Han Fei

Han Fei (c. 280 – 233 a.C.), también conocido como Han Feizi o Han Fei Zi, fue un filósofo o estadista chino de la corriente "legalista" (Fajia) durante el período de los Reinos Combatientes y príncipe del estado de Han.

Han Fei es a menudo considerado el mayor representante del "legalismo chino" por su obra homónima el Han Feizi, sintetizando los métodos de sus predecesores. Las ideas de Han Fei a veces se comparan con las de Niccolò Maquiavelo, autor de El Príncipe. Se dice que Zhuge Liang concedía gran importancia a Han Feizi, así como a Shen Buhai.

Sima Qian relata que Qin Shi Huang incluso fue a la guerra con el vecino estado de Han para obtener una audiencia con Han Fei, pero finalmente fue convencido de encarcelarlo, tras lo cual se suicida. Después de la temprana desaparición de la dinastía Qin, la dinastía "legalista" La escuela fue oficialmente vilipendiada por la siguiente dinastía Han. A pesar de su condición de paria a lo largo de la historia de la China imperial, la teoría política de Han Fei y la teoría "legalista" La escuela continuó influyendo fuertemente en todas las dinastías a partir de entonces, y el ideal confuciano de un gobierno sin leyes nunca llegó a realizarse.

Han Fei tomó prestado el énfasis de Shang Yang en las leyes, el énfasis de Shen Buhai en la técnica administrativa y las ideas de Shen Dao sobre la autoridad y la profecía, enfatizando que el autócrata podrá lograr objetivos firmes. control sobre el Estado con el dominio de sus predecesores. metodologías: su posición de poder (勢; Shì), técnica (術; Shù) y ley (法; Fǎ). Destacó la importancia del concepto de responsabilizar el resultado real al habla (刑名; Xíng-Míng), junto con el sistema de las "Dos Asas" (castigo y recompensa), así como Wu wei (falta de esfuerzo).

Nombres

Han Fei se escribe como 韓非 en caracteres chinos tradicionales y como 韩非 en formato simplificado. La transcripción pinyin de la pronunciación mandarín moderna del nombre es Hán Fēi (IPA: /xan˧˥.fei˥˥/). También se le conoce respetuosamente como Hanzi ("Maestro Han") o Han Feizi ("Maestro Han Fei"). En la transcripción de Wade-Giles, el mismo nombre estaba escrito Han Tzu, Han-tzu, Han Fei Tzu o Han Fei- tzu. El mismo nombre, a veces como "Hanfeizi" o "el Han-fei-tzu"— se utiliza para denotar el libro posterior cuyo contenido se le atribuye tradicionalmente.

Vida

El año exacto del nacimiento de Han Fei sigue siendo desconocido, sin embargo, los estudiosos lo han situado alrededor del 280 a.C.

A diferencia de otros filósofos famosos de la época, Han Fei era miembro de la aristocracia gobernante, habiendo nacido en la familia gobernante del Estado de Han durante la fase final del período de los Estados Combatientes. En este contexto, algunos eruditos han interpretado que sus obras están dirigidas a su primo, el rey de Han. Shi Ji de Sima Qian dice que Han Fei estudió junto con el futuro canciller de Qin, Li Si, con el filósofo confuciano Xunzi. Se dice que debido a su tartamudez, Han Fei no pudo presentar adecuadamente sus ideas en la corte, pero Sima considera que fue muy inteligente. De lo contrario, se ignoró su consejo, pero al observar el lento declive de su estado Han, desarrolló "uno de los estilos (de escritura) más brillantes de la antigua China".

La biografía de Han Fei de Sima Qian es la siguiente:

Han Fei era un príncipe de Han, a favor del estudio de nombre/forma y ley/arte, que Sima Qian dudosamente se desposó como arraigarse en la filosofía Huang-Lao. Nació un tartamudeo y no pudo disputar bien, pero era bueno escribiendo papeles. Junto con su amigo, Li Si, sirvió a Xun Qing, y el mismo Si admitió que no era tan competente como Fei. Al ver a Han estaba en el declive, a menudo se puso de manifiesto con el rey de Han presentando documentos, pero el rey no aceptó emplearlo. En esto, Han Fei se vio frustrado con la realidad de que, al gobernar un estado, el rey no se esforzó por perfeccionar y aclarar el sistema jurídico del estado, controlar sus súbditos tomando el poder, mejorar la propiedad y la defensa del estado, o llamar y emplear a los sabios mejorando el estado.

Más bien, el rey empleó a los corruptos y traicioneros y los puso en posiciones superiores sobre los sabios. Consideró a los intelectuales como una perturbación de la ley empleando su literatura y pensó que los caballeros violan la prohibición del estado utilizando fuerzas armadas. Mientras el estado estaba en paz, el rey le gustaba patronizar a los honrados; mientras que en necesidad, empleó guerreros con armadura y casco. Así que los hombres cultivados no pueden ser empleados y los hombres empleados no pueden ser cultivados. Severamente angustiado por la realidad de que los hombres de alta integridad y rectitud no fueron abrazados por los sujetos con inmoralidad y corrupción, observó los cambios en la ganancia y la pérdida del pasado. Por lo tanto, escribió varios artículos como "Indignación Social", "Five Vermin", "Inner and Outer Congeries of Sayings", "Collected Persuasions", y "Difficulties in the Way of Persuasion", que equivalen a cien mil palabras. Sin embargo, mientras que el propio Han Fei conocía bien la dificultad de la persuasión por su trabajo sobre las dificultades en el camino de la persuasión era muy comprensivo, eventualmente se encontró con una muerte intemporal en Qin. No podía escapar de la trampa de palabras para sí mismo.

Sus obras finalmente terminaron en manos del emocionado rey Qin, Ying Zheng, quien comentó: "Si puedo hacerme amigo de esta persona [Han Fei], puedo morir sin remordimientos". e invitó a Han Fei a la corte de Qin. Han Fei presentó el ensayo "Preservando a los Han" para pedirle al rey que no atacara su tierra natal, pero su ex amigo y rival Li Si usó ese ensayo para encarcelar a Han Fei debido a su probable lealtad a Han. Han Fei respondió escribiendo otro ensayo titulado "En la primera vez que conocí al rey Qin", con la esperanza de usar su talento de escritura para ganarse el corazón del rey. Han Fei se ganó el corazón del rey, pero no antes de que Li Si lo obligara a suicidarse bebiendo veneno. Posteriormente, el rey Qin lamentó la muerte de Han Fei.

Xunzi formuló la hipótesis de que la naturaleza humana es malvada y sin virtudes, por lo que sugirió que los bebés humanos deben ser llevados a su forma virtuosa a través de una educación moral confuciana orientada a las clases sociales. Sin ello, argumentó Xunzi, el hombre actuaría sin virtud y su propia naturaleza humana lo llevaría a cometer actos inmorales. La educación y la experiencia de vida de Han Fei durante el período de los Estados Combatientes, y en su propio estado Han, contribuyeron a la síntesis de una filosofía para la gestión de una administración amoral y basada en intereses, para la cual la moral parecía una herramienta vaga e ineficiente.. Han estuvo de acuerdo con la teoría de su maestro de "invirtuosos por nacimiento", pero, como en anteriores teorías "legalistas" filosofía, propuesta pragmáticamente para guiar a las personas por su propia naturaleza impulsada por sus intereses.