Guillermo Ames
William Ames (en latín: Guilielmus Amesius; 1576 - 14 de noviembre de 1633) fue un ministro, filósofo y polémico puritano inglés. Pasó mucho tiempo en los Países Bajos y se destaca por su participación en la controversia entre los calvinistas y los arminianos.
Vida temprana y educación
Ames nació en Ipswich y fue criado por un tío materno, Robert Snelling de Boxford. Fue educado en la escuela primaria local y desde 1594 en el Christ's College, Cambridge. Fue influenciado considerablemente por su tutor en Christ's, William Perkins, y por su sucesor Paul Bayne. Ames se graduó en BA en 1598 y MA en 1601, y fue elegido para una beca en el Christ's College.
Era popular en la universidad y en su propia universidad. Uno de los sermones de Ames se volvió histórico en las controversias puritanas. Fue pronunciado en la iglesia de la universidad de Santa María la Grande, Cambridge, el 21 de diciembre de 1609, y en él reprochaba duramente a los 'lotts ilusorios'; y el "libertinaje pagano" de los alumnos durante los Doce Días de Navidad.
Una elección partidista, sin embargo, había llevado a la maestría en Christ's going a Valentine Carey. Se peleó con Ames por desaprobar la sobrepelliz y otros símbolos externos. La vehemencia de Ames hizo que fuera citado ante el Vicecanciller, quien lo suspendió 'del ejercicio de su función eclesiástica y de todos los grados tomados o por tomar'.
Ministerio en Holanda
Dejó Cambridge y se le ofreció un puesto de profesor en Colchester, pero George Abbot, el obispo de Londres, fue en contra de los deseos de la corporación local y se negó a otorgar la institución y la inducción. Rechazos similares lo esperaban en otros lugares, y viajó con Robert Parker a los Países Bajos, ayudado por comerciantes ingleses que deseaban que él controvirtiera a los partidarios de la iglesia inglesa en Leiden. En Rotterdam, debatió con Grevinchovius (Nicholas Grevinckhoven, muerto en 1632), ministro del partido arminiano, con razonamientos de Filipenses ii. 13, "Dios es el que produce en nosotros tanto el querer como el hacer." Esta disputa hizo su nombre en los Países Bajos.
Posteriormente, Ames entró en una controversia impresa con Grevinchovius sobre la redención y elección universales, y problemas afines. Reunió todo lo que había mantenido en su Coronis ad Collationem Hagiensem (Un toque final a la Conferencia de La Haya), su libro principal. En Leiden, Ames intimó con Hugh Goodyear, pastor de la iglesia inglesa allí. Fue llamado a La Haya por Sir Horatio Vere, el gobernador inglés de Brill, quien lo nombró ministro en el ejército de los estados generales y de los soldados ingleses a su servicio. Se casó con una hija de John Burges, que era capellán de Vere y, cuando su suegro regresó a Inglaterra, lo sucedió en su lugar.
Fue en este momento cuando comenzó su controversia con Simon Episcopius, quien, al atacar el Coronis, arremetió contra el autor por haber sido "un perturbador de la paz pública en su país natal. país, de modo que los magistrados ingleses lo habían desterrado de allí; y ahora, por su último Coronis impreso, estaba provocando nuevos disturbios en los pacíficos Países Bajos." Episcopius fue refutado por Goodyear, quien se convirtió en un defensor de Ames contra los protestantes, y luego proporcionó a Nethenus material para su biografía de Ames.
El Coronis se había preparado principalmente para el Sínodo de Dort, que se reunió del 13 de noviembre de 1618 al 9 de mayo de 1619. En este sínodo, la posición de Ames era anómala. El partido de la Alta Iglesia en Inglaterra había inducido a Vere a destituirlo de la capellanía; pero todavía se le tenía en reverencia. Se dispuso que asistiera al sínodo, y el partido calvinista lo retuvo a cuatro florines al día para observar los procedimientos. Fue asesor de Johannes Bogerman, presidente del sínodo.
Académico
El arzobispo Abbot frustró una propuesta para nombrarlo director de un colegio teológico en Leiden; y cuando más tarde fue invitado por el estado de Friesland a un profesorado en Franeker, la oposición se renovó, pero esta vez sin éxito. Fue instalado en Franeker el 7 de mayo de 1622 y pronunció un discurso en la ocasión sobre Urim y Thummim. Le dio renombre a Franeker como profesor, predicador, pastor y escritor teológico; un estudiante del período influenciado por Ames fue Johannes Cocceius. Otro estudiante fue Nathaniel Eaton, más tarde de la Universidad de Harvard.
Preparó su Medulla Theologiae (La médula de la teología), un manual de doctrina calvinista, para sus alumnos. Ames estuvo muy influenciado en términos de método por el ramismo y se opuso a la enseñanza residual de Aristóteles. Su De Conscientia, ejus Jure et Casibus (1632), un intento de poner la ética cristiana en clara relación con casos particulares de conducta y de conciencia, fue algo nuevo en el protestantismo.
Mudarse a Róterdam
Habiendo continuado doce años en Franeker (donde fue rector en 1626), su salud flaqueó y consideró mudarse a Nueva Inglaterra. Pero se le abrió otra puerta, con una invitación a Rotterdam. Allí preparó su Traje fresco contra las ceremonias, el libro que convirtió a Richard Baxter en un inconformista. Resume los problemas entre la escuela puritana y la de Richard Hooker, y se publicó póstumamente.
Resfriado por una inundación que inundó su casa, murió en noviembre de 1633, a la edad de cincuenta y siete años, aparentemente en circunstancias de necesidad. Dejó, por segunda esposa Joan Fletcher, dos hijos y una hija, que emigró a Massachusetts en 1637; los hijos regresaron más tarde a Inglaterra; su hija Ruth se casó en Cambridge, Massachusetts, con Edmund Angier, y su hijo Samuel Angier se casó más tarde en 1680 con Hannah Oakes, la hija de Urian Oakes.
Influencia
Sus obras, que la Biographia Britannica (1778) testifica que eran conocidas en toda Europa, se recopilaron en Ámsterdam en cinco volúmenes. Solo una pequeña proporción se tradujo al inglés. Ames' El pensamiento fue particularmente influyente en Nueva Inglaterra.