Helmut Schelsky
Helmut Schelsky (14 de octubre de 1912 – 24 de febrero de 1984), fue un sociólogo alemán, el más influyente en la Alemania posterior a la Segunda Guerra Mundial, hasta bien entrada la década de 1970.
Biografía
Schelsky nació en Chemnitz, Sajonia. Recurrió a la filosofía social y más aún a la sociología, tal como la desarrolló en la Universidad de Leipzig Hans Freyer (la "Escuela de Leipzig"). Doctorado en 1935 (tesis [tr.]: La teoría de la comunidad en el derecho natural de 1796 de Fichte), en 1939 obtuvo el título de profesor ("Habilitación") con una tesis sobre el pensamiento político de Thomas Hobbes en la Universidad de Königsberg. Fue llamado a filas en 1941, por lo que no ocupó su primera cátedra de Sociología en la (entonces alemana) Reichsuniversität Straßburg en 1944.
Después de la caída del Tercer Reich en 1945, Schelsky se unió a la Cruz Roja Alemana y formó su eficaz Suchdienst (servicio para localizar a personas desaparecidas). En 1949 se convirtió en profesor en la "Hochschule für Arbeit und Politik" de Hamburgo, en 1953 en la Universidad de Hamburgo y en 1960 ingresó en la Universidad de Münster. Allí dirigió lo que entonces era el centro de investigación social más grande de Alemania Occidental, en Dortmund.
En 1970, Schelsky aceptó el puesto de profesor de sociología en la recién fundada Universidad de Bielefeld, que creó la única "Facultad de Sociología" completa en Alemania, así como el "Centro de Estudios Interdisciplinarios Investigación" ("Zentrum für Interdisziplinäre Forschung" [ZiF] en Rheda), planeado para ser una 'Harvard alemana'. Sin embargo, su nueva universidad cambió mucho debido a los años de malestar estudiantil en toda Europa y América del Norte, por lo que Schelsky regresó enojado a Münster en 1973 y permaneció allí otros cinco años. Escribió varios libros más, contra la forma utópica de abordar la Sociología, impulsada por la Escuela de Frankfurt, y sobre Sociología del Derecho.
Murió en Münster en 1984.
Schelsky y la sociología alemana
La "Escuela de Leipzig" (el filósofo social Hans Freyer, el antropólogo Arnold Gehlen, el filósofo Gotthard Günther), rico en el talento de una primera generación, tuvo una fuerte influencia teórica en Schelsky. Pero Freyer también soñaba con crear un think tank sociológico para el Tercer Reich, algo muy diferente a la mayoría de los demás sociólogos, p. gramo. al (franco) antihitleriano Ferdinand Tönnies (Universidad de Kiel) y a Leopold von Wiese (Universidad de Colonia), y a los emigrados (por ejemplo, a Karl Mannheim, y a los prometedores René König, Paul Lazarsfeld, Norbert Elias, Theodor Adorno, Rudolf Heberle y Lewis A. Coser). Las ambiciones de Freyer fracasaron estrepitosamente, la élite del poder nazi monopolizó la ideología, pero ayudaron al talentoso estudiante Schelsky en sus primeros pasos profesionales.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Schelsky se convirtió en una estrella de la sociología aplicada, debido a su gran don para anticipar los acontecimientos sociales y sociológicos. Publicó libros sobre teoría de las instituciones, sobre estratificación social, sobre sociología de la familia, sobre sociología de la sexualidad, sobre sociología de la juventud, sobre sociología industrial, sobre sociología de la educación y sobre sociología del sistema universitario. En Dortmund, hizo del Centro de Investigación Social ("Sozialforschungsstelle") un foco de estudios empíricos y teóricos en Alemania Occidental, siendo especialmente talentoso para encontrar y atraer científicos sociales de primer nivel, p. Dieter Claessens, Niklas Luhmann y muchos más.
Ayudó que Schelsky fuera un profesor liberal franco, sin ninguna ambición de crear adeptos. Ayudó a otros 17 sociólogos a formarse como profesores (superando en número a cualquier otro profesor de Humanidades y Ciencias Sociales) y anticipó el auge de las cátedras de sociología en las universidades alemanas. Al dirigirlos, tuvo incluso más éxito profesional que los destacados inmigrantes René König (Colonia) y Otto Stammer (Berlín); la Escuela de Frankfurt comenzó a tener influencia sólo después de 1968.
Schelsky pudo diseñar la Universidad de Bielefeld como una institución innovadora de la más alta calidad académica, tanto en investigación como en pensamiento. Pero el hecho de que su propia universidad se hubiera alejado de sus ideas lo afectó duramente. Sus libros posteriores, que criticaban la sociología ideológica (muy aclamada ahora por los analistas conservadores) y la sociología del derecho (bastante influyente en las Facultades de Derecho), mantuvieron su reputación como un pensador destacado, pero cayeron en desgracia entre los sociólogos más jóvenes. Además, sus fascinantes análisis, siendo de gran valor práctico, quedaron obsoletos por la misma razón; Sólo en el año 2000 nuevos sociólogos empezaron a leerlo de nuevo.
Bibliografía seleccionada
- Theorie der Gemeinschaft nach Fichtes "Naturrecht" von 1796, 1935
- Christliche Metaphysik und das Schicksal des modernen Bewusstseins, junto con G. Günther, 1936
- Thomas Hobbes. Eine politische Lehre, 1941
- Das Freiheitswollen der Völker und die Idee des Planstaats, 1946
- Zur Stabilität von Institutionen ([tr.] Sobre la estabilidad de las instituciones, 1952)
- Wandlungen der deutschen Familie in der Gegenwart ([tr.] Cambios en las familias alemanas actuales, 1953, cuarta edición 1960)
- Soziologie der Sexualität ([tr.] Sociología de la sexualidad, 1955, 21a edición 1977)
- Die sozialen Folgen der Automatisierung ([tr.] Los resultados sociales de la automatización, 1957)
- Die skeptische Generation, (una sociología de la juventud, 1957) 1975
- Schule und Erziehung en der industriellen Gesellschaft ([tr.] Escuela y educación en la sociedad industrial, 1957, quinta edición de 1965)
- Ortsbestimmung der deutschen Soziologie, 1959
- Der Mensch en der wissenschaftlichen Zivilisation, 1961
- Einsamkeit und Freiheit. Die deutsche Universität und ihre Reformen, (1963) 1973
- Die Arbeit tun die anderen. Klassenkampf und Priesterherrschaft der Intellektuellen (1975) 21977
- Die Soziologen und das Recht, 1980
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