Harun al Rashid

Abu Ja'far Harun ibn Muhammad al-Mahdi (árabe: أبو جعفر هارون ابن محمد المهدي) o Harun ibn al-Mahdi (árabe: هَارُون ابْنِ ٱلْمَهْدِيّ, romanizado: Hārūn ibn al-Mahdī; c. 763 o 766 – 24 de marzo de 809), conocido como Harun al-Rashid (árabe: هَارُون الرَشِيد, romanizado: Hārūn al-Rashīd), fue el quinto califa abasí del califato abasí, reinando desde septiembre de 786 hasta su muerte. Su reinado se considera tradicionalmente como el comienzo de la Edad de Oro islámica. Su epíteto "al-Rashid" se traduce como "los ortodoxos", "los justos", "los rectos" o "los correctamente guiados".

Harun estableció la legendaria biblioteca Bayt al-Hikma ("Casa de la Sabiduría") en Bagdad en el actual Irak, y durante su gobierno Bagdad comenzó a florecer como un centro mundial de conocimiento, cultura y comercio.. Durante su gobierno, la familia de Barmakids, que desempeñó un papel decisivo en el establecimiento del califato abasí, declinó gradualmente. En 796, trasladó su corte y gobierno a Raqqa en la actual Siria.

Una misión franca llegó para ofrecerle amistad a Harun en 799. Harun envió varios regalos con los emisarios a su regreso a la corte de Carlomagno, incluido un reloj que Carlomagno y su séquito consideraron un conjuro debido a los sonidos que emitía. emanaba y los trucos que mostraba cada vez que pasaba una hora. Partes de la ficción Las mil y una noches están ambientadas en la corte de Harun y algunas de sus historias involucran al propio Harun. La vida y la corte de Harun han sido objeto de muchas otras historias, tanto reales como ficticias.

Primeros años

Hārūn nació en Rey, entonces parte de Jibal en el califato abasí, en la actual provincia de Teherán, Irán. Era hijo de al-Mahdi, el tercer califa abasí (r. 775–786), y su esposa al-Khayzuran (una ex esclava de Yemen), una mujer de personalidad fuerte e independiente que influyó de manera grande y determinada. asuntos de estado en los reinados de su esposo e hijos. Al crecer, Harun estudió historia, geografía, retórica, música, poesía y economía. Sin embargo, la mayor parte de su tiempo lo dedicó a dominar el hadiz y el Corán. Además, se sometió a educación física avanzada como futuro muyahidín y, como resultado, practicó esgrima, tiro con arco y aprendió el arte de la guerra. Se debate su fecha de nacimiento, y varias fuentes dan fechas del 763 al 766.

Antes de convertirse en califa, en 780 y nuevamente en 782, Hārūn ya había liderado nominalmente campañas contra el enemigo tradicional del califato, el Imperio Romano de Oriente, gobernado por la emperatriz Irene. La última expedición fue una gran empresa e incluso llegó a los suburbios asiáticos de Constantinopla. Según el cronista musulmán Al-Tabari, los bizantinos habían perdido decenas de miles de soldados durante la campaña de Harun, y Harun empleó 20.000 mulas para transportar el botín. A su regreso al reino abasí, el costo de una espada se redujo a un dirham y el precio de un caballo a un solo dinar bizantino de oro.

Las incursiones de Harun contra los bizantinos elevaron su imagen política y, una vez que regresó, se le dio el alias "al-Rashid", que significa "el bien guiado". Fue ascendido a príncipe heredero y se le asignó la responsabilidad de gobernar los territorios occidentales del imperio, desde Siria hasta Azerbaiyán.

Califato

Mapa del Califato Abbasid y sus provincias, c.788

Hārūn se convirtió en califa en 786 cuando tenía poco más de veinte años. En ese momento, era alto, bien parecido y delgado pero de constitución fuerte, con cabello ondulado y piel aceitunada. El día de la adhesión nació su hijo al-Ma'mun, y poco tiempo después al-Amin: este último era hijo de Zubaida, nieta de al-Mansur (fundador de la ciudad de Bagdad); por lo que tomó precedencia sobre el primero, cuya madre era persa. Tras su ascenso, Harun dirigió las oraciones del viernes en la Gran Mezquita de Bagdad y luego se sentó públicamente mientras los funcionarios y los laicos se alineaban para jurar lealtad y declarar su felicidad por su ascenso a Amir al-Mu'minin. Comenzó su reinado nombrando ministros muy capaces, que llevaron a cabo la obra del gobierno tan bien que mejoraron mucho la condición del pueblo.

Bajo el gobierno de Hārūn al-Rashīd, Bagdad floreció hasta convertirse en la ciudad más espléndida de su época. Homenaje pagado por muchos gobernantes al califa financiado por la arquitectura, las artes y los lujos cortesanos.

En 796, Hārūn trasladó toda la corte a Raqqa, en el Éufrates medio, donde pasó 12 años, la mayor parte de su reinado. Nombró al jurista hanafi Muhammad al-Shaybani como qadi (juez), pero lo despidió en 803. Visitó Bagdad solo una vez. Varias razones pueden haber influido en la decisión de trasladarse a Raqqa: su cercanía a la frontera bizantina, sus excelentes líneas de comunicación por el Éufrates a Bagdad y por el río Balikh al norte y por Palmira a Damasco, ricas tierras agrícolas, y la ventaja estratégica sobre cualquier rebelión que pudiera surgir en Siria y en el área del Éufrates medio. Abu al-Faraj al-Isfahani, en su antología de poemas, describe la espléndida vida en su corte. En Raqqa, los barmakids manejaron el destino del imperio, y ambos herederos, al-Amin y al-Ma'mun, crecieron allí. En algún momento, la corte real se mudó nuevamente a Al-Rayy, la ciudad capital de Khorasan, donde el famoso filólogo y líder de la escuela Kufan, Al-Kisa'i, acompañó al califa con su séquito. Cuando al-Kisa'i se enfermó mientras estaba en Al-Rayy, se dice que Harun lo visitaba todos los días. Parece que al-Shaybani y al-Kisa'i murieron allí el mismo día en 804. Se cita a Harun diciendo: 'Hoy la Ley y el Idioma han muerto'.

Para la administración de todo el imperio, recurrió a su mentor y antiguo socio Yahya bin Khalid bin Barmak. Rashid lo nombró su visir con plenos poderes ejecutivos y, durante diecisiete años, Yahya y sus hijos sirvieron fielmente a Rashid en cualquier tarea que les encomendara.

Harun hizo peregrinaciones a La Meca en camello (2820 km o 1750 mi desde Bagdad) varias veces, por ejemplo, 793, 795, 797, 802 y la última en 803. Tabari concluye su relato del reinado de Harun con estas palabras: "Se ha dicho que cuando Harun ar-Rashid murió, había novecientos millones impares (dirhams) en el tesoro del estado."

Según la creencia chiíta, Harun encarceló y envenenó a Musa ibn Ja'far, el séptimo imán, en Bagdad.

Bajo al-Rashid, cada ciudad tenía su propia aplicación de la ley, que además de mantener el orden se suponía que examinaba los mercados públicos para garantizar, por ejemplo, que se usaran las escalas y medidas adecuadas; hacer cumplir el pago de las deudas; y reprimir las actividades ilegales como los juegos de azar, la usura y la venta de alcohol.

Harun fue un gran mecenas del arte y el aprendizaje, y es mejor conocido por el esplendor insuperable de su corte y estilo de vida. Algunas de las historias, quizás las más antiguas, de "Las mil y una noches" se inspiraron en la brillante corte de Bagdad. El personaje del rey Shahryar (cuya esposa, Scheherazade, cuenta las historias) puede haberse basado en el propio Harun.

Asesores

Un dirham plateado acuñado en Madinat al-Salam (Bagdad) en 170 AH (786 CE). Al revés, la inscripción marginal interna dice: "Por orden del esclavo de Dios, Harun, Comandante de los Fieles"

Hārūn estuvo influenciado por la plena voluntad de su poderosa e influyente madre en el gobierno del imperio hasta su muerte en 789. Su visir (primer ministro) Yahya the Barmakid, los hijos de Yahya (especialmente Ja' far ibn Yahya), y otros Barmakids generalmente controlaban la administración. La posición de los persas en la corte califal abasí alcanzó su apogeo durante el reinado de al-Rashid.

Los Barmakids eran una familia iraní (de Balkh) que se remontaba a Barmak, un sacerdote budista hereditario de Nava Vihara, que se convirtió después de la conquista islámica de Balkh y se volvió muy poderoso bajo al-Mahdi. Yahya había ayudado a Hārūn a obtener el califato, y él y sus hijos gozaron de gran favor hasta el año 798, cuando el califa los metió en prisión y confiscó sus tierras. Muhammad ibn Jarir al-Tabari fecha este evento en 803 y enumera varias razones para ello: la entrada de Yahya a la presencia del califa sin permiso; la oposición de Yahya a Muhammad ibn al Layth, quien más tarde ganó el favor de Harun; y la liberación de Ja'far de Yahya ibn Abdallah ibn Hasan, a quien Harun había encarcelado.

La caída de los Barmakid es mucho más probable debido a que se comportaron de una manera que Harun encontró irrespetuosa (como entrar a su corte sin anunciarse) y tomar decisiones en asuntos de estado sin consultarlo primero. Al-Fadl ibn al-Rabi sucedió a Yahya the Barmakid como primer ministro de Harun.

Diplomacia

Harun al-Rashid a la izquierda recibiendo una delegación enviada por Carlomagno a su tribunal en Bagdad.
1864 pintura de Julius Köckert.

Tanto Einhard como Notker the Stammerer se refieren a enviados que viajaban entre las cortes de Harun y Carlomagno, rey de los francos, y entablaban conversaciones amistosas sobre el acceso de los cristianos a los lugares sagrados y el intercambio de regalos. Notker menciona que Carlomagno envió a Harun caballos españoles, coloridos mantos frisones e impresionantes perros de caza. En 802, Harun envió a Carlomagno un regalo que consistía en sedas, candelabros de bronce, perfume, bálsamo, piezas de ajedrez de marfil, una tienda colosal con cortinas de muchos colores, un elefante llamado Abul-Abbas y un reloj de agua que marcaba las horas dejando caer bolas de bronce en un cuenco, mientras los caballeros mecánicos, uno para cada hora, salían de pequeñas puertas que se cerraban detrás de ellos. Los regalos no tenían precedentes en Europa occidental y pueden haber influido en el arte carolingio. Este intercambio de embajadas se debió a que Harun estaba interesado, al igual que Carlomagno, en someter a los emires omeyas de Córdoba. Además, la enemistad común contra los bizantinos fue lo que acercó a Harun al Carlomagno contemporáneo.

Cuando la emperatriz bizantina Irene fue depuesta en 802, Nikephoros I se convirtió en emperador y se negó a pagar tributo a Harun, diciendo que Irene debería haber recibido el tributo todo el tiempo. La noticia de esto enfureció a Harun, quien escribió un mensaje en el reverso de la carta del emperador bizantino y dijo: 'En el nombre de Dios, el más misericordioso, de Amir al-Mu'minin Harun ar- Rashid, comendador de los fieles, a Nicéforo, perro de los romanos. No oirás, verás mi respuesta". Después de campañas en Asia Menor, Nikephoros se vio obligado a concluir un tratado, con términos humillantes. Según el Dr. Ahmad Mukhtar al-Abadi, es debido a la segunda campaña de retribución particularmente feroz contra Nikephoros, que los bizantinos prácticamente cesaron cualquier intento de incitar cualquier conflicto contra los abasíes nuevamente hasta el gobierno de Al-Ma'mun.

Ar-Rashid estableció una alianza con la dinastía china Tang después de enviar embajadas a China. Fue llamado "A-lun" en los anales Tang chinos. La alianza estaba dirigida contra los tibetanos.

Cuando los diplomáticos y los mensajeros visitaron a Harun en su palacio, lo protegieron detrás de una cortina. Ningún visitante o peticionario podía hablar primero, interrumpir u oponerse al califa. Se esperaba que prestaran toda su atención al califa y calcularan sus respuestas con gran cuidado.

Rebeliones

A causa de los cuentos de Las mil y una noches, Harun al-Rashid se convirtió en una figura legendaria que oscureció su verdadera personalidad histórica. De hecho, su reinado inició la desintegración política del califato abasí. Siria estaba habitada por tribus con simpatías omeyas y siguió siendo el enemigo acérrimo de los abasíes, mientras que Egipto fue testigo de levantamientos contra los abasíes debido a la mala administración y la arbitrariedad fiscal. Los omeyas se establecieron en España en 755, los idrisíes en Marruecos en 788 y los aglabíes en Ifriqiya (actualmente Túnez) en 800. Además, estallaron disturbios en Yemen y los jarijitas se rebelaron. en Daylam, Kerman, Fars y Sistán. También estallaron revueltas en Khorasan, y al-Rashid emprendió muchas campañas contra los bizantinos.

Al-Rashid nombró a Ali bin Isa bin Mahan como gobernador de Khorasan, quien trató de someter a los príncipes y jefes de la región y reimponerles la plena autoridad del gobierno central. Esta nueva política encontró una feroz resistencia y provocó numerosos levantamientos en la región.

Familia

La primera esposa de Harun fue Zubaidah. Era hija de su tío paterno, Ja'far y de su tía materna Salsal, hermana de Al-Khayzuran. Se casaron en 781–82, en la residencia de Muhammad bin Sulayman en Bagdad. Tuvo un hijo, el califa Al-Amin. Ella murió en 831. Otra de sus esposas fue Azizah, hija de Ghitrif, hermano de Al-Khayzuran. Anteriormente había estado casada con Sulayman bin Abi Ja'far, quien se había divorciado de ella. Otro fue Amat-al-Aziz Ghadir, quien anteriormente había sido concubina de su hermano al-Hadi. Tuvo un hijo Ali. Murió en 789. Otra esposa fue Umm Muhammad, la hija de Salih al-Miskin y Umm Abdullah, la hija de Isa bin Ali. Se casaron en noviembre-diciembre de 803 en Al-Raqqah. Anteriormente había estado casada con Ibrahim ibn al-Mahdi, quien la había repudiado. Otra esposa que se casó alrededor del mismo año fue Abbassah, hija de Sulayman ibn Abi Ja'far. Otra esposa fue Jurashiyyah al-Uthmanniyah. Era hija de Abdullah bin Muhammad y descendía de Uthman, el tercer califa de Rashidun.

La primera concubina conocida de Harun fue Hailanah. Había sido una esclava de Yahya ibn Khalid, el Barmakid. Fue ella quien le rogó, cuando aún era un príncipe, que la alejara del anciano Yahya. Harun luego se acercó a Yahya, quien le presentó a la niña. Murió tres años después, en 789-790, y Harun la lamentó profundamente. Otra concubina fue Dananir. Era una Barmakid, y anteriormente había sido una esclava de Yahya ibn Khalid. Se había educado en Medina y había estudiado música instrumental y vocal. Otra concubina fue Marajil. Era persa y procedía de la lejana Badhaghis en Persia. Ella fue una de las diez doncellas presentadas a Harun. Dio a luz a Abdullah (futuro califa Al-Ma'mun) la noche de la ascensión al trono de Harun, en septiembre de 786, en cuyo parto murió. Luego, su hijo fue adoptado por Zubaidah. Otra concubina fue Qasif, madre de Al-Qasim. Era el segundo hijo de Harun, nacido de una madre concubina. Sukaynah, la hija mayor de Harun, también nació de ella.

Otra concubina fue Maridah. Su padre era Shabib. Era sogdiana y nació en Kufah. Ella fue una de las diez doncellas que Zubaidah le presentó a Harun. Tuvo cinco hijos. Estos fueron Abu Ishaq (futuro Califa Al-Mu'tasim), Abu Isma'il, Umm Habib y otros dos cuyos nombres se desconocen. Ella era la concubina favorita de Harun. Algunas otras concubinas favoritas fueron Dhat al-Khal, Sihr y Diya. Diya falleció, para gran pesar de Harun. Dhat al-Khal, también conocida como Khubth, era una cantante, perteneciente a un traficante de esclavos que era un hombre libre de Abbasah, la hermana de Al-Rashid. Atrapó la imaginación de Ibrahim al-Mausili, cuyas canciones en alabanza a ella pronto llamaron la atención de Harun, quien la compró por la enorme suma de 70.000 dinares. Ella era la madre del hijo de Harun, Abu al-Abbas Muhammad. Sihr era madre de las hijas de Harun, Khadijah y Karib. Otra concubina fue Inan. Su padre era Abdullah. Nació y se crió en Yamamah en Arabia central. Era cantante y poeta, y había sido una esclava de Abu Khalid al-Natifi. Ella le dio a Harun dos hijos, los cuales murieron jóvenes. Ella lo acompañó a Khurasan donde él y, poco después, ella murió. Otra fue Ghadid, también conocida como Musaffa, y fue madre de las hijas de Harun, Hamdunah y Fatimah. Ella era su concubina favorita. Hamdunah y Fatimah se casaron con los hijos de Al-Hadi, Isma'il y Ja'far, respectivamente.

Otra de las concubinas de Harun era la hija cautiva de un eclesiástico griego de Heraclea adquirida con la caída de esa ciudad en 806. Zubaidah una vez más le regaló una de sus doncellas personales que le había llamado la atención. El medio hermano de Harun, mientras era gobernador de Egipto de 795 a 797, también le envió una doncella egipcia que inmediatamente ganó su favor. Algunas otras concubinas fueron, a saber: Ri'm, madre de Salih; Irbah, madre de Abu Isa Muhammad; Sahdhrah, madre de Abu Yaqub Muhammad; Rawah, madre de Abu Sulayman Muhammad; Dawaj, madre de Abu Ali Muhammad; Kitman, madre de Abu Ahmad Muhammad; Hulab, madre de Arwa; Irabah, madre de Umm al-Hassan; Sukkar, madre de Umm Abiha; Rahiq, madre de Umm Salamah; Khzq, madre de Umm al-Qasim; Haly, madre de Umm Ja'far Ramlah; Aniq, madre de Umm Ali; Samandal, madre de Umm al-Ghaliyah; Zinah, madre de Raytah.

Anécdotas

Muchas anécdotas se relacionaron con la persona de Harun al-Rashid en los siglos posteriores a su gobierno. Saadi de Shiraz insertó varios de ellos en su Gulistan.

Al-Masudi relata una serie de anécdotas interesantes en Los prados de oro que iluminan el carácter del califa. Por ejemplo, relata el deleite de Harun cuando su caballo llegó primero, seguido de cerca por el de al-Ma'mun, en una carrera que Harun realizó en Raqqa. Al-Masudi cuenta la historia de Harun poniendo a sus poetas en una tarea desafiante. Cuando otros no lograron complacerlo, Miskin de Medina lo logró magníficamente bien. El poeta se lanzó entonces a un conmovedor relato de cuánto le había costado aprenderse esa canción. Harun se rió y dijo que no sabía qué era más entretenido, la canción o la historia. Premió al poeta.

También está la historia de Harun pidiéndole a Ishaq ibn Ibrahim que siguiera cantando. Así lo hizo el músico hasta que el califa se durmió. Luego, extrañamente, apareció un joven apuesto, arrebató el laúd del músico, cantó una pieza muy conmovedora (al-Masudi la cita) y se fue. Al despertar y ser informado de eso, Harun dijo que Ishaq ibn Ibrahim había recibido una visita sobrenatural.

Poco antes de morir, se dice que Harun estuvo leyendo unas líneas de Abu al-Atahiya sobre la naturaleza transitoria del poder y los placeres de este mundo, una anécdota relacionada también con otros califas.

Todas las mañanas, Harun daba mil dirhams a la caridad y hacía cien postraciones al día. Harun solía mirar hacia las nubes de lluvia en el cielo y decía: "llueve donde quieras, ¡pero yo obtendré el impuesto sobre la tierra!"

Harun estaba aterrorizado por su alma en el más allá. Se informó que lloraba rápidamente cuando pensaba en Dios y leía poemas sobre la brevedad de la vida.

Poco después de convertirse en califa, Harun le pidió a su sirviente que le trajera a Ibn al-Sammak, un renombrado erudito, para obtener sabiduría de él. Harun le preguntó a al-Sammak qué le gustaría decirle. Al-Sammak respondió: "Me gustaría que siempre recordaras que un día estarás solo ante tu Dios. Entonces serás enviado al Cielo o al Infierno." Eso fue demasiado duro para el gusto de Harun y obviamente estaba perturbado. Su siervo gritó en protesta que el Príncipe de los Fieles definitivamente irá al cielo después de haber gobernado con justicia en la tierra. Sin embargo, al-Sammak ignoró la interrupción y miró directamente a los ojos de Harun y dijo: "No tendrás a este hombre para defenderte ese día".

Un funcionario, Maan ibn Zaidah, había perdido el favor de Harun. Cuando Harun lo vio en la corte, dijo que "te has hecho viejo". El anciano respondió: "Sí, oh Comandante de los Fieles a tu servicio". Harun respondió: "Pero todavía te queda algo de energía". El anciano respondió que "lo que tengo, es tuyo para disponer de él como quieras... y soy valiente al oponerme a tus enemigos". Harun quedó satisfecho con el encuentro y lo nombró gobernador de Basora en sus últimos años.

En el hajj, distribuyó grandes cantidades de dinero a la gente de La Meca y Medina ya los peregrinos pobres en el camino. Llevaba siempre con él a varios ascetas y, cuando no podía ir de peregrinación, enviaba dignatarios y trescientos clérigos a sus expensas.

Un día, Harun estaba visitando a un dignatario cuando su bella esclava lo golpeó. Harun le pidió al hombre que se la diera. El hombre obedeció pero estaba visiblemente perturbado por la pérdida. Después, Harun se arrepintió de lo que había hecho y la devolvió.

Harun era un excelente jinete, disfrutaba de la caza (con salukis, halcones y gavilanes) y le gustaban los ejercicios militares, como cargar maniquíes con su espada. Harun también fue el primer califa abasí que jugó y promovió el ajedrez.

Harun deseaba una esclava que era propiedad de un funcionario llamado Isa que se negó a dársela a Harun, a pesar de las amenazas. Isa explicó que juró (en medio de un acto sexual) que si alguna vez la entregaba o la vendía, se divorciaría de su esposa, liberaría a sus esclavos y entregaría todas sus posesiones a los empobrecidos. Yusuf, juez y asesor de Harun, fue llamado para arbitrar el caso y encontrar una forma legal para que Isa mantuviera sus pertenencias incluso si Harun se marchaba con la niña. Yusuf decidió que si Isa le daba la mitad de la niña a Harun y le vendía la otra mitad, no se podía decir que Isa la había regalado o vendido, cumpliendo su promesa.

Harun tenía un alma ansiosa y supuestamente era propenso a caminar por las calles de Bagdad de noche. A veces Ja'far ibn Yahya lo acompañaba. Los recorridos nocturnos probablemente surgieron de una genuina y solidaria preocupación por el bienestar de su pueblo, pues se dice que era asiduo para aliviar cualquiera de sus tribulaciones y atender sus necesidades.

Muerte

Abbasid Dinar se acuñó en Bagdad 184 AH (800 CE) con el nombre del Comandante del Fiel Harun al-Rashid y su primer Heredero, príncipe al-Amin (Al-Amin fue nominado primer heredero, Al-Ma'mun segundo y Al-Qasim fue tercer heredero). Después de la muerte de Harun en 809 fue sucedido por Al-Amin.

Se inició una gran revuelta dirigida por Rafi ibn al-Layth en Samarcanda, que obligó a Harun al-Rashid a mudarse a Khorasan. Primero sacó y arrestó a Ali bin Isa bin Mahan, pero la revuelta continuó sin control. (Harun había despedido a Ali y lo reemplazó con Harthama ibn Ayan, y en 808 marchó hacia el este para enfrentarse al rebelde Rafi ibn al-Layth, pero murió en marzo de 809 mientras estaba en Tus). Harun al-Rashid enfermó y murió poco después cuando llegó a la aldea de Sanabad en Tus y fue enterrado en Dar al-Imarah, el palacio de verano de Humayd ibn Qahtaba, el gobernador abasí de Khorasan. Debido a este evento histórico, el Dar al-Imarah fue conocido como el Mausoleo de Haruniyyeh. Más tarde, el lugar se conoció como Mashhad ("El lugar del martirio") debido al martirio del Imam al-Ridha en 818.

Legado

Al-Rashid se convirtió en una figura prominente en la cultura islámica y árabe, ha sido descrito como uno de los árabes más famosos de la historia. Todos los califas abasíes posteriores a él fueron sus descendientes.

Sobre su acceso al trono, el famoso erudito Mosuli dijo:

¿No viste cómo salió el sol de esconderse en la adhesión de Harun e inundaron el mundo con luz

Sobre su reinado, el famoso historiador árabe Al-Masudi dijo:

Tan grande fueron el esplendor y las riquezas de su reinado, tal fue su prosperidad, que este período ha sido llamado "la luna de miel".

Al-Rashid se convirtió en el progenitor de los califas abasíes posteriores. Al-Rashid nombró a su hijo Muhammad al-Amin como su primer heredero. Mahoma tenía un medio hermano mayor, Abdallah, el futuro al-Ma'mun (r. 813–833 ), que había nacido en septiembre de 786 (seis meses mayor que él) Sin embargo, la madre de Abdallah era una concubina persa, y su linaje abasí puro le dio a Muhammad la antigüedad sobre su medio hermano. De hecho, fue el único califa abasí que reclamó tal descendencia. Ya en 792, Harun hizo que Mahoma recibiera el juramento de lealtad (bay'ah) con el nombre de al-Amīn ("El Confiable"), marcándolo efectivamente como su heredero principal, mientras que Abdallah no fue nombrado segundo heredero, bajo el nombre de al-Maʾmūn ("El de Confianza") hasta 799. y su tercero su hijo Qasim fue nombrado tercer heredero, sin embargo, nunca se convirtió en califa. Entre sus hijos, al-Amin se convirtió en califa después de su muerte en 809. Al-Amin gobernó desde 809 hasta 813, hasta que estalló una guerra civil entre él y su hermano Abdallah al-Ma'mun (Gobernador de Khorasan). La razón de la guerra fue que el califa al-Amin trató de destituir a al-Ma'mun como su heredero. Al-Ma'mun se convirtió en califa en 813 y gobernó el califato durante dos décadas hasta 833. Le sucedió otro de los hijos de Harun, Abu Ishaq Muhammad (más conocido como Al-Mu'tasim), su madre era Marida, una concubina.

En la cultura popular

Harun al-Rashid como se muestra en el Noches árabes.

• En Shinobu Ohtaka Magi: El laberinto de la magiaEl ex rey de Balbadd se llama Rashid Saluja. En el spin-off Aventura de SinbadEl alias de Rashid es Harun.
• Henry Wadsworth Longfellow escribió un poema corto titulado "Haroun Al Raschid".
• O. Henry usa el personaje en su historia "El Califa y el Cad". El tema de la historia es "volviendo las tablas en Haroun al Raschid".
• Alfred Tennyson escribió un poema en su juventud titulado "Recolecciones de las noches árabes". Cada estrona (excepto la última) termina con "de buen Haroun Alraschid".
• Harun al-Rashid era una figura principal y personaje en varias de las historias en algunas de las versiones más antiguas de la Una Mil y una noches.

Harun al-Rashid del libro Kitab khizanat al-ayyam fī tarajim al-izam, publicado por primera vez en Nueva York en 1899

• La serie de televisión india Alif Laila (1993-1997), una adaptación de la Noches árabes, cuenta con varios cuentos que involucran al califa de la colección clásica de historias.
• Figuras de Hārūn ar-Rashīd a lo largo de James Joyce Ulises, en un sueño de Stephen Dedalus, uno de los protagonistas. Los esfuerzos de Stephen para recordar este sueño continúan a lo largo de la novela, culminando en el 15o episodio de la novela, donde algunos personajes también toman el disfraz de Hārūn.
• Harun al-Rashid se celebra en un poema de 1923 de W. B. Yeats, "El regalo de Harun al-Rashid".
• Una historia de uno de los vagabundos de Harun proporciona el clímax al juego narrativo de títulos al final de Italo Calvino Si en una noche de invierno un viajero (1979). En la historia de Calvino, Harun vaga por la noche, sólo para ser atraído en una conspiración en la que está seleccionado para asesinar al califa Harun-al-Rashid.
• En el viajero de Charles Dickens 1842, American Notes for General Circulation, compara a los partidarios estadounidenses de la esclavitud con el "Caliph Harun al-Rashid en su furioso manto de escarlata".
• Los dos protagonistas de la novela 1990 de Salman Rushdie Haroun y el Mar de Historias son Haroun y su padre Rashid Khalifa.

Un dibujo imaginario que representa a Hārūn al-Rashid de un libro titulado Sayr Mulhimah: Min al-Sharq wa-al-Gharb, traducido al árabe y publicado en Egipto, 1381 AH/1961

• En las novelas de ciencia ficción Sten de Allan Cole y Chris Bunch, el personaje del Emperador Eterno utiliza el nombre "H. E. Raschid" cuando el incógnito; esto se confirma, en el libro final de la serie, como referencia al personaje de la traducción de Burton de El Libro de las Mil Noches y una Noche.
• La película La espada de oro (1952), protagonizada por Rock Hudson y Piper Laurie representa las aventuras de Harun que usa una espada mágica para liberar a Bagdad de cuento de hadas de Jafar, el mal usurpador del trono. Después de que finalmente gane la mano de la princesa Khairuzan ella le otorga el título Al-Rashid ("el justo").
• El cómic. El Sandman cuenta con una historia (sue 50, "Ramadan") establecida en el mundo del Una Mil y una noches, con Hārūn ar-Rashīd como el protagonista. Destaca su papel histórico y mítico, así como su discusión sobre la naturaleza transitoria del poder. La historia está incluida en la colección El Sandman: Fábulas y Reflexiones.
• Haroun El Poussah en la historieta francesa Iznogoud es una versión satírica de Hārūn ar-Rashīd.
• In Búsqueda de Gloria II, el sultán que adopta el héroe como su hijo se llama Hārūn ar-Rashīd. A menudo se le ve profetizando en las calles de Shapeir como el poeta Omar.
• Harun al-Rashid aparece como el líder de Arabia en el videojuego Civilization V.
• El futuro presidente estadounidense Theodore Roosevelt, cuando era comisionado del Departamento de Policía de Nueva York, fue llamado en los periódicos locales "Haroun-al-Roosevelt".
• In El Maestro y Margarita, por el novelista Mikhail Bulgakov, Harun al-Rashid es referenciado por el personaje Korovyev en el que advierte a un hombre de puerta que no lo juzgue "por [su] traje", y que se refiera a la historia de "el famoso califa, Harun al-Rashid".

dibujo de Harun al-Rashid por el poeta y artista visual Kahlil Gibran (1883-1931)

• En la película de 1924 Waxworks, un poeta es contratado por un propietario del museo de cera para escribir historias de atrás para tres modelos de cera. Entre estos modelos de cera se encuentra Harun al-Rashid, interpretado por Emil Jannings.
• En la novela de 2006 Estrella variable por Robert Heinlein y Spider Robinson, el capítulo 1 está prefabricado con una cita de Alfred, Lord Tennyson "Recolecciones de las Noches Arábigas" en relación con "Buen Harun Alrashid", cuya relevancia se hace evidente en el capítulo 2 cuando un personaje relaciona historias (probablemente apocríficas y presumiblemente dibujadas de Tennyson) de Harun al-Rahsid para utilizarlos
• El segundo capítulo de la novela Prince Otto por Robert Louis Stevenson tiene el título "En el que el príncipe juega Haroun al-Raschid".
• Haroun al-Rashid tiene una página de carácter en el videojuego Crusader Kings II, y es posible jugar como sus descendientes de la dinastía abbasida.
• Harun al-Rashid aparece en el cómic infantil Mampato, en las historias "Bromiznar de Bagdad" y "Ábrete Sesamo", del autor chileno Themo Lobos. En esta historia, al-Rashid se muestra al principio como perezoso e indolente, pero después de una serie de aventuras decide asumir el papel principal contra un mal vizier y ayudar al personaje principal, Mampato.
• Frank Lloyd Wright diseñó un monumento a al-Rashid como parte de su proyecto de plan de renovación urbana de 1957 para Bagdad, Iraq.
• En su libro The Power Broker, Robert Caro compara al alcalde de la ciudad de Nueva York Fiorello H. La Guardia a Harun al-Rashid de la manera cada "roam[ed] su dominio."
• La serie de televisión siria Harun Al-Rashid (2018), protagonizada por Kosai Khauli, Karis Bashar y Yasser Al-Masri se centra en Harun y su relación con su hermano Caliph Al-Hadi, y que precedió el ascenso de Harun al Califato. También se centra en sus relaciones con sus hijos mayores y la nominación de Al-Amin y Al-Ma'mun como heredero.