Hijo de perdicion

El hijo de perdición (griego: ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ho huios tēs apōleias) es una frase asociada a un título demoníaco que aparece en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Juan 17:12 y en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses 2:3.

Nuevo Testamento

Las dos apariciones de la frase griega se han traducido tradicionalmente de manera consistente en las Biblias en inglés de la Biblia de Wycliffe, siguiendo la Vulgata latina que tiene "filius perditionis" (hijo de perdición) en ambos casos. Sin embargo, este no es el caso en todos los idiomas; por ejemplo, la Biblia de Lutero traduce el uso en Juan como "das verlorene Kind" (el niño perdido), pero el uso en 2 Tesalonicenses como "das Kind des Verderbens" (el hijo de la corrupción).

Juan 17:12

En Juan 17:12, Jesús, en referencia a Judas Iscariote, dice que de todos sus discípulos, ninguno se ha perdido excepto el "hijo de perdición".

Mientras yo estaba con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre: los que me diste, yo he guardado, y ninguno de ellos está perdido, sino el hijo de perdición; para que la escritura sea cumplida.

—Juan 17:12 Versión King James, 1611

La Nueva Versión Internacional traduce la frase como "el condenado a destrucción". D. A. Carson sugiere que este versículo se refiere tanto a Judas' carácter y a su destino.

Se han sugerido varios orígenes del Antiguo Testamento para "que la Escritura se cumpliera". Estos tradicionalmente incluyen el Salmo 41:9 "Sí, el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí su calcañar". También Salmo 109:8 "Sean pocos sus días; y que otro tome su cargo." lo cual es interpretado por Pedro en Hechos 1:16-20 como profético de Judas.

2 Tesalonicenses 2:3

En 2 Tesalonicenses 2:3, Pablo se refirió al "hijo de perdición#34;.

2 Tesalonicenses 2:3 "Que nadie os engañe por ningún medio; porque aquel día no vendrá, sino que vendrá primero una caída, y aquel hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición:" Versión del rey Jacobo, 1611

Parece equiparar esta imagen con el Hombre de Pecado.

Algunos eruditos y teólogos a lo largo de la historia, incluidos Hipólito, Lutero, Wesley, Manton, Schaff, et al, dicen que el primer "Hijo de perdición" la referencia es a Antíoco IV Epífanes, el hombre que atacó el Segundo Templo de Jerusalén y lo profanó sacrificando un cerdo en el altar, erigiendo una estatua de Zeus como él mismo en el templo, asaltando el tesoro del Templo y acuñando monedas que decían " Theos Epífanes" (Dios manifestado), etc. Incluso aquellos teólogos que abogan por una interpretación de Daniel que incluya al Imperio Romano en su análisis reconocen a Antíoco como un prototipo.

Revelación

Algunos teólogos y eruditos también consideran que "la bestia que va a la perdición" mencionado en Apocalipsis 17:8 y 17:11 como referencia al hijo de perdición."

Derivación

Usos similares de "son" ocurren en hebreo, como "hijos de corrupción" (Isaías 1:4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), sin embargo, el término hebreo o griego exacto "hijo de perdición" no aparece en los escritos judíos anteriores al Nuevo Testamento.

Según algunas críticas bíblicas modernas, los escritores del Nuevo Testamento derivaron el "hijo de perdición" (y "hombre de pecado") conceptos de Daniel y 1 Macabeos 2:48 "Y no entregaron el cuerno al pecador." et al. Juan relató el "Hijo de perdición" conceptos por lenguaje, refiriéndose a "la estrella que cayó del cielo" Apocalipsis 9:1 por dos nombres, uno griego y el otro hebreo. (Apocalipsis 9:11) El nombre griego es "Apollyon" (Griego: Aπολλυων), de la raíz griega "apollumi" (Griego: απολλυμι). Se refiere a la pérdida total, la destrucción eterna y la disociación." [Strong's 622] El nombre hebreo es "Abaddon" (Griego: Aβαδδων), de la raíz aramea "'abad", que significa lo mismo que la raíz griega. Strong's 07 Daniel 7:11 dice que el destino final de la "gran bestia" debe ser asesinado, y su cuerpo "destruido" ('abad), y entregado a las llamas eternas (generalmente aceptado por los eruditos religiosos como una referencia al infierno).

Mateo Henry escribió:

De los reyes que vinieron después de Antioquía nada es profetizado aquí, porque ese era el enemigo malicioso más malicioso a la iglesia, que era un tipo de hijo de perdición, a quien el Señor consumirá con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida, y ninguno le ayudará.