Hefesto

Hefesto (griego: Ἥφαιστος, translit.  Hḗphaistos) es el dios griego de los herreros, metalúrgicos, carpinteros, artesanos, artesanos, escultores, metalurgia, fuego (compárese, sin embargo, con Hestia) y volcanes.La contraparte romana de Hefesto es Vulcano. En la mitología griega, Hefesto era hijo de Zeus y Hera o era el hijo partenogénico de Hera. Fue expulsado del Monte Olimpo por su madre Hera a causa de su cojera, resultado de una deficiencia congénita; o en otro relato, por Zeus por proteger a Hera de sus avances (en cuyo caso su cojera habría sido el resultado de su caída más que la razón de ella).

Como dios herrero, Hefesto fabricó todas las armas de los dioses en el Olimpo. Se desempeñó como herrero de los dioses y fue adorado en los centros manufactureros e industriales de Grecia, particularmente en Atenas. El culto de Hefesto se basó en Lemnos. Los símbolos de Hefesto son un martillo de herrero, un yunque y un par de tenazas.

Etimología

Hefesto probablemente esté asociado con la inscripción Lineal B (griego micénico) ????? , A-pa-i-ti-jo , encontrada en Knossos. La inscripción da fe indirectamente de su adoración en ese momento porque se cree que dice el nombre teofórico (H) āpʰaistios , o Hāphaistion . El teónimo griego Hēphaistos es muy probablemente de origen pregriego, ya que la forma sin -i- (ático Hēphastos ) muestra una variación típica pregriega y apunta a una s original .

Epítetos

Hefesto recibe muchos epítetos. El significado de cada epíteto es:

• Amphigýeis a menudo se traduce como "el cojo"; literalmente "cojo de ambos lados" vel sim. ( Ἀμφιγύεις )
• Kyllopodíōn "pie deforme" o "de pies arrastrados" ( Κυλλοποδίων )
• Khalkeús "cobrero" ( Χαλκεύς )
• Klytotékhnēs "artesano de renombre" ( Κλυτοτέχνης )
• Polýmētis "astuto, astuto" o "de muchos dispositivos" ( Πολύμητις )
• Aitnaîos "Aetnaean" ( Αἰτναῖος ), debido a que su taller supuestamente está ubicado debajo del monte Aetna.
• Polyphrôn "ingenioso, inventivo" (Πολυφρων)
• Agaklytos "muy famoso, glorioso" (Αγακλυτος)
• Aithaloeis Theos "dios del hollín" (Αιθαλοεις Θεος)

Mitología

Artesanía de Hefesto

Hefesto tenía su propio palacio en el Olimpo, que contenía su taller con un yunque y veinte fuelles que funcionaban según sus órdenes. Hefesto elaboró ​​gran parte del magnífico equipo de los dioses, y se dice que casi todos los trabajos en metal finamente forjados imbuidos de poderes que aparecen en la mitología griega fueron forjados por Hefesto. Diseñó el casco alado y las sandalias de Hermes, el pectoral Aegis, el famoso cinturón de Afrodita, el bastón de mando de Agamenón, la armadura de Aquiles, la coraza de Diomedes, los badajos de bronce de Heracles, el carro de Helios, el hombro de Pélope y el arco y las flechas de Eros. En relatos posteriores, Hefesto trabajó con la ayuda de los cíclopes, entre ellos sus ayudantes en la fragua, Brontes, Steropes y Arges.

Hefesto construyó autómatas de metal para que trabajaran para él. Esto incluyó trípodes que caminaron hacia y desde el Monte Olimpo. Le dio al cegado Orión a su aprendiz Cedalion como guía. En algunas versiones del mito, Prometeo robó el fuego que le dio al hombre de la fragua de Hefesto. Hefesto también creó el regalo que los dioses le dieron al hombre, la mujer Pandora y su pithos. Siendo un herrero hábil, Hefesto creó todos los tronos en el Palacio del Olimpo.

Los mitos griegos y los poemas homéricos santificaban en historias que Hefesto tenía un poder especial para producir movimiento. Hizo los leones y perros de oro y plata a la entrada del palacio de Alkinoos de tal manera que pudieran morder a los invasores. Los griegos mantuvieron en su civilización una idea animista de que las estatuas están en algún sentido vivas. Este tipo de arte y de creencia animista se remonta a la época minoica, cuando Dédalo, el constructor del laberinto, creaba imágenes que se movían por sí solas. Una estatua del dios era de alguna manera el dios mismo, y la imagen en la tumba de un hombre indicaba de alguna manera su presencia.

Familia

• Según Hesíodo (Teogonía, 927-928), Hera dio a luz a Hefesto sola como venganza porque Zeus dio a luz a Atenea sin ella (Zeus se acostó con Metis).
• Según Homero (Ilíada, I 571-577), se menciona a Hera como la madre de Hefesto pero no hay suficiente evidencia para decir que Zeus fue su padre (aunque se refiere a él de esa manera).
• Según Homero (Odisea, VIII 306), no hay suficiente evidencia para decir que Zeus fue el padre de Hefesto (aunque se refiere a él de esa manera). Hera no se menciona como la madre.
• Según Pseudo-Apollodorus (Bibliotheca, 1.3.6), Hera dio a luz a Hefesto sola. Pseudo-Apolodoro también relata que, según Homero, Hefesto es uno de los hijos de Zeus y Hera (contradiciendo conscientemente a Hesíodo y Homero).
• Varios textos posteriores siguen el relato de Hesíodo, incluido Hyginus y el prefacio de Fabulae .

En el relato de los pintores de vasos áticos, Hefesto estuvo presente en el nacimiento de Atenea y empuña el hacha con la que partió la cabeza de Zeus para liberarla. En el último relato, se representa a Hefesto como más antiguo que Atenea, por lo que la mitología de Hefesto es inconsistente a este respecto.

Caída del Olimpo

En una rama de la mitología griega, Hera expulsó a Hefesto de los cielos debido a su discapacidad congénita. Cayó al océano y fue criado por Tetis (madre de Aquiles y una de las 50 nereidas) y la oceánica Eurínome.

En otro relato, Hefesto, al intentar rescatar a su madre de los avances de Zeus, fue arrojado desde los cielos por Zeus. Cayó durante un día entero y aterrizó en la isla de Lemnos, donde los sintianos, una antigua tribu nativa de esa isla, lo cuidaron y le enseñaron a ser un maestro artesano. Escritores posteriores describen su discapacidad física como consecuencia de su segunda caída, mientras que Homero lo incapacita desde su nacimiento.

Regreso al Olimpo

Hefesto fue uno de los atletas olímpicos que regresó al Olimpo después de ser exiliado.

En una historia arcaica, Hefesto se vengó de Hera por haberlo rechazado haciéndole un trono mágico de oro que, cuando se sentaba en él, no le permitía volver a levantarse. Los otros dioses le rogaron a Hefesto que regresara al Olimpo para dejarla ir, pero él se negó diciendo "No tengo madre".

Finalmente, Dionisio, dios del vino, lo fue a buscar, lo embriagó con vino y llevó al herrero sometido al Olimpo a lomos de una mula acompañado de juerguistas, una escena que a veces aparece en la cerámica pintada de Ática y Corinto. En las escenas pintadas, los bailarines acolchados y las figuras fálicas de la multitud dionisíaca que conduce la mula muestran que la procesión formaba parte de las celebraciones ditirámbicas que fueron las precursoras de las obras satíricas de la Atenas del siglo V.

El tema del regreso de Hefesto , popular entre los pintores de vasijas áticos cuyas mercancías eran preferidas entre los etruscos, pudo haber introducido este tema en Etruria. En la representación de la procesión de los pintores de jarrones, Hefesto estaba montado en una mula o un caballo, con Dionisio sosteniendo la brida y llevando las herramientas de Hefesto (incluida un hacha de dos cabezas).

El viajero Pausanias informó haber visto una pintura en el templo de Dionisio en Atenas, que había sido construido en el siglo V pero que pudo haber sido decorado en cualquier momento antes del siglo II EC. Cuando Pausanias lo vio, dijo:

Aquí hay pinturas: Dionisio llevando a Hefesto al cielo. Una de las leyendas griegas es que Hefesto, cuando nació, fue derribado por Hera. En venganza envió como regalo una silla dorada con grilletes invisibles. Cuando Hera se sentó, la sujetaron fuerte, y Hefesto se negó a escuchar a cualquier otro de los dioses excepto a Dionisio, en él depositó la máxima confianza, y después de emborracharlo, Dionisio lo llevó al cielo.—  Pausanias, 1.20.3

Amantes, otros e hijos.

Según la mayoría de las versiones, la consorte de Hefesto es Afrodita, que le es infiel con varios dioses y mortales, incluido Ares. Sin embargo, en el Libro XVIII de la Ilíada de Homero , la consorte de Hefesto es Charis ("la gracia") o Aglaia ("la gloriosa"), la más joven de las Gracias, como la llama Hesíodo.

Károly Kerényi señala que "charis" también significa "la delicia del arte" y supone que Afrodita es vista como una obra de arte, especulando que Afrodita también podría haber sido llamada Charis como un nombre alternativo, ya que en la Odisea Homero de repente la convierte en su esposa.

En Atenas, hay un Templo de Hefesto, el Hephaesteum (mal llamado "Theseum") cerca del ágora. Un mito fundacional ateniense cuenta que la diosa patrona de la ciudad, Atenea, rechazó la unión con Hefesto. Pseudo-Apollodorus registra una leyenda arcaica, que afirma que Hephaestus una vez intentó violar a Athena, pero ella lo empujó, lo que provocó que eyaculara en su muslo. Athena limpió el semen con un mechón de lana, que arrojó al polvo, embarazando a Gaia y haciendo que ella diera a luz a Erichthonius, a quien Athena adoptó como su propio hijo. El mitógrafo romano Hyginus registra una historia similar en la que Hephaestus exigió a Zeus que le permitiera casarse con Athena ya que él fue quien rompió el cráneo de Zeus, permitiendo que Athena naciera.Zeus estuvo de acuerdo con esto y Hefesto y Atenea se casaron, pero, cuando Hefesto estaba a punto de consumar la unión, Atenea desapareció del lecho nupcial, lo que provocó que eyaculara en el suelo, dejando así embarazada a Gaia con Erichthonius.

En la isla de Lemnos, la consorte de Hefesto era la ninfa marina Cabeiro, de quien fue el padre de dos dioses metalúrgicos llamados Cabeiri. En Sicilia, su consorte fue la ninfa Aetna, y sus hijos fueron dos dioses de los géiseres sicilianos llamados Palici. Con Thalia, a veces se consideraba a Hefesto como el padre de los Palici.

Hefesto tuvo varios hijos con mortales e inmortales por igual. Uno de esos niños fue el ladrón Perifetes.

Descendencia	madres
Eucleia, Euthenia, Eupheme, Philophrosyne	Aglaea
Erictonio	gaia
el palici	Aetna
Los Cabeiríes, Las ninfas cabeirianas	Cabeiro
perifetes	Anticlea
Ardalus, Cercyon, Olenus, Palaemonius, Argonauts, Philottus, Pylius que curó a Philoctetes en Lemnos, Spinter	Desconocido

Además, los romanos afirman que su dios equivalente, Vulcano, produjo los siguientes hijos:

1. Caco (Caco también fue mencionado como hijo de Hefesto)
2. Caeculus

Hefesto y Afrodita

Aunque estaba casada con Hefesto, Afrodita tuvo una aventura con Ares, el dios de la guerra. Finalmente, Hefesto descubrió la aventura de Afrodita a través de Helios, el Sol que todo lo ve, y planeó una trampa durante una de sus citas. Mientras Afrodita y Ares yacían juntos en la cama, Hefesto los atrapó en una red irrompible de eslabones de cadena tan pequeña que era invisible y los arrastró al Monte Olimpo para avergonzarlos frente a los otros dioses para su retribución.

Los dioses se rieron al ver a estos amantes desnudos, y Poseidón persuadió a Hefesto para que los liberara a cambio de la garantía de que Ares pagaría la multa del adúltero o que la pagaría él mismo. Hefesto afirma en La Odisea que devolvería a Afrodita a su padre y exigiría que le devolvieran el precio de la novia. Sin embargo, la traducción de Emily Wilson muestra a Hefesto exigiendo / implorando a Zeus antes de que Poseidón ofrezca, lo que lleva al lector a suponer que Zeus no devolvió el "precio" que Hefesto pagó por "su hija" y por eso intervino Poseidón. Algunas versiones del mito afirman que Zeus no devolvió la dote y, de hecho, Afrodita "simplemente encantó su camino de regreso a la buena voluntad de su esposo".

Los tebanos contaron que la unión de Ares y Afrodita produjo Armonía. Sin embargo, de la unión de Hefesto con Afrodita, no hubo problema a menos que Virgilio hablara en serio cuando dijo que Eros era su hijo. Autores posteriores explican esta afirmación diciendo que Eros fue engendrado por Ares pero pasó a manos de Hefesto como su propio hijo.

Hefesto estaba relacionado de alguna manera con el culto misterioso arcaico, pregriego, frigio y tracio de los Kabeiroi, a quienes también se les llamaba Hephaistoi , "los hombres de Hefesto", en Lemnos. Una de las tres tribus lemnianas también se hacía llamar Hefestión y afirmaba descender directamente del dios.

Hefesto y Atenea

Hefesto es para los dioses masculinos lo que Atenea es para las mujeres, ya que da habilidad a los artistas mortales y se cree que enseñó las artes a los hombres junto con Atenea. En Atenas tenían templos y festivales en común. Se creía que ambos tenían grandes poderes curativos, y se creía que la tierra de Lemnia (terra Lemnia) del lugar en el que había caído Hefesto curaba la locura, las mordeduras de serpientes y la hemorragia, y los sacerdotes de Hefesto sabían cómo curar heridas infligidas por serpientes. .

Fue representado en el templo de Athena Chalcioecus (Atenea de la Casa de Bronce ) en Esparta, en el acto de dar a luz a su madre; en el pecho de Cypselus, dando la armadura de Aquiles a Thetis; y en Atenas estaba la famosa estatua de Hefesto de Alcamenes, en la que su discapacidad física solo se retrataba sutilmente. Casi "no tenía cultos excepto en Atenas" y posiblemente fue visto como un dios más accesible para la ciudad que compartía su homónimo. Los griegos colocaban con frecuencia estatuas en miniatura de Hefesto cerca de sus hogares, y estas figuras son las más antiguas de todas sus representaciones.Durante la mejor época del arte griego se le representaba como un hombre vigoroso con barba, y se caracterizaba por su martillo u otra herramienta de artesanía, su gorro ovalado y el quitón.

A veces se piensa que Atenea es el "alma gemela" de Hefesto. Sin embargo, él "busca impetuosa y apasionadamente hacer el amor con Athena: en el momento del clímax ella lo empuja a un lado, y su semen cae a la tierra donde fecunda a Gaia".

Dios del volcán

Algunos afirman que su mito de origen era el de un "demonio de fuego que sube de la tierra", que también estaba asociado con el gas "que toma fuego y quema [y] es considerado por muchas personas como divino" y que solo más tarde era un volcán considerado la herrería de Hefesto.

Los colonos griegos del sur de Italia asociaron a Hefesto con los dioses del volcán Adranus (del Monte Etna) y Vulcanus de las islas Lipari. Se dice que el sabio del siglo I Apolonio de Tyana observó: "Hay muchas otras montañas por toda la tierra que están en llamas y, sin embargo, nunca deberíamos terminar con eso si les asignamos gigantes y dioses como Hefesto".

Sin embargo, el dominio de Hefesto sobre el fuego se remonta a la Ilíada de Homero , donde usa llamas para secar las aguas del río Scamandrus y obligar a su deidad homónima, que estaba atacando a Aquiles, a retirarse.

Otra mitología

En la guerra de Troya, Hefesto se puso del lado de los griegos, pero también fue adorado por los troyanos y salvó a uno de sus hombres de ser asesinado por Diomedes. El lugar favorito de Hefesto en el mundo de los mortales era la isla de Lemnos, donde le gustaba morar entre los sintios, pero también frecuentaba otras islas volcánicas como Lipara, Hiera, Imbros y Sicilia, que se llamaban sus moradas o talleres.

Los epítetos y apellidos por los que los poetas conocen a Hefesto aluden generalmente a su habilidad en las artes plásticas oa su figura o minusvalía. Los griegos colocaban con frecuencia estatuas en miniatura de Hefesto cerca de sus hogares, y estas figuras son las más antiguas de todas sus representaciones.

En la boda de Peleo y Tetis, dio un cuchillo como regalo de bodas.

Simbolismo

Hefesto a veces era representado como un hombre vigoroso con barba y se caracterizaba por su martillo o alguna otra herramienta de artesanía, su gorra ovalada y el quitón.

Hefesto se describe en fuentes mitológicas como "cojo" ( chōlos ) y "vacilante" ( ēpedanos ). Se le representaba con los pies curvos, una deficiencia que tenía ya sea de nacimiento o como resultado de su caída del Olimpo. En las pinturas de jarrones, a veces se muestra a Hefesto inclinado sobre su yunque, trabajando arduamente en una creación de metal, y a veces sus pies están curvados de atrás hacia adelante: Hephaistos amphigyēeis . Caminaba con la ayuda de un bastón. El argonauta Palaimonio, "hijo de Hefesto" (es decir, un herrero de bronce) también tenía problemas de movilidad.

Otros "hijos de Hefesto" fueron los Cabeiri de la isla de Samotracia, a quienes el lexicógrafo Hesiquio identificó con el cangrejo ( karkinos ). El adjetivo karkinopous ("patas de cangrejo") significaba "cojo", según Detienne y Vernant. Los Cabeiri también estaban discapacitados físicamente.

En algunos mitos, Hefesto se construyó una "silla de ruedas" o carro con el que moverse, lo que ayudó a mantener su movilidad mientras demostraba su habilidad a los otros dioses. En la Ilíada 18.371, se afirma que Hefesto construyó veinte trípodes con ruedas de bronce para ayudarlo a moverse.

Algunos consideran que la apariencia y la discapacidad física de Hefesto representan una neuropatía periférica y un cáncer de piel como resultado de la arsenicosis causada por la exposición al arsénico de la metalurgia. Los herreros de la Edad del Bronce agregaron arsénico al cobre para producir bronce arsénico más duro, especialmente durante los períodos de escasez de estaño. Muchos herreros de la Edad del Bronce habrían sufrido envenenamiento crónico por arsénico como resultado de su sustento. En consecuencia, la imagen mítica del herrero discapacitado está muy extendida. Como Hefesto era un herrero de la edad del hierro, no un herrero de la edad del bronce, la conexión proviene de la memoria popular antigua.

Mitología comparada

Los paralelos en otros sistemas mitológicos para el simbolismo de Hefesto incluyen:

• El dios-artesano de Ugarit, Kothar-wa-Khasis, a quien se identifica desde lejos por su andar característico, lo que posiblemente sugiera que cojea.
• Como se le dio a entender a Heródoto, el dios artesano egipcio Ptah era un dios enano y a menudo se lo representa desnudo.
• En la mitología nórdica, Weyland the Smith era un bronceador físicamente discapacitado.
• En el hinduismo, el dios artífice Tvastr cumple un papel similar, aunque retratado de manera más positiva.
• El dios osetio Kurdalagon puede compartir un origen similar.
• En la literatura enóquica, Azazel es uno de los líderes de los Vigilantes rebeldes en la época anterior al Diluvio; enseñó a los hombres el arte de la guerra, de hacer espadas, cuchillos, escudos y cotas de malla,

Culto

Solinus escribió que los licios dedicaron una ciudad a Hefesto y la llamaron Hefestia. La Hefestia en Lemnos recibió su nombre del dios. Además, toda la isla de Lemnos estaba sagrada para Hefesto.

Pausanias escribió que los licios en Patara tenían un cuenco de bronce en su templo de Apolo, diciendo que Télefo lo dedicó y Hefesto lo hizo.

Pausanias también escribió que el pueblo de Olimpia en Elis contenía un altar al río Alfeo, junto al cual había un altar a Hefesto, al que a veces se hace referencia como el altar de "Zeus guerrero".

La isla Thermessa, entre Lipari y Sicilia, también se llamaba Hiera de Hefesto (ἱερὰ Ἡφαίστου), que significa lugar sagrado de Hefesto en griego.

Homónimos

Plinio el Viejo escribió que en Corycus había una piedra que se llamaba Hephaestitis o piedra de Hefesto. Según Plinio, la piedra era roja y reflejaba imágenes como un espejo, y cuando se vertía agua hirviendo sobre ella, se enfriaba inmediatamente o, alternativamente, cuando se colocaba al sol, inmediatamente prendía fuego a una sustancia reseca.

El planeta menor 2212 Hephaistos descubierto en 1978 por la astrónoma soviética Lyudmila Chernykh fue nombrado en honor a Hephaestus.

El roncador de hollín ( Hephaestus fuliginosus ), un pez de agua dulce oscuro, típicamente de color hollín de la familia Terapontidae que se encuentra en el norte de Australia, lleva el nombre de Hephaestus.