Haridasa Thakur

Haridasa Thakur (IAST Haridāsa) (nacido en 1451 o 1450) fue un destacado santo vaisnava conocido por ser fundamental en la propagación inicial del movimiento Hare Krishna. Se le considera el converso más famoso de Chaitanya Mahaprabhu, además de Rupa Goswami y Sanatana Goswami. Su historia de integridad y fe inquebrantable frente a la adversidad extrema se cuenta en Chaitanya Charitamrita, Antya lila. Se cree que el mismo Chaitanya Mahaprabhu designó a Haridasa como nāmācarya, es decir, el 'maestro del Nombre'. Haridasa Thakura, era un devoto de Dios, Krishna, y había practicado el canto de los nombres del Señor, Hare Krishna, 300.000 veces al día.

Fondo

Haridasa Thakur fue un destacado vaisnava convertido del Islam y ahora es venerado como santo hindú. Desde el comienzo mismo del movimiento bhakti de Chaitanya en el siglo XVI en Bengala, Haridasa Thakur y otros musulmanes nacidos, así como los de varias religiones, se unieron para difundir el amor de Dios. Esta apertura recibió un impulso de la visión amplia de Bhaktivinoda Thakura a fines del siglo XIX y fue institucionalizada por Bhaktisiddhanta Sarasvati en su Gaudiya Matha en el siglo XX. Un discípulo de Bhaktisiddhanta, Srila AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, es el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, que celebra festivales en memoria de Haridasa Thakura en la India y en todo el mundo.

Sin embargo, uno de los primeros registros del período de Isana Nagara, (c. 1564), autor del Advaita-prakasa, describe la condición contemporánea de los hindúes bajo 'Ala-ud-din Hussain Shah (1493-1519):

Los malvados mlecchas contaminan la religión de los hindúes todos los días. Rompen las imágenes de los dioses en pedazos y tiran los artículos de adoración. Arrojan al fuego el Bhagavata Purana y otras escrituras sagradas. A los brahmanas les quitan a la fuerza una caracola y una campana y lamen las pinturas de sándalo de sus cuerpos. Orinan como perros en la planta sagrada de Tulasi y deliberadamente expulsan heces en los templos hindúes. Arrojaban agua de sus bocas a los hindúes dedicados a la adoración, y acosaban a los santos hindúes como si fueran tantos locos en grande.—  I. Nagara Advaita-prakasa

Fuentes

Según el Krishna chaitanya charitamria de Murari Gupta, mlecchas (una palabra que se usa para aquellos que no siguen los cuatro principios regulativos) son los objetos de la misericordia salvadora del Señor, y como muestra el caso de Haridasa, produce incluso un gran santo. Mientras que en contraste con esto, otro biógrafo, Kavi Karnapura, en su Krishna Chaitanya Chartamritam Maha-vakyam, escrito en sánscrito en 1542, no hace referencias explícitas al Islam, y al referirse al famoso santo Haridasa, el autor no habla de su familia. Sin embargo, la biografía más antigua, Chaitanya Bhagavata, evitaría el uso de la palabra 'mleccha', pero usaría 'yavana' unas cincuenta veces y parece que el autor mismo sabe más sobre el Islam que un hindú promedio. Mientras que algunos sostienen que Haridasa nació de padres musulmanes y, en cambio, simplemente fue criado por ellos, Chaitanya Bhagavata sugiere que la apostasía del Islam era un delito capital en Bengala en ese momento y qazi local se dio cuenta de la conversión de Haridasa y lo llevó ante el gobernador de distrito, también musulmán. Haridasa se defiende sobre la base de que solo hay un Dios con muchos nombres. En este notableescena y discurso El vaishnava convertido Haridasa Thakur se niega a recitar una escritura musulmana y, por lo tanto, fue sentenciado, golpeado y dejado por muerto en el río. Sin embargo, se recuperó al instante, convenciendo a muchos de que era un pir, una persona mística especial. Como resultado, según el autor de Chaitanya Bhagavata, qazi fue destituido de su cargo. Algunos sugieren que el episodio ilustra que fue la presión del prestigio comunal más que el deseo del gobernador de inculcar la ley, lo que resultó en el castigo de Haridasa, cuando fue azotado en los mercados. En contraste con esto, incluso si Hussain Shah fue representado como un gobernante destructivo en Orissa, el autor atestigua que muchos yavanas eran devotos de Chaitanya, y llorarían por Chaitanya y confesarían su fe en él.

Los elementos de las historiografías de Chaitanya Mahaprabhu, Chaitanya Charitamrta y Chaitanya Bhagavata contienen puntos principales que ilustran la intolerancia religiosa de los musulmanes y la consiguiente persecución de los hindúes, los vaisnavas de la época. Ambos libros vuelven a contar un episodio famoso en la vida de Chaitanya. Había introducido la adoración pública en forma de kirtana público y esto enfureció al gobernante musulmán local. Para evitar la recurrencia del kirtana público, los qazi patrullaron las calles de Nadiya con una fiesta. Después de organizar una gran marcha civil, Chaitanya discutió la situación con quazi, quien parece más escarmentado. El autor de Chaitanya Charitamrita atribuye el cambio de actitud del quazi a un milagro. En Chaitanya Chariamrita, sin embargo, parece describir una orden primordial de un superior de quazi para respetarsankirtan Chaitanya, que fue emitido por el mismo Husain Shah, quien quedó impresionado con la popularidad del santo. Ishana en el capítulo 7 de su Advaita-prakasa presenta a Haridasa, siendo originalmente musulmán, Haridasa es una figura tan anómala que su presencia en la comunidad parece requerir explicación. Aunque el mismo Chaitanya insistió en que cualquiera que sea devoto de Krishna se convierte automáticamente en un brahmana, hubo muy pocos no brahmanas que desempeñaron un papel de liderazgo en el grupo joven del movimiento Gaudiya Vaishnava. Ishana usa una referencia del Bhagavata Purana (S.Bhag 10.13-14) para apoyar el alto lugar de Haridasa en el vaishnavismo Gaudiya y para ilustrar el poder espiritual de su gurú, Advaita, para elevarlo a tal posición. es un gran santo

Primeros años de vida

Nacido en el pueblo de Buron (Budana), en el actual distrito de Sat-khira, que antes era una subdivisión de Khulna, ahora en Bangladesh. Haridasa era 35 años mayor que Chaitanya Mahaprabhu y sus oraciones junto con las oraciones de Advaita Acharya fueron la razón del descenso de Chaitanya Mahaprabhu. Ishana Nagara en su libro Advaita Prakasha, explica extensamente que Haridasa Thakur era un seguidor de Advaita Acharya y también su amigo cercano, se crió en una familia musulmana y luego se convirtió al vaishnavismo cuando era joven. Advaita Acharya proclama repetidamente que convertirse en vaisnava, independientemente de los antecedentes de uno, elimina todo condicionamiento pasado.

Cuando Haridasa Thakura era un joven devoto del Señor, se sintió atraído por la encarnación de Maya-devi, pero Haridasa pasó fácilmente la prueba debido a su devoción pura por el Señor Krsna. También creía haberse quedado y cantado en una cueva con una serpiente notoria, sin embargo, no parecía afectado por todo esto. Ni siquiera parecía darse cuenta de la presencia de la serpiente.

Haridasa primero se asoció con Advaita Acarya. Haricarana Dasa, el biógrafo de Advaita Acharya dice que todos los semidioses en el cielo escucharon las oraciones de Advaita y se le revelaron, por lo tanto, cuando Advaita vio a Haridasa, pudo reconocer de inmediato que era Brahma encarnado y lo nombró Hari-dasa (significado literario sirviente). de Dios). Le indica a Haridasa que recite los nombres de Krishna y le asegura que Krishna siempre mostrará misericordia a Haridasa. La estrecha relación entre los dos y el hecho de que Advaita estaba alimentando a un musulmán, se convirtió en tema de chismes maliciosos. Esta aparente anomalía creó un gran revuelo en la comunidad brahmana local. Otros no podían entender por qué un poderoso asceta estaba ignorando la convención de mantenerse alejado de los musulmanes. El hecho de que la comunidad se vio perturbada se refleja tanto en Chaitanya Charitamrita como en Chaitanya Bhagavata. Haricarana Dasa, según los registros históricos, confirma que, si bien Advaita pertenecía a los rangos más altos de la comunidad brahmana bengalí, ignoró por completo los hechos sobre los antecedentes de Haridasa, impresionado por la sincera devoción del joven. Mientras que otros se molestaron con la atención de Advaita a Haridasa y amenazaron con excomulgar a Advaita, Advaita le dice a Haridasa que no preste atención a 'esa gente mezquina'.

La leyenda dice que una mañana, Advaita programa una ceremonia de fuego, agnihotra. Cuando los preparativos para este ritual están a punto de comenzar, no hay fuego en todo el pueblo. Por lo tanto, la ceremonia está varada y no pudo continuar. Advaita les señala a todos los sacerdotes brahmanas locales que si los sacerdotes son fieles a sus enseñanzas religiosas, debe haber fuego y les dice que se acerquen a Haridasa con hierba seca en las manos. Cuando Haridasa enciende las hierbas con su potencia, también, según este registro, manifiesta su forma de Brahma de cuatro caras. Si bien Agni, la deidad de los Vedas responsable del fuego, debería haber estado bajo el control de los brahmanas, es solo el musulmán Haridasa quien enciende los fuegos, por el poder de su devoción, 'la pureza que los brahmanas nacidos han perdido'.

Enseñanzas

De acuerdo con la filosofía del santo nombre dada por Haridasa Thakura, si estás en la plataforma de namabhasa (etapa temprana o reflexiva del canto puro), le da al cantor liberación, moksa. Mientras que el canto puro da prema, o 'Amor de Dios'.

Un episodio de Chaitanya Charitamrita ilustra un lado diferente de la vida de Haridasa Thakura, y no alude al juicio de Haridasa por parte del gobernante musulmán, pero da detalles de un sakta brahmana, que contrataría a una ramera para intentar (sin éxito) seducir. el santo célibe. En esta historia, los instrumentos vengadores de la justicia divina no son otros que los agentes del rey musulmán, quien eventualmente castiga a Ramachandra Khan. (CC Antya. 3.98-163)

Haridasa Thakur estaba cantando un mantra que constaba de los nombres Hare, Krishna y Rama. El mantra Hare Krishna aparece originalmente en el Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad:

Hare Krishna Hare KrishnaKrishna Krishna Hare HareHare Rama Hare RamaRama Rama Hare Hare

Los practicantes a menudo se refieren a él como el "Maha Mantra" (gran mantra).

Siguiendo los pasos de Haridasa Thakur en 1966, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada estableció ISKCON (la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna), una rama de Brahma-Madhva-Gaudiya Vaishnava sampradaya, e introdujo el mantra Hare Krishna en Occidente, descrito como: " una forma fácil pero sublime de liberación en la Era de Kali".

Predicación del canto Hare Krishna

Se le pidió que uniera fuerzas con Nityananda, que era unos ocho años mayor que Chaitanya, y creía que infundiría una gran pasión en el movimiento. Haridasa y Nityananda son famosos por la conversión de dos notorios sinvergüenzas, Jagai y Madhai, de Navadvipa a la nueva fe. Se les considera importantes lugartenientes en la campaña de difusión del movimiento de sankirtana, canto de los santos nombres: Brahma, en la forma de Haridasa Thakura, y más tarde, Balarama como Nityananda.

Otros asociados de Chaitanya llamados Haridas

Diferentes asociados de Chaitanya con este nombre incluyen:1. Haridasa Pandita (también conocido como Sri Raghu Gopala y como Sri Rasa-manjari), discípulo de Sri Ananta Acaryam. Según Tarapada Mukherjee, es de una generación posterior. El hecho de que se lo mencione en los versos derivados de Chaitanya Charitamrita, Adi 8 como un oyente en lugar de participantes en lila los distingue de contemporáneos como el de Rupa y los otros mencionados que eran asociados directos de Chaitanya. Sin embargo, según Krishnadasa Kaviraja, el libro que se leyó en las reuniones de la primera generación de seguidores de Chaitanya en Vrindavan fue el Bhagavata Purana mismo y no la historia de vida de Chaitanya.2. Haridas (Junior), quien acompañó a Chaitanya en el viaje al sur de la India. Se cree que Chaitanya abandonó la compañía de Junior Haridas debido a un incidente que iba en contra de los principios estrictos de un santo desapegado.

Identidad

Se cree que Haridasa Thakur en Gaudiya Vaishnavism es una encarnación combinada de Brahma Mahatapa, el hijo de Richika Muni y Prahlada. El respetado Murari Gupta ha escrito en su Chaitanya Charitamrita que el hijo de este sabio recogió una hoja de tulasi y se la ofreció a Krishna sin haberla lavado primero. Luego, su padre lo maldijo para que se convirtiera en un mleccha en su próxima vida. Así nació como Haridasa, un gran devoto. (Gaura-ganoddesha-dipika 93-95)

Nabadwip-dhama-mahatmya de Bhaktivinoda Thakur ha escrito el siguiente relato de cómo Brahma se convirtió en Haridasa Thakur:

En Dvapara Yuga, Nandanandana Sri Krishna estaba pastoreando las vacas a través de Vraja Dham en compañía de sus amigos pastores de vacas cuando Brahma decidió probar al Señor con el deseo de ver su majestuosa forma y opulencias. Robó las vacas y los terneros de Krishna, así como a sus amigos y los escondió durante un año en las cuevas de la montaña Sumeru. Pero un año más tarde, cuando Brahma regresó a Vraja, se asombró al ver que Krishna todavía estaba allí con sus amigos y su ganado. Brahma comprendió de inmediato su error y comenzó a lamentar su acción precipitada. Cayó a los pies de Krishna y le suplicó que lo perdonara; Krishna respondió revelando misericordiosamente su opulencia divina. Aquel que aparece en el Dvapara Yuga como Nandanandana Sri Krishna, desciende de nuevo en el Kali Yuga como Gauranga, tomando el estado de ánimo y el brillo corporal de Radharani para mostrar los pasatiempos más magnánimos. Brahma tenía miedo de cometer la misma ofensa durante la encarnación de Gaura, así que fue a Antardvipa, la isla central de Navadwip, y comenzó a meditar. El Señor fue capaz de entender su mente y entonces vino a él en la forma de Gauranga y dijo: "Durante mi encarnación como Gaura, nacerás en una familia de mlecchas y predicarás las glorias del Santo Nombre y traerás auspiciosidad a todos los seres vivos.

De lo anterior se entiende que fue una encarnación del creador secundario Brahma. Se dice que para vencer su orgullo, pidió nacer en una familia humilde. Una descripción similar se encuentra en Advaita-vilasa.

Últimos años

Los últimos años que Haridasa ha pasado en Jagannatha Puri como asociado cercano de Chaitanya Mahaprabhu. Una vez, Caitanya Mahaprabhu llevó a Haridasa Thakura al jardín de flores y, en un lugar muy apartado, le mostró su residencia. Le pidió a Haridasa que permaneciera allí y cantara el mantra Hare Krishna, y dijo que iría allí personalmente para encontrarse con él todos los días. “Quédate aquí en paz y mira el cakra en la parte superior del templo y ofrece reverencias. En cuanto a su prasadam, haré los arreglos para que se lo envíen aquí”.Aunque a Haridasa no se le permitió visitar el templo debido a la costumbre, Chaitanya prometió ir a verlo todos los días. Según la creencia de Gaudiya Vaishnavas, esto indica que Haridasa Thakura estaba tan avanzado en la vida espiritual que, aunque se lo consideraba no apto para ingresar al templo de Jagannatha, el Señor lo visita personalmente todos los días. Sin embargo, Prabhupada en varias ocasiones afirma que uno no debe imitar el comportamiento de Haridasa Thakura. Dice que el maestro espiritual da diferentes órdenes a diferentes discípulos:

Muerte (Desaparición)

¡Razona mal quien dice que los vaisnavas muerencuando todavía estás viviendo en el Sonido!¡ Los Vaishnavas mueren para vivir y viven tratandode difundir el santo nombre!Verso de Bhaktivinoda Thakura sobre la tumba de Haridasa Thakura en Puri, India, publicado en Narada Bhakti Sutra de Swami Prabhupada, (3.50, significado).

Se cree que Haridasa fue enterrado en la orilla del océano por el mismo Caitanya. El Dr. AN Chatterjee destaca en su tesis doctoral titulada "El impacto de Chaitanya en la sociedad india medieval" que la muerte de Haridasa Thakura es uno de los incidentes más importantes que merecen mención cuando se trata de los últimos años de la vida de Caitanya Mahaprabhu. Haridasa muere después de que la mayoría de los otros Gaudiya Vaishnavas parten de Puri. Un día se derrumba mientras canta el nombre de Krishna. Luego coloca un pie de Chaitanya Mahaprabhu sobre su pecho y muere gritando "Sri Krishna Chaitanya".

Incluso cuando los mahatmas, grandes almas, aparecen en la sociedad humana, a menudo no son apreciados ni comprendidos. Ilustrando la perspectiva de Gaudiya Vaishnava sobre esto, Prabhupada escribe:

A veces, los devotos son atacados personalmente con violencia. El Señor Jesucristo fue crucificado, Haridasa Thakura fue azotado en veintidós mercados, y el asistente principal del Señor Caitanya, Nityananda, fue atacado violentamente por Jagai y Madhai... Aunque un sadhu no es enemigo de nadie, el mundo es tan desagradecido que incluso un sadhu tiene muchos enemigos.—  [SB 3.25.21, significado]

Sin embargo, si uno obtiene la asociación de tal mahatma y es receptivo a sus bendiciones, se cree que infaliblemente se beneficiará.

Libros

Chaudhuri, J. (1960). Mahaprabhu-Haridasam: El Mahaprabhu-Haridasam; un nuevo drama en sánscrito sobre la vida de Haridasa, uno de los más grandes devotos de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu de Bengala.

Más información

Para obtener más detalles sobre la historia de su vida, consulte Chaitanya Bhagavata. En este texto, las tribulaciones de Haridasa se dan en detalle.