Gran Tribulación

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En la escatología cristiana, la Gran Tribulación (griego antiguo: θλῖψις μεγάλη, romanizado: thlîpsis megálē) es un período mencionado por Jesús en el Discurso del Monte de los Olivos como una señal que ocurriría en el tiempo del fin..

En Apocalipsis 7:14, "la gran tribulación" (Griego antiguo: τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης, romanizado: tês thlī́pseōs tês megálēs, lit. 'la gran tribulación') se usa para indicar el período del que habló Jesús. Mateo 24: 21 y 29 usa tribulación (θλίβω) en un contexto que denota las aflicciones de los asediados por el asedio y las calamidades de la guerra.

Visualizaciones

Los cristianos no están de acuerdo sobre si la Tribulación será un período relativamente corto de grandes dificultades antes del fin del mundo y la Segunda Venida de Cristo (una escuela de pensamiento a veces llamada 'Futurismo'); o ya ha ocurrido, habiendo ocurrido en el año 70 dC cuando las legiones romanas sitiaron Jerusalén y destruyeron su templo (a veces llamado Preterismo); o comenzó en 538 EC cuando la Roma papal llegó al poder (los papas son anticristos) y se intensificará poco antes del fin del mundo (a veces llamado "histórico").

Futurismo

En la visión futurista de la escatología cristiana, la Gran Tribulación es un período de tiempo relativamente corto en el que todos experimentarán dificultades, persecución, desastres, hambruna, guerra, dolor y sufrimiento en todo el mundo, que afectarán a toda la creación y precederán juicio de todos cuando se lleve a cabo la Segunda Venida. Algunos pretribulacionistas creen que aquellos que elijan seguir a Dios serán arrebatados antes de la tribulación y, por lo tanto, escaparán de ella. Por otro lado, los postribulacionistas creen que los cristianos que estén vivos en el momento de la Gran Tribulación deben soportar la Gran Tribulación y recibirán grandes bendiciones.

Según los dispensacionalistas que sostienen el punto de vista futurista, se cree que la Tribulación ocurrirá antes de la Segunda Venida de Jesús y durante el Fin de los Tiempos. Desde este punto de vista, la Tribulación durará siete años proféticos hebreos (con una duración de 360 días cada uno) en total, pero la Gran Tribulación será la segunda mitad del período de la Tribulación.

Desde este punto de vista, este período de siete años se considera la semana final de la Profecía de las Setenta Semanas de Daniel, que se encuentra en el capítulo 9 de Daniel. Se teoriza que cada semana representa siete años, y el calendario comienza de Artajerjes' para reconstruir el Segundo Templo de Jerusalén. Después de siete semanas y 62 semanas, la profecía dice que el mesías será 'cortado', lo que se considera que corresponde a la muerte de Cristo. Se considera que esto crea una ruptura de duración indeterminada en la línea de tiempo, quedando una semana por cumplir.

El período de tiempo para estas creencias también se basa en otros pasajes: en el Libro de Daniel, "tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", interpretado como "tres años y medio, " y el Libro del Apocalipsis, "mil doscientos sesenta días" y "cuarenta y dos meses" (el mes profético tiene un promedio de 30 días, por lo tanto, 1260/30 = 42 meses o 3,5 años). Se cree que los 1290 días de Daniel 12:11 (en lugar de los 1260 días de Apocalipsis 11:3) son el resultado de un simple ajuste de mes bisiesto intercalado, o debido a cálculos adicionales relacionados con la profecía, o debido a una etapa intermedia de tiempo que ha de preparar al mundo para el comienzo del reino milenario.

Eventos

Entre los futuristas hay puntos de vista diferentes sobre lo que les sucederá a los cristianos durante la Tribulación:

En el pretribulacionismo y el midtribulacionismo, el rapto y la segunda venida de Cristo son eventos separados, mientras que en el postribulacionismo los dos eventos son idénticos o simultáneos. Otra característica de las creencias previas y medias de la tribulación es la idea de que después del arrebatamiento, Cristo regresará por tercera vez (contando también la primera venida) para establecer su reino en la tierra.

La Iglesia Católica enseña que habrá una "última Pascua" o último "purgatorio" antes de la parusía final (Segunda Venida), en la que la iglesia "pasará por un fuego final que sacudirá la fe de muchos". En general, ni la Iglesia Católica, las diversas comuniones ortodoxa y anglicana, ni las denominaciones protestantes más antiguas usan el término 'rapto', y tienden hacia el amilenialismo. Desde este punto de vista, el milenio es considerado como el período inicial del reinado de Cristo (manifestado en la vida y actividad de la iglesia) que comenzó con el Pentecostés y conducirá al eventual regreso del mesías, con siendo el resultado un evento único y permanente al final del tiempo presente.

Preterismo

Desde el punto de vista preterista, la Tribulación tuvo lugar en el pasado cuando las legiones romanas destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d. C. durante las etapas finales de la Primera Guerra Judío-Romana, y solo afectó al pueblo judío en lugar de a toda la humanidad.

Los preteristas cristianos creen que la Tribulación fue un juicio divino sobre los judíos por sus pecados, incluido el rechazo de Jesús como el Mesías prometido. Ocurrió completamente en el pasado, alrededor del año 70 d. C. cuando las fuerzas armadas del Imperio Romano destruyeron Jerusalén y su templo.

Una discusión preterista de la Tribulación se enfoca en los Evangelios, en particular los pasajes proféticos en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, más que en el Apocalipsis o el Libro de Apocalipsis. (Los preteristas aplican gran parte del simbolismo del Apocalipsis a Roma, los Césares y su persecución de los cristianos, en lugar de a la Tribulación sobre los judíos).

Jesús' advirtiendo en Mateo 24:34 que "no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca" está relacionado con su advertencia similar a los escribas y fariseos de que su juicio 'vendría sobre esta generación', es decir, durante el primer siglo en lugar de en un tiempo futuro mucho después de que los escribas y fariseos hubieran muerto.. La destrucción en el año 70 dC ocurrió dentro de una generación de 40 años desde el momento en que Jesús pronunció ese discurso.

El juicio sobre la nación judía fue ejecutado por las legiones romanas, "la abominación desoladora, de que habló el profeta Daniel."

Dado que Mateo 24 comienza con Jesús visitando el Templo de Jerusalén y pronunciando que "no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada" (vs. 3), los preteristas no ven nada en las Escrituras que indique que algún día se construirá otro templo judío. Todas las profecías se cumplieron en el templo existente en ese momento del que habló Jesús y que posteriormente fue destruido dentro de esa generación.

Historicismo

El punto de vista historicista aplica la Tribulación al período conocido como "persecución de los santos" (Daniel 7, Apocalipsis 13). Se cree que esto comenzó con el período posterior a la "apostasía" cuando la Roma papal llegó al poder durante 1260 años desde 538 hasta 1798 (usando el principio de día por año). Ellos creen que la Tribulación no es un evento futuro, sino que se intensifica justo al final de un tiempo como nunca antes. La referencia de Mateo a la "Gran Tribulación" como paralelo a Apocalipsis 6:12-13, llegará a un punto que si no fuera acortado ni siquiera los justos sobrevivirían.

Los historiadores son propensos a ver la profecía cumplida a lo largo de los siglos y, en lugar de un solo Anticristo para gobernar la tierra durante un futuro período de Tribulación, Martín Lutero, Juan Calvino y los otros reformadores protestantes vieron al Anticristo cumplido en el papado. Los reformadores como Martín Lutero, Juan Calvino y otros vieron el reclamo del poder temporal del papado sobre todos los gobiernos seculares y el carácter autocrático del oficio papal como el alejamiento de la fe original fundada por Jesús y los apóstoles, y desafiaron autoridad papal ya que se había desviado de las escrituras con su tradición y era una corrupción de la iglesia primitiva.

Del mismo modo, algunos historicistas modernos consideran que la tribulación de los judíos comenzó en el año 70 d. C. y continuó durante siglos, cubriendo el mismo período de tiempo que "los tiempos de los gentiles" durante el cual "Jerusalén será hollada por los gentiles." Este punto de vista abarcaría no solo la muerte de un millón de judíos a manos de las legiones romanas, sino también la muerte de seis millones de judíos en el Holocausto.