Han Ryner

Jacques Élie Henri Ambroise Ner (7 de diciembre de 1861 - 6 de febrero de 1938), también conocido por el seudónimo de Han Ryner, fue un filósofo, activista anarquista individualista francés y novelista. Escribió para publicaciones como L'Art social, L'Humanité nouvelle, L'Ennemi du Peuple, L'Idée Libre de Lorulot; y L'En dehors y L'Unique del compañero individualista anarquista Émile Armand. Su pensamiento está influenciado principalmente por el estoicismo y el epicureísmo.

Vida

Nació en Nemours (ahora Ghazaouet, Provincia de Tlemcen), Departamento de Orán, Argelia Francesa en el seno de una modesta familia religiosa. Tras la muerte de su madre, abandonó el catolicismo, se asoció con la masonería y empezó a interesarse por las ideas sociales.

Publicó 2 novelas en 1894-1895 y luego comenzó a trabajar como periodista. Después de eso, tomó un puesto de profesor, pero luchó por tener que encajar en un entorno tan disciplinado. Se convierte en un prolífico escritor literario.

En 1896, adoptó el seudónimo de "Han Ryner" y comenzó a escribir para revistas como L'Art social, L'Humanité nouvelle de Augustin Hamon, L'Ennemi du Peuple de Emile Janvion y L'Idée Libre. A partir de aquí empezó a colaborar en la importante revista anarquista individualista L'EnDehors y L'Unique de Émile Armand.

En 1900 escribió el ensayo Le crime d'obéir (El crimen de obedecer) y en 1903 escribió el ensayo Petit manuel individualiste, en el que exponía su doctrina individualista anarquista influida por el estoicismo griego clásico en las obras de Epicteto. Hacia la década de 1920 su pensamiento comienza a tener una importante influencia en España dentro de los círculos anarquistas individualistas, especialmente a través de las traducciones de su obra por parte de Juan Elizalde. Han Ryner comenzó a escribir en revistas individualistas españolas como Ética, que ya tenía una influencia importante del pensamiento de Ryner. La anarquista individualista brasileña Maria Lacerda de Moura se dio a la tarea de dar a conocer su filosofía y sus escritos en el mundo de habla portuguesa.

Con la Primera Guerra Mundial acercándose. Han Ryner abrazó posiciones pacifistas y contra la guerra y promueve la objeción de conciencia. En su activismo contra la guerra colabora con Émile Armand.

Hizo campaña por la liberación de Eugène Dieudonné en 1913; por el de Émile Armand durante la guerra; por el motín en el Mar Negro, y por los anarquistas ítalo-estadounidenses Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti y por el anarquista ucraniano Nestor Makhno.

En mayo de 1922 asistió al Congreso Internacional de Artistas Progresistas y firmó la "Proclamación Fundacional de la Unión de Artistas Progresistas Internacionales".

Anticlerical radical, se adhirió al Comité Mundial contra la Guerra y el Fascismo. También se opuso a la Primera Guerra Mundial por motivos pacifistas y antimilitaristas. Era un caso raro de anarquista que participaba en el Félibrige.

Murió en París el 6 de febrero de 1938.

El anarquismo individualista de Han Ryner

El pensamiento maduro de Han Ryner está influenciado por el estoicismo y el epicureísmo. Desde esta primera posición muestra una tendencia al fatalismo hacia los dolores de la vida y los producidos por la sociedad. Escribió en "Mini-manual de individualismo", "El estoico Epicteto soportó con valentía la pobreza y la esclavitud. Fue perfectamente feliz en las situaciones más dolorosas para los hombres comunes". Luego enfatizó la voluntad subjetiva como un poder al que los individuos pueden recurrir.

Definió el individualismo como "la doctrina moral que, sin basarse en dogmas, tradiciones o determinaciones externas, apela únicamente a la conciencia individual". Como modelos de individualistas nombra a Sócrates, Epicuro, Jesús y Epicteto, por lo que estas personas ejemplifican lo que él define como "individualismo armónico". Por ejemplo, admira de Epicuro su templanza y que “demostró que se necesitaba muy poco para saciar el hambre y la sed, para defenderse del calor y del frío. Y se liberó de todas las demás necesidades, es decir, de casi todos los deseos”. y todos los miedos que esclavizan a los hombres". De Jesús cómo “Vivía libre y errante, ajeno a todo lazo social. Era enemigo de los sacerdotes, de los cultos externos y, en general, de todas las organizaciones”.De estos individualistas, tal como los define, distingue a los "egoístas conquistadores y agresivos que se proclaman individualistas", como Stendhal y Nietzsche.

Han Ryner, así como el anarquista individualista francés Émile Armand, consideraban el anarquismo individualista sobre todo como una forma de vida. Consideró que el acto individualista debe estar de acuerdo con sus ideas ya eso lo llama "virtud". Para él, la virtud desinteresada crea la felicidad que para él significaba sentirse libre de todas las servidumbres exteriores y en perfecta sintonía consigo mismo.

En las relaciones con los demás y con las cosas ajenas al individuo vio que "Toda persona es una meta, un fin" y de ahí vio que puede "pedir a las personas los servicios que libremente me concederán, ya sea por benevolencia o a cambio de otros servicios". ". Definió la sociedad como "una reunión de individuos para un trabajo común". De los males de la sociedad abogó por desarrollar la resistencia individual hacia la construcción de la indiferencia. Entendió la felicidad como algo que sólo se puede alcanzar a través de uno mismo y ve que "la sociedad ha robado a todos, para entregar a unos pocos, ese gran instrumento del trabajo natural que es la tierra". Rechazó a las multitudes porque las ve como "las fuerzas naturales más brutales".

Veía el trabajo como un mal agravado por la sociedad y que "1—Dispensa arbitrariamente a un cierto número de hombres de todo trabajo y pone su parte de la carga sobre otros hombres. 2—Emplea a muchos hombres en trabajos inútiles y funciones sociales. 3 — Multiplica entre todos, y particularmente entre los ricos, necesidades imaginarias e impone a los pobres el trabajo odioso necesario para la satisfacción de esas necesidades.”

En la línea de Stirner, rechazaba los sacrificios en nombre de "ídolos" exteriores como "En ciertos países, el Rey o el Emperador, en otros algún fraude llamado Voluntad del Pueblo. Por todas partes el Orden, el Partido Político, la Religión, el La Patria, la Raza, el Color ". Por color quiso decir raza y encontró deplorable que "El color Blanco especialmente... haya logrado unir en un culto a los franceses, alemanes, rusos e italianos y obtener de estos nobles sacerdotes el sacrificio sangriento de un gran número de chinos... Son ellos los que han hecho de toda África un infierno. Son ellos los que destruyeron a los indios de América y lincharon a los negros".