Hipótesis de la biofilia

La hipótesis de la biofilia (también llamada BET) sugiere que los humanos poseen una tendencia innata a buscar conexiones con la naturaleza y otras formas de vida. Edward O. Wilson introdujo y popularizó la hipótesis en su libro Biophilia (1984). Él define la biofilia como "el impulso de afiliarse a otras formas de vida".

Afinidad natural por los sistemas vivos

"Biofilia" es una afinidad innata de la vida o de los sistemas vivos. El término fue utilizado por primera vez por Erich Fromm para describir una orientación psicológica de sentirse atraído por todo lo que está vivo y vital. Wilson usa el término en un sentido relacionado cuando sugiere que la biofilia describe "las conexiones que los seres humanos buscan inconscientemente con el resto de la vida". Propuso la posibilidad de que las afiliaciones profundas que los humanos tienen con otras formas de vida y la naturaleza en su conjunto estén arraigadas en nuestra biología. Tanto las afiliaciones positivas como negativas (incluidas las fóbicas) hacia los objetos naturales (especies, fenómenos) en comparación con los objetos artificiales son evidencia de biofilia.

Aunque Fromm lo nombró, el concepto de biofilia ha sido propuesto y definido muchas veces. Aristóteles fue uno de los muchos que propusieron un concepto que podría resumirse como "amor a la vida". Sumergiéndose en el término philia, o amistad, Aristóteles evoca la idea de reciprocidad y cómo las amistades son beneficiosas para ambas partes en más de un sentido, pero especialmente en el camino de la felicidad.

Desde entonces, la hipótesis se ha desarrollado como parte de las teorías de la psicología evolutiva. Asumiendo una perspectiva evolutiva, las personas se sienten atraídas hacia la vida y la naturaleza se puede explicar en parte debido a nuestra historia evolutiva de residir en entornos naturales, solo recientemente en nuestra historia hemos cambiado hacia un estilo de vida urbanizado. Estas conexiones con la naturaleza todavía se pueden ver en las personas de hoy en día, ya que las personas gravitan, se identifican y desean conectarse con la naturaleza. Estas conexiones no se limitan a ningún componente de la naturaleza, en general, las personas muestran conexiones con una amplia gama de cosas naturales, incluidas las plantas, los animales y los paisajes ambientales. Una posible explicación es que nuestros antepasados que tenían conexiones más fuertes con la naturaleza tendrían una ventaja evolutiva sobre las personas menos conectadas, ya que tendrían un mejor conocimiento y, por lo tanto, acceso a alimentos, agua y refugio. En un sentido más amplio y general, la investigación ha sugerido que nuestros entornos urbanos modernos no son adecuados para mentes que evolucionaron en entornos naturales.

Las preferencias humanas hacia las cosas de la naturaleza, aunque refinadas a través de la experiencia y la cultura, son hipotéticamente el producto de la evolución biológica. Por ejemplo, los mamíferos adultos (especialmente los humanos) generalmente se sienten atraídos por las caras de los mamíferos bebés y las encuentran atractivas en todas las especies. Los ojos grandes y las facciones pequeñas del rostro de cualquier mamífero joven son mucho más atractivos que los de los adultos maduros. De manera similar, la hipótesis ayuda a explicar por qué la gente común cuida y, a veces, arriesga sus vidas para salvar a los animales domésticos y salvajes, y por qué las plantas y las flores están dentro y alrededor de sus hogares. En el libro Los niños y la naturaleza: investigaciones psicológicas, socioculturales y evolutivas editado por Peter Kahn y Stephen Kellert, se enfatiza particularmente la importancia de los animales, especialmente aquellos con los que un niño puede desarrollar una relación de crianza, para infancia temprana y media. El capítulo 7 del mismo libro informa sobre la ayuda que los animales pueden brindar a los niños con trastornos del espectro autista.

Diseño biofílico

En arquitectura, el diseño biofílico es una estrategia de diseño sostenible que incorpora la reconexión de las personas con el entorno natural. Puede verse como un complemento necesario de la arquitectura verde, que disminuye el impacto ambiental del mundo construido pero no aborda la reconexión humana con el mundo natural.

Caperna y Serafini definen el diseño biofílico como aquel tipo de arquitectura, que es capaz de suplir nuestra necesidad innata de conexión con la vida y con los procesos vitales. El espacio biofílico ha sido definido como el entorno que fortalece la vida y apoya los componentes sociológicos y psicológicos. Estos espacios pueden tener efectos positivos en la salud de las personas, incluida la reducción de problemas de salud mental en espacios estresantes como las prisiones, la reducción del dolor crónico, la mejora de la memoria y la reducción de la presión arterial. Los ejemplos de esto que se está estudiando en entornos médicos incluyen tener una ventana que mira hacia afuera para ver plantas vivas y también se muestra que ayuda a acelerar el proceso de curación de los pacientes en los hospitales. Del mismo modo, tener plantas en la misma habitación que los pacientes en los hospitales también acelera su proceso de curación.

Biofilia y conservación

Debido a nuestros avances tecnológicos y el mayor tiempo que pasamos dentro de edificios y automóviles nos desconecta de la naturaleza, las actividades biofílicas y el tiempo que pasamos en la naturaleza pueden estar fortaleciendo nuestras conexiones como humanos con la naturaleza, por lo que las personas continúan teniendo fuertes deseos de volver a conectarse con la naturaleza. La preocupación por la falta de conexión con el resto de la naturaleza fuera de nosotros es que un mayor desprecio por otras plantas, animales y áreas silvestres menos atractivas podría conducir a una mayor degradación del ecosistema y pérdida de especies. Por lo tanto, restablecer una conexión con la naturaleza se ha vuelto más importante en el campo de la conservación. Los ejemplos serían más espacios verdes disponibles en las ciudades y sus alrededores, más clases que giran en torno a la naturaleza e implementar un diseño inteligente para ciudades más verdes que integren ecosistemas en ellas, como las ciudades biofílicas. Estas ciudades también pueden convertirse en corredores de vida silvestre para ayudar con las necesidades territoriales y migratorias de otros animales.

La biofilia en la ficción

La autora canadiense Hilary Scharper adaptó explícitamente E.O. El concepto de biofilia de Wilson para su novela ecogótica, Perdita. En la novela, Perdita (que significa "la perdida") es una figura mitológica que trae la biofilia a la humanidad.

Biofilia y tecnología

El filósofo estadounidense Francis Sanzaro ha planteado la afirmación de que, debido a los avances en la conectividad tecnológica, especialmente en Internet de las cosas (IOT), nuestro mundo se está volviendo cada vez más impulsado por la hipótesis de la biofilia, es decir, el deseo de conectarse a formas de vida.. Sanzaro aplica las teorías de Wilson a las tendencias en inteligencia artificial y psicoanálisis y argumenta que la tecnología no es una antítesis de la naturaleza, sino simplemente otra forma de buscar la intimidad con la naturaleza.