Guerras religiosas francesas

Las guerras de religión francesas es el término utilizado para un período de guerra civil de 1562 a 1598 entre católicos y protestantes franceses, comúnmente llamados hugonotes. Las estimaciones sugieren que entre dos y cuatro millones de personas murieron a causa de la violencia, el hambre o las enfermedades derivadas directamente del conflicto, que también dañó gravemente el poder de la monarquía francesa. La lucha terminó en 1598 cuando el protestante Enrique de Navarra se convirtió al catolicismo, fue proclamado Enrique IV de Francia y emitió el Edicto de Nantes, otorgando a los hugonotes derechos y libertades sustanciales. Sin embargo, esto no puso fin a la hostilidad católica hacia los protestantes en general o hacia él personalmente, y su asesinato en 1610 condujo a una nueva ronda de rebeliones hugonotes en la década de 1620.

Las tensiones entre las religiones se habían ido acumulando desde la década de 1530, exacerbando las divisiones regionales existentes. La muerte de Enrique II de Francia en julio de 1559 inició una prolongada lucha por el poder entre su viuda Catalina de Médicis y poderosos nobles. Estos incluían una facción fervientemente católica encabezada por las familias Guise y Montmorency y protestantes encabezados por la Casa de Condé y Jeanne d'Albret. Ambos bandos recibieron ayuda de potencias externas, España y Saboya apoyaron a los católicos, mientras que Inglaterra y la República Holandesa respaldaron a los protestantes.

Los moderados, también conocidos como Politiques, esperaban mantener el orden centralizando el poder y haciendo concesiones a los hugonotes, en lugar de las políticas de represión seguidas por Enrique II y su padre Francisco I. Inicialmente fueron apoyados por Catalina de Médicis, cuyo Edicto de enero de 1562 de Saint-Germain recibió la fuerte oposición de la facción de Guisa y provocó el estallido de combates generalizados en marzo. Más tarde endureció su postura y respaldó la masacre del Día de San Bartolomé de 1572 en París, que resultó en que turbas católicas mataran entre 5.000 y 30.000 protestantes en toda Francia.

Las guerras amenazaron la autoridad de la monarquía y los últimos reyes de Valois, los tres hijos de Catalina, Francisco II, Carlos IX y Enrique III. Su sucesor borbónico, Enrique IV, respondió creando un estado central fuerte, una política que continuaron sus sucesores y que culminó con Luis XIV de Francia, quien en 1685 revocó el Edicto de Nantes.

Nombre y duración

Junto con las guerras de religión francesas y las guerras hugonotes, las guerras también se han descrito de diversas formas como las "Ocho Guerras de Religión", o simplemente las "Guerras de Religión" (solo dentro de Francia).

El número exacto de guerras y sus respectivas fechas están sujetos a continuo debate por parte de los historiadores: algunos afirman que el Edicto de Nantes en 1598 puso fin a las guerras, mientras que el consiguiente resurgimiento de la actividad rebelde lleva a algunos a creer que la Paz de Alès en 1629 es el verdadero conclusión. Sin embargo, el inicio pactado de las guerras es la Masacre de Wassy en 1562, y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos. Durante este tiempo, las complejas negociaciones diplomáticas y los acuerdos de paz fueron seguidos por renovados conflictos y luchas por el poder.

Fondo

Introducción de las ideas de la Reforma

El humanismo renacentista comenzó durante el siglo XIV en Italia y llegó a Francia a principios del XVI, coincidiendo con el auge del protestantismo en Francia. El movimiento enfatizó la importancia de ad fontes, o estudio de fuentes originales, e inicialmente se centró en la reconstrucción de textos griegos y latinos seculares. Más tarde se expandió a la lectura, estudio y traducción de obras de los Padres de la Iglesia y del Nuevo Testamento, con miras a la renovación y reforma religiosa. Los eruditos humanistas argumentaron que la interpretación de la Biblia requería la capacidad de leer el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento en el griego y el hebreo originales, en lugar de confiar en la traducción latina del siglo IV conocida como la "Biblia Vulgata".

En 1495, el veneciano Aldus Manutius comenzó a usar la imprenta recién inventada para producir ediciones pequeñas y económicas de bolsillo de literatura griega, latina y vernácula, poniendo el conocimiento en todas las disciplinas por primera vez a disposición de una amplia audiencia. Folletos y volantes baratos permitieron que las ideas teológicas y religiosas se diseminaran a un ritmo sin precedentes. En 1519, John Froben publicó una colección de obras de Martín Lutero y anotó en su correspondencia que se enviaban 600 copias a Francia y España y se vendían en París.

En 1521, un grupo de reformadores, incluidos Jacques Lefèvre y Guillaume Briçonnet, recién nombrado obispo de Meaux, formaron el Círculo de Meaux, con el objetivo de mejorar la calidad de la predicación y la vida religiosa en general. A ellos se unieron François Vatable, experto en hebreo, junto con Guillaume Budé, clasicista y bibliotecario real. El Salterio Quíntuple de Lefèvre y su comentario a la Epístola a los Romanos enfatizaron la interpretación literal de la Biblia y la centralidad de Jesucristo. Muchos de los principios del luteranismo aparecieron por primera vez en las conferencias de Lutero, que a su vez contenían muchas de las ideas expresadas en las obras de Lefèvre.

Otros miembros del Círculo incluían a Marguerite de Navarre, hermana de Francisco I y madre de Jeanne d'Albret, así como a Guillaume Farel, quien fue exiliado a Ginebra en 1530 debido a sus puntos de vista reformistas y persuadió a Juan Calvino para que se uniera a él allí. Ambos hombres fueron desterrados de Ginebra en 1538 por oponerse a lo que consideraban una interferencia del gobierno en los asuntos religiosos; aunque los dos se pelearon por la naturaleza de la Eucaristía, el regreso de Calvino a Ginebra en 1541 condujo a una mayor difusión de lo que se conoció como el calvinismo.

Un impulsor clave detrás del movimiento de Reforma fue la corrupción entre el clero que Lutero y otros atacaron y buscaron cambiar. Tales críticas no eran nuevas, pero la imprenta permitió que fueran ampliamente compartidas, como el Heptameron de Marguerite, una colección de historias sobre la inmoralidad clerical. Otra de las quejas fue la reducción de Salvation a un esquema de negocio basado en la venta de Indulgencias, lo que sumó al malestar general y aumentó la popularidad de obras como la traducción de Farel del Padrenuestro, La Oración Verdadera y Perfecta. Esta enfocada en Sola fide, o la idea de que la salvación era un regalo gratuito de Dios, enfatizó la importancia de la comprensión en la oración y criticó al clero por obstaculizar el crecimiento de la verdadera fe.

Crecimiento del calvinismo

El renacimiento italiano del aprendizaje clásico atrajo a Francisco I (1494-1547), quien estableció cátedras reales en París para comprender mejor la literatura antigua. Sin embargo, esto no se extendió a la religión, especialmente después del Concordato de Bolonia de 1516, cuando el Papa León X aumentó el control real de la iglesia galicana, lo que permitió a Francisco nombrar al clero francés y recaudar impuestos sobre la propiedad de la iglesia. A diferencia de Alemania, la nobleza francesa generalmente también apoyó el statu quo y las políticas existentes.

A pesar de su oposición personal, Francisco toleró las ideas de Lutero cuando entraron en Francia a fines de la década de 1520, en gran parte porque la definición de ortodoxia católica no estaba clara, lo que dificultaba determinar con precisión qué era o no herejía. Trató de tomar un camino intermedio en el desarrollo del cisma religioso, pero en enero de 1535, las autoridades católicas tomaron una decisión definitiva al clasificar a los "luteranos" como heréticos zwinglianos. Calvino, originario de Noyon en Picardía, se exilió en 1535 para escapar de la persecución y se estableció en Basilea, donde publicó las Instituciones de la religión cristiana en 1538. Esta obra contenía los principios clave del calvinismo, que se hizo inmensamente popular en Francia y otros países. Países europeos.

Si bien el luteranismo estaba muy extendido entre la clase comercial francesa, el rápido crecimiento del calvinismo fue impulsado por la nobleza. Se cree que comenzó cuando Condé pasó por Ginebra cuando regresaba a casa de una campaña militar y escuchó un sermón calvinista. Jeanne d'Albret, reina de Navarra, se convirtió al calvinismo en 1560, posiblemente debido a la influencia de Theodore de Beze. Junto con Condé y su esposo Antoine de Navarra, ella y su hijo Enrique de Navarra se convirtieron en líderes hugonotes.

Aumento del faccionalismo

La corona continuó esforzándose por permanecer neutral en el debate religioso hasta el asunto de los carteles en octubre de 1534, cuando los protestantes radicales colocaron carteles en París y otras ciudades de provincia que rechazaban la doctrina católica de la "Presencia real de Cristo en la Eucaristía". Esto permitió definir claramente el protestantismo como herejía, mientras que Francisco estaba furioso por la violación de la seguridad que había permitido colocar uno de los carteles en la puerta de su dormitorio. Habiendo sido severamente criticado por su tolerancia inicial, ahora se le animó a castigar a los responsables. El 21 de febrero de 1535, varios de los implicados en el asunto fueron ejecutados frente a Notre-Dame de París, un evento al que asistieron Francisco y miembros de la embajada otomana en Francia.

La lucha contra la herejía se intensificó en la década de 1540, lo que obligó a los protestantes a adorar en secreto. En octubre de 1545, Francisco ordenó el castigo de los valdenses con sede en el pueblo de Mérindol, en el sureste. Una larga tradición protoprotestantista que se remonta al siglo XIII, los valdenses se habían afiliado recientemente a la iglesia reformada y se volvieron cada vez más militantes en sus actividades. En lo que se conoció como la Masacre de Mérindol, las tropas provenzales mataron a numerosos residentes y destruyeron otros 22 a 28 pueblos cercanos, mientras que cientos de hombres fueron obligados a convertirse en esclavos de galeras.

Francisco I murió el 31 de marzo de 1547 y fue sucedido por su hijo Enrique II, quien continuó la represión religiosa ejercida por su padre en los últimos años de su reinado. Sus políticas fueron aún más severas ya que él creía sinceramente que todos los protestantes eran herejes; el 27 de junio de 1551, el Edicto de Châteaubriant restringió drásticamente su derecho a adorar, reunirse o incluso hablar de religión en el trabajo, en el campo o durante una comida.

Desde su base en Ginebra, Calvin proporcionó liderazgo y estructuras organizativas para la Iglesia Reformada de Francia. El calvinismo resultó atractivo para personas de todas las jerarquías sociales y divisiones ocupacionales y estaba muy regionalizado, sin un patrón coherente de expansión geográfica. A pesar de la persecución, su número y poder aumentaron notablemente, impulsados ​​por la conversión al calvinismo de grandes sectores de la nobleza. Los historiadores estiman que cuando estalló la guerra en 1562, había alrededor de dos millones de calvinistas franceses, incluida más de la mitad de la nobleza, respaldados por 1200 a 1250 iglesias. Esto constituía una amenaza sustancial para la monarquía.

La conspiración de Amboise

La muerte de Enrique II en julio de 1559 creó un vacío político y una lucha interna por el poder entre facciones rivales, que Francisco II, de 15 años, no podía controlar. Francisco, duque de Guisa, cuya sobrina María, reina de Escocia, estaba casada con el rey, aprovechó la situación para imponer su dominio sobre sus rivales, la Casa de Montmorency. A los pocos días de la ascensión del rey, el embajador inglés informó que "la casa de Guisa gobierna y hace todo sobre el rey francés".

El 10 de marzo de 1560, un grupo de nobles descontentos dirigidos por Jean du Barry intentó romper el poder de los Guisa secuestrando al joven rey. Sus planes fueron descubiertos antes de ser llevados a cabo y cientos de presuntos conspiradores fueron ejecutados, incluido du Barry. Los Guisa sospecharon que Condé estaba involucrado en el complot y fue arrestado y condenado a muerte antes de ser liberado en el caos político que siguió a la repentina muerte de Francisco II, lo que se sumó a las tensiones del período.

A raíz del complot, el término "hugonote" para los protestantes de Francia se generalizó. Poco después, se produjeron en Rouen y La Rochelle los primeros casos de iconoclastia protestante o destrucción de imágenes y estatuas en las iglesias católicas. Esto continuó a lo largo de 1561 en más de 20 ciudades y pueblos, provocando ataques contra los protestantes por parte de turbas católicas en Sens, Cahors, Carcassonne, Tours y otros lugares.

Regencia de Catalina de Médicis

Cuando Francisco II murió el 5 de diciembre de 1560, su madre, Catalina de Médicis, se convirtió en regente de su segundo hijo, Carlos IX, de nueve años. Con el estado financieramente agotado por las guerras italianas, Catalina tuvo que preservar la independencia de la monarquía de una variedad de facciones en competencia lideradas por poderosos nobles, cada uno de los cuales controlaba lo que eran esencialmente ejércitos privados. Para compensar a Guise o "Guisard", acordó un trato en el que Antoine de Navarra renunció a cualquier derecho a la regencia a cambio de la liberación de Condé y el puesto de teniente general de Francia.

Catalina tenía varias opciones para lidiar con la "herejía", incluida la continuación de la política fallida de erradicación de Enrique II, un enfoque respaldado por ultras católicos como François de Tournon o convertir la monarquía al calvinismo, como prefería de Bèze. Un camino intermedio entre estos dos extremos era permitir que ambas religiones fueran adoradas abiertamente en Francia al menos temporalmente, o el compromiso de Guisard de reducir la persecución pero no permitir la tolerancia. Por el momento se aferró a la línea Guisard.

Antes de su muerte, Francisco II había convocado los primeros Estados Generales desde 1484, que en diciembre de 1560 se reunieron en Orleans para discutir temas que incluían impuestos y religión. Hizo pocos progresos en este último, además de acordar indultar a los condenados por delitos religiosos en el año anterior. Dado que esto era claramente inaceptable para Condé y sus seguidores, Catalina pasó por alto los Estados y promulgó medidas conciliatorias como el Edicto del 19 de abril de 1561 y el Edicto de julio. Este reconoció el catolicismo como la religión del estado, pero confirmó las medidas anteriores que reducían las penas por "herejía".

Los Estados aprobaron entonces el Coloquio de Poissy, que comenzó su sesión el 8 de septiembre de 1561, con los protestantes dirigidos por de Bèze y los católicos por Carlos, cardenal de Lorena, hermano del duque de Guisa. Inicialmente, las dos partes buscaron acomodar las formas protestantes de culto dentro de la iglesia existente, pero resultó imposible. Cuando terminó el Coloquio el 8 de octubre, estaba claro que la división entre la teología católica y la protestante era demasiado grande para salvarla.Al reducirse sus opciones, el gobierno intentó sofocar el creciente desorden en las provincias aprobando el Edicto de Saint-Germain, que permitía a los protestantes rezar en público fuera de las ciudades y en privado dentro de ellas. El 1 de marzo, los sirvientes de la familia Guisa atacaron un servicio calvinista en Champagne, lo que llevó a lo que se conoció como la masacre de Vassy. Esto pareció confirmar los temores de los hugonotes de que los Guisards no tenían intención de comprometerse y, en general, se lo considera la chispa que condujo a las hostilidades abiertas entre las dos religiones.

1562-1570

La "primera" guerra (1562-1563)

Aunque los hugonotes habían comenzado a movilizarse para la guerra antes de la masacre de Vassy, ​​muchos afirmaron que confirmaba las afirmaciones de que no podían confiar en el Edicto de Saint Germain. En respuesta, un grupo de nobles liderados por Condé proclamó su intención de "liberar" al rey de los consejeros "malvados" y se apoderó de Orleans el 2 de abril de 1562. Este ejemplo fue seguido rápidamente por grupos protestantes de toda Francia, que se apoderaron y guarnecieron Angers, Blois y Tours a lo largo del Loira y asaltó Valence en el río Ródano. Después de capturar Lyon el 30 de abril, los atacantes primero saquearon y luego demolieron todas las instituciones católicas de la ciudad.

Con la esperanza de entregar Toulouse a Condé, los hugonotes locales se apoderaron del Hôtel de ville pero encontraron resistencia de turbas católicas enojadas que resultaron en batallas callejeras y más de 3000 muertos, en su mayoría hugonotes. El 12 de abril de 1562 hubo masacres de hugonotes en Sens, así como en Tours en julio. A medida que el conflicto se intensificó, la Corona revocó el Edicto bajo la presión de la facción de Guise.

Los principales compromisos de la guerra se produjeron en Rouen, Dreux y Orleans. En el sitio de Rouen (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero Antonio de Navarra murió a causa de sus heridas. En la batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturado por la corona y el condestable Montmorency fue capturado por los que se oponían a la corona. En febrero de 1563, en el sitio de Orleans, Francisco, duque de Guisa, fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré. Como fue asesinado fuera del combate directo, los Guisa lo consideraron un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Coligny. El malestar popular causado por el asesinato, junto con la resistencia de la ciudad de Orleans al asedio, llevó a Catalina de Médicis a mediar en una tregua, lo que resultó en el Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563.

La "Paz armada" (1563-1567) y la "segunda" guerra (1567-1568)

El Edicto de Amboise fue considerado en general como insatisfactorio por todos los interesados, y la facción de Guisa se opuso particularmente a lo que consideraban concesiones peligrosas a los herejes. La corona trató de reunir a las dos facciones en sus esfuerzos por recuperar Le Havre, que había sido ocupada por los ingleses en 1562 como parte del Tratado de Hampton Court entre sus líderes hugonotes e Isabel I de Inglaterra. Ese julio, los franceses expulsaron a los ingleses. El 17 de agosto de 1563, Carlos IX fue declarado mayor de edad en el Parlamento de Rouen, poniendo fin a la regencia de Catalina de Médicis.Su madre siguió desempeñando un papel principal en la política y se unió a su hijo en un Gran Tour por el reino entre 1564 y 1566, diseñado para restablecer la autoridad de la corona. Durante este tiempo, Jeanne d'Albret se reunió y mantuvo conversaciones con Catherine en Mâcon y Nérac.

Los informes de iconoclastia en Flandes llevaron a Carlos IX a prestar apoyo a los católicos allí; Los hugonotes franceses temían una nueva movilización católica contra ellos. El refuerzo de Felipe II de España del corredor estratégico desde Italia al norte a lo largo del Rin se sumó a estos temores y creció el descontento político. Después de que las tropas protestantes intentaran sin éxito capturar y tomar el control del rey Carlos IX en la Sorpresa de Meaux, varias ciudades, como La Rochelle, se declararon a favor de la causa hugonote. Los manifestantes atacaron y masacraron a laicos y clérigos católicos al día siguiente en Nîmes, en lo que se conoció como la Michelade.

Esto provocó la Segunda Guerra y su principal enfrentamiento militar, la Batalla de Saint-Denis, donde murió el comandante en jefe y teniente general de la corona, Anne de Montmorency, de 74 años. La guerra fue breve y terminó en otra tregua, la Paz de Longjumeau (marzo de 1568), que fue una reiteración de la Paz de Amboise de 1563 y una vez más otorgó importantes libertades y privilegios religiosos a los protestantes.

La "tercera" guerra (1568-1570)

Como reacción a la Paz, surgieron cofradías y ligas católicas en todo el país desafiando la ley durante el verano de 1568. Líderes hugonotes como Condé y Coligny huyeron de la corte por temor a perder la vida, muchos de sus seguidores fueron asesinados y, en Septiembre, el Edicto de Saint-Maur revocó la libertad de culto de los hugonotes. En noviembre, Guillermo de Orange dirigió un ejército a Francia para apoyar a sus compañeros protestantes, pero, como el ejército estaba mal pagado, aceptó la oferta de dinero de la corona y el paso gratuito para salir del país.

Los hugonotes reunieron un ejército formidable bajo el mando de Condé, ayudados por fuerzas del sureste de Francia, dirigidas por Paul de Mouvans, y un contingente de milicias protestantes de Alemania, incluidos 14.000 mercenarios reiters dirigidos por el duque calvinista de Zweibrücken. Después de que el duque muriera en acción, sus tropas permanecieron bajo el empleo de los hugonotes que habían obtenido un préstamo de Inglaterra contra la seguridad de las joyas de la corona de Jeanne d'Albret. Gran parte de la financiación de los hugonotes provino de la reina Isabel de Inglaterra, quien probablemente fue influenciada en el asunto por Sir Francis Walsingham. Los católicos estaban comandados por el duque de Anjou, más tarde rey Enrique III, y asistidos por tropas de España, los Estados Pontificios y el Gran Ducado de Toscana.

El ejército protestante asedió varias ciudades de las regiones de Poitou y Saintonge (para proteger La Rochelle), y luego Angoulême y Cognac. En la batalla de Jarnac (16 de marzo de 1569), el príncipe de Condé fue asesinado, lo que obligó al almirante de Coligny a tomar el mando de las fuerzas protestantes, nominalmente en nombre del hijo de 15 años de Condé, Enrique, y el de 16 años. el anciano Enrique de Navarra, que fueron presentados por Jeanne d'Albret como los legítimos líderes de la causa hugonote contra la autoridad real. La batalla de La Roche-l'Abeille fue una victoria nominal para los hugonotes, pero no pudieron tomar el control de Poitiers y fueron derrotados por completo en la batalla de Moncontour (30 de octubre de 1569). Coligny y sus tropas se retiraron hacia el suroeste y se reagruparon con Gabriel, conde de Montgomery, y en la primavera de 1570 saquearon Toulouse,La asombrosa deuda real y el deseo de Carlos IX de buscar una solución pacífica llevaron a la Paz de Saint-Germain-en-Laye (8 de agosto de 1570), negociada por Jeanne d'Albret, que una vez más permitió algunas concesiones a los hugonotes.

Masacre del día de San Bartolomé y después (1572-1573)

Continuaron las masacres antiprotestantes de hugonotes a manos de turbas católicas en ciudades como Rouen, Orange y París. Los asuntos en la corte se complicaron cuando el rey Carlos IX se alió abiertamente con los líderes hugonotes, especialmente con el almirante Gaspard de Coligny. Mientras tanto, la Reina Madre se volvió cada vez más temerosa del poder sin control ejercido por Coligny y sus seguidores, especialmente cuando quedó claro que Coligny buscaba una alianza con Inglaterra y los rebeldes protestantes holandeses.

Coligny, junto con muchos otros nobles calvinistas, llegó a París para la boda de la princesa católica Margarita de Francia con el príncipe protestante Enrique de Navarra el 18 de agosto de 1572. El 22 de agosto, un asesino atentó fallidamente contra la vida de Coligny y le disparó. en la calle desde una ventana. Si bien los historiadores han sugerido a Charles de Louvier, sieur de Maurevert, como el probable agresor, los historiadores nunca han determinado el origen de la orden de matar a Coligny (es improbable que la orden viniera de Catherine).

En preparación para la boda de su hijo, Jeanne d'Albret había llegado a París, donde iba de compras todos los días. Murió allí el 9 de junio de 1572 y, durante siglos después de su muerte, los escritores hugonotes acusaron a Catalina de Médicis de envenenarla.

En medio de los temores de represalias de los hugonotes por el asesinato, el duque de Guisa y sus partidarios actuaron. En la madrugada del 24 de agosto, mataron a Coligny en su alojamiento con varios de sus hombres. El cuerpo de Coligny fue arrojado desde la ventana a la calle y posteriormente mutilado, castrado, arrastrado por el barro, arrojado al río, suspendido en una horca y quemado por la multitud parisina.

Este asesinato inició la serie de eventos conocidos como la masacre del Día de San Bartolomé. Durante los siguientes cinco días, la ciudad estalló cuando los católicos masacraron a hombres, mujeres y niños calvinistas y saquearon sus casas. El rey Carlos IX anunció que había ordenado la masacre para evitar un golpe hugonote y proclamó un día de jubileo en celebración, incluso mientras continuaban los asesinatos. Durante las próximas semanas, el desorden se extendió a más de una docena de ciudades de Francia. Los historiadores estiman que 2000 hugonotes fueron asesinados en París y miles más en las provincias; en total, tal vez 10.000 personas murieron. Enrique de Navarra y su primo, el joven príncipe de Condé, lograron evitar la muerte aceptando convertirse al catolicismo. Ambos repudiaron sus conversiones después de escapar de París.

La masacre provocó horror e indignación entre los protestantes de toda Europa, pero tanto Felipe II de España como el Papa Gregorio XIII, siguiendo la versión oficial de que se había frustrado un golpe hugonote, celebraron el desenlace. En Francia, la oposición hugonote a la corona se vio seriamente debilitada por la muerte de muchos de los líderes. Muchos hugonotes emigraron a países protestantes. Otros se reconvirtieron al catolicismo para sobrevivir, y el resto se concentró en un pequeño número de ciudades donde formaron la mayoría.

La "cuarta" guerra (1572-1573)

Las masacres provocaron más acciones militares, que incluyeron asedios católicos de las ciudades de Sommières (por tropas dirigidas por Henri I de Montmorency), Sancerre y La Rochelle (por tropas dirigidas por el duque de Anjou). El fin de las hostilidades fue provocado por la elección (11-15 de mayo de 1573) del duque de Anjou al trono de Polonia y por el Edicto de Boulogne (firmado en julio de 1573), que restringió severamente muchos de los derechos previamente otorgados a protestantes franceses. Según los términos del tratado, todos los hugonotes recibieron amnistía por sus acciones pasadas y la libertad de creencias. Sin embargo, se les permitió la libertad de culto solo dentro de las tres ciudades de La Rochelle, Montauban y Nîmes, e incluso entonces solo dentro de sus propias residencias. A los aristócratas protestantes con derecho a la alta justicia se les permitió celebrar matrimonios y bautizos,

1574-1584

Muerte de Carlos IX y la "quinta" guerra (1574-1576)

En ausencia del duque de Anjou, las disputas entre Carlos y su hermano menor, el duque de Alençon, llevaron a que muchos hugonotes se congregaran alrededor de Alençon en busca de patrocinio y apoyo. Un golpe fallido en Saint-Germain (febrero de 1574), supuestamente con el objetivo de liberar a Condé y Navarra, que habían estado detenidos en la corte desde San Bartolomé, coincidió con levantamientos hugonotes bastante exitosos en otras partes de Francia, como Baja Normandía, Poitou y el Ródano. valle, lo que reinició las hostilidades.

Tres meses después de la coronación de Enrique de Anjou como rey de Polonia, fallece su hermano Carlos IX (mayo de 1574) y su madre se declara regente hasta su regreso. Enrique abandonó en secreto Polonia y regresó vía Venecia a Francia, donde se enfrentó a la deserción de Montmorency-Damville, excomandante del Midi (noviembre de 1574). A pesar de no haber logrado establecer su autoridad sobre el Midi, fue coronado rey Enrique III en Reims (febrero de 1575), casándose al día siguiente con Louise Vaudémont, pariente de los Guisa. Para abril, la corona ya buscaba negociar,y la fuga de Alençon de la corte en septiembre provocó la posibilidad de una abrumadora coalición de fuerzas contra la corona, cuando Juan Casimiro del Palatinado invadió Champaña. La corona negoció apresuradamente una tregua de siete meses con Alençon y prometió a las fuerzas de Casimiro 500.000 libras para permanecer al este del Rin, pero ninguna acción aseguró la paz. En mayo de 1576, la corona se vio obligada a aceptar los términos de Alençon y los hugonotes que lo apoyaban en el Edicto de Beaulieu, conocido como la Paz de Monsieur.

La Liga Católica y la "sexta" guerra (1576-1577)

El Edicto de Beaulieu otorgó muchas concesiones a los calvinistas, pero estas fueron de corta duración frente a la Liga Católica, que el ultracatólico Enrique I, duque de Guisa, había formado en oposición a ella. La Casa de Guisa se había identificado durante mucho tiempo con la defensa de la Iglesia Católica Romana y el duque de Guisa y sus parientes (el duque de Mayenne, el duque de Aumale, el duque de Elboeuf, el duque de Mercœur y el duque de Lorena) controlaban extensas territorios leales a la Liga. La Liga también tenía muchos seguidores entre la clase media urbana. Los estados generales de Blois (1576) no lograron resolver los asuntos y, en diciembre, los hugonotes ya se habían levantado en armas en Poitou y Guyenne. Si bien la facción de Guisa contó con el apoyo inquebrantable de la Corona española, los hugonotes tenían la ventaja de una fuerte base de poder en el suroeste; también fueron apoyados discretamente por gobiernos protestantes extranjeros, pero en la práctica, Inglaterra o los estados alemanes pudieron proporcionar pocas tropas en el conflicto que siguió. Después de muchas poses y negociaciones, Enrique III rescindió la mayoría de las concesiones que se habían hecho a los protestantes en el Edicto de Beaulieu con el Tratado de Bergerac (septiembre de 1577), confirmado en el Edicto de Poitiers aprobado seis días después.

La "séptima" guerra (1579-1580) y la muerte de Anjou (1584)

A pesar de que Enrique le otorgó a su hermano menor, Francisco, el título de duque de Anjou, el príncipe y sus seguidores continuaron creando desorden en la corte a través de su participación en la revuelta holandesa. Mientras tanto, la situación regional se desintegró en el desorden cuando tanto católicos como protestantes se armaron en "defensa propia". En noviembre de 1579, Condé se apoderó de la ciudad de La Fère, lo que dio lugar a otra ronda de acciones militares, que terminó con el Tratado de Fleix (noviembre de 1580), negociado por Anjou.

El frágil compromiso llegó a su fin en 1584, cuando murió el duque de Anjou, el hermano menor del rey y presunto heredero. Como Enrique III no tenía hijos, bajo la Ley Sálica, el siguiente heredero al trono fue el príncipe calvinista Enrique de Navarra, descendiente de Luis IX a quien el Papa Sixto V había excomulgado junto con su primo, el Príncipe Enrique de Condé. Cuando quedó claro que Enrique de Navarra no renunciaría a su protestantismo, el duque de Guisa firmó el Tratado de Joinville (31 de diciembre de 1584) en nombre de la Liga, con Felipe II de España, quien suministró una considerable subvención anual a la Liga durante más de la década siguiente para mantener la guerra civil en Francia, con la esperanza de destruir a los calvinistas franceses. Bajo la presión de los Guisa,

Guerra de los Tres Enriques (1587-1589)

La crisis de la sucesión

El rey Enrique III al principio trató de cooptar al líder de la Liga Católica y guiarlo hacia un acuerdo negociado. Esto fue un anatema para los líderes de Guisa, que querían llevar a la bancarrota a los hugonotes y dividir sus considerables activos con el rey. Una prueba del liderazgo del rey Enrique III ocurrió en la reunión de los Estados Generales en Blois en diciembre de 1576. En la reunión de los Estados Generales, solo había un delegado hugonote presente entre los tres estados; el resto de los delegados eran católicos con la Liga Católica fuertemente representada. En consecuencia, los Estados Generales presionaron a Enrique III para que llevara a cabo una guerra contra los hugonotes. En respuesta, Henry dijo que reabriría las hostilidades con los hugonotes, pero quería que los estados generales le votaran los fondos para llevar a cabo la guerra.Sin embargo, el Tercer Estado se negó a votar por los impuestos necesarios para financiar esta guerra.

La situación degeneró en una guerra abierta incluso sin que el Rey dispusiera de los fondos necesarios. Enrique de Navarra volvió a buscar ayuda exterior de los príncipes alemanes e Isabel I de Inglaterra. Mientras tanto, el pueblo sólidamente católico de París, bajo la influencia del Comité de los Dieciséis, estaba cada vez más insatisfecho con Enrique III y su fracaso en derrotar a los calvinistas. El 12 de mayo de 1588, Día de las Barricadas, un levantamiento popular levantó barricadas en las calles de París para defender al duque de Guisa de la supuesta hostilidad del rey, y Enrique III huyó de la ciudad. El Comité de los Dieciséis tomó el control total del gobierno, mientras que Guise protegió las líneas de suministro circundantes. La mediación de Catalina de'Medici condujo al Edicto de Unión, en el que la corona aceptó casi todas las demandas de la Liga:

Los estados generales de Blois y el asesinato de Enrique de Guisa (1588)

Negándose a regresar a París, Enrique III convocó a un Estado General en Blois en septiembre de 1588. Durante los Estados Generales, Enrique III sospechó que los miembros del tercer estado estaban siendo manipulados por la Liga y se convenció de que Guisa había alentado la duque de Saboya invasión de Saluzzo en octubre de 1588. Viendo la Casa de Guisa como una peligrosa amenaza para el poder de la Corona, Enrique III decidió atacar primero. El 23 de diciembre de 1588, en el castillo de Blois, Enrique de Guisa y su hermano, el cardenal de Guisa, fueron atraídos a una trampa por los guardias del rey.El duque llegó a la sala del consejo donde lo esperaba su hermano el cardenal. Se le dijo al duque que el rey deseaba verlo en la habitación privada contigua a las cámaras reales. Allí los guardias apresaron al duque y lo apuñalaron en el corazón, mientras que otros arrestaron al cardenal que luego murió en las picas de su escolta. Para asegurarse de que ningún aspirante al trono francés pudiera actuar en su contra, el rey hizo encarcelar al hijo del duque. El duque de Guisa había sido muy popular en Francia y la Liga Católica declaró la guerra abierta al rey Enrique III. El Parlamento de París instituyó cargos criminales contra el rey, quien ahora unió fuerzas con su primo, el hugonote, Enrique de Navarra, para hacer la guerra contra la Liga.

El asesinato de Enrique III (1589)

Por lo tanto, recayó en el hermano menor del duque de Guisa, el duque de Mayenne, para dirigir la Liga Católica. Las imprentas de la Liga comenzaron a imprimir tratados antirrealistas bajo una variedad de seudónimos, mientras que la Sorbona proclamó el 7 de enero de 1589 que era justo y necesario deponer a Enrique III y que cualquier ciudadano privado era moralmente libre de cometer regicidio. En julio de 1589, en el campamento real de Saint-Cloud, un fraile dominico llamado Jacques Clément obtuvo una audiencia con el rey y le clavó un largo cuchillo en el bazo. Clément fue asesinado en el acto, llevándose consigo la información de quién, si es que alguien, lo había contratado. En su lecho de muerte, Enrique III llamó a Enrique de Navarra y le rogó, en nombre del arte de gobernar, que se convirtiera al catolicismo, citando la guerra brutal que se produciría si se negaba.De acuerdo con la Ley Salic, nombró a Henry como su heredero.

La "conquista del reino" de Enrique IV (1589-1593)

El estado de cosas en 1589 era que Enrique de Navarra, ahora Enrique IV de Francia, ocupaba el sur y el oeste, y la Liga Católica el norte y el este. El liderazgo de la Liga Católica había recaído en el duque de Mayenne, quien fue nombrado teniente general del reino. Él y sus tropas controlaban la mayor parte de la Normandía rural. Sin embargo, en septiembre de 1589, Enrique infligió una severa derrota al duque en la batalla de Arques. El ejército de Enrique barrió Normandía, tomando pueblo tras pueblo durante todo el invierno.

El rey sabía que tenía que tomar París si tenía alguna posibilidad de gobernar toda Francia. Esta, sin embargo, no fue una tarea fácil. La prensa y los partidarios de la Liga Católica continuaron difundiendo historias sobre las atrocidades cometidas contra los sacerdotes católicos y los laicos en la Inglaterra protestante (ver Cuarenta mártires de Inglaterra y Gales). La ciudad se preparó para luchar hasta la muerte antes que aceptar un rey calvinista.

La batalla de Ivry, librada el 14 de marzo de 1590, fue otra victoria decisiva para Enrique contra las fuerzas dirigidas por el duque de Mayenne. Las fuerzas de Enrique luego pasaron a sitiar París, pero después de una larga y desesperada resistencia de los parisinos, el asedio de Enrique fue levantado por un ejército español bajo el mando del duque de Parma. Luego, lo que había sucedido en París se repitió en Rouen (noviembre de 1591 - marzo de 1592).

Posteriormente, Parma fue herido en la mano durante el asedio de Caudebec mientras estaba atrapado por el ejército de Enrique. Luego de haber escapado milagrosamente de allí, se retiró a Flandes, pero con su salud deteriorándose rápidamente, Farnese llamó a su hijo Ranuccio para comandar sus tropas. Sin embargo, fue destituido del cargo de gobernador por la corte española y murió en Arras el 3 de diciembre. Al menos para Enrique y el ejército protestante, Parma ya no era una amenaza.

Guerra en Bretaña

Mientras tanto, Philippe Emmanuel, duque de Mercœur, a quien Enrique III había hecho gobernador de Bretaña en 1582, se esforzaba por independizarse en esa provincia. Líder de la Liga Católica, invocó los derechos hereditarios de su esposa, María de Luxemburgo, que era descendiente de los duques de Bretaña y heredera del derecho de Blois-Brosse al ducado, así como duquesa de Penthièvre en Bretaña, y organizó un gobierno en Nantes. Al proclamar a su hijo "príncipe y duque de Bretaña", se alió con Felipe II de España, quien buscaba colocar a su propia hija, la infanta Isabel Clara Eugenia, en el trono de Bretaña. Con la ayuda de los españoles al mando de Juan del Águila, Mercœur derrotó a las fuerzas de Enrique IV al mando del duque de Montpensier en la batalla de Craon en 1592, pero las tropas reales, reforzadas por contingentes ingleses, pronto recuperó la ventaja; en septiembre de 1594, Martin Frobisher y John Norris con ocho buques de guerra y 4.000 hombres sitiaron Fort Crozon cerca de Brest y lo capturaron el 7 de noviembre, matando a 350 españoles y solo 13 sobrevivieron.

Hacia la paz (1593-1598)

Conversión

A pesar de las campañas entre 1590 y 1592, Enrique IV "no estuvo más cerca de capturar París". Al darse cuenta de que Enrique III había tenido razón y de que no había perspectivas de que un rey protestante tuviera éxito en un París decididamente católico, Enrique accedió a convertirse, afirmando supuestamente " Paris vaut bien une messe " ("París bien vale una misa"). Fue recibido formalmente en la Iglesia Católica en 1593 y fue coronado en Chartres en 1594 cuando los miembros de la Liga mantuvieron el control de la Catedral de Reims y, escépticos de la sinceridad de Enrique, continuaron oponiéndose a él. Finalmente fue recibido en París en marzo de 1594 y 120 miembros de la Liga en la ciudad que se negaron a someterse fueron desterrados de la capital.La capitulación de París alentó lo mismo de muchos otros pueblos, mientras que otros volvieron a apoyar a la corona después de que el Papa Clemente VIII absolviera a Enrique, revocando su excomunión a cambio de la publicación de los Decretos Tridentinos, la restauración del catolicismo en Béarn y nombrando solo católicos para alto cargo. Evidentemente, la conversión de Enrique preocupó a los nobles protestantes, muchos de los cuales, hasta entonces, esperaban obtener no solo concesiones sino una reforma completa de la Iglesia francesa, y su aceptación de Enrique no era de ninguna manera una conclusión inevitable.

Guerra con España (1595-1598)

A fines de 1594, ciertos miembros de la Liga todavía trabajaban contra Enrique en todo el país, pero todos contaban con el apoyo de España. En enero de 1595, el rey declaró la guerra a España para mostrar a los católicos que España estaba usando la religión como tapadera para un ataque al estado francés y para mostrar a los protestantes que su conversión no lo había convertido en un títere de España. Además, esperaba reconquistar gran parte del norte de Francia de las fuerzas católicas franco-españolas.El conflicto consistió principalmente en acciones militares dirigidas a los miembros de la Liga, como la Batalla de Fontaine-Française, aunque los españoles lanzaron una ofensiva concertada en 1595, tomando Le Catelet, Doullens y Cambrai (este último después de un feroz bombardeo), y en el primavera de 1596 capturando Calais en abril. Tras la captura española de Amiens en marzo de 1597, la corona francesa asedió hasta su rendición en septiembre. Con esa victoria, las preocupaciones de Enrique se dirigieron a la situación en Bretaña, donde promulgó el Edicto de Nantes y envió a Bellièvre y Brulart de Sillery a negociar la paz con España. La guerra llegó a su fin oficial después del Edicto de Nantes, con la Paz de Vervins en mayo de 1598.

Resolución de la guerra en Bretaña (1598-1599)

A principios de 1598, el rey marchó contra Mercœur en persona y recibió su sumisión en Angers el 20 de marzo de 1598. Posteriormente, Mercœur se exilió en Hungría. La hija y heredera de Mercœur estaba casada con el duque de Vendôme, hijo ilegítimo de Enrique IV.

El Edicto de Nantes (1598)

Enrique IV se enfrentó a la tarea de reconstruir un reino destrozado y empobrecido y unirlo bajo una sola autoridad. Enrique y su asesor, el duque de Sully, vieron que el primer paso esencial en esto era la negociación del Edicto de Nantes, que para promover la unidad civil otorgaba a los hugonotes derechos sustanciales, pero en lugar de ser un signo de tolerancia genuina, era de hecho una especie de tregua a regañadientes entre las religiones, con garantías para ambas partes.Se puede decir que el Edicto marca el final de las Guerras de Religión, aunque su aparente éxito no estaba asegurado en el momento de su publicación. De hecho, en enero de 1599, Henry tuvo que visitar el Parlamento en persona para que se aprobara el Edicto. Las tensiones religiosas continuaron afectando la política durante muchos años, aunque nunca en el mismo grado, y Enrique IV enfrentó muchos atentados contra su vida; el último tuvo éxito en mayo de 1610.

Secuelas

Aunque el Edicto de Nantes puso fin a la lucha durante el reinado de Enrique IV, las libertades políticas que otorgó a los hugonotes (visto por los detractores como "un estado dentro del estado") se convirtieron en una fuente creciente de problemas durante el siglo XVII. El daño causado a los hugonotes significó una disminución del 10% al 8% de la población francesa. La decisión del rey Luis XIII de reintroducir el catolicismo en una parte del suroeste de Francia provocó una revuelta hugonote. Por la Paz de Montpellier en 1622, las ciudades protestantes fortificadas se redujeron a dos: La Rochelle y Montauban. Siguió otra guerra, que concluyó con el asedio de La Rochelle, en el que las fuerzas reales dirigidas por el cardenal Richelieu bloquearon la ciudad durante catorce meses. Bajo la Paz de La Rochelle de 1629, los brevetsdel Edicto (secciones del tratado que se ocupaban de las cláusulas militares y pastorales y que eran renovables mediante cartas patentes) se retiraron por completo, aunque los protestantes conservaron sus libertades religiosas anteriores a la guerra.

Durante el resto del reinado de Luis XIII, y especialmente durante la minoría de edad de Luis XIV, la implementación del Edicto varió año tras año. En 1661, Luis XIV, que era particularmente hostil a los hugonotes, comenzó a asumir el control de su gobierno y comenzó a ignorar algunas de las disposiciones del Edicto. En 1681, instituyó la política de dragonnades, para intimidar a las familias hugonotes para que se convirtieran al catolicismo romano o emigraran. Finalmente, en octubre de 1685, Louis emitió el Edicto de Fontainebleau, que revocó formalmente el Edicto e hizo ilegal la práctica del protestantismo en Francia. La revocación del Edicto tuvo resultados muy perjudiciales para Francia.Si bien no provocó una nueva guerra religiosa, muchos protestantes optaron por abandonar Francia en lugar de convertirse, y la mayoría se mudó al Reino de Inglaterra, Brandeburgo-Prusia, la República Holandesa y Suiza.

En los albores del siglo XVIII, los protestantes permanecieron en un número significativo en la remota región de Cévennes del Macizo Central. Esta población, conocida como los Camisards, se rebeló contra el gobierno en 1702, lo que provocó luchas que continuaron intermitentemente hasta 1715, después de lo cual los Camisards quedaron en gran parte en paz.

Cronología

• 17 de enero de 1562: Edicto de Saint-Germain, a menudo llamado "Edicto de enero".
• 1 de marzo de 1562: Masacre de Vassy (Wassy)
• Marzo de 1562 - marzo de 1563: Primera Guerra, terminada por el Edicto de Amboise
  • 19 de diciembre de 1562: Batalla de Dreux
• Septiembre de 1567 - marzo de 1568: Segunda Guerra, terminada por la Paz de Longjumeau
  • 10 de noviembre de 1567: Batalla de Saint Denis
• 1568-1570: Tercera Guerra, terminada por la Paz de Saint-Germain-en-Laye
  • Marzo de 1569: Batalla de Jarnac
  • Junio ​​de 1569: Batalla de La Roche-l'Abeille
  • Octubre de 1569: Batalla de Moncontour
• 1572: Masacre del día de San Bartolomé
  • Junio ​​de 1572: Muerte de Jeanne d'Albret
• 1572-1573: Cuarta Guerra, terminada por el Edicto de Boulogne
  • Noviembre de 1572 - julio de 1573: asedio de La Rochelle
  • Mayo de 1573: Henry d'Anjou elegido rey de Polonia
• 1574: Muerte de Carlos IX
• 1574-1576: Quinta Guerra, terminada por el Edicto de Beaulieu
• 1576: Formación de la primera Liga Católica en Francia
• 1576-1577: Sexta Guerra, terminada por el Tratado de Bergerac (también conocido como el "Edicto de Poitiers")
• 1579-1580: Séptima Guerra, terminada por el Tratado de Fleix
• Junio ​​de 1584: Muerte de François, duque de Anjou, presunto heredero
• Diciembre de 1584: Tratado de Joinville
• 1585-1598: Octava Guerra, terminada por la Paz de Vervins y el Edicto de Nantes
  • Octubre de 1587: Batalla de Coutras, Batalla de Vimory
  • Diciembre de 1588: Asesinato del duque de Guisa y su hermano.
  • Agosto de 1589: Asesinato de Enrique III
  • Septiembre de 1589: Batalla de Arques
  • Marzo de 1590: Batalla de Ivry, Sitio de París
  • Julio de 1593: Enrique IV abjura el protestantismo
  • Febrero de 1594: Enrique IV coronado en Chartres
  • Junio ​​de 1595: Batalla de Fontaine-Française
  • Abril-septiembre de 1597: asedio de Amiens
  • Abril de 1598: Edicto de Nantes emitido por Enrique IV
• Octubre de 1685: Edicto de Fontainebleau emitido por Luis XIV