Hans Driesch

Hans Adolf Eduard Driesch (28 de octubre de 1867 - 17 de abril de 1941) fue un biólogo y filósofo alemán de Bad Kreuznach. Es más conocido por sus primeros trabajos experimentales en embriología y por su filosofía neovitalista de la entelequia. También se le atribuye la realización de la primera 'clonación' artificial; de un animal en la década de 1880, aunque esta afirmación depende de cómo se defina la clonación.

Primeros años

Driesch fue educado en la Gelehrtenschule des Johanneums. Comenzó a estudiar medicina en 1886 con August Weismann en la Universidad de Friburgo. En 1887 asistió a la Universidad de Jena con Ernst Haeckel, Oscar Hertwig y Christian Ernst Stahl. En 1888 estudió física y química en la Universidad de Munich. Recibió su doctorado en 1889. Viajó mucho en viajes de campo, de estudio y de conferencias, visitando Plymouth, India, Zurich y Leipzig, donde, en 1894, publicó su Analytische Theorie der organischen Entwicklung o < i>Teoría Analítica del Desarrollo Orgánico. Sus intereses abarcaban las matemáticas, la filosofía y la física, así como la biología. Se casó con Margarete Relfferschneidt y la pareja tuvo dos hijos.

Experimentos en embriología

Desde 1891 Driesch trabajó en Nápoles en la Estación Biológica Marina, donde hasta 1901 continuó experimentando y buscando una formulación teórica de sus resultados. Investigó la filosofía clásica y moderna en su búsqueda de una visión teórica adecuada y terminó adoptando una teoría teleológica aristotélica de la entelequia.

Bajo la influencia de su maestro Haeckel, Driesch había probado las teorías embriológicas mecanicistas de otro de los estudiantes de Haeckel, Wilhelm Roux. Driesch estudió embriones de erizo de mar y descubrió que cuando separó las dos células del embrión después de la primera división celular, cada una se desarrolló hasta convertirse en un erizo de mar completo. Esto era contrario a su expectativa de que cada célula se desarrollaría en la mitad correspondiente del animal, una predicción basada en el trabajo anterior de Wilhelm Roux con embriones de rana. Esto también sucedió en la etapa de cuatro células: de cada una de las cuatro células surgieron larvas enteras, aunque más pequeñas de lo habitual. En 1885, los experimentos de Driesch con el embrión de erizo de mar demostraron que incluso era posible mezclar los blastómeros del embrión temprano sin afectar a la larva resultante.

Estos hallazgos sugirieron que cualquier célula del embrión temprano era capaz de formar cualquier parte de la larva en desarrollo. Esto parecía ser una refutación importante tanto de las primeras ideas de la preformación como de la posterior teoría del mosaico de Wilhelm Roux, y estuvo sujeta a mucha discusión en los años siguientes. La conclusión provocó fricciones entre Driesch, Roux y Haeckel. Los hallazgos de Driesch provocaron la adopción de los términos "totipotentes" y "pluripotent" célula, refiriéndose respectivamente a una célula que puede generar todas las células de un organismo y a una que puede generar casi todas las células.

Los resultados de Driesch fueron confirmados con mayor precisión y los experimentos ampliados por Sven Hörstadius, quien demostró que las conclusiones de equivalencia entre células embrionarias de erizo de mar eran una simplificación excesiva.

La filosofía de la entelequia

Driesch, creyendo que sus resultados comprometían las teorías mecanicistas contemporáneas de la ontogenia, propuso en cambio que la autonomía de la vida que dedujo de esta persistencia del desarrollo embriológico a pesar de las interferencias se debía a lo que llamó entelequia, un término tomado de Aristóteles. s filosofía para indicar una fuerza vital que él concebía como psicoide o "similar a una mente", es decir; no espacial, intensivo y cualitativo en lugar de espacial, extensivo y cuantitativo.

Driesch recibió la cátedra de teología natural en la Universidad de Aberdeen, donde pronunció las Conferencias Gifford en 1906 y 1908 sobre La ciencia y la filosofía del organismo, la primera presentación integral de sus ideas.. A partir de 1909, decidido a emprender la carrera de filosofía académica, enseñó filosofía natural en la Facultad de Ciencias Naturales de Heidelberg. En la década siguiente publicó un sistema completo de filosofía en tres volúmenes, incluida su fundamental Teoría del orden (1912), en la que propuso una "doctrina del orden" en tres partes.

En 1919 fue profesor ordinario de filosofía sistemática en Colonia y en 1921 profesor de filosofía en Leipzig, aunque fue profesor invitado en Nanjing y Beijing durante 1922-23, y en 1923 recibió el título de doctor honorable. de la Universidad Nacional del Sureste (más tarde rebautizada como Universidad Nacional Central y Universidad de Nanjing), donde enseñó durante un semestre. Enseñó en la Universidad de Wisconsin (1926-27) y en Buenos Aires (1928). En 1933, la administración nazi lo destituyó de su cátedra en Leipzig y la administración nazi lo otorgó prematuramente el estatus de emérito, siendo el primer académico no judío en ser expulsado de esta manera, debido a su pacifismo y abierta hostilidad hacia el nazismo. Se interesó por la parapsicología y publicó sobre fenómenos como la telepatía, la clarividencia y la telequinesis.

Su concepto de entelequia fue criticado por la comunidad científica. El biólogo J. W. Jenkinson escribió que Dreisch estaba inventando nuevas entidades "más allá de la necesidad y el progreso de la ciencia sería mejor con una filosofía más simple". El zoólogo Herbert Spencer Jennings comentó que el concepto de entelequia "no ayuda en lo más mínimo a comprender las cosas".

Sus escritos vitalistas fueron criticados por la historiadora Ruth Brandon por estar basados en un punto de vista religioso más que científico objetivo.

Parapsicología

Driesch desarrolló un profundo interés en la investigación psíquica y la parapsicología. En 1931 publicó una metodología de investigación parapsicológica (en alemán) y en 1933 publicó un libro sobre el tema titulado Investigación psíquica: la ciencia de lo supranormal. De 1926 a 1927 se desempeñó como presidente de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas.

Obras seleccionadas

En alemán

• Die Biologie als selbständige Wissenschaft (1893)
• Die Lokalisation morphogenetischer Vorgänge Ein Beweis vitalistischen Geschehens (1899)
• Analytische Theorie der organischen Entwicklung (1894)
• Der Vitalismus als Geschichte und als Lehre (1905)
• Der Begriff der organischen Form (1919)
• Philosophie des Organischen (4a ed. 1928)

En inglés

• Driesch, H. (1908). La Ciencia y Filosofía del Organismo: Las conferencias Gifford impartidas ante la Universidad de Aberdeen en el año 1907 y 1908 (2 vols.). Londres: Adam y Charles Black. [1] Segunda edición. Londres: A. " C. Black, 1929.
• Driesch, H. (1912). La justificación del vitalismo. Cambridge Magazine 1 (15): 397.
• Driesch, H. (1914). El problema de la individualidad: un curso de cuatro conferencias impartido ante la Universidad de Londres en octubre de 1913. Macmillan.
• Driesch, H. (1914). La Historia y Teoría del Vitalismo. (C. K. Ogden, trans.) Macmillan.
• Driesch, H. (1924). "The Biological Setting of Psychical Phenomena". La búsqueda 15 (julio): 433–456.
• Driesch, H. (1925). La crisis de la psicología. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Driesch, H. (1925). La posibilidad de la metafísica: el curso de cuatro conferencias impartido ante la Universidad de Londres en marzo de 1924. Londres: Faith Press.
• Driesch, H. (1926). "La situación actual de la filosofía de la naturaleza en Alemania". TMonist 36 (2): 281–298.
• Driesch, H. (1926). "Psicical Research and Established Science". Dirección presidencial. Proceedings of the Society for Psychical Research 36(99): 171–186.
• Driesch, H. (1927). "Psicical Research and Philosophy". In: Carl Murchison (ed.), The Case For and Against Psychical Belief. Worcester: Clark University, 163–178.
• Driesch, H. (1933). Investigación Psíquica: La Ciencia del Super-Normal. (Theodore Besterman, trans.) Londres: G. Bell & Sons.
• Driesch, H. (1934). "Psiquiatría y salud mental". Filosofía antigua 44: 152. [Examen del libro]