Gran Saber

El Gran Aprendizaje, Gran Saber o Daxue fue uno de los "Cuatro Libros" del confucianismo atribuido a uno de los discípulos de Confucio, Zengzi. El Gran Aprendizaje procedía de un capítulo del Libro de los Ritos que formaba uno de los Cinco Clásicos. Consiste en un breve texto principal de las enseñanzas de Confucio transcritas por Zengzi y luego diez capítulos de comentarios supuestamente escritos por Zengzi. Los ideales del libro se atribuyeron a Confucio, pero el texto fue escrito por Zengzi después de su muerte.

Los "Cuatro libros" fueron seleccionados por el neoconfuciano Zhu Xi durante la dinastía Song como una introducción fundamental al confucianismo. Los exámenes para el servicio civil estatal en China siguieron su ejemplo.

Escritura e influencia

Confucio, quien incorporó ideas de filósofos anteriores, compiló o editó el Clásico de Ritos y los Anales de Primavera y Otoño, dos de los Cinco Clásicos. El alumno de Confucio, Zengzi, escribió la introducción y exposición del Gran Aprendizaje. Zengzi vivió del 505 al 436 a. Confucio enseñó a 3000 alumnos, 72 de los cuales dominaban las seis artes. Todavía no está claro cuánto escribieron y editaron sus alumnos.

El Gran Aprendizaje se desarrolló a partir de muchos autores adaptándose a las necesidades y creencias de la comunidad en ese momento. Los hermanos Cheng, Yi (1033–1107) y Hao (1032–1085) utilizaron las filosofías del Gran Aprendizaje. Sus ideas encontraron una fuerte oposición oficial, pero fueron reconstituidas por Zhu Xi. La idea de Cheng de yi era que era idéntico a la naturaleza, que él creía que era esencialmente buena. El yi de Cheng enfatizó la necesidad de adquirir conocimiento.

Durante la Dinastía Song del Sur, Zhu Xi reorganizó el Gran Aprendizaje y lo incluyó en los Cuatro Libros, junto con la Doctrina del Medio, las Analectas de Confucio y Mencio. Zhu Xi separó el Gran Aprendizaje, que originalmente era un capítulo en el Clásico de los Ritos. Zhu Xi organizó el libro como Jing seguido de diez exposiciones. Zhu Xi fue alumno de Li Tong. Zhu Xi desarrolló las ideas confucianas de los Cheng y se basó en el budismo Chan y el taoísmo. Adaptó algunas ideas de estas religiones en competencia a su forma de confucianismo.

Li Ao, un erudito, poeta y funcionario, usó y llamó la atención sobre el Gran Aprendizaje. Después de las dinastías Song y Yuan, The Great Learning se convirtió en un libro de texto obligatorio en las escuelas y una lectura obligatoria para los exámenes imperiales. Durante los Reinos Combatientes, Xunzi y Mengzi fueron influenciados por el Gran Aprendizaje. El Gran Aprendizaje también influyó mucho en países como Japón y Corea.

A críticos como Lu Xiangshan y Wang Yangming más tarde no les gustó el Gran Aprendizaje debido al énfasis en la erudición en lugar de la acción. Wang Yangming rechazó los cambios de Zhu Xi y devolvió el texto al original, del Clásico de los Ritos. Durante la dinastía Han, el Gran Aprendizaje saltó a la fama y el Clásico de los Ritos tuvo que ser reorganizado por Dai De y Dai Sheng. Dividieron el libro en cinco secciones. Esto incluía el Gran Aprendizaje, la Doctrina del Medio, la Evolución de los Ritos, el Yili y la "Etiqueta y Ritos".

Han Yu y Li Ao usaron The Great Learning. Li Ao incorporó muchas ideas budistas y taoístas en su trabajo. Se dice que Zi Si, el nieto de Confucio, enseñó a Mencio y escribió la Doctrina del Medio. También puede haber escrito el comienzo del Gran Aprendizaje. Ma Rong editó el Gran Aprendizaje en la dinastía Han, dando sus puntos de vista sobre el significado general.

Enseñanzas principales

• Alcanzar un estado de equilibrio y refinar el propio ser moral de tal manera que sea un reflejo del Camino (Tao).
• Amplio descanso y reflexión de manera que se alcance la tranquilidad. Cuando uno está tranquilo y reflexionado, el Camino se le revelará.
• Establecer prioridades y saber lo que es importante es esencial en la búsqueda del refinamiento moral, ya que le permite concentrarse en lo que es de mayor importancia y lo que está en línea con el Camino como se describe en las enseñanzas de Confucio.
• Uno debe poner sus asuntos y relaciones en orden y armonía. Si uno espera lograr el orden en el estado, primero debe ordenar su propia vida familiar y personal a través del autocultivo y la expansión del conocimiento y la "investigación de las cosas".
• Todos y cada uno de los hombres son capaces de aprender y cultivarse a sí mismos independientemente de su condición social, económica o política. Esto, a su vez, significa que el éxito en el aprendizaje es el resultado del esfuerzo del individuo en oposición a la incapacidad para aprender.
• Uno debe tratar la educación como un sistema intrincado e interrelacionado donde uno debe luchar por el equilibrio. Ningún aspecto del aprendizaje está aislado del otro y el fracaso en cultivar un solo aspecto del aprendizaje conducirá al fracaso del aprendizaje como un todo.

Significado de "Investigación de las cosas"

El texto plantea una serie de controversias que subyacen en la filosofía y el pensamiento político chinos. Por ejemplo, una gran controversia ha sido definir exactamente la investigación de las cosas. Qué cosas hay que investigar y cómo ha sido uno de los temas cruciales de la filosofía china.

Uno de los primeros pasos para entender El Gran Aprendizaje es entender cómo "investigar las cosas". Esto no consistió en investigación y experimentación científica, sino en introspección, construyendo sobre lo que ya se "sabe" de "principio". Se suponía que la verdadera introspección permitía que la mente se volviera omnisciente con respecto a la moralidad, las relaciones, el deber cívico y la naturaleza.

El gran aprendizaje y la educación en China

El Gran Aprendizaje, tal como lo conocemos hoy, es el resultado de múltiples revisiones y comentarios de varios eruditos confucianos y neoconfucianos. La Gran Sabiduría, junto con la Doctrina del Medio, tuvieron sus inicios como capítulos dentro del Libro de los Ritos. Ambos fueron eliminados del Libro de los Ritos y designados como obras separadas e igualmente significativas de Zhu Xi. En el invierno de 1190 EC, Zhu Xi publicó los Cuatro Maestros, una colección de la Gran Sabiduría, la Doctrina de la Media, el Mencio y las Analectas.Estos cuatro textos pronto se convirtieron en la base inicial de estudio en el sistema de examen imperial chino. Zhu Xi se vio obligado a refinar el Gran Aprendizaje e incorporarlo al plan de estudios, ya que sintió que los Clásicos utilizados anteriormente eran extensos y demasiado difíciles de comprender por el individuo común para usarlos como base educativa para el pensamiento confuciano. La utilización de los Cuatro Libros, mucho más breves y comprensibles, permitiría a Zhu llegar a una audiencia mucho mayor. Para ayudar en la comprensión del Gran Aprendizaje, pasó gran parte de su vida estudiando el libro y publicó una serie de comentarios explicando las principales enseñanzas del texto. el daxuerecibe su nombre de "ta-jen chih hsueh", en referencia a la educación de los adultos. A diferencia de muchos eruditos antes que él, Zhu Xi presenta el Gran Aprendizaje como la forma de autocultivo y gobierno que debe ser estudiada por todas las personas, no solo por aquellos que ocupan o buscan un cargo político.

Impacto en la educación en China

Aunque el Sistema de Exámenes Imperial ya no se usa como un medio para determinar el lugar de uno en la jerarquía social, la educación y las enseñanzas del Gran Aprendizaje siguen siendo una parte integral de la cultura política y educativa moderna en China. De hecho, varios estudiosos creen que toda la educación en China continental se basa en algún grado en el confucianismo, aunque muchas personas, tanto estudiantes como profesores, desconocen la influencia confuciana en su educación. The Great Learning se escribió y luego se publicó como su propio libro, para que sirviera como introducción y guía fundamental para el estudio posterior de los textos confucianos. El gran aprendizajeproporciona una ilustración paso a paso de cómo todos los aspectos de la sociedad, que van desde el refinamiento del yo hasta el orden dentro del hogar o el estado, dependen en última instancia de la expansión del conocimiento de uno.

Efectos sobre la educación en la China moderna

• Una educación valorada: China se caracteriza por un gran aprecio por la educación, ya que todavía se considera un medio para asegurar una carrera gratificante, elevando así a un individuo en términos de estatus social. El sistema educativo moderno se relaciona directamente con las enseñanzas del Gran Aprendizaje, ya que las instituciones educativas representan los lugares principales para la expansión del conocimiento y la investigación de las "cosas". Es bastante común en China que se gasten grandes sumas de dinero para asegurar la mejor educación posible. Debido al alto valor de una educación de calidad, las tasas de analfabetismo y abandono escolar en toda China son muy bajas.
• Memorización: debido al sistema de examen de servicio que implicó la memorización y recitación de los textos confucianos, incluido El Gran Aprendizaje, la memorización sigue siendo un elemento clave en el aprendizaje del chino. En gran parte de China, todavía se sostiene que uno debe memorizar tanto conocimiento como sea posible, ya que uno es incapaz de crear un pensamiento inteligente sin obtener primero suficiente conocimiento básico. Sin embargo, el enfoque en los exámenes y la recitación del conocimiento a menudo se atribuye al "aprendizaje superficial", pero se debe tener en cuenta que la memorización no se usa de forma aislada, sino que representa solo un aspecto de la búsqueda del conocimiento y el autocultivo del estudiante. Este enfoque en la memorización se puede ver en la consistencia en la que los estudiantes chinos sobresalen en matemáticas y ciencias.
• Trabajar en colaboración: debido a los valores confucianos de armonía, relación y cultivo moral tal como se presentan en el Gran Aprendizaje, a los estudiantes en China se les enseñó tradicionalmente el valor del aprendizaje colaborativo. Hasta el día de hoy, el aprendizaje en grupo sigue siendo el método de aprendizaje más popular en la mayor parte de China.
• Trabajo Duro: El Gran Aprendizaje establece que todas las personas deben expandir su conocimiento y cultivarse a sí mismos. Esto, a su vez, a menudo se interpreta en el sentido de que todas las personas son capaces de aprender y que el fracaso no es el resultado de una falta de capacidad, sino de una falta de esfuerzo. Como resultado de esta filosofía, los estudiantes chinos son conocidos en todo el mundo por ser muy trabajadores y esforzarse mucho en todo lo que hacen.
• Una atmósfera de aprendizaje respetuosa: debido en gran parte al alto valor de una educación de calidad y la enseñanza confuciana de respeto por los mayores, los educadores en la cultura china son tratados con el máximo respeto. De hecho, a los maestros se les otorga habitualmente el mismo nivel de respeto que se les da a los padres. Como resultado de este nivel de respeto por los educadores y la institución en su conjunto, los estudiantes no se apresuran a interrumpir o desafiar la autoridad de quienes imparten el conocimiento necesario para un futuro exitoso.

Impacto en la política china

El Gran Aprendizaje desempeñó un papel importante en la política china, ya que comprendía uno de los textos incorporados al sistema de exámenes del servicio imperial. Los estudiantes serían evaluados en su conocimiento de los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros como calificación para una ocupación en un cargo político. Si un estudiante poseía un conocimiento adecuado de los textos, se le otorgaría un lugar prestigioso en el gobierno. Estos exámenes permiten que cualquier persona con conocimientos y habilidades suficientes obtenga un lugar en el cargo, ya que los exámenes se basaban únicamente en la capacidad de cada uno. El estado social o financiero de uno no jugaba un papel en el sistema de exámenes. El texto de The Great Learning proporciona una base educativa para aquellos que aspiran a obtener un rol de liderazgo. Además del autocultivo y la expansión del conocimiento, elgran aprendizajeentra en detalles significativos paso a paso con respecto a las cualidades de una regla adecuada. Luego, el texto continúa describiendo la calidad y la estabilidad proyectadas del estado si su gobernante sigue las pautas descritas en él. Uno de esos pasajes establece que una persona debe "cultivarse a sí misma, luego regular la familia, luego gobernar el estado y finalmente conducir al mundo a la paz". Hay dos interpretaciones comunes de este pasaje. Una interpretación común de este pasaje es que antes de que uno pueda tener la esperanza de liderar con éxito a la gente, primero debe cultivarse a sí mismo (a sí mismo) poniendo orden. También se puede interpretar que este pasaje afirma que una vez que uno ha alcanzado un nivel suficiente de cultivo,

Un término utilizado en el texto, "qin-min" (親民) que James Legge, siguiendo a Zhu Xi, modificó a "xin-min" (新民) y tradujo como "renovar a la gente" en lugar de "amar a la gente", se convirtió en el nombre del Partido Primero el Pueblo (República de China), uno de los partidos menores de Taiwán.

Importancia textual

El Gran Aprendizaje es importante porque expresa muchos temas de la filosofía y el pensamiento político chinos y, por lo tanto, ha tenido una gran influencia tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno. El Gran Aprendizaje representó un aspecto clave del plan de estudios chino durante casi 1500 años y se puede encontrar en prácticamente todos los aspectos de la cultura china. El Gran Aprendizaje dentro del plan de estudios chino actuó como un "trampolín" para un mayor aprendizaje, "autocultivo e investigación de las cosas". A través del autocultivo, uno puede traer orden y armonía a la mente, la vida personal, la familia, el estado y el mundo como un todo. Al definir el camino del aprendizaje (Dao) en términos gubernamentales y sociales, el Gran Aprendizajevincula el ámbito espiritual con la vida diaria, creando así una visión del Camino (Dao) que es radicalmente diferente a la de la no acción presentada por el taoísmo. El Gran Aprendizaje, por otro lado, requiere acción por parte del individuo hacia la meta última del autocultivo a través de la "expansión del conocimiento y la investigación de las cosas". The Great Learning presenta al confucianismo como algo de este mundo y no de otro mundo. A diferencia de basar su autoridad en una deidad externa, el Gran Aprendizaje basa su autoridad en las prácticas de los reyes antiguos.