Henri de Lubac

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Teólogo jesuita y cardenal

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ (Francés: [lybak]; 20 de febrero de 1896 – 4 de septiembre de 1991), más conocido como Henri de Lubac, fue un sacerdote y cardenal jesuita francés considerado uno de los teólogos más influyentes del siglo XX. Sus escritos e investigaciones doctrinales jugaron un papel clave en la configuración del Concilio Vaticano Segundo.

Vida temprana y ordenación

Henri de Lubac nació en Cambrai en una antigua familia noble del Ardèche. Era uno de seis hijos; su padre era banquero y su madre ama de casa. La familia regresó en 1898 al distrito de Lyon, donde los jesuitas educaron a Henri. De Lubac, un aristócrata nato en modales y apariencia, estudió derecho durante un año antes de unirse, a los 17 años, a la Compañía de Jesús en Lyon el 9 de octubre de 1913. Debido al clima político que reinaba en Francia en ese momento como resultado de la guerra anti-francesa. Según las leyes eclesiásticas de principios del siglo XX, el noviciado jesuita se había trasladado temporalmente a St Leonards-on-Sea, East Sussex, donde De Lubac estudió antes de ser reclutado por el ejército francés en 1914 debido al estallido de la Gran Guerra. Recibió una herida en la cabeza en Les Éparges el día de Todos los Santos de 1917, lo que le provocaría episodios recurrentes de mareos y dolores de cabeza durante el resto de su vida. Tras la desmovilización en 1919, de Lubac regresó a los jesuitas y continuó sus estudios filosóficos, primero en Hales Place en Canterbury y luego, de 1920 a 1923, en la Maison Saint-Louis, el filosofado jesuita ubicado en ese momento en St. Helier. Jersey. Fue aquí donde encontraría el pensamiento de Maurice Blondel y Pierre Rousselot. El encuentro con Blondel resultaría especialmente importante. En 1932, de Lubac finalmente le escribiría a Blondel y le contaría su encuentro con L'Action a principios de la década de 1920, y cómo el pensamiento de Blondel en torno al problema del integralismo se convirtió en uno de los instigadores centrales de la búsqueda de De Lubac de una comprensión renovada de la relación entre naturaleza y gracia. De Lubac enseñó en el Colegio Jesuita de Mongré, en el Ródano, de 1923 a 1924, y luego, en 1924, regresó a Inglaterra y comenzó sus cuatro años de estudios teológicos en Ore Place en Hastings, East Sussex. En 1926, el colegio de los jesuitas se trasladó a Fourvière en Lyon, donde de Lubac completó los dos años restantes de sus estudios teológicos. Fue ordenado sacerdote el 22 de agosto de 1927.

Profesora y teóloga

(feminine)

En 1929, de Lubac fue nombrado profesor de teología fundamental en la Universidad Católica de Lyon (el doctorado requerido había sido conferido por la Universidad Gregoriana de Roma a instancias del Padre General de la Compañía de Jesús, sin de Lubac&# 39;pise allí o presente alguna vez una tesis). Enseñaría allí de 1929 a 1961, aunque con dos interrupciones: primero durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se vio obligado a pasar a la clandestinidad debido a sus actividades con la Resistencia francesa, y luego de 1950 a 1958, cuando la Compañía de Jesús, bajo presión de Roma, lo apartó de sus responsabilidades docentes y de la residencia jesuita de Fourvière.

Durante la década de 1930, de Lubac pasó su tiempo enseñando en la Universidad Católica e investigando, además de impartir (entre 1935 y 1940) un curso en el seminario jesuita de Fourvière (donde también vivió desde 1934 en adelante). Su primer libro, el ahora clásico Catholicisme (título en inglés de la edición actual: Catholicism: Christ and Common Destiny of Man) se publicó en 1938, antes de la guerra. En 1940, fundó la serie Sources Chrétiennes ("Christian Sources"), coeditada con su colega jesuita Jean Daniélou, una colección de ediciones críticas bilingües de los primeros textos cristianos y de los Padres de la Iglesia que ha revitalizado tanto el estudio de la patrística como la doctrina de la Sagrada Tradición.

Durante la Segunda Guerra Mundial, se produjo la primera interrupción de este patrón: de Lubac se unió a un movimiento de "resistencia espiritual" ayudar en la publicación de una revista clandestina sobre la resistencia nazi llamada Témoignage chrétien [fr], o Testimonio cristiano. Su objetivo era mostrar la incompatibilidad de la fe cristiana con la filosofía y las actividades del régimen nazi, tanto en Alemania como también bajo la cobertura del gobierno de Vichy en el sur de Francia, que en teoría era independiente del Reich. De Lubac se escondía a menudo de los alemanes y varios de sus compañeros de trabajo en el diario fueron capturados y ejecutados. Incluso escondido, continuó estudiando y escribiendo.

A partir de 1944, con el fin de la ocupación nazi de Francia, de Lubac salió de su escondite y publicó una serie de textos (muchos de ellos iniciados o terminados antes de la guerra, pero no publicados a principios de los años 1940 debido a la escasez de papel) que se convirtieron en importantes intervenciones en la teología católica del siglo XX. Estos incluían: Corpus Mysticum, que estaba listo para su publicación en 1939 y apareció en febrero de 1944; Le Drame de l'humanisme athée, (El drama del humanismo ateo) publicado en diciembre de 1944; De la connaissance de Dieu publicado en 1945; Surnaturel: Études historiques (un libro que De Lubac había comenzado en Hastings en su época de estudiante), publicado en 1946 con una tirada de 700 ejemplares, debido a la actual escasez de papel.

"Los años oscuros"

En junio de 1950, como dijo el propio De Lubac, "un rayo cayó en Fourvière". De Lubac, que residía en Fourvière pero en realidad no enseñaba allí, y cuatro profesores de Fourvière fueron destituidos de sus funciones (en el caso de De Lubac, estos incluían su cátedra en Lyon y su dirección de Recherches de science religieuse) y obligado a abandonar la provincia de Lyon. Se ordenó a todos los provinciales jesuitas que retiraran tres de sus libros (Surnaturel, Corpus mysticum y Connaissance de Dieu) y un artículo de sus bibliotecas y , en la medida de lo posible, de la distribución pública. La acción se produjo a través del Superior General de los jesuitas, Jean-Baptiste Janssens, bajo presión de la oficina curial, y se debió a "errores perniciosos en puntos esenciales del dogma". Dos meses después, el Papa Pío XII publicó la encíclica Humani generis, que muchos creían que estaba dirigida a De Lubac y otros teólogos asociados con la nouvelle théologie, un movimiento intelectual caracterizado por una atención renovada a las fuentes patrísticas del catolicismo, una voluntad de abordar las ideas y preocupaciones de los hombres y mujeres contemporáneos, un enfoque en el trabajo pastoral y el respeto por las competencias de los laicos, y un sentido de que la Iglesia Católica existe en la historia y se ve afectada. por esto.

Lo que de Lubac llamó "los años oscuros" duró casi una década. No fue hasta 1956 que se le permitió regresar a Lyon y no fue hasta 1958 que la Universidad obtuvo la aprobación verbal de Roma para que de Lubac volviera a impartir los cursos que impartía anteriormente.

Aunque todo lo que escribió De Lubac durante estos años estuvo sujeto a censura en Roma, nunca dejó de estudiar, escribir y publicar. Durante estos años publicó un estudio de la exégesis bíblica de Orígenes (1950), tres libros sobre el budismo (1951, 1952, 1955), Méditations sur l'Église (1953 – una texto que tendría gran influencia en la Lumen Gentium, el documento elaborado en el Vaticano II sobre la naturaleza de la Iglesia), y Sur les chemins de Dieu (1956).

Volver a la aceptación

Su estudio pionero Exégèse médiévale (1959-1965) revivió el interés en la exégesis espiritual de las Escrituras y proporcionó un gran impulso al desarrollo de la teología del pacto.

Justo antes y durante los años conciliares, con la bendición de su orden, de Lubac también comenzó a escribir y publicar libros y artículos en defensa de los escritos de Pierre Teilhard de Chardin, su viejo amigo y compañero jesuita, que había fallecido. en 1955. Las ideas de Teilhard habían influido en varios de los teólogos de la nouvelle théologie y también habían encontrado un gran rechazo en Roma.

Concilio Vaticano II

En agosto de 1960, el Papa Juan XXIII nombró a De Lubac consultor de la Comisión Teológica Preparatoria para el próximo Concilio Vaticano Segundo. Luego fue nombrado peritus (experto en teología) del propio concilio y, más tarde, por el Papa Pablo VI, miembro de su Comisión Teológica (así como de dos secretarías). Aunque es difícil determinar la naturaleza precisa de su contribución durante el concilio, sus escritos ciertamente influyeron en los períodos conciliar y posconciliar, particularmente en el área de la eclesiología, donde una de sus preocupaciones era entender a la iglesia como la comunidad de todo el pueblo de Dios y no sólo el clero. La influencia de De Lubac en la Lumen gentium (Constitución Dogmática sobre la Iglesia) y la Gaudium et spes (Constitución sobre la Iglesia en el mundo moderno) es generalmente reconocido.

Últimos años

En 1969, el Papa Pablo VI, un admirador de las obras de De Lubac, había propuesto nombrarlo cardenal, pero De Lubac objetó, creyendo que para él convertirse en obispo, como se requiere de todos los cardenales, sería " 34;un abuso de un oficio apostólico". Pablo VI, habiéndose comprometido a crear un cardenal jesuita, confirió el honor al colega menor de De Lubac, Jean Daniélou.

En los años posteriores al Vaticano II, de Lubac llegó a ser conocido como un "teólogo conservador", sus puntos de vista estaban completamente en línea con el magisterio, en contraste con su reputación progresista en la primera parte de su vida. . Contribuyendo a esta reputación, en 1972 de Lubac, junto con Joseph Ratzinger, quien más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XVI, y Hans Urs von Balthasar, fundaron la revista Communio, una revista que adquirió reputación por ofrecer una teología más conservadora. que el Concilio.

En 1983, el Papa Juan Pablo II ofreció convertir a De Lubac en cardenal, esta vez con una dispensa para ser consagrado obispo. De Lubac aceptó y se convirtió en el primer cardenal no obispo desde la regla de 1962 que exigía que los cardenales fueran obispos. En el consistorio del 2 de febrero de 1983, el Papa Juan Pablo II elevó a De Lubac, de 87 años, al Colegio Cardenalicio. Fue creado Cardenal Diácono de Santa María en Domnica. El 24 de mayo de 1990, de Lubac se convirtió en el cardenal vivo de mayor edad. Murió en París en 1991.

Posible canonización

El 31 de marzo de 2023 los Obispos' La Conferencia de Francia votó a favor de abrir la causa de canonización de De Lubac debido a su influencia en la teología y la filosofía católicas. Si el Vaticano está de acuerdo, se le otorgará el título de "Siervo de Dios".

Bibliografía seleccionada