Hegesías de Cirene

Hegesias (griego: Ἡγησίας; fl. 290 a. C.) de Cirene fue un filósofo cirenaico. Argumentó que la eudaimonia (felicidad) es imposible de lograr y que el objetivo de la vida debe ser evitar el dolor y la tristeza. Los valores convencionales como la riqueza, la pobreza, la libertad y la esclavitud son todos indiferentes y no producen más placer que dolor. Cicerón afirma que Hegesias escribió un libro llamado ἀποκαρτερῶν (Muerte por inanición), que persuadió a tanta gente de que la muerte es más deseable que la vida que a Hegesias se le prohibió enseñar en Alejandría. Algunos han pensado que Hegesias fue influenciado por las enseñanzas budistas.

Vida

Diógenes Laercio describe a Hegesias como alumno de Paraebates, que fue alumno de Epitimedes, que fue alumno de Antípatro de Cirene, que fue alumno de Aristipo (c. 435 - c. 360 a. C.). Fue compañero de estudios de Anniceris, pero difería de Anniceris al presentar el sistema que Anniceris suavizó y mejoró en su forma más nihilista.

Filosofía

Hegesias siguió a Aristipo al considerar el placer como la meta de la vida; pero, la visión que tomó de la vida humana fue más pesimista. Debido a que la eudaimonía era inalcanzable, la meta del sabio debería ser liberarse del dolor y la tristeza. Como también toda persona es autosuficiente, todos los bienes externos fueron rechazados por no ser verdaderas fuentes de placer:

La felicidad completa no puede existir; porque el cuerpo está lleno de muchas sensaciones, y que la mente simpatiza con el cuerpo, y se turba cuando éste se turba, y también que la fortuna impide muchas cosas que acariciamos con anticipación; de modo que por todas estas razones, la felicidad perfecta escapa a nuestro alcance. Además, que tanto la vida como la muerte son deseables. También dicen que no hay nada naturalmente agradable o desagradable, sino que debido a la necesidad, o rareza, o saciedad, algunas personas se complacen y otras se enojan; y que la riqueza y la pobreza no tienen ninguna influencia sobre el placer, porque los ricos no se ven afectados por el placer de manera diferente a los pobres. Del mismo modo dicen que la servidumbre y la libertad son cosas indiferentes, si se miden con la medida del placer, y la nobleza y la bajeza de nacimiento, y la gloria y la infamia. Añaden que, al necio le conviene vivir, pero al sabio le es indiferente; y que el sabio hará todo por sí mismo; por eso no considerará a nadie más de igual importancia que él mismo; y verá que si alguna vez obtuviera ventajas tan grandes de cualquier otro, no serían iguales a las que él mismo podría otorgar.

Por lo tanto, el sabio no debe considerar nada más que a sí mismo; la acción es bastante indiferente; y si la acción, también lo es la vida, la cual, por lo tanto, de ninguna manera es más deseable que la muerte:

El sabio no estaría tan absorto en la búsqueda del bien, como en el intento de evitar el mal, considerando como principal bien el vivir libre de toda pena y dolor: y que este fin se logra mejor con aquellos que consideraba indiferentes las causas eficientes del placer.

Sin embargo, nada de esto es tan fuerte como el testimonio de Cicerón, quien afirma que Hegesias escribió un libro llamado Muerte por inanición (griego: ἀποκαρτερῶν), en el que se presenta a un hombre que ha decidido morirse de hambre representando a sus amigos que la muerte es en realidad más deseable que la vida, y que las lúgubres descripciones de la miseria humana que contenía esta obra eran tan abrumadoras que inspiraron a muchas personas a suicidarse, en consecuencia de lo cual el autor recibió el sobrenombre de Death-persuader (Peisithanatos). Se dice que el libro se publicó en Alejandría, donde, en consecuencia, el rey Ptolomeo II Filadelfo (285-246 a. C.) le prohibió enseñar.

Conexión india

La filosofía de los cirenaicos en la época de Hegesias de Cirene evolucionó de una manera que tenía similitudes con el pirronismo, el epicureísmo y también el budismo.

Los gobernantes de Cirene en la época en que floreció Hegesias fueron Ofellas y luego Magas, como gobernadores del rey ptolemaico de Egipto Ptolomeo II Filadelfo, y desde el 276 a. C. Magas como rey independiente. Se afirma que tanto Ptolomeo como Magas fueron destinatarios de misioneros budistas del rey indio Ashoka según los edictos de este último. Ashoka afirmó en sus edictos de rock No13:

Ahora bien, es la conquista por el Dhamma lo que Amado-de-los-Dioses considera que es la mejor conquista. Y se ha ganado (la conquista por el Dhamma) aquí, en las fronteras, incluso a seiscientas yojanas de distancia, donde gobierna el rey griego Antiochos, más allá donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antígono, Magas y Alejandro, igualmente en el sur entre los Cholas, los Pandyas y hasta Tamraparni. Aquí en el dominio del rey entre los griegos, los kambojas, los nabhakas, los nabhapamktis, los bhojas, los pitinikas, los andhras y los palidas, en todas partes la gente sigue las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dhamma. Incluso donde los enviados de Amados de los Dioses no han estado, estas personas también, habiendo oído hablar de la práctica del Dhamma y las ordenanzas e instrucciones en Dhamma dadas por Amados de los Dioses, lo están siguiendo y continuarán haciéndolo. hazlo—  Edictos de Ashoka, Rock Edict (S. Dhammika)

La filosofía de Hegesias muestra sorprendentes similitudes con los principios del budismo, en particular las Cuatro Nobles Verdades y el concepto de Dukkha o "sufrimiento". Por lo tanto, a veces se piensa que Hegesias pudo haber sido influenciado directamente por las enseñanzas budistas a través de contactos con los supuestos misioneros enviados a sus gobernantes en el siglo III a.