolvió que] los intereses nativos deben venir primero; pero esto resultó difícil de aplicar [en Kenia]... donde unos 10.000 colonos blancos, muchos de ellos exoficiales de la guerra, insistieron en que sus intereses llegaron ante los de los tres millones de nativos y 23.000 indios en la colonia, y exigieron 'gobierno responsable', siempre que ellos sólo tenían la responsabilidad. Después de tres años de disputa amarga, provocada no por los nativos sino por los indios, respaldada vigorosamente por el Gobierno de la India, la Oficina Colonial dio juicio: el interés de los nativos era 'igualable', y el gobierno responsable fuera de la cuestión, pero no se contemplaba ningún cambio drástico, preservando así la ascendencia de los colonos.

Segunda Guerra Mundial

En la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Kenia se convirtió en una importante base militar británica para campañas exitosas contra Italia en la Somalilandia italiana y Etiopía. La guerra trajo dinero y una oportunidad para el servicio militar para 98.000 hombres, llamados "askaris". La guerra estimuló el nacionalismo africano. Después de la guerra, los ex militares africanos buscaron mantener las ganancias socioeconómicas que habían acumulado a través del servicio en King's African Rifles (KAR). Buscando empleo de clase media y privilegios sociales, desafiaron las relaciones existentes dentro del estado colonial. En su mayor parte, los veteranos no participaron en la política nacional, creyendo que sus aspiraciones podrían lograrse mejor dentro de los límites de la sociedad colonial. Las connotaciones sociales y económicas del servicio KAR, combinadas con la expansión masiva de las fuerzas de defensa de Kenia durante la guerra, crearon una nueva clase de africanos modernizados con características e intereses distintivos. Estas percepciones socioeconómicas resultaron poderosas después de la guerra.

Tendencias rurales

Los funcionarios británicos buscaron modernizar la agricultura kikuyu en el distrito de Murang'a entre 1920 y 1945. Basándose en conceptos de administración fiduciaria y científica, impusieron una serie de cambios en la producción de cultivos y técnicas agrarias, afirmando promover la conservación y el "mejoramiento" de la agricultura en las reservas tribales coloniales. Si bien los funcionarios británicos y los colonos blancos las criticaron como atrasadas, la agricultura africana demostró ser resistente y los agricultores kikuyu se involucraron en una resistencia generalizada a las reformas agrarias del estado colonial.

La modernización se aceleró con la Segunda Guerra Mundial. Entre los luo, la unidad de producción agrícola más grande era la familia ampliada del patriarca, dividida principalmente en un equipo de asignación especial dirigido por el patriarca, y los equipos de sus esposas, quienes, junto con sus hijos, trabajaban sus propios lotes en un campo. regularmente. Esta etapa de desarrollo ya no era estrictamente tradicional, pero todavía en gran parte autosuficiente con poco contacto con el mercado más amplio. Las presiones de la superpoblación y las perspectivas de cultivos comerciales, ya evidentes en 1945, hicieron que este sistema económico de subsistencia se volviera cada vez más obsoleto y aceleraron el movimiento hacia la agricultura comercial y la emigración a las ciudades. La Ley de Limitación de Acción de 1968 buscó modernizar la propiedad y el uso tradicionales de la tierra; el acto ha producido consecuencias no deseadas, con nuevos conflictos planteados sobre la propiedad de la tierra y el estatus social.

A medida que Kenia se modernizó después de la guerra, el papel de las misiones religiosas británicas cambió, a pesar de los esfuerzos del liderazgo de la Church Missionary Society por mantener el enfoque religioso tradicional. Sin embargo, las necesidades sociales y educativas eran cada vez más obvias, y la amenaza de los levantamientos de Mau Mau empujó a las misiones a enfatizar los programas médicos, humanitarios y especialmente educativos. Los esfuerzos de recaudación de fondos en Gran Bretaña enfatizaron cada vez más los componentes no religiosos. Además, la inminente transferencia del control a la población local se convirtió en una alta prioridad.

Unión Africana de Kenia

Como reacción a su exclusión de la representación política, el pueblo kikuyu, el más sujeto a la presión de los colonos, fundó en 1921 el primer movimiento de protesta política africana en Kenia, la Asociación de Jóvenes Kikuyu, dirigida por Harry Thuku. Después de que el gobierno prohibiera la Asociación de Jóvenes Kikuyu, fue reemplazada por la Asociación Central de Kikuyu en 1924.

En 1944, Thuku fundó y fue el primer presidente de la Unión de Estudios Africanos de Kenia (KASU), que en 1946 se convirtió en la Unión Africana de Kenia (KAU). Era una organización nacionalista africana que exigía el acceso a tierras de propiedad blanca. KAU actuó como una asociación de distrito electoral para el primer miembro negro del consejo legislativo de Kenia, Eliud Mathu, quien había sido nominado en 1944 por el gobernador después de consultar la opinión de élite africana. La KAU permaneció dominada por la etnia Kikuyu. Sin embargo, el liderazgo de KAU era multitribal. Wycliff Awori fue el primer vicepresidente seguido de Tom Mbotela. En 1947, Jomo Kenyatta, ex presidente de la moderada Asociación Central Kikuyu, se convirtió en presidente de la KAU, más agresiva, para exigir una mayor voz política para los africanos. En un esfuerzo por obtener el apoyo nacional para KAU, Jomo Kenyatta visitó Kisumu en 1952. Su esfuerzo por generar apoyo para KAU en Nyanza inspiró a Oginga Odinga, el Ker (jefe) de Luo Union (una organización que representaba a miembros de la comunidad Luo en África Oriental) para unirse a KAU y profundizar en la política.

En respuesta a las crecientes presiones, la Oficina Colonial Británica amplió la membresía del Consejo Legislativo y aumentó su papel. En 1952, un patrón multirracial de cuotas permitió 14 miembros electos europeos, 1 árabe y 6 asiáticos, junto con 6 africanos adicionales y 1 miembro árabe elegido por el gobernador. El consejo de ministros se convirtió en el principal instrumento de gobierno en 1954.

Levantamiento de Mau-Mau

Un punto de inflexión clave se produjo entre 1952 y 1956, durante el Levantamiento de Mau Mau, un movimiento local armado dirigido principalmente contra el gobierno colonial y los colonos europeos. Fue el movimiento de este tipo más grande y exitoso en el África británica. Los miembros del grupo de cuarenta, veteranos de la Segunda Guerra Mundial (WW2), incluidos Stanley Mathenge, Bildad Kaggia y Fred Kubai, se convirtieron en líderes centrales de la rebelión. Sus experiencias durante la Segunda Guerra Mundial despertaron su conciencia política, dándoles determinación y confianza para cambiar el sistema. Los líderes clave de la UAE conocidos como los Kapenguria Six fueron arrestados el 21 de octubre. Incluyen a Jomo Kenyatta, Paul Ngei, Kungu Karumba, Bildad Kaggia, Fred Kubai y Achieng Oneko. Kenyatta negó ser un líder de Mau Mau, pero fue condenado en el juicio y enviado a prisión en 1953, obteniendo su libertad en 1961.

Una intensa campaña de propaganda por parte del gobierno colonial desanimó a otras comunidades kenianas, a los colonos ya la comunidad internacional de simpatizar con el movimiento al enfatizar los actos reales y percibidos de barbarie perpetrados por los Mau Mau. Aunque un número mucho menor de europeos murió en comparación con los africanos durante el levantamiento, cada pérdida individual de vidas europeas se publicitó con inquietante detalle, enfatizando elementos de traición y bestialidad. Como resultado, la protesta fue apoyada casi exclusivamente por los kikuyu, a pesar de las cuestiones de los derechos territoriales y los llamamientos antieuropeos y antioccidentales diseñados para atraer a otros grupos. El movimiento Mau Mau fue también una amarga lucha interna entre los Kikuyu. Harry Thuku dijo en 1952: “Hoy nosotros, los kikuyu, estamos avergonzados y somos vistos como personas sin esperanza ante los ojos de otras razas y ante el gobierno”. ¿Por qué? Por los crímenes perpetrados por Mau Mau y porque los Kikuyu se han hecho Mau Mau." Dicho esto, otros kenianos apoyaron directa o indirectamente el movimiento. En particular, Pio Gama Pinto, un keniano de ascendencia goana, facilitó el suministro de armas de fuego a los combatientes forestales. Fue arrestado en 1954 y detenido hasta 1959. Otro ejemplo notable fue el abogado pionero Argwings Kodhek, el primer africano oriental en obtener un título en derecho. Se hizo conocido como el abogado Mau Mau, ya que defendía con éxito a los africanos acusados de delitos Mau Mau pro bono. 12.000 militantes murieron durante la represión de la rebelión, y las autoridades coloniales británicas también implementaron políticas que involucraron el encarcelamiento de más de 150.000 presuntos miembros y simpatizantes de Mau Mau (en su mayoría del pueblo Kikuyu) en campos de concentración. En estos campamentos, las autoridades coloniales también utilizaron diversas formas de tortura para intentar obtener información de los detenidos. En 2011, tras décadas de espera, se desclasificaron miles de documentos secretos del Foreign Office británico. Muestran que los rebeldes Mau Mau fueron sistemáticamente torturados y sometidos a las prácticas más brutales, los hombres fueron castrados y les introdujeron arena en el ano, las mujeres fueron violadas después de introducirles agua hirviendo en sus vaginas. Los archivos del Foreign Office también revelan que esto no fue iniciativa de soldados o administradores coloniales sino una política orquestada desde Londres.

El levantamiento de Mau Mau puso en marcha una serie de eventos que aceleraron el camino hacia la independencia de Kenia. Una Comisión Real de Tierras y Población condenó la reserva de tierras por motivos raciales. Para apoyar su campaña militar de contrainsurgencia, el gobierno colonial se embarcó en reformas agrarias que despojaron a los colonos blancos de muchas de sus antiguas protecciones; por ejemplo, a los africanos se les permitió por primera vez cultivar café, el principal cultivo comercial. Thuku fue uno de los primeros kikuyu en ganar una licencia de café, y en 1959 se convirtió en el primer miembro africano de la junta directiva de Kenya Planters Coffee Union. La Comisión de Salarios de África Oriental presentó una recomendación: 'igual salario por igual trabajo' – eso fue aceptado de inmediato. Se suavizaron las políticas racistas en lugares públicos y hoteles. John David Drummond, decimoséptimo conde de Perth y ministro de Estado para Asuntos Coloniales declaró: 'El esfuerzo requerido para reprimir a Mau Mau destruyó las ilusiones de los colonos de que podían hacerlo solos; el gobierno británico no estaba preparado para el derramamiento de [más] sangre a fin de preservar el dominio colonial."

El sindicalismo y la lucha por la independencia

Los pioneros del movimiento sindical fueron Makhan Singh, Fred Kubai y Bildad Kaggia. En 1935, Makhan Singh fundó el sindicato Laboral de Kenia. En la década de 1940, Fred Kubai fundó el Sindicato de Trabajadores del Transporte y Afines y Bildad Kaggia fundó el Sindicato de Empleados y Trabajadores Comerciales. En 1949, Makhan Singh y Fred Kubai iniciaron el Congreso de Sindicatos de África Oriental. Organizaron huelgas, incluida la huelga de los trabajadores ferroviarios en 1939 y la protesta contra la concesión de una Carta Real a Nairobi en 1950. Estos líderes sindicales pioneros fueron encarcelados durante la represión de Mau Mau. Tras esta represión, se prohibió toda actividad política nacional africana. Esta prohibición estaba vigente incluso cuando se eligieron los primeros miembros africanos del consejo legislativo (MLC). Para administrar y controlar la actividad política africana, el gobierno colonial permitió los partidos de distrito a partir de 1955. Esto impidió efectivamente la unidad africana al alentar la afiliación étnica. Los sindicatos dirigidos por jóvenes africanos llenaron el vacío creado por la represión como las únicas organizaciones que podían movilizar a las masas cuando se prohibieron los partidos políticos.

La Federación de Sindicatos Registrados de Kenia (KFRTU) fue fundada por Aggrey Minya en 1952, pero fue en gran medida ineficaz. Tom Mboya fue uno de los jóvenes líderes que saltó a la fama. Su inteligencia, disciplina, oratoria y capacidad organizativa lo distinguen. Después de que el gobierno colonial declarara el estado de emergencia a causa de Mau Mau, a los 22 años, Mboya se convirtió en el Director de Información de KAU. Después de que se prohibiera la KAU, Mboya usó la KFRTU para representar los asuntos políticos africanos como su Secretario General a los 26 años de edad. La KFRTU fue respaldada por la Confederación Internacional de Sindicatos Libres (CIOSL), de tendencia occidental. Tom Mboya luego fundó la Federación Laboral de Kenia (KFL) en lugar de KFRTU, que rápidamente se convirtió en el organismo político más activo de Kenia, representando a todos los sindicatos. Los éxitos de Mboya en el sindicalismo le ganaron respeto y admiración. Mboya estableció conexiones internacionales, particularmente con líderes sindicales en los Estados Unidos de América a través de la CIOSL. Usó estas conexiones y su renombre internacional para contrarrestar los movimientos del gobierno colonial.

Varios líderes sindicales que participaron activamente en la lucha por la independencia a través de KFL se unirían a la política activa y se convertirían en miembros del parlamento y ministros del gabinete. Estos incluyen a Arthur Aggrey Ochwada, Dennis Akumu, Clement Lubembe y Ochola Ogaye Mak'Anyengo. El movimiento sindical se convertiría más tarde en un importante frente de batalla en la guerra fría indirecta que hundiría a la política de Kenia en la década de 1960.

Debates constitucionales y el camino hacia la independencia

Después de la supresión del levantamiento de Mau Mau, los británicos dispusieron la elección de los seis miembros africanos del Consejo Legislativo (MLC) bajo una franquicia ponderada basada en la educación. Mboya se postuló con éxito para el cargo en la primera elección de los MLC africanos en 1957, superando al titular previamente nominado, Argwings Kodhek. Daniel Arap Moi fue el único MLC africano previamente nominado que mantuvo su asiento. Oginga Odinga también fue elegido y poco después nominado como el primer presidente de los miembros electos africanos. El partido de Mboya, el Partido de la Convención del Pueblo de Nairobi (NPCP), se inspiró en el Partido de la Convención del Pueblo de Kwame Nkurumah. Se convirtió en el partido político más organizado y eficaz del país. El NPCP se utilizó para movilizar efectivamente a las masas en Nairobi en la lucha por una mayor representación africana en el consejo. La nueva constitución colonial de 1958 aumentó la representación africana, pero los nacionalistas africanos comenzaron a exigir un sufragio democrático sobre el principio de 'un hombre, un voto'. Sin embargo, europeos y asiáticos, por su posición minoritaria, temían los efectos del sufragio universal.

En junio de 1958, Oginga Odinga pidió la liberación de Jomo Kenyatta. Este llamado cobró impulso y fue asumido por el NPCP. La agitación por el sufragio africano y el autogobierno se aceleró. Un obstáculo importante para el autogobierno fue la falta de capital humano africano. La mala educación, el desarrollo económico y la falta de tecnócratas africanos eran un problema real. Esto inspiró a Tom Mboya a comenzar un programa conceptualizado por un confidente cercano, el Dr. Blasio Vincent Oriedo, financiado por estadounidenses, de enviar jóvenes talentosos a los Estados Unidos para la educación superior. No había universidad en Kenia en ese momento, pero los funcionarios coloniales se opusieron al programa de todos modos. Al año siguiente, el senador John F. Kennedy ayudó a financiar el programa, de ahí su nombre popular: The Kennedy Airlift. Este programa de becas capacitó a alrededor del 70 % de los principales líderes de la nueva nación, incluida la primera mujer africana en ganar el Premio Nobel de la Paz, la ecologista Wangari Maathai y el padre de Barack Obama, Barack Obama Sr.

En una conferencia celebrada en 1960 en Londres, se llegó a un acuerdo entre los miembros africanos y los colonos británicos del New Kenya Group, dirigido por Michael Blundell. Sin embargo, muchos blancos rechazaron al New Kenya Group y condenaron el acuerdo de Londres, porque se alejó de las cuotas raciales y se acercó a la independencia. Tras el acuerdo, un nuevo partido africano, la Unión Nacional Africana de Kenia (KANU), con el lema "Uhuru," o "Libertad," se formó bajo el liderazgo del líder kikuyu James S. Gichuru y el líder sindical Tom Mboya. KANU se formó en mayo de 1960 cuando la Unión Africana de Kenia (KAU) se fusionó con el Movimiento de Independencia de Kenia (KIM) y el Partido de la Convención Popular de Nairobi (NPCP). Mboya fue una figura importante desde 1951 hasta su muerte en 1969. Fue elogiado como no étnico o antitribal y atacado como un instrumento del capitalismo occidental. Mboya, como secretario general de la Federación Laboral de Kenia y líder de la Unión Nacional Africana de Kenia antes y después de la independencia, manejó hábilmente el factor tribal en la vida económica y política de Kenia para tener éxito como luo en un movimiento predominantemente kikuyu. Una división en KANU produjo el partido rival disidente, la Unión Democrática Africana de Kenia (KADU), dirigida por Ronald Ngala y Masinde Muliro. En las elecciones de febrero de 1961, KANU ganó 19 de los 33 escaños africanos mientras que KADU ganó 11 (veinte escaños estaban reservados por cuotas para europeos, asiáticos y árabes). Kenyatta finalmente fue liberado en agosto y se convirtió en presidente de KANU en octubre.

Independencia

En 1962, se formó un gobierno de coalición KANU-KADU, que incluía tanto a Kenyatta como a Ngala. La constitución de 1962 estableció una legislatura bicameral compuesta por una Cámara de Representantes de 117 miembros y un Senado de 41 miembros. El país se dividió en 7 regiones semiautónomas, cada una con su propia asamblea regional. Se abandonó el principio de cuota de escaños reservados para no africanos y se celebraron elecciones abiertas en mayo de 1963. KADU obtuvo el control de las asambleas en las regiones del Valle del Rift, la Costa y el Oeste. KANU obtuvo mayorías en el Senado y la Cámara de Representantes, y en las asambleas de las regiones Central, Oriental y Nyanza. Kenia ahora logró el autogobierno interno con Jomo Kenyatta como su primer presidente. Los británicos y KANU acordaron, a pesar de las protestas de KADU, cambios constitucionales en octubre de 1963 para fortalecer el gobierno central. Kenia obtuvo la independencia el 12 de diciembre de 1963 y fue declarada república el 12 de diciembre de 1964 con Jomo Kenyatta como Jefe de Estado. En 1964, los cambios constitucionales centralizaron aún más el gobierno y se formaron varios órganos estatales. Uno de los órganos estatales clave fue el Banco Central de Kenia, que se estableció en 1966.

El gobierno británico compró a los colonos blancos y la mayoría de ellos abandonaron Kenia. La minoría india dominaba el comercio minorista en las ciudades y la mayoría de los pueblos, pero los africanos desconfiaban profundamente. Como resultado, 120.000 de los 176.000 indios mantuvieron sus antiguos pasaportes británicos en lugar de convertirse en ciudadanos de una Kenia independiente; un gran número abandonó Kenia, la mayoría de ellos se dirigió a Gran Bretaña.

Tenencia en Keniata (1963–1978)

Una vez en el poder, Kenyatta se desvió del nacionalismo radical a la política burguesa conservadora. Las plantaciones que antes pertenecían a los colonos blancos se dividieron y se entregaron a los agricultores, siendo los kikuyu los destinatarios favorecidos, junto con sus aliados los embu y los meru. Para 1978, la mayor parte de la riqueza y el poder del país estaba en manos de la organización que agrupaba a estas tres tribus: la Asociación Kikuyu-Embu-Meru (GEMA), que en conjunto constituían el 30% de la población. Al mismo tiempo, los Kikuyu, con el apoyo de Kenyatta, se extendieron más allá de sus territorios tradicionales y recuperaron las tierras "robadas por los blancos" – incluso cuando éstos hayan pertenecido previamente a otros grupos. Los otros grupos, una mayoría del 70%, se indignaron y establecieron animosidades étnicas a largo plazo.

El partido minoritario, la Unión Democrática Africana de Kenia (KADU), que representa a una coalición de tribus pequeñas que temían el dominio de las más grandes, se disolvió voluntariamente en 1964 y los exmiembros se unieron a KANU. KANU fue el único partido entre 1964 y 1966 cuando una facción se separó como la Unión Popular de Kenia (KPU). Fue dirigido por Jaramogi Oginga Odinga, ex vicepresidente y anciano luo. KPU abogó por un enfoque más "científico" camino al socialismo, criticando el lento progreso en la redistribución de la tierra y las oportunidades de empleo, así como un realineamiento de la política exterior a favor de la Unión Soviética. El 25 de febrero de 1965, Pio Gama Pinto, keniano de ascendencia goana y luchador por la libertad que estuvo detenido durante el período colonial, fue asesinado en lo que se reconoce como el primer asesinato político de Kenia. También fue el principal estratega y enlace de Oginga Odinga con el bloque oriental. Su muerte asestó un duro golpe a los esfuerzos organizativos de Oginga Odinga.

El gobierno utilizó una variedad de medidas políticas y económicas para hostigar a la KPU ya sus miembros actuales y potenciales. Las sucursales de la KPU no pudieron registrarse, se impidieron las reuniones de la KPU y los funcionarios públicos y los políticos sufrieron graves consecuencias económicas y políticas por unirse a la KPU. En julio de 1966 se aprobó en el Parlamento una ley de seguridad que otorgaba poderes al gobierno para llevar a cabo detenciones sin juicio, que se utilizaron contra miembros de la KPU. En una serie de redadas al amanecer en agosto de 1966, varios miembros del partido KPU fueron arrestados y detenidos sin juicio. Entre ellos se encontraban Ochola Mak'Anyengo (secretario general del Sindicato de Trabajadores del Petróleo de Kenia), Oluande Koduol (secretario privado de Oginga Odinga) y Peter Ooko (secretario general del Sindicato de Funcionarios de Servicios Comunes de África Oriental).

En junio de 1969, Tom Mboya, un miembro luo del gobierno considerado un posible sucesor de Kenyatta, fue asesinado. La hostilidad entre Kikuyu y Luo se intensificó, y después de que estallaron disturbios en el país Luo, se prohibió la KPU. Los disturbios específicos que llevaron a la prohibición de la KPU dieron como resultado el incidente conocido como la masacre de Kisumu. Kenia se convirtió así en un estado de partido único bajo KANU.

Ignorando su represión de la oposición y el continuo faccionalismo dentro de KANU, la imposición del gobierno de un solo partido permitió a Mzee ("Old Man") Kenyatta, quien había liderado el país desde la independencia, afirmar que había logrado & #34;estabilidad política." Sin embargo, las tensiones sociales subyacentes eran evidentes. El rápido crecimiento de la población de Kenia y la considerable migración del campo a la ciudad fueron en gran parte responsables del alto desempleo y el desorden en las ciudades. También hubo mucho resentimiento por parte de los negros por la posición económica privilegiada que ocupaban los asiáticos y los europeos en el país.

A la muerte de Kenyatta (22 de agosto de 1978), el vicepresidente Daniel arap Moi se convirtió en presidente interino. El 14 de octubre, Moi se convirtió formalmente en presidente después de ser elegido jefe de KANU y designado su único candidato. En junio de 1982, la Asamblea Nacional enmendó la constitución, convirtiendo a Kenia oficialmente en un estado de partido único. El 1 de agosto, miembros de la Fuerza Aérea de Kenia lanzaron un intento de golpe de estado, que fue rápidamente reprimido por las fuerzas leales encabezadas por el Ejército, la Unidad de Servicios Generales (GSU) -ala paramilitar de la policía- y más tarde la policía regular, pero no sin civiles. damnificados.

Política exterior

Kenia independiente, aunque oficialmente no alineada, adoptó una postura pro-occidental. Kenia trabajó sin éxito para la unión de África Oriental; la propuesta de unir Kenia, Tanzania y Uganda no obtuvo aprobación. Sin embargo, las tres naciones formaron una Comunidad de África Oriental (EAC) flexible en 1967, que mantuvo la unión aduanera y algunos servicios comunes que habían compartido bajo el dominio británico. La EAC se derrumbó en 1977 y se disolvió oficialmente en 1984. Las relaciones de Kenia con Somalia se deterioraron por el problema de los somalíes en la provincia nororiental que intentaron separarse y fueron apoyados por Somalia. En 1968, sin embargo, Kenia y Somalia acordaron restablecer relaciones normales y la rebelión somalí terminó efectivamente.

Régimen de Moi (1978–2002)

Kenyatta murió en 1978 y fue sucedido por Daniel Arap Moi (n. 1924, m. 2020), quien gobernó como presidente entre 1978 y 2002. Moi, miembro de la etnia Kalenjin, consolidó rápidamente su posición y gobernó de manera autoritaria y corrupta. Para 1986, Moi había concentrado todo el poder, y la mayor parte de los beneficios económicos asociados, en manos de su tribu Kalenjin y de un puñado de aliados de grupos minoritarios.

El 1 de agosto de 1982, el personal de menor rango de la fuerza aérea, encabezado por el soldado raso de grado I Hezekiah Ochuka y respaldado por estudiantes universitarios, intentó un golpe de estado para derrocar a Moi. El golpe fue reprimido rápidamente por las fuerzas comandadas por el comandante del ejército Mahamoud Mohamed, un veterano oficial militar somalí. Después del golpe, algunos kenianos pobres de Nairobi atacaron y saquearon tiendas propiedad de asiáticos. Robert Ouko, el mayor Luo en el gabinete de Moi, fue designado para exponer la corrupción a altos niveles, pero fue asesinado unos meses después. El socio más cercano de Moi estuvo implicado en el asesinato de Ouko; Moi lo despidió, pero no antes de que el apoyo restante de Luo se hubiera evaporado. Alemania retiró a su embajador para protestar por la "creciente brutalidad" del régimen y los donantes extranjeros presionaron a Moi para que permitiera otros partidos, lo que se hizo en diciembre de 1991 a través de una enmienda constitucional.

Inmediatamente después de la masacre de Garissa de 1980, las tropas de Kenia cometieron la masacre de Wagalla en 1984 contra miles de civiles en la Provincia Nororiental. Más tarde, en 2011, se ordenó una investigación oficial sobre las atrocidades.

Política multipartidista

Presidente Daniel arap Moi en 1979

Después de la presión local y extranjera, en diciembre de 1991, el parlamento derogó la sección de partido único de la constitución. El Foro para la Restauración de la Democracia (FORD) surgió como la principal oposición a KANU, y docenas de figuras destacadas de KANU cambiaron de partido. Pero FORD, dirigida por Oginga Odinga (1911–1994), un luo, y Kenneth Matiba, un kikuyu, se dividió en dos facciones de base étnica. En las primeras elecciones presidenciales abiertas en un cuarto de siglo, en diciembre de 1992, Moi ganó con el 37% de los votos, Matiba recibió el 26%, Mwai Kibaki (del Partido Democrático mayoritariamente Kikuyu) el 19% y Odinga el 18%. En la Asamblea, KANU ganó 97 de los 188 escaños en juego. El gobierno de Moi en 1993 accedió a las reformas económicas urgidas durante mucho tiempo por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, que restauraron suficiente ayuda para que Kenia pague su deuda externa de $ 7.5 mil millones.

Al obstruir a la prensa tanto antes como después de las elecciones de 1992, Moi mantuvo continuamente que la política multipartidista solo promovería el conflicto tribal. Su propio régimen dependía de la explotación de los odios entre grupos. Bajo Moi, el aparato de clientelismo y control se sustentaba en el sistema de comisionados provinciales poderosos, cada uno con una jerarquía burocrática basada en jefes (y su policía) que era más poderosa que los miembros electos del parlamento. Los consejos locales electos perdieron la mayor parte de su poder, y los jefes provinciales solo respondían ante el gobierno central, que a su vez estaba dominado por el presidente. El surgimiento de la oposición masiva en 1990-1991 y las demandas de reforma constitucional se encontraron con manifestaciones contra el pluralismo. El régimen se apoyó en los Kalenjin e incitó a los Maasai contra los Kikuyu. Políticos del gobierno denunciaron a los kikuyu como traidores, obstruyeron su registro como votantes y los amenazaron con despojarlos. A partir de 1993, se produjeron desalojos masivos de kikuyu, a menudo con la participación directa del ejército, la policía y los guardabosques. Se produjeron enfrentamientos armados y muchas víctimas, incluidas muertes.

Una mayor liberalización en noviembre de 1997 permitió la expansión de los partidos políticos de 11 a 26. El presidente Moi ganó la reelección como presidente en las elecciones de diciembre de 1997 y su partido KANU retuvo su mayoría parlamentaria por poco.

Moi gobernó usando una combinación estratégica de favoritismo étnico, represión estatal y marginación de las fuerzas de oposición. Utilizó la detención y la tortura, saqueó las finanzas públicas y se apropió de tierras y otros bienes. Moi patrocinó unidades del ejército irregular que atacaron a las comunidades luo, luhya y kikuyu, y negó su responsabilidad al atribuir la violencia a enfrentamientos étnicos derivados de disputas territoriales. A partir de 1998, Moi se involucró en una estrategia cuidadosamente calculada para gestionar la sucesión presidencial a su favor y el de su partido. Ante el desafío de una nueva coalición política multiétnica, Moi cambió el eje de la contienda electoral de 2002 de la etnicidad a la política del conflicto generacional. La estrategia fracasó, desgarrando completamente a su partido y resultando en la humillante derrota de su candidato, el hijo de Kenyatta, en las elecciones generales de diciembre de 2002.

Historia reciente (2002 al presente)

Elecciones 2002

Mwai Kibaki y (la tarde) la Sra. Lucy Kibaki con el presidente estadounidense George W. Bush y la Sra. Laura Bush en la Casa Blanca durante una visita estatal en 2003.

Con la prohibición constitucional de presentarse a las elecciones presidenciales de diciembre de 2002, Moi promovió sin éxito a Uhuru Kenyatta, el hijo del primer presidente de Kenia, como su sucesor. Una coalición arcoíris de partidos de oposición derrotó al partido gobernante KANU, y su líder, el exvicepresidente de Moi, Mwai Kibaki, fue elegido presidente por una amplia mayoría.

El 27 de diciembre de 2002, un 62% de los votantes eligieron abrumadoramente a los miembros de la Coalición Nacional del Arco Iris (NaRC) para el parlamento y al candidato de la NaRC Mwai Kibaki (n. 1931) para la presidencia. Los votantes rechazaron al candidato presidencial de la Unión Nacional Africana de Kenia (KANU), Uhuru Kenyatta, el candidato elegido por el presidente saliente Moi. Los observadores internacionales y locales informaron que las elecciones de 2002 fueron, en general, más justas y menos violentas que las de 1992 y 1997. Su fuerte actuación permitió a Kibaki elegir un gabinete, buscar apoyo internacional y equilibrar el poder dentro de la NaRC.

Tendencias económicas

Kenia fue testigo de una recuperación económica espectacular, ayudada por un entorno internacional favorable. La tasa anual de crecimiento mejoró de -1,6% en 2002 a 2,6% en 2004, 3,4% en 2005 y 5,5% en 2007. Sin embargo, las desigualdades sociales también aumentaron; los beneficios económicos fueron desproporcionadamente para los ya acomodados (especialmente para los Kikuyu); la corrupción alcanzó nuevas profundidades, igualando algunos de los excesos de los años de Moi. Las condiciones sociales se deterioraron para los kenianos comunes, que enfrentaron una creciente ola de delincuencia rutinaria en las áreas urbanas; batallas campales entre grupos étnicos que luchan por la tierra; y una disputa entre la policía y la secta Mungiki, que dejó más de 120 muertos solo entre mayo y noviembre de 2007.

Elecciones de 2007 y violencia étnica

Orange Democratic El primer ministro Omolo Odinga, líder del movimiento, habla con los medios de comunicación kenianos.

Alguna vez considerado como el "más optimista del mundo" El régimen de Kibaki perdió rápidamente gran parte de su poder porque se vinculó demasiado con las desacreditadas fuerzas de Moi. La continuidad entre Kibaki y Moi preparó el escenario para la autodestrucción de la Coalición Nacional del Arco Iris de Kibaki, que estaba dominada por Kikuyus. Los grupos occidentales Luo y Kalenjin, exigiendo una mayor autonomía, respaldaron a Raila Amolo Odinga (1945–) y su Movimiento Democrático Naranja (ODM).

En las elecciones de diciembre de 2007, Odinga, el candidato del ODM, atacó los fracasos del régimen de Kibaki. La ODM acusó a los Kikuyu de haberlo agarrado todo y de haber perdido a todas las demás tribus; que Kibaki había traicionado sus promesas de cambio; que el crimen y la violencia estaban fuera de control, y que el crecimiento económico no traía ningún beneficio al ciudadano común. En las elecciones de diciembre de 2007, el ODM obtuvo la mayoría de los escaños en el Parlamento, pero los votos de las elecciones presidenciales se vieron empañados por denuncias de fraude por parte de ambas partes. Puede que nunca esté claro quién ganó las elecciones, pero eran aproximadamente las 50:50 antes de que comenzara la manipulación.

"Majimboísmo" fue una filosofía que surgió en la década de 1950, que significa federalismo o regionalismo en swahili, y estaba destinada a proteger los derechos locales, especialmente en lo que respecta a la propiedad de la tierra. Hoy el "majimboísmo" es un código para que ciertas áreas del país se reserven para grupos étnicos específicos, alimentando el tipo de limpieza étnica que se ha extendido por el país desde las elecciones. El majimboísmo siempre ha tenido muchos seguidores en el Valle del Rift, el epicentro de la violencia reciente, donde muchos lugareños han creído durante mucho tiempo que sus tierras fueron robadas por forasteros. Las elecciones de diciembre de 2007 fueron en parte un referéndum sobre el majimboísmo. Enfrentó a los majimboístas de hoy, representados por Odinga, que hizo campaña por el regionalismo, contra Kibaki, que defendía el statu quo de un gobierno altamente centralizado que ha generado un crecimiento económico considerable pero que ha mostrado repetidamente los problemas de demasiado poder concentrado en muy pocas manos: corrupción, distanciamiento, favoritismo y su reverso, la marginación. En el pueblo de Londiani en el Valle del Rift, los comerciantes Kikuyu se establecieron hace décadas. En febrero de 2008, cientos de asaltantes kalenjin descendieron de las colinas cercanas y quemaron una escuela kikuyu. Trescientos mil miembros de la comunidad Kikuyu fueron desplazados de la provincia del Valle del Rift. Los kikuyus se vengaron rápidamente, organizándose en bandas armadas con barras de hierro y patas de mesa y persiguiendo a luos y kalenjins en áreas dominadas por kikuyus como Nakuru. "Estamos logrando nuestra propia versión perversa del majimboísmo," escribió uno de los principales columnistas de Kenia, Macharia Gaitho.

La población luo del suroeste había disfrutado de una posición ventajosa durante los períodos colonial tardío y principios de la independencia de las décadas de 1950, 1960 y principios de 1970, particularmente en términos de la prominencia de su élite moderna en comparación con los de otros grupos. Sin embargo, los luo perdieron prominencia debido al éxito de los kikuyu y grupos afines (Embu y Meru) en la obtención y el ejercicio del poder político durante la era Jomo Kenyatta (1963-1978). Si bien las mediciones de pobreza y salud a principios de la década de 2000 mostraron que los luo estaban en desventaja en relación con otros kenianos, la creciente presencia de personas que no eran luo en las profesiones reflejaba una dilución de los profesionales luo debido a la llegada de otros en lugar de una disminución absoluta en el número de luo..

Tendencias demográficas

Demografía de Kenya (1961–2003)

Entre 1980 y 2000, la fecundidad total en Kenia se redujo en un 40 %, de unos ocho nacimientos por mujer a unos cinco. Durante el mismo período, la fecundidad en Uganda disminuyó menos del 10%. La diferencia se debió principalmente a un mayor uso de anticonceptivos en Kenia, aunque en Uganda también hubo una reducción en la esterilidad patológica. Las Encuestas Demográficas y de Salud realizadas cada cinco años muestran que las mujeres en Kenia querían menos hijos que las de Uganda y que en Uganda también había una mayor necesidad insatisfecha de anticonceptivos. Estas diferencias pueden atribuirse, al menos en parte, a los caminos divergentes de desarrollo económico seguidos por los dos países desde la independencia y a la promoción activa de la planificación familiar por parte del gobierno de Kenia, que el gobierno de Uganda no promovió hasta 1995.

Presidencia de Uhuru Kenyatta (2013-2022)

El tercer presidente de Kenia, Mwai Kibaki, gobernó desde 2002 hasta 2013. Después de su mandato, Kenia celebró sus primeras elecciones generales después de que se aprobara la nueva constitución en 2010. Uhuru Kenyatta (hijo del primer presidente Jomo Kenyatta) ganó en una disputada resultado de las elecciones, lo que dio lugar a una petición del líder de la oposición, Raila Odinga. La corte suprema confirmó los resultados de las elecciones y el presidente Kenyatta comenzó su mandato con William Ruto como vicepresidente. A pesar del resultado de este fallo, la Corte Suprema y el titular de la Corte Suprema fueron vistos como instituciones poderosas que podrían llevar a cabo su función de control de los poderes del presidente. En 2017, Uhuru Kenyatta ganó un segundo mandato en otra elección disputada. Tras la derrota, Raila Odinga volvió a solicitar los resultados ante el Tribunal Supremo, acusando a la comisión electoral de mala gestión de las elecciones ya Uhuru Kenyatta y su partido de fraude. La Corte Suprema anuló los resultados de las elecciones en lo que se convirtió en un fallo histórico en África y uno de los pocos en el mundo en el que se anularon los resultados de las elecciones presidenciales. Este fallo consolidó la posición de la Corte Suprema como un organismo independiente. En consecuencia, Kenia tuvo una segunda ronda de elecciones para el cargo presidencial, en la que Uhuru resultó ganador después de que Raila se negara a participar, citando irregularidades.

El histórico apretón de manos en marzo de 2018 entre el presidente Uhuru Kenyatta y su antiguo oponente Raila Odinga significó la reconciliación seguida del crecimiento económico y una mayor estabilidad.

Presidencia de William Ruto (2022-)

En agosto de 2022, el vicepresidente William Ruto ganó por poco las elecciones presidenciales. Obtuvo el 50,5% de los votos. Su principal rival, Raila Odinga, obtuvo el 48,8% de los votos. El 13 de septiembre de 2022, William Ruto prestó juramento como quinto presidente de Kenia.

Fuentes primarias

• Askwith T (1995). Lewis J (ed.). De Mau Mau a Harambee: Memorias y memorandos de Kenia Colonial. Vol. 17. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 9780902993303.
• Kareri CM (2003). Peterson DR (ed.). La vida de Charles Muhoro Kareri. Wisconsin African Studies Program. Traducido por Muriithi JK. University of Wisconsin-Madison.
• Maathai WM (2006). Unbowed: A Memoir. Knopf. ISBN 9780307263483.