Harry Guntrip

Henry James Samuel Guntrip (29 de mayo de 1901 - 1975) fue un psicólogo británico conocido por sus importantes contribuciones a la teoría de las relaciones objetales o escuela de pensamiento freudiano. Fue miembro de la Sociedad Británica de Psicología y psicoterapeuta y profesor en el Departamento de Psiquiatría de la Universidad de Leeds, y también ministro congregacionalista. Fue descrito por el Dr. Jock Sutherland como "uno de los inmortales psicoanalíticos".

Trabajar

Estructura de la personalidad e interacción humana de Guntrip organizó, criticó y sintetizó las teorías de los principales psicoanalistas, incluidos Melanie Klein, Ronald Fairbairn, DW Winnicott y Michael Balint. Aunque aceptó muchas de las teorías de Freud, también avanzó sus propias ideas y criticó a Freud por basarse demasiado en la biología en general y los instintos en particular y, por lo tanto, en opinión de Guntrip, deshumanizar. También se basó en gran medida en el enfoque relacional de objetos de Fairbairn y Winnicott. Argumentó que el ego regresivo, que es quizás su mayor contribución al psicoanálisis, ejerce un efecto poderoso en la vida. Consideraba que la sensación esquizoide de vacío reflejaba la retirada de energía del mundo real a un mundo de relaciones objetales internas.

Sus síntomas personales lo llevaron a ser psicoanalizado tanto por WRD Fairbairn como por DW Winnicott. Aunque útil, la terapia no curó su problema.

Sobre la personalidad esquizoide

Guntrip trabajó extensamente con pacientes esquizoides que eran indiferentes, retraídos e incapaces de establecer relaciones humanas significativas. Llegó a considerar el yo como el concepto psicológico fundamental, el psicoanálisis como el estudio de su crecimiento y la terapia psicoanalítica como un medio para proporcionar una relación personal en la que el yo alienado y retraído tiene la oportunidad de crecer y desarrollarse sanamente y, finalmente, ponerlo en contacto con otras personas y objetos.

Delineó las siguientes nueve características de la personalidad esquizoide: introversión, retraimiento, narcisismo, autosuficiencia, sentido de superioridad, pérdida de afecto, soledad, despersonalización y regresión. Estos estan descritos en mas detalle abajo.

Introversión

Guntrip describió así el mundo interior del esquizoide: "Por el significado mismo del término, el esquizoide se describe como aislado del mundo de la realidad exterior en un sentido emocional. Todo este deseo y lucha libidinal se dirige hacia el interior, hacia los objetos internos, y él vive una intensa vida interior a menudo revelada en una asombrosa riqueza y riqueza de fantasía y vida imaginativa cada vez que se vuelve accesible a la observación. Aunque la mayor parte de su variada vida de fantasía se lleva a cabo en secreto, escondida ". La persona esquizoide está tan aislada de la realidad exterior que la experimenta como algo peligroso. Es una respuesta humana natural alejarse de las fuentes de peligro y acercarse a las fuentes de seguridad. El individuo esquizoide, por lo tanto, se preocupa principalmente por evitar el peligro y garantizar la seguridad.

Retraimiento

Retraimiento significa desapego del mundo exterior, el otro lado de la introversión. Sólo una pequeña parte de los individuos esquizoides presentan una clara y obvia timidez, desgana o evitación del mundo exterior y las relaciones interpersonales. Muchas personas fundamentalmente esquizoides se presentan con un estilo de personalidad atractivo e interactivo.

Tal persona puede parecer disponible, interesada, comprometida e involucrada en la interacción con otros, pero en realidad puede estar emocionalmente retraída y secuestrada en un lugar seguro en un mundo interno. El retraimiento es un rasgo característico de la patología esquizoide, pero a veces es manifiesto ya veces encubierto. El retraimiento manifiesto coincide con la descripción habitual de la personalidad esquizoide, pero el retraimiento es con la misma frecuencia un estado interno encubierto y oculto del paciente.

El comportamiento observable del paciente puede no reflejar con precisión el estado interno de su mente. No se debe confundir la introversión con la indiferencia, y no se debe dejar de identificar al paciente esquizoide debido a una mala interpretación de la interacción defensiva, compensatoria y participativa del paciente con la realidad externa.

Narcisismo

Guntrip define el narcisismo como "una característica que surge de la vida predominantemente interior que vive el esquizoide. Sus objetos de amor están todos dentro de él y, además, está muy identificado con ellos, de modo que sus vínculos libidinales parecen estar en él mismo. La pregunta, sin embargo, es es si la intensa vida interior del esquizoide se debe a un deseo de incorporación hambrienta de objetos externos o debido a la retirada del exterior a un mundo interior supuestamente más seguro". La necesidad de apego como fuerza motivacional primaria es tan fuerte en la persona esquizoide como en cualquier otro ser humano. Debido a que los objetos de amor del esquizoide son internos, encuentran seguridad sin conectarse ni apegarse a los objetos del mundo real (ver Defensas narcisistas).

Autosuficiencia

Guntrip observó que un sentido de superioridad acompaña a la autosuficiencia. "Uno no tiene necesidad de otras personas, se puede prescindir de ellas... A menudo va acompañada de un sentimiento de ser diferente de otras personas". El sentido de superioridad del esquizoide no tiene nada que ver con el yo grandioso del trastorno narcisista. No encuentra expresión en el esquizoide a través de la necesidad de devaluar o aniquilar a otros que son percibidos como ofensivos, críticos, avergonzados o humillantes. Este tipo de superioridad fue descrito por un joven esquizoide:"Si soy superior a los demás, si estoy por encima de los demás, entonces no necesito a los demás. Cuando digo que estoy por encima de los demás, no significa que me siento mejor que ellos, significa que estoy a una distancia de ellos". ellos, una distancia segura".

Es un sentimiento de seguridad más que de superioridad.

Pérdida de afecto

Guntrip vio la pérdida de afecto como inevitable, ya que la tremenda inversión realizada en uno mismo interfiere con el deseo y la capacidad de ser empático y sensible hacia la experiencia de otra persona. Estas cosas a menudo parecen secundarias para asegurar la propia posición defensiva y segura. La experiencia subjetiva es de pérdida de afecto.

Algunos pacientes experimentan una pérdida de afecto a tal grado que la insensibilidad se manifiesta en forma extrema como cinismo, insensibilidad o incluso crueldad. El paciente parece no tener conciencia de cómo sus comentarios o acciones afectan y lastiman a otras personas. Esta pérdida de afecto se manifiesta más frecuentemente en el paciente como una confusión genuina, una sensación de que falta algo en su vida emocional.

Soledad

Guntrip observó que las características anteriores dan como resultado la soledad: "La soledad es un resultado ineludible de la introversión esquizoide y la abolición de las relaciones externas. Se revela en el intenso anhelo de amistad y amor que irrumpe repetidamente. La soledad en medio de una multitud es el experiencia del esquizoide separado de la relación afectiva".Esta es una experiencia central del esquizoide que a menudo se pierde para el observador. Contrariamente a la caricatura familiar del esquizoide como indiferente y frío, la gran mayoría de las personas esquizoides que se convierten en pacientes expresan en algún momento de su tratamiento su anhelo de amistad y amor. Este no es el paciente esquizoide descrito en los DSM. Tal anhelo, sin embargo, puede no abrirse paso excepto en la vida de fantasía del esquizoide, a la cual el terapeuta puede no tener acceso durante un período bastante largo en el tratamiento.

Hay una gama muy estrecha de esquizoides clásicos definidos por el DSM para quienes la esperanza de establecer relaciones es tan mínima que casi se extinguen. El anhelo de cercanía y apego es casi imposible de identificar para una persona así. Estos individuos no se convertirán voluntariamente en pacientes, como lo hace a menudo el individuo esquizoide que se convierte en paciente debido a las motivaciones gemelas de la soledad y el anhelo. Este tipo de paciente cree que es posible algún tipo de conexión y apego y se adapta bien a la psicoterapia. El psicoterapeuta, sin embargo, puede acercarse al paciente esquizoide con una sensación de pesimismo terapéutico, si no de nihilismo, y puede malinterpretar al paciente creyendo que la cautela del paciente es indiferencia y que la cautela es frialdad.

Despersonalización

Guntrip describe la despersonalización como una pérdida del sentido de identidad e individualidad. La despersonalización es una defensa disociativa, a menudo descrita por el paciente esquizoide como "desconectarse", "apagarse" o como la experiencia de una separación entre el yo observador y el yo participante. Se experimenta más profundamente cuando las ansiedades parecen abrumadoras y es una forma más extrema de pérdida de afecto: mientras que la pérdida de afecto es un estado más crónico en el trastorno esquizoide de la personalidad, la despersonalización es una defensa aguda contra experiencias más inmediatas de ansiedad o peligro abrumador.

Regresión

Guntrip definió la regresión como "Representar el hecho de que la persona esquizoide en el fondo se siente abrumada por su mundo externo y huye de él tanto hacia adentro como hacia atrás, por así decirlo, hacia la seguridad del útero metafórico".Tal proceso de regresión abarca dos mecanismos diferentes: hacia adentro y hacia atrás. La regresión hacia el interior habla de la magnitud de la confianza en formas primitivas de fantasía y autocontención, a menudo de naturaleza autoerótica o incluso sin objeto. La regresión hacia atrás a la seguridad del útero es un fenómeno esquizoide único y representa la forma más intensa de retraimiento esquizoide defensivo en un esfuerzo por encontrar seguridad y evitar la destrucción por parte de la realidad externa, que se ha fusionado con los desafiantes modelos parentales que enfrenta el sujeto. después de la salida del útero al nacer físicamente. La fantasía de la regresión al útero es la fantasía de la regresión a un lugar de máxima seguridad.

Obras publicadas

• Fenómenos esquizoides, relaciones de objeto y el yo (1992). Libros Karnac. ISBN 1-85575-032-5
• Teoría psicoanalítica, terapia y el yo: una guía básica para la personalidad humana en Freud, Erikson, Klein, Sullivan, Fairbairn, Hartmann, Jacobson y Winnicott (1985). Libros Karnac. ISBN 0-946439-15-X
• Estructura de la personalidad e interacción humana (1995). Libros Karnac. ISBN 1-85575-118-6
• Psicología para Ministros y Trabajadores Sociales (1949)
• Tu y tus nervios
• El dolor mental y la cura de las almas
• Edad Media (con LJ Tizard)